Giấc mơ - tự bản thân nó đã là một ám ảnh, qua văn chương càng trở nên huyền dụ mãnh liệt. Theo lý thuyết của Jung, giấc mơ là một cổ mẫu, nối kết đời sống tâm linh từ thế hệ này qua thế hệ khác. Tiểu thuyết hiện thực Việt Nam 1932 - 1945 đã làm cuộc hành trình đưa con người chìm đắm trong những giấc mơ, tìm thấy cội nguồn rất quan trọng để khám phá các nội dung vô thức là giấc mơ, sản phẩm trực tiếp của hoạt động vô thức.
BIỂU TƯỢNG GIẤC MƠ TRONG TIỂU THUYẾT HIỆN THỰC VIỆT NAM 1932 - 1945 PHAN THỊ HỒNG YẾN - TƠN THẤT DỤNG Trường Đại học Sư phạm – Đại học Huế Tóm tắt: Giấc mơ - tự thân ám ảnh, qua văn chương trở nên huyền dụ mãnh liệt Theo lý thuyết Jung, giấc mơ cổ mẫu, nối kết đời sống tâm linh từ hệ qua hệ khác Tiểu thuyết thực Việt Nam 1932 - 1945 làm hành trình đưa người chìm đắm giấc mơ, tìm thấy cội nguồn quan trọng để khám phá nội dung vô thức giấc mơ, sản phẩm trực tiếp hoạt động vô thức Vũ Trọng Phụng, Nguyên Hồng, tác phẩm giấc mơ cổ mẫu qua biểu khác nhau: Giấc mơ – lặp lại kí ức, ám ảnh đời thường, giấc mơ – mở rộng không gian sống, giấc mơ – dự cảm, linh ứng với tương lai giấc mơ – trỗi dậy ẩn ức kìm nén Tìm với giấc mơ, người chìm đắm vùng khơng gian thời gian tâm thức - nơi mở đầu không khép lại đau đáu nghệ thuật Từ khóa: Mẫu gốc, biểu tượng giấc mơ, chiêm mộng ĐẶT VẤN ĐỀ Giấc mơ chứa đựng biểu tượng đầy sức ám gợi, đến lượt mình, thân giấc mơ cổ mẫu, nối kết đời sống tâm linh từ hệ qua hệ khác Tiểu thuyết thực Việt Nam 1932 - 1945 làm hành trình với thuở nguyên sơ loài người, trở với giới biểu tượng “mãi gợi cảm đến bất tận”, tìm với “ngơi nghỉ, an toàn” “sự tái sinh”, “cõi ẩn náu vĩ đại lồi người, Mẹ vĩ đại”, tìm với trầm tích văn hóa dân gian ẩn sau chữ, sau nhiều mệt mỏi, va vấp, thực khơng thể khỏa lấp niềm khao khát người tìm bù đắp mộng, lắng giấc mơ đẹp đẽ, tìm với thân mình, tìm với giới Mẫu gốc qua cầu văn chương Có mặt huyền thoại tái sinh, hóa thân tác phẩm văn học thành văn nhiều kỉ, nay, biểu tượng giấc mơ có hành trình dài nhân loại Có thể nói, trải nghiệm giấc mơ trải nghiệm người nguyên thủy Trải nghiệm gắn với ý niệm “linh hồn” tách biệt linh hồn lúc ngủ GIẤC MƠ, CHIÊM MỘNG Giấc mơ hiểu chiêm mộng - theo Từ điển biểu tượng văn hóa giới: “là biểu tượng phiêu lưu cá thể cất sâu vào tâm khảm vượt khỏi vịng cương tỏa nguồn sáng tạo nó, chiêm mộng với biểu bí mật trơ trẽn chúng ta” [1, tr 165] Giấc mơ thể vơ thức Nếu biểu tượng khác hoạt động độc lập biểu tượng giấc mơ biểu tượng vơ phức tạp khơng phải gắn với vùng tiềm thức, vơ thức mà người khó nắm bắt được, mà cịn để cắt nghĩa giải thích giấc mơ, người ta phài thơng qua biểu tượng khác - biểu tượng xuất giấc mơ, vẫy gọi hướng tiếp cận khác Tựa sợi dây gắn kết người văn hóa khác nhau, giấc mơ tồn khơng ngừng tái sinh thời gian Theo đó, q khứ xa xăm dân tộc nhân loại, giới nguyên khởi tinh mật vũ trụ, vạn vật rộng cánh ùa Thông qua chiêm mộng, mơ tưởng phần khai lộ giới vô thức đầy uẩn khúc, trắc trở tâm hồn nhân vật, từ Kỷ yếu Hội nghị Khoa học Sau Đại học lần thứ hai Trường Đại học Sư phạm Huế, tháng 10/2014: tr 332-336 BIỂU TƯỢNG GIẤC MƠ TRONG TIỂU THUYẾT HIỆN THỰC VIỆT NAM 1932-1945 333 tái mặt tinh thần người Giấc mơ cách thức đặc biệt để nhà văn vừa phản ánh thực đời sống, vừa đào sâu mở rộng chiều kích thực “Đi tới tận vô thức, với nhà thơ, tìm thấy lại giấc mơ nguyên thủy” (G Bachelard) GIẤC MƠ NHƯ MỘT CỔ MẪU Nếu văn học dân gian văn học cổ, giấc mơ thường mang chức điềm báo, màu sắc tơn giáo, tín ngưỡng,… đến văn học đại, giấc mơ trở thành phần đời sống tâm linh người, lộ trạng sinh, phản chiếu ảo ảnh người Tìm hiểu tiểu thuyết thực Việt Nam 1932 - 1945, nhận thấy giấc mơ ám ảnh nghệ thuật, trở trở lại trang viết Ở giấc mơ sử dụng phương thức để khám phá giới nội tâm nhân vật Thế giới giấc mơ giới mở tuyệt đối, giới mà ước thúc tâm lý bị gạt bỏ, nhường chỗ cho suy tư, trăn trở, khát vọng, ẩn ức tự bộc lộ 3.1 Giấc mơ - lặp lại kí ức, ám ảnh đời thường Đi từ thực, diễn tiến bất định tâm trí kết thúc chiêm nghiệm người, giấc mơ mang cõi thực lẫn cõi mộng Tìm kiếm người bên người, tìm kiếm thật tiềm ẩn đằng sau thật thức, giấc mơ nói thật hồn nhiên góc khuất tâm hồn người Giấc mơ thực chất thứ ngôn ngữ nội tâm dạng vô thức, nơi ghi lại ảm ảnh, cảm xúc nhân vật Giấc mơ người có kết niềm khao khát, mong mỏi chảy bỏng đến tận nhân vật Sống thực tại, thực với nhiều xô bồ, hỗn tạp, Hồng (Những ngày thơ ấu) thường hay mơ Trong giấc mơ mà dai dẳng ln có bóng hình Thu, người gái có sức mạnh cứu vớt tâm hồn em, “dưới ánh trăng bàng bạc bóng người mảnh dẻ, nhẹ bước bóng cành soan tây mờ mờ xao động suốt dải đường nhựa lấp loáng… Tơi bé có da thịt ấm áp tiếng nói âu yếm thơm tho đầu tựa vai nhau, im lặng mắt nhìn thẫn thờ xót thương, san sẻ, chia đắp cho nhau…” [3, tr 280] Thiếu vắng tình thương, Hồng tìm thấy gọi tình người giấc mơ Ở với bà nội ghẻ lạnh, bà cô độc ác, thiếu ăn thiếu mặc, rét thấm vào da thịt khiến Hồng tê buốt thể xác lẫn tinh thần, chìm vào giấc mơ em không nghĩ đến cảnh đời đày đọa Những giấc mơ Hồng mờ tỏ khao khát chốn bình n cõi hư vơ mộng ảo lại thật hữu Trong giới nội tâm Hồng, sau bấn loạn mưu sinh khoảng lặng đầy khao khát Vũ Trọng Phụng đặt làng Quỳnh Thôn vào giấc mộng khủng khiếp “cả làng nằm mê thấy toàn ngục tù, hình phạt” [4, tr 431] Có điều ám ảnh nhân vật hàng ngày vào giấc mơ, không tồn ý thức người mà cịn xuất vơ thức người Kiện cáo, quan đòi mai quan hỏi trở thành nỗi sợ hãi thường trực tâm trí người làng Xã hội Việt Nam năm 1932 - 1945 đầy biến động, hỉ nộ ố xen lẫn, pha tạp tác động lớn đến người dân thấp cổ bé họng “Từ không thỏa mãn với đương thời, nỗi buồn sáng tạo dẫn đưa người nghệ sĩ vào bề sâu tìm thấy vơ thức ngun tượng có khả bù đắp lại cao tổn thất què quặt tinh thần đại” [5, tr 83] 3.2 Giấc mơ - mở rộng không gian sống Trong Những ngày thơ ấu, giấc mơ “nhẹ nhàng man mác khói thổi cơm chiều lặng xuống… Biết cảm giác, ý hướng đằm thắm say sưa rung động 334 PHAN THỊ HỒNG YẾN – TƠN THẤT DỤNG mơn man cõi lịng tơi,… hai đứa trẻ sống đời phiêu lưu rừng núi sâu thẳm theo tưởng tượng ngây ngô chúng” [3, tr 285], có rừng, cù lao, hang núi, có hùm beo, thú Chính sống ao tù nước đọng, người cố vùng vẫy để thoát bám lấy, kéo xuống tận đáy ấy, Hồng tìm thấy giấc mơ khơng gian sống mới: chốn rừng thiêng, nơi có hai anh em Hồng, có nguy hiểm vất vả hai anh em biết nương tựa để sống, để chống chọi với thú thứ tình cảm cao thượng “là đàn ông, phải biết hi sinh cho người bạn gái trơi dạt với mình” [3, tr 286] Là không gian xa vời, rừng biểu tượng cho khát vọng kiếm tìm sống, khát vọng vượt thoát khỏi đời thường nhàm tẻ, cũ mòn Ý nghĩa biểu trưng trở nên sáng tỏ đặt rừng tương quan đối lập với biểu tượng không gian tù đọng nhà, buồng chật hẹp Những giấc mơ tốt lành giúp Hồng vượt qua tháng ngày cực tuổi thơ đầy nước mắt 3.3 Giấc mơ - dự cảm, linh ứng với tương lai C Jung cho “Không nên quên người ta chiêm mộng trước tiên thơng qua mình” Bính Bỉ vỏ bị ám ảnh giấc mơ khủng khiếp“một người đàn bà trơ trọi nơi bán trôn nuôi miệng,… xác chết thối rữa giường mọt gãy,… cỗ áo quan mỏng manh đu đu lại địn gánh chạy cót két bãi tha ma” [3, tr 68] Từ bị Tham Chung lừa, đời Bính gắn chặt với buồng chật hẹp, tăm tối nơi nhà mụ Tài sế cấu Ám ảnh, khiếp sợ, tủi nhục, làm Bính thêm gầy mịn, héo hon, giấc mơ khủng khiếp Bính thấy đời chẳng đâu, chết khơng thương tiếc Sau chết kết liễu đời Ba Bay thường ám ảnh tâm trí Bính, đêm rịng Bính khơng chợp mắt được, trơng đâu thấy xác Ba Bay rũ rượi vai Năm bóng trăng nhợt nhạt Cuộc đời Bính chuỗi dài nước mắt giấc mơ dự báo, linh cảm tương lai người chạy vỏ, người bán trôn nuôi miệng - tương lai mịt mù đời họ, sống hơm khơng biết đến ngày mai 3.4 Giấc mơ - trỗi dậy ẩn ức kìm nén Có giấc mơ vừa che đậy vừa lộ ham muốn năng, phần nhân người Đúng F Gausen nói “chiêm mộng với biểu bí mật trơ trẽn chúng ta” [1, tr 167] Giấc mơ nơi phóng chiếu ẩn ức kìm nén Năm Sài Gịn Bỉ vỏ,“hắn đương mơ màng giấc mơ đỏ rực, hai tay hoa lưỡi dao nhọn đẫm máu người” [3, tr 87] Mồ côi cha mẹ từ nhỏ, Năm lớn lên mánh lới, mưu mơ nơi đầu đường xó chợ, Năm khơng biết sợ Là tay anh chị gian ác, liều lĩnh với án tích kê chật tờ giấy Sở Liêm Phóng, giết người không ghê tay, vào tù tội, dày dặn lốt dao chém mặt, lưng, Năm mong ước thể uy quyền bạo lực, chém giết Trong giấc mơ Năm, phần người lặn xuống để phần trỗi dậy, dữ, táo tợn Bản chất văn học hướng đến người bao gồm người tự nhiên người xã hội Văn học truyền thống thiên người xã hội, người “sắm vai” nên người tự nhiên chưa nhìn nhận cách đầy đủ khách quan Nhìn nhận người tự nhiên suy cho đưa người trở chất KẾT LUẬN Giấc mơ tạo cho tác phẩm phiêu linh mà cịn chứa đựng nhu cầu thiết khác Đó ẩn dụ, ám dụ, mang tính tư tưởng Giấc mơ ẩn chứa ham muốn vô thức Bao khao khát năng, u ghét thường tình,… khơng bộc lộ ngăn trở văn hóa, lẽ phải thơng thường, hữu thức Nó bị đẩy BIỂU TƯỢNG GIẤC MƠ TRONG TIỂU THUYẾT HIỆN THỰC VIỆT NAM 1932-1945 335 lùi vào tiềm thức, vô thức bị nhốt vào quên lãng Nhưng đêm đến, kiểm sốt bị lơi lỏng, dồn nén bung ra, thăng hoa thành giấc mơ, thành sáng tạo nghệ thuật Bản thân motip giấc mơ với tiểu thuyết thực Việt Nam 1932 - 1945, tái nhiều dạng thức sử dụng hình tượng độc đáo Một mặt, hình tượng tiếp nối nguồn mạch cảm hứng văn học dân gian, văn học cổ trung đại; mặt khác thấm đượm cảm quan đại Giấc mơ mang theo thở, nhịp sống người, giằng xé âm thầm, chua chát đắng cay, góc khuất tăm tối đời ra, sắc lẹm Những giấc mơ tiểu thuyết thực Việt Nam 1932 - 1945 phần khai lộ giới vô thức đầy uẩn khúc, trắc trở tâm hồn nhân vật, từ tái mặt tinh thần người Giấc mơ cách thức đặc biệt để nhà văn vừa phản ánh thực đời sống, vừa đào sâu mở rộng chiều kích thực Và lần nữa, giấc mơ quay trở lại bắc nhịp cầu kết nối đời sống tâm linh người với người, mặc cho cách biệt thời đại Tiểu thuyết thực Việt Nam 1932 - 1945 làm hành trình vào khu rừng Mẫu gốc làm nên hội ngộ “gặp hôm hẹn tự ngàn xưa” trang viết Với ý nghĩa “các mẫu gốc bắt đầu sống lại người ta nỗ lực kiên trì phát làm chúng có ý nghĩa sinh thể vậy” [2, tr 165] thân vận dụng lý thuyết Mẫu gốc C Jung giúp phát nhiều vẻ đẹp độc đáo vơ song nương tác phẩm Nhưng bề rộng bề sâu dường vượt giới hạn cho lý giải Giấc mơ thế giới vơ tận vẫy gọi hành trình khám phá TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] [2] [3] [4] [5] Jean Chevalier (và Alain Gheerbrant), (Nhóm tác giả dịch) (2002) Từ điển biểu tượng văn hóa giới, NXB Đà Nẵng, Đà Nẵng Nhiều tác giả (2009) Nghiên cứu văn học Việt Nam - Những khả thách thức, NXB Thế giới, Hà Nội Nguyên Hồng (2001) Những ngày thơ ấu - Bỉ vỏ, NXB Văn hóa thơng tin Vũ Trọng Phụng (1997) Tuyển tập Vũ Trọng Phụng (tập 1), NXB Văn học, Hà Nội Đỗ Lai Thúy (biên soạn giới thiệu) (2004) Phân tâm học văn học nghệ thuật, NXB Văn hóa thơng tin, Hà Nội Title: THE DREAM SYMBOL IN THE VIETNAMESE REALISTIC NOVEL BETWEEN 1932 AND 1945 Abstract: Dream itself is an obsession and it becomes more mystical in literature According to Jung's theory, the dream is an archetype, linking the spiritual lives from generation to generation Novels of Vietnamese Realistic between 1932 and 1945 made a journey that immersed people in dreams, found a very important source in aid of exploring unconscious contents- dreams, a direct product of the unconscious activity Vu Trong Phung and Nguyen Hong pointed out the dream is an archetype expressed by different manifestations in their work: the dream - the repetition of memories, the obsession of the daily life; the dream - the expansion of the living space; the dream - the presage of the future and the dream - the rise of hidden memories Looking back at dreams, people are immersed in the conscious where the unanswered questions of the art have been posed but never closed Key words: archetype, dream symbols PHAN THỊ HOÀNG YẾN Học viên Cao học, chuyên ngành Văn học Việt Nam, khóa 21 (2012-2014), Trường Đại học Sư phạm – Đại học Huế, ĐT: 0122 550 4729, Email: hoangyen.sp2010@gmail.com TS TÔN THẤT DỤNG, ĐT: 0914 020 651, Email: dungsuphamhue@gmail.com ...BIỂU TƯỢNG GIẤC MƠ TRONG TIỂU THUYẾT HIỆN THỰC VIỆT NAM 1932-1945 333 tái mặt tinh thần người Giấc mơ cách thức đặc biệt để nhà văn vừa phản ánh thực đời sống, vừa đào... BIỂU TƯỢNG GIẤC MƠ TRONG TIỂU THUYẾT HIỆN THỰC VIỆT NAM 1932-1945 335 lùi vào tiềm thức, vô thức bị nhốt vào quên lãng Nhưng đêm đến, kiểm soát bị lơi lỏng, dồn nén bung ra, thăng hoa thành giấc. .. thăng hoa thành giấc mơ, thành sáng tạo nghệ thuật Bản thân motip giấc mơ với tiểu thuyết thực Việt Nam 1932 - 1945, tái nhiều dạng thức sử dụng hình tượng độc đáo Một mặt, hình tượng tiếp nối nguồn