CHÙA BÁI ĐÍNH - TIỀM NĂNG DU LỊCH CỦA NINH BÌNH KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP HỆ ĐẠI HỌC CHÍNH QUY NGÀNH: VĂN HÓA DU LỊCH

Chùa Bái Đính - Tiềm du lịch Ninh Bình BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƢỜNG ĐẠI HỌC DÂN LẬP HẢI PHÕNG - ISO 9001-2008 KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP NGÀNH: VĂN HÓA DU LỊCH Sinh viên : Phạm Thị Minh Tuyết Ngƣời hƣớng dn: ThS o Th Thanh Mai Hải phòng 2009 Sinh viên: Phạm Thị Minh Tuyết- VH901 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƢỜNG ĐẠI HỌC DÂN LẬP HẢI PHÕNG - CHÙA BÁI ĐÍNH - TIỀM NĂNG DU LỊCH CỦA NINH BÌNH KHĨA LUẬN TỐT NGHIỆP HỆ ĐẠI HỌC CHÍNH QUY NGÀNH: VĂN HÓA DU LỊCH Sinh viên : Phạm Thị Minh Tuyết Ngi hng dn: ThS o Th Thanh Mai Hải phòng – 2009 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƢỜNG ĐẠI HỌC DÂN LẬP HẢI PHÕNG Nhiệm vụ đề tài tốt nghiÖp Sinh viên: Phạm Thị Minh Tuyết M· sè: 090321 Lớp: VH901 Ngành: Văn hoá du lịch Tờn ti : Chùa Bái Đình - Tiềm du lịch Ninh Bỡnh Nhiệm vụ đề tài Nội dung yêu cầu cần giải nhiệm vụ đề tài tốt nghiệp (về lý luận, thực tiễn, số liÖu…) ………………………………………… .…… ………….………… …… … ………………………………………………… … .…… …….………… … ……………………………………………… …………………… .…… … ……………………………………………… ………………… .……… … …………………………………………… …………………… .……… …………………………………………… ………………………… … … ……………………………………… …………………… ………… … …………………………………… ………………………………… … … ………………………………………… .…… ………….………… …… … ………………………………………………… … .…… …….………… … ……………………………………………… …………………… .…… … ……………………………………………… ………………… .……… … …………………………………………… ……………………… .…… … …………………………………………… ………………………… … … ……………………………………… …………………… ………… … …………………………………… ………………………………… Các tài liệu, số liƯu cÇn thiÕt:………………………… ………….………… ……… ………………………………………………… … .…… …….………… … ……………………………………………… …………………… .…… … ……………………………………………… ………………… .……… … …………………………………………… ……………………… .…… … …………………………………………… ………………………… … … ……………………………………… …………………… ………… … …………………………………… ………………………………… … … ………………………………………… .…… ………….………… …… … ………………………………………………… … .…… …….………… … ……………………………………………… …………………… .…… … Địa điểm thực tập tốt nghiệp .…… ………….………… …… … ………………………………………………… … . . Cán h-ớng dẫn đề tài tốt nghiệp Ng-ời h-ớng dẫn: Họ tên: Học hàm, học vị: Cơ quan công tác: Néi dung h-íng dÉn: ………………………………………… .…… ………….………… …… … ………………………………………… .…… ………….………… …… … ………………………………………………… … .…… …….………… … ………………………………………… .…… ………….………… …… … ………………………………………… .…… ………….………… …… … ………………………………………………… … .…… …… Đề tài tốt nghiệp đ-ợc giao ngày tháng năm 2009 Yêu cầu phải hoàn thành xong tr-ớc ngày Đà nhận nhiệm vụ ĐTTN Sinh viên tháng năm 2009 Đà giao nhiệm vụ ĐTTN Ng-ời h-ớng dẫn Hải Phòng, ngày tháng năm 2009 Hiệu tr-ởng GS.TS.NGƯT Trần Hữu Nghị Phần nhận xét tóm tắt cán h-ớng dẫn Tinh thần thái độ sinh viên trình làm ®Ị tµi tèt nghiƯp: ……………………………………… …………………… ………… … …………………………………… ………………………………… … … …………………………………… ………………………………… .… … ………………………………… ……………………………… ……… … ……………………………………… …………………… ………… … …………………………………… ………………………………… … … …………………………………… ………………………………… .… … ………………………………… ……………………………… ……… … …………………………………… ………………………………… …… …………………………………… ………………………………… .… … ………………………………… Đánh giá chất l-ợng đề tài (so với nội dung yêu cầu đà đề nhiệm vụ Đ.T T.N mặt lý luận, thực tiễn, tính toán số liệu): ……………………………………… …………………… ………… … …………………………………… ………………………………… … … …………………………………… ………………………………… .… … ………………………………… ……………………………… ……… … ……………………………………… …………………… ………… … …………………………………… ………………………………… … … …………………………………… ………………………………… .… … ………………………………… ……………………………… ……… … …………………………………… ………………………………… …… …………………………………… ………………………………… .… … ………………………………… ……………………………… Cho điểm cán h-ớng dẫn (ghi số chữ): … … …………………………………… ………………………………… .… … ………………………………… ……………………………… ……… Hải Phòng, ngày tháng năm 2009 Cán h-ớng dẫn (Ký ghi rõ họ tên) LI CM N Khố luận tốt nghiệp hồn thành, em xin chân thành cảm ơn ThS Đào Thị Thanh Mai, người hướng dẫn bảo tận tình cho em suốt q trình nghiên cứu hồn thành đề tài Em xin gửi cảm ơn đến Ban lãnh đạo trường Đại Học Dân Lập Hải Phịng, thầy Khoa văn hoá du lịch tạo điều kiện cho em hoàn thành đề tài nghiên cứu Để hoàn thành đề tài cố gắng nỗ lực thân em nhiên kiến thức hạn chế nên thiếu sót điều khơng tránh khỏi Kính mong đóng góp ý kiến q thầy Em xin chân thành cảm ơn! Hải Phịng, ngày 17 tháng 06 năm 2009 Sinh viên Phạm Thị Minh Tuyết MỤC LỤC LỜI CẢM ƠN MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài: Mục đích nghiên cứu Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu Phƣơng pháp nghiên cứu Bố cục khoá luận CHƢƠNG 1: KHÁI QUÁT CHUNG VỀ PHẬT GIÁO VIỆT NAM 1.1 Nguồn gốc đời Phật giáo 1.2 Qúa trình truyền bá phát triển đạo Phật Việt Nam 1.3 Ý nghĩa tâm linh Phật giáo 16 1.3.1 Không gian thiêng Phật giáo 17 1.3.2 Biểu tượng thiêng phật giáo 22 3.1.3 Ý niệm thiêng phật giáo 25 1.4 Tiểu kết 28 CHƢƠNG 2: HIỆN TRẠNG VỀ QUẦN THỂ DI TÍCH CHÙA BÁI ĐÍNH VỚI KHẢ NĂNG KHAI THÁC PHỤC VỤ DU LỊCH 31 2.1 Doanh nghiệp xây dựng Xuân Trƣờng 31 2.1.1 Lịch sử hình thành phát triển doanh nghiệp 31 2.1.2 Dự án khai thác Chùa Bái Đính 33 2.2 Quần thể di tích Chùa Baí Đính 35 2.2.1 Vị trí địa lý 35 2.2.2 Khu chùa Baí Đính cổ 35 2.2.2.1 Nguồn gốc lịch sử 35 2.2.2.2 Danh lam thắng cảnh tích huyền thoại 37 2.2.3 Bái Đính tân tự - khu chùa Bái Đính 42 2.2.3.1 Trung tâm Phật giáo qua thời “Đinh -Tiền Lê” 42 2.2.3.2 Các cơng trình kiến trúc 49 2.3 Khả khai thác phục vụ du lịch quần thể di tích chùa Bái Đính 60 2.3.1 Nguồn khách 60 2.3.2 Cơ sở vật chất kỹ thuật 61 Chùa Bái Đính - Tiềm du lịch Ninh Bình 2.3.3 Hiện trạng tổ chức quản lý 64 2.3.4 Môi trường tự nhiên xã hội 65 2.3.5 Những thuận lợi - khó khăn việc khai thác, phục vụ du lịch quần thể di tích chùa Bái Đính 68 2.3.5.1 Thuận lợi 68 2.3.5.2 Khó khăn 69 2.4 Tiểu kết 69 CHƢƠNG 3: MỘT SỐ ĐÁNH GIÁ VÀ GIẢI PHÁP 72 3.1 Định hƣớng phát triển Du lịch Ninh Bình nói chung Chùa Bái Đính nói riêng 72 3.2 Đánh giá 74 3.2.1 Đánh giá giá trị văn hố lịch sử chùa Bái Đính 74 3.2.1.1 Gía trị lịch sử 74 3.2.1.2 Gía trị văn hố 85 3.2.2 Đánh giá cơng trình kiến trúc 94 3.3 Giải pháp thu hút khách du lịch 97 3.3.1 Đẩy mạnh hoàn thiện nội dung quy hoạch, kiến trúc xây dựng 97 3.3.2 Tăng cường quảng bá hình ảnh nghiên cứu thị trường 98 3.3.3 Hoàn thiện cấu tổ chức quản lý 100 3.4 Tiểu kết 101 KẾT LUẬN 103 TÀI LIỆU THAM KHẢO PHỤ LỤC Sinh viên: Phạm Thị Minh Tuyết- VH901 Chùa Bái Đính - Tiềm du lịch Ninh Bình MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài: Ninh Bình với tài nguyên du lịch phong phú đa dạng, địa bàn thu hút nguồn khách nước quốc tế Vẻ đẹp tài ngun Ninh Bình khơng Tam Cốc – Bích Động thắng cảnh vốn mệnh danh “Hạ Long cạn”, rừng già Cúc Phương, hay khu sinh thái như: khu bảo tồn ngập nước Vân Long, khu sinh thái Tràng An Mà cịn thể với giá trị văn hoá lịch sử cố đô Hoa Lư kinh đô xưa nước Đại Cồ Việt, đền vua Đinh, sản phẩm tiếng mây tre nứa vùng Kim Sơn, ăn cổ truyền dân tộc cơm cháy, thịt dê, rượu Kim Sơn tất toát lên tơi mảnh đất Ninh Bình, nét đẹp truyền thống Việc nghiên cứu đề tài nhằm tơn vinh nét đẹp truyền thống mảnh đất quê hương Ninh Bình vốn mảnh đất văn hố tơn giáo (thời đại triều Lý với văn hoá phật giáo, triều đại Trần với văn hoá Đạo giáo - Thái Vi xưa, samg kỷ XIX với văn hoá Đạo Thiên Chúa giáo - Phát Diệm Trải qua biến cố thăng trầm lịch sử đất nước, tôn giáo lại tạo đứng riêng cho Ninh Bình, nơi hội tụ văn hố tơn giáo Phật giáo lại tơn giáo gắn với đại đa số tầng lớp dân chúng cả, Phật giáo gắn liền với tín ngưỡng đời sống cộng đồng như: đạo thờ cúng tổ tiên, thờ Thành Hoàng Làng, thờ Mẫu, thờ Thánh Thần đa số tầng lớp nhân dân hướng tới Tính nhân văn cao giúp người sống làm theo tư tưởng đạo Phật Cho đến số chùa chiền đựơc xây dựng lên để thờ cúng đức phật tín ngưỡng văn hoá chúng sinh phật tử Ninh Bình lên tới số lớn với khoảng 200 ngơi chùa, 30.000 tín đồ Tìm hiểu tơn giáo tìm với cội nguồn sắc văn hoá từ Sinh viên: Phạm Thị Minh Tuyết- VH901 Chùa Bái Đính - Tiềm du lịch Ninh Bình triều đại Lý - Trần, viết lên giai thoại phát triển triều đại xưa, nhằm giáo dục ni dưỡng lịng tự hào hệ trẻ với hệ cha ông trước Trước mạnh tiềm du lịch mình, Ninh Bình tỉnh nước có khả phát triển đưa ngành du lịch trở thành mạnh Do số yếu tố tác động chuyển cách chậm chạp, du lịch Ninh Bình chưa thực phát triển Nhưng năm gần đây, đời quần thể chùa Bái Đính (Gia Sinh), giống luồng gió thổi thêm sinh khí mang lại diện mạo hồn tồn cho ngành du lịch Ninh Bình nói riêng nước nói chung Bái Đính thu hút đơng đảo khách thập phương ngồi nước, hồnh tráng đồ sộ cơng trình kiến trúc Phật giáo vĩ đại, huyền bí giai thoại lịch sử Du khách đến với bái Đính mang lòng hiếu kỳ, khám phá lạ, cách người ta tìm đến với chốn tâm linh tịnh để xoá bi trần thế, cầu khấn cho điều tốt đẹp Bái Đính khơng cơng trình kiến trúc đồ sộ mà có giá trị tâm linh lớn lao, tương lai trung tâm Phật giáo Việt Nam Là người mảnh đất Ninh Bình thân u, em muốn đóng góp chút ông sức nhỏ bé muốn khơi dậy tiềm du lịch Giúp cho cộng đồng dân tộc nước, kiều bào xa quê hương hiểu các giá trị văn hoá lịch sử đồng bào mình, với vẻ đẹp thiên nhiên người mảnh đất “vùng quê chiêm trũng” lý người viết chọn đề tài “ Chùa Bái Đính - Tiềm du lịch Ninh Bình” Mục đích nghiên cứu - Tìm hiểu khái quát Phật giáo Phật giáo Việt Nam - Tìm hiểu giá trị văn hố lịch sử Ninh Bình nói chung quần thể Chùa Bái Đính n riêng nhằm tơn vinh nét đẹp văn hố lịch sử cố Hoa Lư làm bật lên yếu tố văn hoá lịch sử quần Sinh viên: Phạm Thị Minh Tuyết- VH901 Chùa Bái Đính - Tiềm du lịch Ninh Bình thể di tích chùa Bái Đính Vì vốn khu du lịch trọng tâm tỉnh Ninh Bình để tạo đà cho phát triển khu du lịch khác Đề tài giúp người hướng cội nguồn nét đẹp truyền thống nhằm giữ gìn phát huy giá trị văn hoá tinh thần đời sống văn hoá dân tộc Việt - Trên sở đánh giá giá trị đề xuất số giải pháp nhằm khai thác có hiệu quần thể di tích phục vụ phát triển du lịch Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu đề tài quần thể di tích chùa Bái Đính bao gồm: khu chùa (Bái Đính tân tự ) với tổng diện tích 700ha cơng trình hạng mục đặc sắc xác lập kỷ lục Việt Nam, khu chùa Bái Đính cổ với yếu tố văn hoá lịch sử, làm sống dậy văn hố ngàn năm cố Hoa Lư Phạm vi nghiên cứu: Phạm vi không gian: Quần thể di tích chùa Bái Đính – Ninh Bình Phạm vi thời gian: tháng Phƣơng pháp nghiên cứu Để có luận văn shồn chỉnh tác giả cuả đề tài áp dụng nhiều phương pháp khác như: thu thập sử lý số liệu, phương pháp chủ yếu trình nghiên cứu khố luận dựa nguồn tài liệu điểm di tích, sách báo, internet, nguồn tư liệu sở du lịch số liệu cục thống kê, kết hợp với phương pháp phân tích tổng hợp để tiến hành phân tích chọn lọc liệu vào viết cách thích hợp làm bật vấn đề nghiên cứu thông qua phương pháp khảo sát thực tế phương pháp địi hỏi nguời viết phải có thời gian cho q trình nghiên cứu điểm di tích chùa Bái Đính văn hố lịch sử với khả phục vụ du lịch Phương pháp sử dụng chun gia nhằm có thơng tin xác mang lại hiệu cao Sinh viên: Phạm Thị Minh Tuyết- VH901 Chùa Bái Đính - Tiềm du lịch Ninh Bình Bố cục khố luận Bố cục khóa luận gồm chương Chương I: Khái quát chung Phật giáo Việt Nam Chương II: Hiện trạng quần thể di tích chùa Bái Đinh với khả khai thác phục vụ du lịch Chương III: Một số đánh giá giải pháp Sinh viên: Phạm Thị Minh Tuyết- VH901 Chùa Bái Đính - Tiềm du lịch Ninh Bình CHƢƠNG KHÁI QUÁT CHUNG VỀ PHẬT GIÁO VIỆT NAM 1.1 Nguồn gốc đời Phật giáo Vào kỷ I TCN, Ấn Độ chịu thống trị đạo Bà La Môn với tư tưởng đạo luật khắt khe Đồng thời đạo Bà La Môn đời bảo vệ cho giai cấp tầng lớp dẫn đến phân biệt giai cấp xã hội lúc đảy tầng lớp đến cảnh khốn Để chống đối lại tư tưởng phân biệt đẳng cấp Ấn Độ vào khoảng kỷ IV TCN lên trào lưu tư tưởng chống lại chế độ bà la mơn, có đạo phật Người sáng lập siddharta gautama (tất Đạt Đa Cồ Đàm 563 - 483 TCN) hiệu Sakiamuni Ông vốn vua Tịnh phạn nước Cà ti la vệ mẹ Mã gia phu nhân Ông vốn người lương thiện thơng minh, khơng thích sống cảnh hồng cung Tiếp xúc với nhiều cảnh khổ đau xã hội ông cảm thấy nghi với tượng khổ đau phiền não sinh, lão, bệnh, tử, biến hố khơn lường đời người Vì khới lên cảm xúc suy tư sâu sắc ông, thứ phiền não tinh thần, thể xác người khỏi trói buộc đạt tự giải thoát triệt để nên 29 tuổi ông xuất gia tu sau gần sáu năm tu hành khổ hạnh thân hình tiều tuỵ da bọc xương chưa giác ngộ đựơc chân lý Ông nhận thấy tu theo lối hành xác không mang lại kết quả, vào ngày ông định thay đổi phương pháp tu sau uống cốc sữa bò người đàn bà chăn bò, ơng cảm thấy khoan khối Ơng đến chỗ bồ đề phát lời thề: “Nếu ta ngồi mà khơng giác ngộ điều không đứng dậy nữa” trải qua 49 ngày đêm, vào buổi sáng rạng đông, Siddharta gautama đắc đạo thấu hiểu hết lí lẽ tạo hố, nghĩ cách giải thích chất tồn nguồn gốc khổ đau tìm Sinh viên: Phạm Thị Minh Tuyết- VH901 Chùa Bái Đính - Tiềm du lịch Ninh Bình đường cứu vớt chúng sinh Từ người đời xưng tụng ông Buddha (Đấng Giác Ngộ) mà người ta quen gọi Phật Bụt Sau tu hành đắc đạo Phật thu nạp truyền cho 10 Đại đệ tử (Tôn giả thánh chúng) Ngay từ đời đạo Phật chưa hình thành giáo lý giới luật riêng cho tôn giáo mình, mà phải trải qua bốn lần kết tập kinh điển xây dựng học thuyết tơn giáo hoàn chỉnh Kết tập kinh điển lần 1: Sau Phật Thích Ca qua đời ( năm 483 TCN), hàng đệ tử Phật sinh kiến giải bất đồng giáo pháp quy tắc tu hành mà Phật đặt sau Phật năm, Tôn giả Đại Ca Diếp triệu tập 500 vị tỳ kheo (tiếng Hán gọi khất sĩ cịn gọi đại đức sư ơng), dự họp đại hội lần thứ nhất, thời gian kéo dài tháng nội dung kết tập lại lời giáo huấn đức Phật nói giáo lý Ba tạng: kinh, luận, luật đạo Phật khởi thảo từ đây, khơng có bút ký (khơng ghi lại thành văn bản) mà hợp tụng đọc lại cho nghe Kết tập kinh điển lần thứ 2: Được diễn sau đức Phật 100 năm vào kỷ thứ IV TCN gồm 700 tỳ kheo kéo dài tháng Nội dung chủ yếu đại hội giải bất đồng việc thực hành giới luật việc luận giải kinh điển kết tập lần nội tỳ kheo chia thành hai phái thượng toạ (phái trưởng lão) Đại chúng (phái canh tân) Kết tập kinh điển lần thứ 3: Diễn vào khoảng kỷ III TCN kinh đô Pataliputơra vua Asoka triệu tập với khoảng 1000 tỳ kheo, kéo dài tháng Tại Đại hội lần này, giáo lý giới luật điều luận giải phần đạo Phật ghi thành văn Dưới bảo trợ vua Asoka, tăng đoàn Phật giáo thành lập, bắt đầu việc truyền bá đạo Phật Ấn Độ Sinh viên: Phạm Thị Minh Tuyết- VH901 Chùa Bái Đính - Tiềm du lịch Ninh Bình Kết tập kinh điển lần thứ 4: Được tổ chức vào nửa đầu Thế kỷ thứ II triều vua Kaniska, có khoảng 500 tỳ kheo Đại hội hoàn chỉnh kinh điển đạo Phật Cũng từ đạo Phật chia thành phái lớn: Tiểu Thừa (Phật giáo Nam Tông ) từ trung tâm đảo Sri-Lanca phát triển sang nước dna, Đại thừa (Phật giáo Bắc Tông) phổ biến sang Trung hoa, Nhật bản, Triều tiên 1.2.Qúa trình truyền bá phát triển đạo Phật Việt Nam Đạo Phật du nhập vào nước ta từ sớm từ đầu kỷ thứ III luy lâu (thuận thành - bắc ninh ngày nay) Đạo phật nhà sư Ấn Độ truyền vào theo đường biển, sớm trở thành trung tâm phật giáo quan trọng xây dựng 20 bảo tháp, độ 500 tăng dịch 15 kinh điển Phật giáo truyền từ Ấn Độ sang nên từ Buddha tiếng phạn phiên âm trực tiếp sang tiếng việt bụt phật giáo lúc mang đậm sắc thái tiểu thừa nam tông, mắt người Việt Bụt giống vị thần ln có mặt khắp nơi, sẵn sàng xuất cứu giúp người tốt trừng trị kẻ xấu sang kỷ IV- V lại có thêm luồng phật giáo Đại thừa bắc tông từ Trung Hoa tràn vào chẳng chốc lấn át thay luồng Nam tơng có từ trước Từ trung hoa xuất ba tơng phái phật giáo truyền vào việt nam là: thiền tơng, tịnh Độ tơng, mật tông Tịnh Độ Tông Tịnh Độ Tông lại chủ trương dựa vào giúp đỡ từ bên để cứu vớt chúng sinh khổ Đó việc hướng họ đến cõi Niết Bàn cụ thể (yên tĩnh - sáng), hình dung nơi cực lạc đức phật A Di Đà cai quản Đó cịn việc thân họ thường xuyên chùa lễ Phật thường xuyên tụng niệm danh hiệu Phật A Di Đà, hình dung cụ thể cõi Niết Bàn để có đích mà hướng tới với cách tu Tịnh Độ Tông trở Sinh viên: Phạm Thị Minh Tuyết- VH901 Chùa Bái Đính - Tiềm du lịch Ninh Bình thành Phật giáo giới bình dân phổ biến khắp Việt Nam Điều tạo nên khác biệt Thiền Tông Tịnh Độ Tông Thật ra, Thiền hay Tịnh Độ pháp mơn tu tập thích hợp cho nhiều đối tượng khác Đức Phật truyền giáo Chính Đức Phật Thích Ca nhờ vào tự lực để đến giác ngộ cần phải giúp đỡ họ, trợ lực hay tha lực quan trọng Điều gợi cho tín đồ liên tưởng đến cõi Niết Bàn cụ thể cõi Tịnh Độ hay giới Cực Lạc Đức Phật A Di Đà làm giáo chủ Sự giúp đỡ cịn cho thấy thân người tín đồ cần thường xuyên chùa dâng hương, bố thí, làm điều thiện, tránh điều ác thường xuyên niệm danh hiệu Đức Phật A Di Đà để đạt đến “nhất tâm bất loạn” Muốn đạt đến chỗ “nhất tâm bất loạn” này, hành giả lúc niệm Phật phải hình dung, quán tưởng giới cực lạc để tâm hướng tới Nhờ cách thức tu tập đơn giản nên Tịnh Độ Tông tông phái phổ biến khắp đất nước Việt Nam Đâu đâu ta gặp người dân tụng Kinh A Di Đà niệm danh hiệu Đức Phật A Di Đà Và để nhớ đến đức độ giáo lý người, chùa chiền khắp nơi cho tạc tượng ông để tạ ơn Tượng Phật A Di Đà thuộc loại tượng Phật lâu đời phổ biến Việt Nam Điển hình tượng Phật A Di Đà đá, cao gần m, (thờ chùa Phật Tích, huyện Tiên Du, Tỉnh Bắc Ninh), tạo tác triều Lý Thánh Tông năm 1057 Đây chứng đánh dấu ảnh hưởng Tịnh Độ Tông Việt Nam Mật tông Là tông phái chủ trương sử dụng hình ảnh cụ thể mật ngữ, mật để hai kinh Kinh Đại Nhật Kinh Kim Cương Mật Tông truyền vào Việt Nam không cịn độc lập tơng phái riêng mà nhanh chóng hịa vào tín ngưỡng dân gian, pha trộn với truyền thống chẩn tế, cầu đồng, dùng pháp thuật, yểm bùa trị tà ma trị bệnh Mật Tơng khơng có dấu hiệu phát triển rõ ràng Việt Nam, tuỳ thuộc vào thọ trì chùa cá nhân có duyên đến với tông phái Sinh viên: Phạm Thị Minh Tuyết- VH901 Chùa Bái Đính - Tiềm du lịch Ninh Bình Khai mở trí tuệ giác ngộ, để thu hút tín đồ mau chóng đạt tới giác ngộ giải Tương truyền Mật Tơng Phật Đại Nhật chủ xướng Thiền tông Thiền Tông phái Phật giáo nhà sư Ấn Độ Bồ Đề Đạt Ma sáng lập Trung Quốc vào đầu kỷ thứ VI Đây tông phái hay pháp mơn tu tập có từ thời Đức Phật Thích Ca Ấn Độ (trong hội Linh Sơn) truyền xuống cho Tôn giả Ca Đến năm 520 Tổ Bồ Đề Đạt Ma (vốn thái tử thứ ba vua Kancipura Nam Ấn), theo lời thầy Bát Nhã Đa La (Prajnatara), Bồ Đề Đạt Ma đến Trung Hoa để hoằng dương Phật pháp Tại nơi đây, Thiền Tơng hình thành nhanh chóng hưng thịnh Thiền hay cịn gọi tĩnh lự, chủ trương tập trung trí tuệ để tìm chân lý Tu theo pháp mơn địi hỏi hành giả phải có nhiều cơng phu, khả trí tuệ, phổ biến tầng lớp trí thức giai cấp thượng lưu Cũng nhờ họ ghi chép lại mà ngày biết lịch sử Thiền Tông Việt Nam Thiền Tông Việt Nam đề cao chữ Tâm “Phật Tâm, Tâm Niết Bàn Phật” Như với trình lấn át phái Đại Thừa mà ngôn ngữ từ Buddha dịch thành chữ Phật (chữ Bụt thay chữ Phậtchữ Bụt giới hạn ca giao tục ngữ truyện cổ tích mà thôi) Không giới hạn ba tông phái mà cịn nhiều tơng phái du nhập vào Việt Nam tạo nên sắc thái Phật giáo đa dạng hết dịng phái Tỳ Ni Lưu Chi, Vơ Ngơn Thơng, Thảo Đường Dịng Thiền thứ nhất: Được Tổ Tỳ Ni Đa Lưu Chi (Vinitaruci) sáng lập Ngài người Nam Thiên Trúc, sang Trung Hoa học đạo tổ thứ ba Thiền Tông Trung Hoa Tổ Tăng Xán khuyên nên "mau phương Nam mà tiếp xúc với thiên hạ, không nên lâu đây" Ngài từ biệt đến Việt Nam vào năm 580, chùa Pháp Vân (nay Thuận Thành, Hà Bắc) để hoằng pháp truyền cho tổ thứ hai ngài Pháp Hiền (người Việt Nam) Đây dịng Thiền có tích cách dân tộc Việt Nam, vừa biểu lộ sinh hoạt Sinh viên: Phạm Thị Minh Tuyết- VH901