NGHI THỨC CẦU SIÊU - KINH A-DI-ĐÀ.TT.Thích Nhật Từ.

MỤC LỤC LỜI NÓI ĐẦU vii PHẦN NGHI THỨC DẪN NHẬP Nguyện Hương Đảnh Lễ Tam Bảo Tán Hương Phát Nguyện Trì Kinh Tán Dương Giáo Pháp 3 PHẦN CHÁNH KINH Kinh A-di-đà PHẦN SÁM NGUYỆN VÀ HỒI HƯỚNG Bát-nhã Tâm Kinh Niệm Phật Mười Hai Lời Nguyện 10a Sám Di-đà 10b Sám Niệm Phật 10c Sám Nhất Tâm 10d Sám Phát Nguyện 10e Sám Tống Táng 11 Hồi Hướng Công Đức 12 Phục Nguyện 13 Đảnh Lễ Ba Ngôi Báu 15 17 18 20 23 25 27 29 32 33 34 KINH A-DI-ĐÀ TỦ SÁCH ĐẠO PHẬT NGÀY NAY KINH A-DI-ĐÀ Thích Nhật Từ soạn dịch NHÀ XUẤT BẢN TÔN GIÁO – 2004 – LỜI NÓI ĐẦU vii LỜI NÓI ĐẦU VÀI NÉT VỀ BẢN DỊCH Kinh A-di-đà mà quý vị có tay gọi Chư Phật Sở Hộ Niệm Kinh, Nhất Thiết Chư Phật Sở Hộ Niệm Kinh, Tiểu Vô Lượng Thọ Kinh, Kinh Tiểu Bản Di-đà hay gọi tắt Tiểu Kinh, dịch từ chữ Hán ngài Cưu-ma-la-thập Bản dịch ngài Cưu-ma-la-thập không sát nguyên tác ngài Huyền Tráng (Xưng Tán Tịnh Độ Phật Nhiếp Thụ Kinh), tính chất súc tích thi điệu tứ tự làm cho trở nên phổ biến chọn làm tụng chùa tu theo Tịnh Độ Trong nguyên tác Sanskrit, có tất mười phương chư Phật đồng tán thán đức Phật Thích-ca làm việc hi hữu đời, là, thành tựu đạo Phật đời ngũ trược, đồng thời, cịn truyền bá thành cơng pháp mơn niệm Phật Bản dịch ngài Cưuma-la-thập tỉnh lược bốn phương (đông nam, tây nam, đông bắc, tây bắc) ý nghĩa “được chư Phật hộ niệm” không Nương theo phong cách văn dịch chữ Hán này, dịch theo thể tứ tự với cước vận tạo nhạc điệu cho kinh Để người đọc tụng dịch chữ Việt dễ dàng nắm bắt nội dung trọng tâm Kinh, đặt số tiêu đề gợi ý THẾ GIỚI CỰC LẠC Như tên gọi nó, kinh giới thiệu cảnh giới Cực Lạc đức Phật A-di-đà Do đó, Kinh viii KINH A-DI-ĐÀ gọi Kinh Thế Giới Cực Lạc Đây giới vắng bóng hồn tồn khổ đau, giới tịnh, an lạc lý tưởng Sinh hoạt chúng sanh giới thiền định Các loài chim âm gió, phương tiện truyền thơng pháp âm đức Phật để hóa độ chúng sanh trở đường chánh pháp Khái niệm “thế giới cực lạc” Kinh A-di-đà mô tả bao gồm hai phương diện an lạc nội tâm thịnh vượng phương tiện vật chất Về nội tâm, nơi mà tâm ta khơng cịn mảy may khổ đau, buồn phiền sợ hãi Khái niệm “khổ” “con đường khổ” hoàn toàn vắng mặt Khi tâm ta sống an lạc thảnh thơi, giới Cực Lạc có mặt Nói đến Cực Lạc nói đến trạng thái tâm tịnh vô nhiễm Về vật chất, giới Cực Lạc biết đến mơ hình điển mẫu kiến trúc hạ tầng sở môi trường thiên nhiên Bảy báu (vàng, bạc, lưu ly, pha lê, mã não, trân châu xà cừ) có mặt đất đai, thành quách, cung điện, núi non sông biển Cư dân sống môi trường an lành tịnh Dọc theo lề đường có nhiều xanh q báu, hàng hàng lớp lớp thẳng tắp, khơng có ô nhiễm không khí ô nhiễm tiếng ồn Hoa sen hồ có nhiều màu sắc đặc biệt: “sen xanh ánh biếc, sen trắng ánh tuyết, sen vàng ánh rực, sen đỏ ánh hồng sen trắng ánh tuyết,” tạo nên môi trường sinh thái tâm linh lý tưởng Như quy luật “kéo theo,” chánh báo tịnh LỜI NÓI ĐẦU ix tạo y báo trang nghiêm Cộng hưởng người thánh thiện mơi trường xung quanh điều tin kiểm nghiệm Chính vậy, người Cực Lạc Tây Phương người đạt đến trình độ tâm linh khơng cịn lùi sụt ba cõi sáu đường, phương tiện vật chất môi trường xung quanh “phương tiện” hỗ trợ cho tu tập tỉnh thức Giá trị giới Cực Lạc không nằm phương diện vật lý, mà nằm chiều kích tâm linh người thánh thiện Con người thánh thiện tạo thành Cực Lạc Hoàn cảnh phương tiện thánh thiện cõi Cực Lạc hoàn toàn tuỳ thuộc vào tập thể người thánh thiện Nói cách khác, giới Cực Lạc giới người thánh thiện Nơi có hữu người thánh thiện, nơi trở thành Cực Lạc HÌNH THỨC THUYẾT PHÁP Điểm đặc biệt Kinh A-di-đà khơng có đức Phật vị thánh chúng thuyết pháp để giúp cho người vãng sanh thăng tiến tâm linh đạt bất thoái chuyển, mà loài chim bạch hạc, khổng tước, anh vũ, xá lợi, ca lăng tần già chim cộng mạng v.v lời hót vang pháp âm vi diệu, ngày đêm sáu thời Nói cách khác, tâm có chánh niệm tỉnh thức, tiếng gió thổi, thơng reo tiếng chim hót, âm ồn có tiếng pháp vi diệu Tương tự, sống với dòng chảy chánh niệm thiền định, kiện vơ tình xảy quanh ta ngày trời mọc, trăng lên, rụng, hoa x KINH A-DI-ĐÀ nở, trúc lay, gió thoảng, mây bay v.v trở thành pháp thoại sống động Nhìn đời quán chiếu âm đời (quán âm) tư chánh niệm làm cho vật quanh ta trở nên tịnh Sự có mặt mơi trường tịnh tảng niệm Phật chánh niệm làm cho nơi trở thành Tịnh Độ Cực Lạc XÂY DỰNG TỊNH ĐỘ Cõi Tịnh độ Tây phương khơng phải cơng trình sáng đức Phật A-di-đà, mà cảnh giới hội tụ nhiều bậc thượng thiện (chư thượng thiện nhân câu hội xứ) sống với an bình, hạnh phúc truyền dạy đường hạnh phúc sở trạng thái “nhất tâm bất loạn.” Nếu Tịnh Độ mô tả cảnh “không có mặt ba cảnh giới sống thấp địa ngục, ngạ quỷ súc sanh, khái niệm danh từ ác đạo cịn khơng có, hồ có thực” phương pháp xây dựng Tịnh Độ khởi cách thiết lập tâm tịnh giải phóng tất dịng chảy bất thiện tâm Nói cách khác, nơi có chánh niệm, có bậc sống cao thượng, có truyền bá đường hạnh phúc, nơi Tịnh Độ Do vậy, xây dựng Tịnh Độ trước quan trọng hết xây dựng tâm chánh niệm tỉnh thức Có chánh niệm có Tịnh Độ Có tỉnh thức có Tịnh Độ Có tuệ giác có Tịnh Độ Có từ, bi, hỉ, xả có Tịnh Độ Nói chung, Tịnh Độ Cực Lạc có mặt đức tính thiện đạo đức người LỜI NÓI ĐẦU xi ĐIỀU KIỆN VÃNG SANH Kinh A-di-đà khẳng định để sanh cảnh giới an lành Tây phương, người chướng nặng nghiệp dày, lòng tin non khó vãng sanh Nói cách khác, niềm tin chân chánh đường dẫn đến nhiếp tâm chánh niệm Chánh niệm dẫn đến “nhất tâm bất loạn.” Nhất tâm trạng thái tâm chuyên vào đối tượng thiền quán hay quán chiếu, cửa ngõ đường thăng tiến tâm linh Bất loạn định tĩnh, khơng cịn trạng thái lăng xăng, phan duyên theo trần cảnh, nhờ đó, điên đảo mộng tưởng vắng mặt Để tái sanh giới này, đức Phật dạy hành giả phải tu tập thiền niệm Phật "nhất tâm bất loạn." Với phương pháp trì danh niệm Phật, an trú vào định, tâm xa lìa điên đảo vọng tưởng, hành giả tái sanh giới Cực Lạc, nhắm mắt lìa đời Điểm cần ý kinh pháp môn niệm Phật "nhất tâm bất loạn" pháp thiền định Khi tâm an trú vào định, niệm Phật trở thành niệm tâm niệm thiền Với hành trang này, người ta tái sanh giới Phật A-di-đà theo tâm nguyện Khi tâm vắng mặt dòng chảy tư tưởng nhị nguyên, đối đãi, để từ trở nên tịnh, hành giả sống trạng thái thiền định Mỗi nhìn suy nghĩ hành giả lúc quán niệm Mỗi động tác hành vi thuộc thiện pháp Nhất tâm để niệm Phật Niệm Phật để tâm Tâm chuyên Phật tánh hiển Khi tánh Phật tỏ rõ Cực Lạc tiền Tâm, Phật Cực Lạc hoà quyện vào nhau, xii KINH A-DI-ĐÀ bất khả phân ly, đồng thời tương tức Pháp môn niệm Phật đơn giản áp dụng tiêu chí “nhất tâm bất loạn” hiệu chuyển hố tâm linh chứng đắc giải khơng thua pháp môn đạo Phật Niệm Phật tâm bất loạn thiền định giải Từ phương pháp trích từ pháp môn Lục niệm (niệm Phật, niệm pháp, niệm tăng, niệm bố thí, niệm đạo đức niệm chư thiên), niệm Phật qua hồng danh sáu chữ Phật A-di-đà tông Tịnh Độ nâng thành pháp môn phổ thông nhất, dành cho đối tượng Đối với người tánh thấp, niệm Phật pháp mơn q cao Đối với người trí lớn, niệm Phật pháp môn thấp Niệm Phật để đức Phật rước Tịnh độ sau qua đời Niệm Phật quan trọng để tịnh hoá tâm thức tại, sống an lạc thảnh thơi, thiết lập Tịnh Độ trần gian đau khổ Dưới mắt thiền quán niệm Phật tâm bất loạn, giới Ta-bà Tịnh độ tiền Nói khác đi, Tịnh Độ phương Tây tiêu chí cụ thể giúp cho hành giả thiết lập Tịnh Độ tâm, hành vi, sống, nơi chốn Cuối cùng, công đức có từ ấn xin hồi hướng đến tất lồi Rằm tháng năm 2004 Thích Nhật Từ Kính ghi NGHI THỨC DẪN NHẬP 1 NGUYỆN HƯƠNG Nam-mơ Bổn Sư Thích-ca Mâu-ni Phật O Đốt nén tâm hương trước Phật đài, Ngũ phần dâng trọn đức Như Lai, Cầu xin nhân loại lên bờ giác, Hạnh phúc bình an đến lồi O Đệ tử chúng con, chí thành, quỳ trước điện Phật, thiết lễ cầu siêu, trì Kinh A-di-đà, nguyện cho chánh pháp lan truyền khắp chốn, lời Phật dạy phổ biến muôn nơi Người người từ bỏ tham, giận, si mê; tưới tẩm từ bi, hạnh phúc Làm lành lánh dữ, thương yêu đùm bọc lẫn nhau; giới dứt nghiệp binh đao, mn lồi an vui, tự O Ngưỡng nguyện hương linh thấu rõ vô thường, vô ngã; xả bỏ huyễn thân tứ đại, tiêu dao miền Tịnh cảnh, thác hố chín phẩm sen, nghiệp dứt khỏi ba đường, làm bà Phật pháp Cầu pháp giới chúng sinh đồng lên bờ giác ngộ O Nam-mô Hương Cúng Dường Bồ-tát (3 lần)O SÁM NGUYỆN VÀ HỒI HƯỚNG 21 Hồng danh sáu chữ thật cao Năng trừ tám vạn trần lao, Tham thiền, trì pháp thua O Di-đà xưa làm vua, Bỏ ngôi, bỏ nước, vào chùa mà tu Xét từ kiếp lâu, Hiệu Pháp Tạng Tỳ-kheo mà Trong ngài xuất gia, Bốn mươi tám nguyện phát lần Nguyện oai thần, Nguyện trọng phần độ sinh O Vì thương giới bất bình, Nên chi đầu Phật mà đành bỏ Thầy Bảo Tạng Như Lai, Bạn Bảo Hải, tức ngài Thích-ca Thích-ca nguyện độ Ta-bà, Di-đà nguyện mở cửa nhà Lạc Bang O Mở ao chín phẩm sen vàng Xây thành bát bửu, đổ đàng thất trân Lưu ly đất sáng ngần, Lầu châu gát ngọc mười phần trang nghiêm Hoa trời rưới ngày đêm, 22 KINH A-DI-ĐÀ Có quý, có chim lạ kỳ Lạ lùng cảnh phương Tây, Mười phương cõi Phật, cảnh thua Phong quang vui vẻ bốn mùa, Nước reo pháp Phật, giáo khua nhạc trời Di-đà có thệ lời, Mở cõi tiếp người vãng sanh O Mười phương phát lòng thành, Nhất tâm mà niệm hồng danh Ngài Hằng ngày lúc hôm mai, Niệm từ mười tiếng đến vài ba trăm Khi đi, đứng, nằm, Chun trì niệm Phật, lịng chăm phát nguyền.O Nguyện sanh cõi bảo liên Là nơi Cực Lạc miền Tây phương Đến thọ mạng vô thường, Thì ngài phóng hào quang rước liền, Biết bao phước đức nhân duyên, Đã Cực Lạc phiền não chi Sự vui, trời chẳng bì, Đêm đêm thong thả, thảnh thơi Sống lâu kiếp kiếp đời đời, Không già, không chết, không dời đâu O SÁM NGUYỆN VÀ HỒI HƯỚNG 23 10-B SÁM NIỆM PHẬT Một lòng giữ niệm Di-đà, Hồng danh sáu chữ thật cao Năng trừ tám vạn trần lao, Niệm thời phải tính cách cho hay Tham lam dứt bỏ mê si, Tĩnh tâm niệm Phật việc an Niệm Phật tội nghiệp tiêu tan, Những điều tai hoạ khỏi mang vào Niệm Phật phát huệ thơng minh, Bao nhiêu nghiệp chướng chẳng sinh vào lịng Niệm Phật cứu tổ tơng, Ơng bà cha mẹ dịng sơng mê Niệm Phật hoan hỷ bề, Thương người lẫn vật chẳng khác Niệm Phật nhớ trước biết sau, Thơng minh sáng suốt, trí cao lòng hiền Niệm Phật gặp phước duyên, Tài danh chẳng nhiễm, bình yên cửa nhà Niệm Phật chẳng sợ tà ma, Những hàng yêu quái tránh xa chẳng Niệm Phật lợi ích chung, 24 KINH A-DI-ĐÀ Gặp lồi ác thú hố hiền Niệm Phật thân thể yên, Trong tĩnh toạ tham thiền tâm minh Niệm Phật chẳng có chống kình, Nhu hồ pháp in vào lòng Niệm Phật mười tiếng xong, Hành theo nhân quả, ý mong giúp đời Niệm Phật phổ độ khắp nơi, Lợi lợi kẻ trời người mến thương Niệm Phật lòng hiền lương, Từ bi hỷ xả dẫn đường chúng sanh Niệm Phật rõ thấu ngành, Biết từ kiếp trước rõ rành đời sau Niệm Phật kẻ thả phao, Trôi qua khổ ải, trần lao khỏi chìm Bước lên bờ giác trang nghiêm, Thấy tồn Phật Thánh tìm đâu xa Niệm Phật Phật rước ta, Về nơi An Dưỡng nhà vui thay Nhắc người niệm Phật đây, Chí tâm niệm Phật có ngày thân O SÁM NGUYỆN VÀ HỒI HƯỚNG 25 10-C SÁM NHẤT TÂM Một lòng mỏi mệt không nài, Cầu Cực Lạc ngồi đài liên hoa Cha lành vốn thiệt Di-đà, Soi hào quang tịnh chói lồ thân Thẩm sâu ơn Phật còn, Con chánh niệm lòng son bề O Nguyện làm nên đạo bồ-đề, Chuyên lòng niệm Phật, cầu Tây phương Phật xưa lời thệ tỏ tường, Bốn mươi tám nguyện dẫn đường chúng sanh Thề phát lòng thành, Nước ta báu vật để dành Thiện nam tín nữ người, Chí thành tưởng Phật niệm mười tiếng O Ta không rước đến nước ta, Thề không thành Phật không sai Bởi tin tưởng Như Lai, Có dun tưởng Phật sống dai vô Lời thề biển rộng mênh mông, Nhờ nương đức Phật vịng trần lao Tội mịn đá mài dao, Phước lành thêm lớn, cao dày O 26 KINH A-DI-ĐÀ Cầu cho thác biếc ngày, Biết giờ, biết khắc, biết tánh linh Cầu cho bệnh khổ khỏi Lịng khơng trìu mến chuyện tình gian Cầu cho thần thức nhẹ nhàng, In thiền định họ Bàng thuở xưa Đài vàng tay Phật bưng chờ, Các ông Bồ-tát đứng trông Rước thiệt nên đông, Nội giây lát thảy đồng Tây O Xem trong cõi Phật tốt thay, Hoa sen đua nở tánh trần Hội thấy Phật phân thân, Đặng nghe pháp nhiệm tinh thần sáng trưng Quyết tu độ chúng phàm dân Đủ lời thệ nguyện Phật ân rộng dài Phật thề thiệt không sai, Cầu Tịnh Độ ai tin lòng Nguyện Tịnh Độ nhà, Hoa sen chín phẩm cha mẹ Hoa nở biết tánh linh, Các ngài Bồ-tát bạn lành với ta O SÁM NGUYỆN VÀ HỒI HƯỚNG 27 10-D SÁM PHÁT NGUYỆN Nương Phật A-di-đà Nơi môn mầu nhiệm, Con dốc lịng quay Duy trì nguồn chánh niệm Con nguyện trở lại, Nương Phật A-di-đà Cúi xin Phật nhiếp thọ, Cõi Tịnh Độ bày Xin lấy đuốc ánh sáng, Soi vào tâm tư Xin lấy thuyền thọ mạng, Chuyên chở hình hài Cho sống an lạc, Cho lý tưởng vẹn tồn Xin Bụt ln bảo hộ, Để tâm không buông lơi Cho phá tà kiến, Làm phiền não rụng rơi Trong giây phút tại, Có Phật đời O O 28 KINH A-DI-ĐÀ Tịnh độ bước, Vững chải thảnh thơi Hiện sống chánh niệm, Tịnh Độ thật Sau đổi thân khác, Thế an vui Niệm Phật A-di-đà, Được tâm bất loạn Chín phẩm sen tiền, Tự tha thọ dụng Biết trước mạng chung, Tâm không nao núng Thân không bệnh khổ, Ý không ngại ngùng Di-đà thánh chúng Tay nâng đố sen vàng Có mặt giây lát, Cùng lên đường thong dong Sen nở thấy Phật, Tịnh Độ quê hương Cúi xin Phật chứng giám, Hành trì khơng bng lung O O O O SÁM NGUYỆN VÀ HỒI HƯỚNG 29 10-E SÁM TỐNG TÁNG Cuộc hồng trần xoay vần ngán, Kiếp phù sinh tụ tán hồi, Người đời có biết ơi, Thân người có, có hồn không! O Chiêm bao khéo khuấy lạ lùng, Mơ màng giấc nồng mà chi, Làm cho buồn bã ni! Hình dung bữa đâu rồi? Khi đứng đứng ngồi ngồi Bây lặng ngắt chồi khô Khi du lịch giang hồ Bây nhắm mắt mà vô quan tài Khi lược giắt trâm cài Bây gởi xác gò hoang Khi trau ngọc chuốt vàng Bây nắm xương tàn lạnh O Khi mắt đẹp mày xanh Bây thấy dạng thấy hình đâu Khi lên xuống lầu Bây nắm cỏ sầu xanh xanh Khi liệt liệt oanh oanh Bây trận tan tành gió mưa 30 KINH A-DI-ĐÀ Khi ngựa lọc xe lừa Bây mây rước trăng đưa mơ màng Khi trướng vào Bây nhà cửa xóm làng cách xa O Khi mẹ mẹ cha cha Bây bóng núi cách xa mn trùng Khi vợ vợ chồng chồng Bây trăng khuyết mong chi tròn Khi cháu cháu con Bây hai ngã nước non xa vời Khi cốt nhục vẹn mười Bây héo nhành tươi vui Khi bạn hữu sum vầy Bây chén rượu kỳ vắng thiu O Cái thân tấc bóng chiều Như chùm bọt nước phập phều biển khơi Xưa ông Bành Tổ sống đời Tám trăm tuổi thọ thời đâu! Sang mà đến bậc Công Hầu Giàu mà đến bậc lâu Thạch Sùng Nghèo mà đói khát lạnh lùng Khổ mà tóc cháy da phồng trần O SÁM NGUYỆN VÀ HỒI HƯỚNG 31 Phù du sớm tối mai Giàu sang thác, sạt sài vong Thơng minh tài trí anh hùng Si mê dại dột chung gò Biển trần nhiều nỗi gay go Mau mau nhẹ gót qua đị sơng mê Sự đời nên chán nên chê Tầm nơi giải thoát mà khôn O Lắng tâm tỏ nguồn chơn Gương xưa lau khơng cịn trần Tu hành phải đợi kiếp mơ Sơng tình biển khơ Lựa phải ngộ thiền Mà đèn trí huệ dễ lờ đâu Nguồn tâm phải tỏ trước sau Nguyện cho thành Phật để mau độ đời Ban niềm an lạc muôn nơi Niết-bàn tỏ ngộ, sáng ngời chân tâm O 32 KINH A-DI-ĐÀ 11 HỒI HƯỚNG CÔNG ĐỨC Tụng kinh tu tập, phước tăng, Xin đem hồi hướng xa gần, khắp nơi Nguyện cho tất trời người, Đều vào cõi Phật, sáng ngời chân tâm O Nguyện trừ ba chướng trầm luân, Sống trí tuệ, tịnh cõi lòng Nguyện cho tội nghiệp tiêu mòn, Noi theo Bồ-tát làm tròn gương O Nguyện sanh cõi tịnh Tây phương, Mẹ cha chín phẩm sen vàng nêu danh, Hoa cười, chứng ngộ vô sanh, Cùng hàng Bồ-tát đồng hành tâm linh O Nguyện đem công đức tạo thành, Hướng tất chúng sanh loài, Rải ban hạnh phúc muôn nơi, Giúp người giác ngộ, an vui đạo mầu (3 xá) OOO SÁM NGUYỆN VÀ HỒI HƯỚNG 33 12 PHỤC NGUYỆN Nam-mơ Bổn Sư Thích-ca Mâu-ni Phật O Nam-mô giáo chủ cõi Tây phương, Năng Nhân Tịnh Độ Pháp Vương Di-đà Bốn mươi tám nguyện rộng xa, Độ sanh tất Kim liên Nguyện hương linh sớm an lành, Nghe kinh kệ siêu sinh Tịnh Độ Vượt qua bể khổ, thoát khỏi Ta-bà Sen vàng chín phẩm nở hoa, Pháp thân Phật Di-đà thọ ký Chúng tâm cầu nguyện: Bốn lồi sinh lên đất Tịnh, Ba cõi thác hố tồ Sen Hằng sa ngạ quỹ chứng Tam Hiền, Vạn loại hữu tình lên Thập Địa Khắp nguyện: Người siêu sinh, kẻ phúc lạc Năm châu an định, bốn biển bình Tình với vơ tình, Đều thành Phật đạo O (Đại chúng niệm) Nam-mô A-di-đà Phật (3 xá) OOO 34 KINH A-DI-ĐÀ 13 ĐẢNH LỄ BA NGÔI BÁU Con xin nương tựa Phật, Bậc Phước Trí Viên Thành, Cầu tất chúng sanh Giác ngộ, phát tâm lành (1 lạy) O Con xin nương tựa Pháp, Nguồn tuệ giác, từ bi, Cầu tất chúng sanh Hiểu đạo, tỏ nguồn tâm (1 lạy) O Con xin nương tựa Tăng, Đoàn thể sống an vui, Cầu tất chúng sanh Hòa hợp, thương mến nhau.(1 lạy) O SÁM NGUYỆN VÀ HỒI HƯỚNG 35 MƯỜI CÔNG ĐỨC ẤN TỐNG KINH Một là, tội lỗi gây từ trước đến tiêu trừ; mang nghiệp dun nặng nề chuyển hố thành nhẹ nhàng Hai là, thường thiện Thần ủng hộ, tránh tai ương hoạn nạn, ôn dịch, nước, lửa, trộm cướp, đao binh, tù ngục… Ba là, vĩnh viễn tránh khỏi báo đau khổ, oán cừu oan trái nhiều đời Bốn là, Long Thiên Hộ Pháp thường gia hộ nên loài Dạ-xoa, ác quỷ, rắn độc, hùm beo tránh xa, không dám nhiễu hại Năm là, thân tâm an vui, ngày không gặp việc nguy khốn, đêm ngủ không thấy ác mộng, diện mạo hiền sáng, mạnh khoẻ, an lành, việc làm thuận lợi, kết tốt đẹp Sáu là, tâm không mong cầu phước báu giàu sang, tự nhiên cơm ăn áo mặc đầy đủ, gia đình thuận hồ, cháu đời đời hưởng lộc Bảy là, lời nói việc làm khiến người sinh tâm vui vẻ, đến đâu người chào đón niềm nở, kính mến, khen ngợi tin tưởng Tám là, mắc phải chứng bệnh mê muội trở nên thơng minh lanh lợi, thân thể cường tráng khoẻ mạnh, phải nơi thâm sơn biên địa, nơi trở nên thịnh vượng, sung túc Tâm thức hướng chánh đạo, sau mạng chung sinh thiên Chín là, tái sinh nam trở thành vương tơn cơng tử, nữ trở thành thiện mỹ nhân, tướng mạo đoan trang, tâm trí siêu việt, phước lộc trịn đầy Mười là, thương tất chúng sinh thân quến thuộc, chúng sinh mà gieo trồng tất lành Nhờ công đức mà thường gặp Đức Phật, nghe pháp, siêng tu tập, cuối thành Phật Ấn Quang Tổ Sư dạy: Ấn tống kinh vô lượng công đức vậy, nên vào dịp chúc thọ, thành hôn, cầu phước, cầu tiêu trừ tật bệnh, cầu siêu độ hương linh… tinh phát tâm bồ-đề, ấn tống kinh điển, để gieo trồng cội phước cho thân quyến thuộc