ĐỀ ÔN LUYỆN VỢ CHỒNG A PHỦ (TÔ HOÀI) Giá trị nội dung a Giá trị hiện thực Phản ánh chân thực cuộc đời tăm tối, tủi nhục của những người lao động nghèo miền núi trước cách mạng Vạch trần tội ác của bọn phong kiến thống trị ở vùng cao Phản ánh con đường đấu tranh đến với cách mạng của người lao động b Giá trị nhân đạo Cảm thông, xót thương cho số phận bất hạnh của người lao động nghèo miền núi những năm trước cách mạng Lên án, tố cáo bọn phong kiến chúa đất miền núi đẩy người lao động nghè.
ĐỀ ƠN LUYỆN VỢ CHỒNG A PHỦ (TƠ HỒI) LƯU Ý 1.Giá trị nội dung a.Giá trị thực - Phản ánh chân thực đời tăm tối, tủi nhục người lao động nghèo miền núi trước cách mạng -Vạch trần tội ác bọn phong kiến thống trị vùng cao -Phản ánh đường đấu tranh đến với cách mạng người lao động b.Giá trị nhân đạo - Cảm thơng, xót thương cho số phận bất hạnh người lao động nghèo miền núi năm trước cách mạng - Lên án, tố cáo bọn phong kiến chúa đất miền núi đẩy người lao động nghèo vào cảnh nơ lệ, tơi địi -Trân trọng vẻ đẹp người lao động, thể niềm tin sức sống tiềm tàng, khả phản kháng hướng tới ánh sáng tự người bị đọa đày, vùi dập Giá trị nghệ thuật - Nghệ thuật tả cảnh đặc sắc: tranh mùa xuân Tây Bắc nên thơ, cảnh phạt vạ bất công , vơ lí -Nghệ thuật khắc họa nhân vật: kết hợp yếu tố ngoại miêu tả nội tâm, sử dụng nhiều chi tiết nghệ thuật giàu ý nghĩa -Nghệ thuật trần thuật sáng tạo, linh hoạt -Ngôn ngữ giàu chất thơ, cá thể hóa nhân vật, sử dụng thành cơng hình thức ngơn ngữ nửa trực tiếp MỘT SỐ ĐỀ THAM KHẢO ĐỀ Ai xa về, có việc vào nhà thống lí Pá Tra thường trơng thấy có gái ngồi quay sợi gai bên tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựa Lúc vậy, dù quay sợi, thái cỏ ngựa, dệt vải, chẻ củi hay cõng nước khe suối lên, cô cúi mặt, mặt buồn rười rượi Người ta thường nói: nhà Pá Tra làm thống lí, ăn dân nhiều, đồn Tây lại cho muối bán, giàu lắm, nhà có nhiều nương, nhiều bạc, nhiều thuốc phiện làng Thế gái cịn phải xem khổ mà biết khổ, mà buồn Nhưng hỏi rõ cô gái nhà Pá Tra: cô vợ A Sử, trai thống lí Pá Tra Cơ Mị làm dâu nhà Pá Tra năm Từ năm nào, cô không nhớ, không nhớ Những người nghèo Hồng Ngài cịn kể lại câu chuyện Mị làm người nhà quan thống lí Ngày xưa, bố Mị lấy mẹ Mị khơng có đủ tiền cưới, phải đến vay nhà thống lí, bố thống lí Pá Tra Mỗi năm đem nộp lãi cho chủ nợ nương ngô Đến tận hai vợ chồng già mà chưa trả nợ Người vợ chết, chưa trả hết nợ Cho tới năm Mị lớn, Mị gái đầu lịng Thống lí Pá Tra đến bảo bố Mị: -Cho tao đứa gái làm dâu tao xố hết nợ cho Ơng lão nghĩ năm phải trả nương ngô cho người ta, tiếc ngơ, lại thương q Ơng chưa biết nói Mị bảo bố rằng: -Con biết cuốc nương làm ngô, phải làm nương ngô giả nợ thay cho bố Bố đừng bán cho nhà giàu Đến Tết năm ấy, Tết vui chơi, trai gái đánh pao, đánh quay rủ chơi Những nhà có gái bố mẹ khơng thể ngủ tiếng chó sủa Suốt đêm, trai đến nhà người yêu, đứng thổi sáo xung quanh vách Trai đến đứng nhẵn chân vách đầu buồng Mị Một đêm khuya, Mị nghe tiếng gõ vách Tiếng gõ vách hò hẹn người yêu Mị hồi hộp lặng lẽ quơ tay lên gặp hai ngón tay lách vào khe gỗ, sờ ngón thấy có đeo nhẫn Người yêu Mị thường đeo nhẫn ngón tay Mị nhấc vách gỗ Một bàn tay dắt Mị bước Mị vừa bước có người choàng đến, nhét áo vào miệng Mị bịt mắt,cõng Mị (Trích Vợ chồng A Phủ, Ngữ văn 12, Tập hai, NXB Giáo dục Việt Nam 2020, tr – 5) Phân tích số phận vẻ đẹp tâm hồn nhân vật Mị thể đoạn trích Từ nhận xét cách nhìn mẻ người nơng dân văn xi Tơ Hồi GỢI Ý 1.MB: MB1: Trong hành trình sáng tạo nghệ thuật, người nghệ sĩ có khơng gian nghệ thuật riêng Nếu nhà thơ Hồng Cầm, đời đắm đuối không gian Kinh Bắc đầy thơ mộng, Ngọc Nguyễn Trung Thành trải lịng bạn đọc qua khơng gian Tây Ngun đậm chất sử thi, Hoàng Phủ Ngọc Tường chọn Huế viết Huế tất tình cảm, tình yêu Tơ Hồi – nhà văn thời trẻ thơ lại chọn cho khơng gian nơi rẻo cao Tây Bắc để đến, để sáng tác Một truyện ngắn đặc sắc Tơ Hồi nằm không gian nghệ thuật không kể tới “Vợ chồng A Phủ” Truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” gây ấn tượng với người đọc từ đoạn văn “ Ai xa về…cõng Mị đi” Qua đoạn văn này, người đọc không thấy số phận vẻ đẹp tâm hồn nhân vật Mị mà cịn thấy cách nhìn mẻ người nơng dân văn xi Tơ Hồi MB2: Tơ Hồi tâm sự: “Đất nước người miền Tây để thương để nhớ cho nhiều quá, quên, quên ” Người đọc thường tự hỏi Tơ Hồi lại có khoảng nhớ thương nhiều dành cho mảnh đất người Tây Bắc, để tác phẩm mình, ơng viết Tây Bắc người nơi câu chuyện thật cảm động Một số truyện ngắn tiêu biểu đưa Tơ Hồi trở niềm thương nỗi nhớ mang tên Tây Bắc khơng thể khơng kể tới truyện ngắn:“Vợ chồng A Phủ”… TB a Giới thiệu chung -Tơ Hồi bút văn xuôi hàng đầu văn học đại Việt Nam Nếu dừng lại TP “ Dế mèn phiêu lưu kí”, nhà văn Tơ Hồi tiếng, làm việc mà nhà văn Nam Cao nói “ để đời” nghiệp người cầm bút Thế nhưng, nhà văn Tơ Hồi khơng dừng lại dế mèn mà xa - “ Vợ chồng A Phủ” in tập “ Truyện Tây Bắc” (1953) , kết chuyến thực tế tháng Tơ Hồi đội vài giải phóng Tây Bắc Nhà văn Tơ Hồi tha thiết “Hình ảnh TB đau thương dũng cảm lúc thành nét, thành người, thành việc tâm trí tơi” -Đoạn trích đầu truyện: Ai xa về, có việc vào nhà thống lí Pá Tra …cõng Mị thể thành công số phận vẻ đẹp tâm hồn nhân vật Mị nhà văn Tơ Hồi b Phân tích số phận vẻ đẹp tâm hồn nhân vật Mị qua đoạn trích: *Số phận: Mị thân nỗi khốn khổ, tủi cực người dân lao động; nạn nhân chế độ cho vay nặng lãi ách thống trị thực dân lãnh chúa phong kiến miền núi Tây Bắc - Cách giới thiệu nhân vật độc đáo, gây ấn tượng mạnh mẽ: + Với giọng văn trầm buồn, Tơ Hồi khắc họa khung để nhân vật Mị xuất “ Ai xa có việc vào nhà thống lí Pá Tra trông thấy cô gái ngồi quay sợi bên tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựa” Mị lại xuất cạnh vật vô tri, vô giác Những chi tiết đắt giá làm hình sắc nhân vật Con người lẫn vào với vật vô tri, thân phận trâu ngựa +Lúc cũng vậy, dù quay sợi, thái cỏ ngựa, dệt vải hay chẻ củi, cõng nước mặt cô buồn rười rượi Gấp trang sách lại mà không quên gương mặt “buồn rười rượi” Mị Đó gương mặt mang nỗi đau kiếp người không ngựa trâu Đó gương mặt tưởng cam chịu, sống + Mâu thuẫn nảy sinh để cũng phải băn khoăn câu hỏi: gái nhà giàu nhà thống lí Pá Tra biết đến khổ mà biết khổ, mà buồn Chính người đọc muốn tìm nguyên nỗi buồn khổ nhân vật, nhà văn cũng có cớ để kể lại đời, số phận nhân vật Mị +Kết cấu đồng tâm, từ điểm nhấn đời nhân vật mà khơng dựng theo trình tự thời gian Cũng Nam Cao lựa chọn giới thiệu nhân vật Chí Phèo nhân vật bị tha hóa, lưu manh hóa Mị cũng đến với bạn đọc làm dâu nhà thống lí, sức sống bị vùi dập Từ tác giả bắt đầu làm hành trình xuyên suốt đời nhân vật để làm sáng tỏ dụng ý nghệ thuật Người đọc ngược dịng thời gian tìm hiểu đời Mị để thấy mảng tối, sáng bước thăng trầm đời cô Mị Đây cách mở truyện thành công, hấp dẫn Tơ Hồi -Mị dâu gạt nợ: nợ “truyền kiếp”, bị bắt làm “con dâu gạt nợ” nhà thống lí Pá Tra, bị đối xử tàn tệ, ý thức sống, thời gian không gian +Thời gian: "Đã năm", "từ năm khơng nhớ …" Mị khơng cịn ý thức thời gian, khơng cịn ý thức đời làm dâu gạt nợ + Không gian: tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựa…Đó khơng gian hẹp, cố định, quen thuộc, tăm tối, gợi đời tù hãm, bế tắc, luẩn quẩn… +Hành động, dáng vẻ bên ngoài: Cúi mặt, buồn rười rượi, … -> Tiêu biểu cho số phận người nông dân nghèo Tây Bắc chưa có ánh sáng cách mạng *Vẻ đẹp tâm hồn: Mị có nhiều phẩm chất tốt đẹp - Cơ gái xinh đẹp, tài hoa, có tài thổi sáo: Có lẽ u Tây Bắc Tơ Hồi gửi gắm tình u vào Mị nhiêu, ông mang bao yêu thương phủ lên đời Mị ánh hào quang rực rỡ người gái Mị hoa rừng ngát hương núi rừng Tây Bắc Chỉ qua chi tiết đậm màu sắc phong tục “ trai đứng nhẵn chân vách đầu buồng Mị”, đủ để người đọc hình dung Mị cô gái vô xinh đẹp, tài hoa, yêu đời Mị thổi sáo hay Tiếng sáo tiếng hát tâm hồn Mị- tâm hồn đệp, sáng, tràn đầy tình yêu sống -Mị cịn người gái có ý thức đắn sống, biết coi trọng danh dự, nhân phẩm: Khi thống lí Pá Tra đến bảo bố Mị: “Cho tao đứa gái làm dâu tao xố hết nợ cho” Mị phản ứng liệt, Mị nói với cha: “Con biết cuốc nương làm ngô, phải làm nương ngô giả nợ thay cho bố Bố đừng bán cho nhà giàu” Như vậy, lời nói Mị tác phẩm lời nói từ chối nhân Khơng cần phải người trải cũng dễ dàng nhận thấy mong muốn Mị thực Bố mẹ Mị làm quần quật đời, mẹ Mị chết, Mị lớn mà cịn khơng thể trả hết nợ cho nhà thống lí Pá Tra Thế nhưng, lời nói Mị thể mong muốn tự định số phận mình, khơng chấp nhận biến thành thứ hàng hóa gả bán cho nhà giàu Mị sẵn sàng lao động sức lực mình, sẵn sàng chịu đựng khó khăn, vất vả để trả nợ khơng muốn trở thành dâu gạt nợ Nói cách khác, Mị chịu nhọc nhằn phải chịu nhục nhằn -> Qua số chi tiết nhà văn khắc họa, người đọc hình dung sống Mị cịn tự Người gái có nhiều điều kiện tốt, xứng đáng hưởng hạnh phúc, xứng đáng trân trọng Thế nhưng, sống hoàn cảnh xã hội bất công, áp bọn thống trị phong kiến miền núi, đời Mị thực nhiều, đau buồn, nước mắt Mị bị bắt làm dâu gạt nợ, sống kiếp đời nô lệ nhà thống lí Pá Tra c Nghệ thuật - Miêu tả sinh động, cách giới thiệu khéo léo, hấp dẫn gây ấn tượng tác giả tạo đối nghịch hình ảnh người gái bất hạnh với cảnh nhà Pá Tra giàu có, tạo tình ″có vấn đề″ lối kể chuyện truyền thống, giúp tác giả mở lối người đọc tham gia hành trình tìm hiểu bí ẩn số phận nhân vật… - Khắc họa nội tâm nhân vật ấn tượng - Ngôn ngữ kể giàu chất thơ, thể tài quan sát am hiểu phong tục tập quán người dân miền núi Tây Bắc d Nhận xét cách nhìn mẻ người nơng dân văn xi Tơ Hồi - Người nơng dân Tây Bắc tác phẩm “ Vợ chồng A Phủ” Tơ Hồi ách thống trị bọn chúa đất miền núi bị chà đạp tàn nhẫn từ thể xác đến tinh thần Nhưng chiều sâu tâm hồn họ tỏa sáng nhiều vẻ đẹp đáng quý: ý thức tài năng, hiếu thảo, lòng tự trọng, tinh thần phản kháng - Tơ Hồi cịn thể nhìn lạc quan, tin tưởng vào sức mạnh người nông dân, họ nạn nhân đau khổ hoàn cảnh sống mà họ tiềm tàng sức sống mãnh liệt Như Tơ Hồi khẳng định “ Nhưng điều kì diệu cực đến thế lực tội ác không giết sức sống người” Trước lực tội ác: cường quyền áp chế thần quyền, người ta sẵn sàng bước qua, hướng tới tự do, giải phóng cho đời - Các nhìn mẻ, tin yêu người nông dân cho thấy vốn hiểu biết phong phú, tình yêu thương người sâu nặng, phong cách văn xi đậm chất tạo hình chất thơ nhà văn 3.KB Nếu nhà soạn nhạc đặt tâm , trao gửi nỗi niềm thầm kín giai điệu, nốt nhạc nhà văn lại thể niềm băn khoăn, trăn trở, buồn vui tim vào trang viết chứa chất máu nước mắt Đọc “ Vợ chồng A Phủ” Tơ Hồi, thêm lần ta thấu hiểu, trân trọng tài lòng người nghệ sĩ Khắc họa cảm động số phận vẻ đẹp tâm hồn nhân vật Mị, Tơ Hồi hát thật lịng khúc ca đẹp đất trời người Tây Bắc, nâng niu khát vọng sống vĩnh cửu người ĐỀ …Lần lần, năm qua, năm sau, bố Mị chết Nhưng Mị khơng cịn tưởng đến Mị ăn ngón tự tử Ở lâu khổ, Mị quen khổ Bây Mị tưởng trâu, ngựa, ngựa phải đổi tàu ngựa nhà đến tàu ngựa nhà khác, ngựa biết việc ăn cỏ, biết làm mà Mị cúi mặt, không nghĩ ngợi nữa, mà lúc nhớ nhớ lại việc giống nhau, tiếp vẽ trước mặt, năm mùa, tháng lại làm làm lại: Tết xong lên núi hái thuốc phiện, năm giặt đay, xe đay, đến mùa nương bẻ bắp, dù lúc hái củi, lúc bung ngô, lúc gài bó đay cánh tay để tước thành sợi Bao thế, suốt năm suốt đời Con ngựa, trâu làm cịn có lúc, đêm cịn đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, đàn bà gái nhà vùi vào việc làm đêm ngày Mỗi ngày Mị khơng nói, rùa ni xó cửa Ở buồng Mị nằm, kín mít, có cửa sổ lỗ vuông bàn tay Lúc trông thấy trăng trắng, sương nắng Mị nghĩ ngồi lỗ vuông mà trông ra, đến chết thơi (Trích Vợ chồng A Phủ, Ngữ văn 12, Tập hai, NXB Giáo dục Việt Nam2020, tr.6) Cảm nhận anh/chị hình tượng nhân vật Mị đoạn trích Từ đó, nhận xét giá trị thực tác phẩm “ Vợ chồng A Phủ” Lập dàn ý 1.MB Tơ Hồi bút văn xuôi hàng đầu văn học đại Việt Nam Sáng tác ông thể vốn hiểu biết phong phú nhiều lĩnh vực đời sống, đặc biệt phong tục sinh hoạt đời thường “ Vợ chồng A Phủ” xứng đáng tác phẩm xuất sắc Tơ Hồi Đến với tác phẩm này, người đọc quên nhân vật Mị, đặc biệt đoạn văn “ Lần lần năm qua….đến chết thơi” Qua đoạn văn, người đọc cũng nhận thấy tình cảm nhân đạo mà Tơ Hồi gửi gắm TB a Giới thiệu chung - Tác giả: - Tác phẩm: - Đoạn trích: phần đầu truyện: Lần lần, năm qua, năm sau…bao chết thơi thể thành công giá trị thực đời người dân miền núi Tây Bắc, đồng thời gửi gắm nhìn trĩu nặng u thương Tơ Hồi người dân miền núi Tây Bắc b Phân tích *Nội dung - Ý thức nhân phẩm tình yêu tự Mị không chống lại sức mạnh cường quyền thần quyền Thống lí Pá Tra cho người lừa bắt Mị đem nhà cúng trình ma Suốt tháng trời, đêm Mị cũng khóc- giọt nước mắt đau buồn, tuyệt vọng Mị khóc nhận tuổi trẻ, tình u, khát vọng tự bị tước đoạt, chà đạp phũ phàng Mị trở chào lạy cha ăn ngón tự tử Vì thương cha mà Mị tiếp tục sống - Cuộc sống sau trở lại nhà thống lí Pá Tra: + Chân dung: phác họa vài nét gây ám ảnh (lúc cúi mặt, khơng nói, rùa ni xó cửa, ngồi mà trơng lỗ vuông bàn tay mờ mờ, trăng trắng) +Hành động: khắc họa hành động liên tiếp nhau, lặp lặp lại (lên núi hái thuốc phiện, giặt đay, xe đay, bẻ bắp, hái củi, bung ngô, tước đay) /Liệt kê công việc mà Mị phải làm: hái thuốc phiện, giặt đay, xe đay, bẻ bắp, hái củi, bung ngô, tước đay; /Liệt kê thời gian: năm mùa, tháng, năm,đến mùa, lúc hái củi, lúc bung ngô ->Mị thực trở thành cơng cụ lao động nhà thống lí Pá Tra, làm việc triền miên “ “con trâu ngựa cịn có lúc đứng gãi chân, nhai cỏ”, cịn Mị người đàn bà khác nhà thống lí Pá tra “vùi mặt vào việc đêm, ngày”.Cách khắc họa nhân vật Tơ Hồi gây ấn tượng người bị tê liệt xúc cảm, hành động cỗ máy lập trình sẵn, tồn cách vơ thức mà khơng sống với trạng thái cảm xúc sống động + Mị sống đơn, thầm lặng: buồng Mị “kín mít, có cửa sổ lỗ vng bàn tay, lúc nhìn thấy mờ mờ trăng trắng sương nắng” biểu tượng ám gợi địa ngục trần gian, tù túng, ngột ngạt, nơi cầm tù tuổi xuân người, biến Mị từ cô gái trẻ trung phơi phới thành người vơ cảm, cam chịu Đó khơng gian phi nhân tính Khơng gian nhỏ bé, trơ trọi đối lập với mênh mông rộng lớn đất trời Tây Bắc Cái ngột ngạt, tù túng buồng Mị đối lập với giới bên ngồi lồng lộng mây trời, gió núi, hương hoa rừng Tây Bắc, đối lập với sống giàu có, tấp nập nhà thống lí Pá Tra Nó khơng phải buồng cô dâu nhà giàu có nhiều tiền, nhiều bạc, nhiều thuốc phiện vùng mà chỗ ở Căn buồng giống miền đời bị quên lãng Chân dung số phận khổ đau Mị khắc họa rõ nét: Mị sống câm lặng đá núi “ không nói, lầm lụi” Nếu có lúc Mị tưởng trâu, ngựanhững hình ảnh gợi vất vả khổ cực lao động hình ảnh rùa có sức ám ảnh mang ý nghĩa thân phận bị đè nén, bỏ quên Mị niệm không gian, thời gian Cuộc sống không sắc màu, khơng âm thanh, khơng có dài ngắn thời gian, khơng chia biệt đêm ngày +Khơng có ý thức sống:Tận cam chịu “Mị nghĩ ngồi lỗ vng mà trơng ra, đến chết thơi.” Mị phải chịu đựng nỗi đau thể xác tinh thần Mị sống loài thảo mộc, cỏ không hương, không sắc, lay lắt, dật dờ, vô hồn, vơ cảm Khơng cịn Mị đẹp đóa ban trắng núi rừng Tây Bắc thắm sắc, đượm hương, cô Mị khao khát tự do, có ý thức sâu sắc quyền sống, xin cha “Con biết cuốc nương làm ngô, phải làm nương ngô giả nợ thay cho bố Bố đừng bán cho nhà giàu”, có ý định ăn ngón để kết thúc chuỗi ngày sống mà chết Như vậy, 10 *Nội dung Khung cảnh mùa xn vùng cao: - Mùa đơng năm “gió rét dội” Nhưng mùa xuân đến Hồng Ngài: “Trẻ hái bí đỏ, cỏ gianh vàng ửng, váy hoa đem phơi…” Như niềm mong đợi, vui sướng ngày tết người nghèo cực cũng chơi Khơng phải ngẫu nhiên mà Tơ Hồi miêu tả chuyển đất trời Tây Bắc say sưa đến thế:mùa vụ xong, ngô lúa xếp đầy kho, người chuẩn bị đón Tết… - Ở đầu làng, trai gái, trẻ tụ tập đánh pao, đánh quay, thổi sáo, thổi khèn nhảy Những đêm tình mùa xuân tới, vang đêm tiếng sáo vọng lại, tiếng sáo rủ bạn chơi → Sự hồi sinh đất trời Tây Bắc, vẻ đẹp gợi cảm khơng khí ngày xn với lẽ sống phóng khống , tự người Mông tác động không nhỏ đến tâm hồn Mị tạo nên hồi sinh đầy ý nghĩa cho tâm hồn khô héo →Tuy nhiên, yếu tố quan trọng tạo nên thức tỉnh tâm hồn sức sống tiềm tàng, âm ỉ lâu Mùa xuân năm ấy, sức sống lòng Mị trỗi dậy, đem đến cho Mị cảm xúc vừa lạ, vừa thân quen Mị dần tỉnh lại, thoát khỏi trạng thái vô cảm lâu: Nghe tiếng sáo: -Sau năm, Mị lại nghe thấy tiếng sáo Mị lắng nghe tiếng sáo tâm trạng “thiết tha, bổi hổi” Cảm giác nhớ nhung da diết kỉ niệm khứ cảm giác rạo rực, xao xuyến Đây biểu hồi sinh tâm hồn Cũng giống Chí Phèo ( Chí Phèo- Nam Cao), sau năm thức tỉnh để nghe thấy âm bình dị sống Tơ Hồi dụng cơng xây dựng chi tiết tiếng sáo Ban đầu, tiếng sáo âm ngoại cảnh, sauu tiếng sáo nhập hẳn vào tâm hồn Mị, khiến Mị nhớ lại đêm vui ngày trước, nhớ lại thời thiếu nữ tự kiêu hãnh Tiếng sáo trở thành ẩn dụ nghệ thuật, trở thành biểu tượng cho sức sống, ước mơ sau Mị 16 Nhẩm thầm hát: - Mị nhẩm thầm hát người thổi sáo: “Mày có trai gái Mày làm nương Ta khơng có trai gái Ta tìm người u” Hóa sâu thẳm lịng Mị có tiếng hát, hơm tiếng hát cựa thức dậy Khát vọng tìm đến tình yêu, hạnh phúc lời hát đánh thức niềm khát khao sống tự do, hạnh phúc bị chôn vùi lâu tiềm thức Mị Hành động uống rượu - Phụ nữ vùng cao ngày Tết uống rượu Nhưng cách uống Mị lạ Mị lấy hũ rượu “cứ uống ực bát” Uống rượu mà uống hận, nuốt hận vào lòng Mị uống thể nuốt đắng cay phần đời qua uống cho khát khao cho phần đời tới Men rượu khiến người đàn bà khơng cịn liên hệ với sống, khơng cịn liên hệ với q khứ “lịm mặt ngồi lòng Mị sống ngày trước” Mị nhớ lại khứ - Mị nhớ lại khứ Ngày đó, Mị “uốn môi, thổi hay thổi sáo”, có biết người mê, theo Mị Mị lại sống tình u, hạnh phúc -Tơ Hoài tinh tế đặt nhân vật Mị vào giao tranh bên sức sống tiềm tàng, bên ý thức thân phận Ngịi bút nhà văn hóa thân vào nhân vật, để nâng niu, để trân trọng giấc mơ tình tứ người, đồng thời lại tỉnh táo, khách quan phân tích, mổ xẻ ngóc ngách sâu kín tâm linh người Cho nên, bên cạnh khát khao, náo nức tái sinh Mị cịn lo lắng, day dứt, tủi hờn thân phận: lòng phơi phới mà theo qn tính, Mị bước vào buồng, ngồi xuống giường, trơng cửa sổ lỗ vng mờ mờ trắng trắng Hình ảnh buồng kín có cửa sổ, lỗ vuông bàn tay trở trở lại tác phẩm Nó trở thành nỗi ám ảnh, day dứt người đọc 17 - Những tia hồi quang khứ làm “ Mị thấy phơi phới trở lại”, lòng vui sướng Mị ý thức cịn trẻ Mị muốn chơi “Bao nhiêu người có chồng chơi ngày Tết” Những câu văn Tơ Hồi phập phồng, náo nức tâm trạng người thiếu nữ - Nhưng lúc này, Mị thấy nuối tiếc khứ ghê gớm “Nếu có nắm ngón tay lúc này, Mị ăn cho chết ngay, không buồn nhớ lại nữa” Sau năm lâu khổ, Mị quen khổ Nay Mị thoát khỏi tình trạng lầm lũi, vơ cảm để cảm nhận nỗi đau đớn, tủi cực Nhận thức chua xót đến mức Mị khơng thể tiếp tục kiếp sống đau đớn, nơ lệ, chí lại muốn chết để thoát khỏi sống đầy đọa, đau khổ nhà thống lí Pá Tra.Ý nghĩ chết chứng tỏ sức sống tiềm tàng trỗi dậy Đây biểu tâm hồn sống lại, tỉnh táo để nhận thấm thía nỗi đau bị tước đoạt quyền sống Mị nhận thức rõ tình cảnh đen tối, bi kịch -Ý thức chết lại xuất hiện, lần có ý nghĩa khác Uất ức, nước mắt Mị ứa tiếng sáo gọi bạn tình lửng lơ bay ngồi đường Tiếng sáo tình u tuổi trẻ lại thơi thúc Mị, dìu hồn Mị theo đám chơi Khát vọng sống mãnh liệt đẩy lên đến cao độ trỗi dậy sức sống tiềm tàng.Tâm hồn Mị diễn biến phức tạp trình thức tỉnh, loạn Mị sống nghịch lí thân phận dâu gạt nợ niềm vui phơi phới muốn chơi Tết Tiếng sáo nâng đỡ tâm hồn Mị, kéo Mị thoát khỏi ý nghĩ chết Mị chuẩn bị chơi: - Mị chuẩn bị chơi: “sắn miếng mỡ bỏ vào đĩa đèn cho sáng “ , “quấn lại tóc, “Mị với váy hoa” Những hành động chịu tác động khứ, sức sống tiềm tàng trỗi dậy Đối với người phụ nữ, ý thức sống gắn liền với ý thức đẹp, chất tình Khi sống khơng cịn ý nghĩa họ ln ý thức thân, nhu cầu làm đẹp cho thân Khi ý thức sống trở lại dấu hiệu nhu cầu làm đẹp Tơ Hồi tinh tế nhận thay đổi Mị Ta gặp lại người phụ nữ xinh đẹp tràn đầy khát vọng tự ngày trước 18 Bị A Sử trói đứng vào cột nhà - Tuy nhiên, hồi sinh tâm hồn Mị không đến kết cuối Nhà văn đặt hồi sinh Mị vào tình bi kịch: A Sử đột ngột xuất hiện, vô cảm, thản nhiên trói đứng Mị vào cột biết Mị muốn chơi Nếu A Sử tức giận, gào thét lúc trói Mị cịn biểu tính người đằng A Sử trói vợ cách thản nhiên Với hắn, việc trói vợ cũng bình thường việc “thắt lưng mặc áo, đóng cửa ra” Đoạn văn miêu tả cảnh A Sử trói Mị đoạn văn đậm chất thực lột tả chất giai cấp thống trị phong kiến Bị trói đứng vào cột nước mắt chảy mà Mị khơng lau được, tóc Mị cũng bị quấn vào cột làm cho Mị không cúi, không nghiêng đầu -Ngay lúc ấy, Mị sống với ước mơ “Trong đầu Mị rập rờn tiếng sáo đưa Mị theo chơi, đám chơi” Xây dựng nên trạng thái tâm hồn ấy, Tô Hồi nói lên rõ, sâu sắc sức sống mãnh liệt trào dâng lòng Mị -Giữa đoạn văn câu ngắn, có bốn chữ “ Mị vùng bước Trên âm tiếng sáo, tiếng chân ngựa Hành động lề khép mở hai giới, hai tâm trạng: giới ước mơ với tiếng sáo rập rờn đầu giới thực với tiếng chân ngựa đạp vào vách; tâm trạng cô Mị mê man chập chờn theo tiếng sáo gọi bạn tình tâm trạng Mị tỉnh “đang thổn thức nghĩ khơng ngựa” Mị vùng bước Câu văn ngỡ không mà lại đúng, tinh tế, sâu sắc Làm Mị vùng bước chân tay bị trói đứng thúng sợi đay? Nhưng Mị vùng bước kẻ mộng du, khơng biết bị trói Mị vùng bước đi.Nhưng chân tay đau không cựa Tiếng sáo tắt ngay, ước mơ tan biến thực trần trụi, phũ phàng ra: nghe tiếng chân ngựa đạp vào vách Mị tỉnh hẳn thấy dây trói thít chặt lại, cay đắng nhận thân phận khơng ngựa Cái dây trói làm đau thể xác, tiếng chân ngựa thực xoáy sâu vào nối đau tinh thần Mị gợi lên so sánh thật nghiệt ngã, xót xa Tiếng chân ngựa trở thành biểu trưng đầy ý nghĩa cho thực số phận Mị *Nghệ thuật: 19 - Diễn biến tâm lí hành động Mị đêm tình mùa xuân nhà văn khéo léo thể nghệ thuật kể chuyện hấp dẫn, tự nhiên -Bút pháp miêu tả tâm lí sắc sảo, tinh tế -Cách dẫn dắt tình tiết khéo léo, tự nhiên -Giọng trần thuật tác giả hòa vào độc thoại nội tâm nhân vật tạo nên ngôn ngữ nửa trực tiếp đặc sắc -Ngôn ngữ kể truyện tinh tế, mang đậm màu sắc miền núi c Nhận xét đặc sắc nghệ thuật tác phẩm *Đặc sắc nghệ thuật tìm tịi sáng tạo thành cơng bật phương diện nghệ thuật Những thành công phương diện nghệ thuật góp phần to lớn việc truyền tải nội dung tư tưởng tác phẩm tô đậm dấu ấn phong cách nhà văn Đối với truyện ngắn, nhà văn thường tập trung sáng tạo gặt hái thành công nghệ thuật xây dựng tình huống, nghệ thuật xây dựng cốt truyện, hấp dẫn nghệ thuật xây dựng nhân vật nghệ thuật sử dụng chi tiết nghệ thuật trần thuật * Ở truyện ngắn “ Vợ chồng A Phủ”, Tơ Hồi thể biệt tài việc miêu tả tâm lý nhân vật, thể tài nghệ thuật tả cảnh nghệ thuật trần thuật hấp dẫn sinh động - Biệt tài việc miêu tả tâm lý nhân vật: ( Đêm tình mùa xn, đêm đơng cởi trói cứu A Phủ) Những mâu thuẫn nghịch lí, mặt đối lập tính cách người Mị khám phá sâu sắc, miêu tả tái cách biện chứng đầy thuyết phục Vì hồn tồn khác biệt với nhiều nhà văn mang tính chất minh họa, nhân vật Mị lên chân thực có sức thuyết phục cao trang văn Tơ Hồi trang đời cho người đọc nhìn sâu sắc thực sống thực tâm hồn nhà văn -Tài miêu tả cảnh sinh động: Tái sống động vẻ đẹp tranh thiên nhiên phong tục, tập quán người dân miền núi Tây Bắc.( Tài nghệ thuật tả cảnh Tơ Hồi thể rõ hai cảnh: tranh Tây Bắc vào xuân phạt vạ A Phủ, tranh thiên nhiên tranh đời sống người.) 20 -Nghệ thuật kể chuyện hấp dẫn sinh động: +Bố cục hai phần sáng rõ đồng thời thể rõ nét tư tưởng tác phẩm Phần kể đời Mị A phủ Hồng Ngài, nhà thống lý Pá Tra Phần hai đời Mị A phủ khu du kích Phiềng Sa Phần nỗi khổ đau, phần hai hạnh phúc Phần bóng tối phần hai ánh sáng Cách triển khai câu chuyện thành hai phần mang tính đối lập góp phần tạo nên ấn tượng truyện ngắn “ Vợ chồng A Phủ “ câu chuyện cổ tích thời đại, cổ tích thời đại cách mạng +Nhà văn ln có ý thức kết hợp vừa kể chuyện, vừa miêu tả hay tự trữ tình đan xen +Lời trần thuật ngơi thứ ba, cũng có lúc người kể chuyện nhập vào dòng ý thức nhân vật Nhiều đoạn văn sử dụng ngơn ngữ nửa trực tiếp Vì vậy, người đọc có cảm nhận sâu sắc giới nội tâm nhân vật Giọng điệu kể chuyện trầm lắng , xót thương phù hợp với việc thể tính cách số phận nhân vật 3.KB ĐỀ […]Những đêm mùa đông núi cao dài buồn, khơng có bếp lửa sưởi Mi đến chết héo Mỗi đêm, Mị dậy thổi lửa hơ tay, hơ lưng, lần Thường đến gà gáy sáng Mị ngồi dậy bếp sưởi lúc thật lâu chị em nhà bắt đầu dậy dóm lị bung ngô, nấu cháo lợn Chỉ chợp mắt lúc, Mị lại thức sưởi lửa suốt đêm Mỗi đêm, nghe tiếng phù phù thổi bếp, A Phủ lại mở mắt Ngọn lửa sưởi bùng lên, lúc Mị nhìn sang, thấy mắt A Phủ trừng trừng, biết A Phủ sống Mấy đêm Nhưng Mị thản nhiên thổi lửa, hơ tay Nếu A Phủ xác chết đứng đấy, Mị trở dậy, sưởi, biết cịn với lửa Có đêm A Sử về, thấy Mị ngồi đấy, A Sử đánh Mị ngã xuống cửa bếp Nhưng đêm sau Mị sưởi đêm trước Lúc khuya Trong nhà ngủ yên, Mị trở dậy thổi lửa Ngọn lửa bập bùng sáng lên, Mị lé mắt trông sang, thấy hai mắt A Phủ vừa mở, dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má xám đen lại Nhìn thấy tình cảnh thế, Mị nhớ 21 lại đêm năm trước A Sử trói Mị, Mị phải trói đứng Nhiều lần khóc, nước mắt chảy xuống miệng, xuống cổ, khơng biết lau Trời ơi, bắt trói đứng người ta đến chết, bắt chết thơi, bắt trói đến chết người đàn bà ngày trước nhà Chúng thật độc ác Cơ chừng đêm mai người chết, chết đau, chết đói, chết rét, phải chết Ta thân đàn bà, bắt ta trình ma nhà cịn biết đợi ngày rũ xương thơi… Người việc mà phải chết A Phủ… Mị phảng phất nghĩ Đám than vạc hẳn lửa Mị không thổi, khơng đứng lên Mị nhớ lại đời mình, Mị lại tưởng tượng lúc nào, A Phủ chẳng trốn rồi, lúc bố Pá Tra bảo Mị cởi trói cho nó, Mị liền phải trói thay vào đấy, Mị phải chết cọc Nghĩ thế, tình cảnh này, Mị khơng thấy sợ… Lúc ấy, nhà tối bưng Mị rón bước lại, A Phủ nhắm mắt, Mị tưởng A Phủ đương biết có người bước lại… Mị rút dao nhỏ cắt lúa, cắt nút dây mây A Phủ thở hơi, mê hay tỉnh Lần lần, đến lúc gỡ hết dây trói người A Phủ Mị hốt hoảng Mị thào tiếng “Đi ngay…”, Mị nghẹn lại A Phủ khuỵu xuống, không bước Nhưng trước chết đến nơi ngay, A Phủ lại quật sức vùng lên, chạy Mị đứng lặng bóng tối Rồi Mị chạy Trời tối Nhưng Mị băng Mị đuổi kịp A Phủ, lăn, chạy, chạy xuống tới lưng dốc, Mị nói, thở gió lạnh buốt: - A Phủ cho A Phủ chưa kịp nói, Mị lại nói: - Ở chết A Phủ hiểu Người đàn bà chê chồng vừa cứu sống A Phủ nói: “Đi với tơi” Và hai người đỡ lao chạy xuống dốc núi (Trích Vợ chồng A Phủ, Tơ Hồi, Ngữ văn 12, tập hai, NXBGD Việt Nam, 2019, tr.13-14) Phân tích diễn biến tâm trạng hành động nhân vật Mị đoạn trích Từ đó, nhận xét thay đổi Mị nêu điểm giá trị nhân đạo tác phẩm Gợi ý lập dàn ý 1.MB 22 Tơ Hồi nhà văn lớn văn học đại Việt Nam với số lượng tác phẩm đồ sộ Văn ông hấp dẫn lối trần thuật hóm hỉnh, sinh động, có vốn hiểu biết phong phú phong tục tập quán nhiều vùng miền Truyện ngắn “ Vợ chồng A Phủ” tác phẩm xuất sắc Tơ Hồi Thơng qua đời số phận Mị A Phủ, tác phẩm phản ánh sống lầm than tủi nhục, khát vọng tự phản kháng mạnh mẽ người dân nghèo miền núi ách thống trị tàn bạo chế độ phong kiến Sức sống tiềm tàng, phản kháng mạnh mẽ Mị thể rõ nét đêm đơng cởi trói cứu A Phủ Qua đoạn văn này, người đọc thấy điểm giá trị nhân đạo tác phẩm 2.TB a.Giới thiệu chung - Tác giả Tơ Hồi - Tác phẩm “ Vợ chồng A Phủ” - Đoạn trích: Nằm cuối phần 1, thể trỗi dậy Mị thoát khỏi cường quyền thần quyền b Phân tích *Nội dung - Hoàn cảnh: +Từ bị bắt làm dâu gạt nợ nhà thống lí Pá Tra, Mị bị đày đọa thể xác, áp chế tinh thần, dần trở nên vô cảm, chai sạn, chấp nhận sống đau khổ, tủi nhục rùa ni xó cửa, lâu khổ, Mị quen khổ + Nhưng Mị tiềm tàng sức sống mãnh liệt, đêm tình mùa xuân năm trước, sức sống trỗi dậy bị A Sử dập tắt trói đứng Mị vào cột nhà, không cho chơi - Diễn biến tâm trạng hành động đêm đông: 23 + A Phủ đánh A Sử nên phải làm nô lệ trả nợ cho thống lí Pá Tra Do sơ ý để hổ bắt bò nên A Phủ bị thống lí Pá Tra trói đứng, bỏ mặc cho đói rét suốt đêm liền kì sương muối khắc nghiệt Hồng Ngài + Lúc đầu, Mị vô cảm thản nhiên thổi lửa, hơ tay Mị trở dậy, sưởi, biết với lửa Đêm đau khổ đời A Phủ, Mị lại trạng thái hồn tồn vơ cảm Niềm an ủi, bạn bầu Mị lửa Có bị A Sử đánh ngã xuống cửa bếp hơm sau lặng lẽ dai dẳng, Mị lại thổi lửa hơ tay Ngọn lửa sưởi bùng lên, thấy mắt A Phủ mở trừng trừng, Mị biết A Phủ cịn sống Thậm chí, Mị cịn nghĩ “Nếu A Phủ xác chết đứng đấy, thơi” Mị hồn tồn vơ cảm, thản nhiên trước cảnh ngang trái nhà Pá Tra, thản nhiên trước khổ người khác Vậy là, mát lớn mát tình thương + Sau đó, nhìn thấy dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má xám đen lại A Phủdòng nước mắt khổ đau, tuyệt vọng người trai Mèo gan góc, khỏe mạnh giúp Mị nhớ nhiều điều Mị đồng cảm với nỗi đơn độc tuyệt vọng A Phủ Mị nhớ lại tình cảnh năm trước bị trói đứng nhiều lần khóc, nước mắt chảy xuống miệng, xuống cổ, lau Sự đồng cảm bắt nguồn từ thương cảm có thương thương người thương người thể thương thân Mị nhận nỗi đau đớn năm trước nỗi đau A Phủ Tơ Hồi miêu tả diễn biến tâm lí tự nhiên, phù hợp + Mị tỉnh táo nhận độc ác cha nhà thống lí, bọn chúa đất phong kiến chúng thật độc ác, thấy lo A Phủ chết chết đau, chết đói, chết rét, phải chết Mị nhớ thân phận nhận nỗi khổ người khác Nhận chết A Phủ thật oan ức, bất cơng, vơ lí Nhận mặt tàn ác giai cấp thống trị Hóa mát cuối Mị tình thương, trở cũng tình thương Tình thương chưa bộc lộ thành hành động mà qua suy nghĩ Tình thương cất lên Mị lời độc thoại, lời chất vấn “ Người việc mà phải chết thế” Mị tưởng tưởng A Phủ trốn thoát Mị bị trói thay vào cọc ấy, chết thay cọc “Nghĩ thế, tình cảnh này, Mị không thấy sợ” 24 + Tình thương sống dậy lấn át nỗi sợ hãi Ý nghĩ cắt dây cởi trói cứu A Phủ đến với Mị vào lúc Tình thương biến thành hành động, Mị rón bước lại, rút dao nhỏ cắt lúa, cắt nút dây mây Mị giục A Phủ chạy trốn + Nhưng bước chân tự A Phủ đánh thức niềm khát khao hi vọng sống Mị Mị chạy theo A Phủ Lúc trước nghĩ đến chết Mị không thấy sợ mà Mị lại sợ chết Chính nỗi sợ chết tiếng nói hồn nhiên niềm thiết tha với sống -> Những hành động tưởng mâu thuẫn, nghịch lí nhà văn lí giải rõ ràng, thuyết phục Hành động Mị tự phát mà tự giác.Mị cứu A Phủ thương người cảnh ngộ với mình, cắt dây trói cứu A Phủ cũng cắt đứt sợi dây trói đời với nhà thống lí Pá Tra Mị cũng tự cứu đời khát vọng sống, khát vọng tự do, hạnh phúc Cô Mị từ sống lại không lụi tàn người đàn bà khác nhà thống lí Pá Tra Với hành động này, Mị chiến thắng hai lực thần quyền cường quyền để hướng tới sống tự *Nghệ thuật - Đặt nhân vật vào hoàn cảnh đặc biệt, đầy kịch tính để nhân vật bộc lộ tính cách - Miêu tả diễn biến tâm kí logic, tinh tế, chân thực -Nghệ thuật kể chuyện hấp dẫn, giọng kể biến đổi linh hoạt -Ngôn ngữ kể truyện tinh tế, mang đậm màu sắc miền núi c Nhận xét thay đổi Mị nêu điểm giá trị nhân đạo tác phẩm *Sự thay đổi Mị - Lúc đầu: Mị trạng thái vô cảm với nỗi bất hạnh người khác Sau đó, Mị có thay đổi từ trạng thái vơ cảm đến đồng cảm, thức dậy lịng thương người, cứu người tự cứu - Sự vận động tâm trạng, hành động Mị diễn đột ngột, bất ngờ hợp lí Đó cũng phát triển tư tưởng, nhận thức: từ người cam chịu trở thành người phản kháng, từ thân phận nô lệ trở thành người tự do, làm chủ hoàn cảnh 25 *Điểm giá trị nhân đạo tác phẩm - Nhân đạo tình cảm yêu thương người với người, cách ứng xử tốt đẹp người với người Đối với dân tộc Việt Nam, nhân đạo tình cảm mang tính chất đạo lí, truyền thống Tình cảm mang tính chất đạo lí truyền thống tác động đến văn học trở thành hai nguồn cảm hứng lớn xuyên suốt văn học dân tộc: chủ nghĩa yêu nước chủ nghĩa nhân đạo Từ xưa đến nay, tác phẩm văn học lớn, tác giả tôn vinh trân trọng thể tinh thần nhân đạo, tình cảm nhân đạo sâu sắc, cao Trong TPVH, giá trị nhân đạo thường biểu qua khía cạnh sau: niềm cảm thông sâu sắc nỗi đau khổ người, nâng niu, trân trọng nét đẹp tâm hồn người lòng tin vào khả vươn dậy họ, đồng thời lên án lực tàn bạo, đen tối chà đạp lên quyền sống, ước mơ hạnh phúc phẩm giá người - Hướng ngòi bút đến người lao động vùng cao Tây Bắc với tất thương cảm, xót xa, Tơ Hồi tố cáo lực thống trị miền núi vùi dập người lao động nghèo kiếp sống nô lệ, trâu ngựa đồng thời phát sức sống tiềm tàng, mãnh liệt người bị vùi dập đến cạn khô nguồn nhựa sống; tin vào khả tự giải phóng, hành trình đổi đời của người khổ đau, bất hạnh -Ánh sáng cách mạng ý thức thời đại giúp nhà văn thấy khả cách mạng người lao động nghèo vùng cao Tây Bắc 3.KB ĐỀ Trong truyện ngắn Vợ chồng A Phủ, nhà văn Tơ Hồi viết: “Ở lâu khổ, Mị quen khổ Bây Mị tưởng trâu, ngựa, (…) Con ngựa, trâu làm cịn có lúc, đêm cịn đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, đàn bà gái nhà vùi vào việc làm đêm ngày Mỗi ngày Mị không nói, rùa ni xó cửa Ở buồng Mị nằm, kín mít, có cửa sổ lỗ vuông bàn tay Lúc trông thấy trăng trắng, 26 sương nắng Mị nghĩ ngồi lỗ vuông mà trông ra, đến chết thơi….” “…Mị đứng lặng bóng tối Rồi Mị chạy ra.Trời tối Nhưng Mị băng Mị đuổi kịp A Phủ, lăn, chạy, chạy xuống tới lưng dốc, Mị nói, thở gió lạnh buốt: – A Phủ cho tơi A Phủ chưa kịp nói, Mị lại nói: – Ở chết A Phủ hiểu Người đàn bà chê chồng vừa cứu sống A Phủ nói: “ Đi với tơi” Và hai người đỡ lao chạy xuống dốc núi.” (Vợ chồng A Phủ – Tơ Hồi, Ngữ văn 12, tập 2) Cảm nhận nhân vật Mị hai đoạn trích trên.Từ đó, anh/chị tư tưởng nhân đạo mẻ, tiến Tơ Hồi Gợi ý MB TB a.Giới thiệu khái quát chung b.Phân tích * Mị vốn gái có phẩm chất tốt đẹp lại có số phận bi kịch, đắng cay *Phân tích hình tượng nhân vật Mị đoạn văn đầu: -Mị thân cho người bị áp bức, bóc lột cách tàn bạo thể xác tinh thần - Về làm dâu nhà thống lí Pá Tra, Mị bị cúng trình ma nhà thống lí, làm dâu gạt nợ, bị bóc lột sức lao động, khơng trâu ngựa, đàn bà nhà biết vùi đầu vào công việc, bị đày đọa nơi địa ngục trần gian, bị đánh, bị phạt, bị trói, 27 - Mị dần trở nên chai sạn với nỗi đau, tê liệt tinh thần phản kháng, sống lặng lẽ, vô hồn, vô cảm: + Ở lâu khổ, Mị quen khổ – thái độ chấp nhận số phận (Mị cũng khơng cịn tưởng đến Mị ăn ngón tự tự nữa) + Mị tưởng cũng trâu, cũng ngựa – lòng chịu kiếp trâu ngựa + Mị chấp nhận kiếp nô lệ, cúi mặt, không nghĩ ngợi nữa, sống kẻ vơ hình, hàng ngày, hàng tháng, hàng năm lặp lặp lại công việc cực nhọc quanh quẩn + Mị sống lầm lũi, lặng lẽ, vô hình, tội nghiệp lùi lũi rùa ni xó cửa + Hình ảnh buồng Mị nằm kín mít gợi sống giam hãm, tù đọng, ngột ngạt; cửa sổ lỗ vuông bàn tay, lúc trông cũng thấy trăng trắng sương nắng biểu tượng cho tương lai mù mịt, tăm tối Mị + Mị nhẫn nhục, cam chịu ngồi lỗ vuông mà trông ra, đến chết thơi – tương lai với Mị vùng trăng trắng, đợi Mị chết -> Mị hoàn toàn tê liệt, sức sống Mị lụi tàn, khao khát Mị nguội lạnh, không mong muốn, không hi vọng, không buồn, không vui, Mị vơ hồn, vơ hình, lặng lẽ sống đời nô lệ -> Giá trị thực (phản ánh chất đen tối thần quyền cường quyền, phản ánh bi kịch thân phận) giá trị nhân đạo (xót thương cho số phận người, căm ghét tố cáo lực chà đạp người) *Hình tượng Mị đoạn văn thứ hai :Sức sống tiềm tàng, khao khát sống mãnh liệt - Chứng kiến nỗi đau A Phủ, thương thương người, Mị cắt dây cởi trói cứu A Phủ - Đoạn văn tâp trung diễn tả đấu tranh nội tâm Mị: + Mị đứng lặng bóng tối – giây phút chứa đựng nỗi sợ hãi (sợ hãi chết khoảnh khắc lòng ham sống trở lại Mị), giây phút Mị đấu tranh giằng xé sống chết, ánh sáng bóng tối, thần quyền, cường quyền nô lệ đời tự do, để định đến nhanh, đột ngột: định chạy theo tiếng gọi lòng ham sống! + Mị chạy ra, băng đi, đuổi kịp, nói, thở gió lạnh buốt - chạy theo A Phủ tìm lối vượt khỏi địa ngục trần gian, địi lại cho quyền sống hạnh phúc + Hai người đỡ lao xuống dốc núi – nhân vật khép lại phần đầu truyện ngắn đời tự 28 -> Hình tượng đối lập hồn tồn với đoạn trích đầu: Khơng cịn cô Mị cam chịu, nhẫn nhục, chờ chết, vô hồn, vô cảm, tê liệt mà cô Mị yêu đời, khát sống, mạnh mẽ, tiềm tàng sức sống Hành động Mị đạp đổ cường quyền, thần quyền bè lũ thống trị miền núi, Mị dám tự cắt dây trói cho A Phủ, hành động chạy theo A Phủ hành động tự cởi dây trói cho Mị sống dậy tinh thần phản kháng tưởng tê liệt đoạn trích đầu Hai đoạn văn cho thấy vận động, chuyển biến tâm lí, tính cách tất yếu, logic nhân vật -> Giá trị nhân đạo sâu sắc nhà văn tin vào sức sống lòng yêu sống người Đồng thời nhà văn cũng mở cho nhân vật đường sống với niềm tin mãnh liệt c Nghệ thuật - Đặt nhân vật vào hoàn cảnh đặc biệt, đầy kịch tính để nhân vật bộc lộ tính cách - Miêu tả diễn biến tâm kí logic, tinh tế, chân thực -Nghệ thuật kể chuyện hấp dẫn, giọng kể biến đổi linh hoạt -Ngôn ngữ kể truyện tinh tế, mang đậm màu sắc miền núi d.Tư tưởng nhân đạo mẻ Tơ Hồi - Thương xót cho người chịu đọa đày đến tê liệt ý thức sống tinh thần phản kháng - Tố cáo đanh thép lực cường quyền thần quyền đày đọa người - Ca ngợi vẻ đẹp tâm hồn người lao động: yêu đời, ham sống, sức sống tiềm tàng, mãnh liệt “Nhưng điều kì diệu cực đến thế, lực tội ác khơng giết sức sống người Lay lắt, đói khổ, nhục nhã, Mị sống, âm thầm, tiềm tàng, mãnh liệt” - Ánh sáng cách mạng ý thức thời đại giúp nhà văn thấy khả cách mạng người lao động nghèo vùng cao Tây Bắc Tơ Hồi thể niềm tin vào khả tự giải phóng, hành trình đổi đời của người khổ đau, bất hạnh.Đây nét mẻ, tiến ngịi bút nhân đạo Tơ Hoài so với văn học thực phê phán trước Cách mạng 3.KB 29 30 ... buốt: - A Phủ cho tơi A Phủ ch? ?a kịp nói, Mị lại nói: - Ở chết A Phủ hiểu Người đàn bà chê chồng v? ?a cứu sống A Phủ nói: “Đi với tơi” Và hai người đỡ lao chạy xuống dốc núi (Trích Vợ chồng A Phủ, ... với l? ?a Đêm đau khổ đời A Phủ, Mị lại trạng thái hồn tồn vơ cảm Niềm an ủi, bạn bầu Mị cịn l? ?a Có bị A Sử đánh ngã xuống c? ?a bếp hơm sau lặng lẽ dai dẳng, Mị lại thổi l? ?a hơ tay Ngọn l? ?a sưởi... Mị A phủ Hồng Ngài, nhà thống lý Pá Tra Phần hai đời Mị A phủ khu du kích Phiềng Sa Phần nỗi khổ đau, phần hai hạnh phúc Phần bóng tối phần hai ánh sáng Cách triển khai câu chuyện thành hai phần