(LUẬN VĂN THẠC SĨ) Sự tích hợp văn hóa trong tín ngưỡng thờ mẫu ở Việt Nam

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN ==================== ĐINH VĂN THẮNG SỰ TÍCH HỢP VĂN HĨA TRONG TÍN NGƢỠNG THỜ MẪU Ở VIỆT NAM LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành: Tôn giáo học Hà Nội - 2014 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN ==================== ĐINH VĂN THẮNG SỰ TÍCH HỢP VĂN HĨA TRONG TÍN NGƢỠNG THỜ MẪU Ở VIỆT NAM LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành: Tôn giáo học Mã số: 60 22 03 09 Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: PGS.TS Đặng Thị Lan Hà Nội - 2014 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com LỜI CẢM ƠN Để hồn thành luận văn này, tơi xin chân thành cảm ơn trình dạy dỗ tận tình, thấu đáo Thầy giáo, Cô giáo khoa Triết học, trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn – Đại học Quốc gia Hà Nội Đặc biệt, xin gửi lời cảm ơn sâu sắc tới giáo viên hướng dẫn - PGS.TS Đặng Thị Lan, người trực tiếp hướng dẫn suốt thời gian thực luận văn thạc sĩ Sự bảo tận tình cô giáo tạo động lực giúp đỡ hoàn thành luận văn Mặc dù cố gắng thời gian có hạn nên luận văn khơng tránh khỏi cịn nhiều thiếu sót Tơi mong nhận ý kiến đóng góp quý báu thầy, giáo để giúp tơi phát triển hướng nghiên cứu Xin trân trọng cảm ơn! Hà Nội, ngày 26 tháng 12 năm 2014 Học viên Đinh Văn Thắng TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan luận văn thạc sĩ kết nghiên cứu tôi, hướng dẫn PGS.TS Đặng Thị Lan Luận văn có kế thừa cơng trình nghiên cứu người trước có bổ sung tư liệu cập nhật Tơi hồn toàn chịu trách nhiệm nội dung đề tài Hà Nội, ngày 26 tháng 12 năm 2014 Học viên Đinh Văn Thắng TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com MỤC LỤC MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Tình hình nghiên cứu đề tài Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Đối tượng phạm vi nghiên cứu Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Đóng góp luận văn Ý nghĩa luận văn 8 Kết cấu luận văn Chƣơng KHÁI LUẬN CHUNG VỀ TÍN NGƢỠNG THỜ MẪU 1.1 Nguồn gốc đặc trƣng tín ngƣỡng thờ Mẫu 1.1.1 Nguồn gốc tín ngưỡng Mẫu 1.1.2 Đặc trưng tín ngưỡng Mẫu 17 1.2 Tín ngƣỡng thờ Mẫu dòng chảy lịch sử dân tộc 24 1.3 Những giá trị tín ngƣỡng thờ Mẫu 30 1.3.1 Giá trị nhận thức giới 30 1.3.2 Giá trị nhân sinh 32 1.3.3 Tín ngưỡng thờ Mẫu với chủ nghĩa yêu nước 36 1.3.4 Tín ngưỡng thờ Mẫu với văn hóa, nghệ thuật 38 Tiểu kết chƣơng 40 Chƣơng NHỮNG NỘI DUNG CHỦ YẾU VỀ SỰ TÍCH HỢP VĂN HĨA TRONG TÍN NGƢỠNG THỜ MẪU 41 2.1 Sự tích hợp tín ngƣỡng thờ Mẫu với Nho giáo, Phật giáo Đạo giáo 41 2.1.1 Sự tích hợp tín ngưỡng thờ Mẫu với Nho giáo, Phật giáo 41 2.1.2 Sự tích hợp tín ngưỡng thờ Mẫu với Đạo giáo 49 2.2 Sự tích hợp văn hóa dân tộc, vùng miền 54 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com 2.3 Hầu đồng – Sân khấu tâm linh độc đáo tích hợp nhiều loại hình văn hóa, nghệ thuật 61 2.4 Xu hƣớng phát triển tín ngƣỡng thờ Mẫu số kiến nghị việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa tín ngƣỡng thờ Mẫu 73 2.4.1 Xu hướng phát triển tín ngưỡng thờ Mẫu 73 2.4.2 Một số kiến nghị việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa tín ngưỡng thờ Mẫu 79 Tiểu kết chƣơng 81 KẾT LUẬN 83 TÀI LIỆU THAM KHẢO 87 PHỤ LỤC 94 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Tín ngưỡng thờ Mẫu tín ngưỡng dân gian Việt, có lịch sử hình thành phát triển lâu đời Tín ngưỡng thờ Mẫu hướng đến sống thực người với ước vọng sức khỏe, tài lộc, may mắn, nhu cầu đời sống tâm linh người Việt, mang lại cho họ sức mạnh, niềm tin có sức thu hút tầng lớp xã hội Trong dân gian, tục thờ Mẫu có nguồn gốc từ thời tiền sử người Việt thờ thần linh thiên nhiên, thần linh kết hợp khái niệm Thánh Mẫu hay gọi nữ thần Mẹ Với tư cách tín ngưỡng có nguồn gốc địa, tục thờ Mẫu người Việt gắn bó chặt chẽ với văn hóa Việt Nam, góp phần làm nên nét đẹp văn hóa Việt Nam Trải qua lịch sử, tín ngưỡng thờ Mẫu nước ta phát triển hình thành tín ngưỡng Tam phủ (Thiên phủ, Nhạc phủ, Thoải phủ), Tứ phủ (ba phủ có thêm Địa phủ) Đến kỷ XVI, sở tín ngưỡng Tam phủ, Tứ phủ, với đời Thánh Mẫu Liễu Hạnh, tôn giáo địa sơ khai hình thành Tín ngưỡng thờ Mẫu cịn gắn liền với nghệ thuật Chầu văn hay gọi Hát văn - loại hình nghệ thuật dân gian truyền thống người Việt công nhận Di sản Văn hóa phi vật thể cấp quốc gia Theo GS Ngô Đức Thịnh, nguyên Viện trưởng Viện Nghiên cứu Văn hóa Dân gian, tín ngưỡng thờ Mẫu có bốn vấn đề gắn với cộng đồng: tín ngưỡng thờ Mẫu coi tự nhiên người mẹ tôn thờ; hai mang cho người sống đời ba điều: Phúc - Lộc - Thọ, ước muốn vĩnh người; ba là, thể đậm nét chủ nghĩa yêu nước tâm linh hóa, tín ngưỡng hóa (điều thể rõ qua việc hầu hết khoảng 50 vị thần mà tín ngưỡng thờ Mẫu tơn thờ nhân vật lịch sử có cơng với dân tộc hay dân tộc lịch sử hóa, ví dụ Đức Thánh Trần tín ngưỡng thờ Mẫu Trần Hưng Đạo); bốn là, tín ngưỡng thờ Mẫu tín ngưỡng đa văn hóa TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com Tín ngưỡng thờ Mẫu (hay đạo Mẫu) tượng văn hố tín ngưỡng tâm linh độc đáo hệ thống tín ngưỡng dân gian đa thần người Việt Nam Trong tiến trình hình thành phát triển mình, đạo Mẫu dân gian có mối quan hệ gắn kết, tương giao với tượng tín ngưỡng tơn giáo khác, đặc biệt với Phật giáo, Đạo giáo, chí với Nho giáo Tín ngưỡng thờ Mẫu phản ánh rõ nét đặc trưng văn hoá dân gian, thấm đượm đạo lý “Uống nước nhớ nguồn”, “Ăn nhớ kẻ trồng cây”, tăng cường ý thức liên kết cộng đồng, khát vọng chinh phục tự nhiên việc đề cao vai trị người phụ nữ Tín ngưỡng thờ Mẫu thể tập trung nghi lễ “Hầu đồng” Xét chất, hầu đồng tượng tín ngưỡng – văn hố có phần bí ẩn phức tạp, lại chưa luận giải mặt khoa học cách đầy đủ, sâu sắc bị số tổ chức, cá nhân lợi dụng với mục đích kinh tế làm biến dạng giá trị nhân văn tượng “hầu đồng” ban đầu khiến cho thời gian dài, người ta thường coi tượng tiêu cực, mê tín dị đoan, đáng phải xóa bỏ Do cần thiết phải có cách nhìn nhận, đánh giá cách đắn, xác tín ngưỡng thờ Mẫu hầu đồng để từ phát huy mặt tích cực hạn chế mặt tiêu cực Mặt khác, điều kiện kinh tế thị trường nay, tín ngưỡng thờ Mẫu có điều kiện phát triển có biến thái đa dạng, phong phú Bên cạnh giá trị tích cực, sinh hoạt tín ngưỡng đặt nhiều vấn đề tiêu cực, xúc cần giải để vừa tôn trọng quyền tự tín ngưỡng nhân dân, vừa định hướng cho tín ngưỡng phát triển hướng nhằm góp phần bảo tồn sắc văn hóa Việt Nam Đây lý vào nghiên cứu đề tài: “Sự tích hợp văn hóa tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam” Tình hình nghiên cứu đề tài Vấn đề tín ngưỡng Mẫu thu hút quan tâm nhiều học giả.Các học Ngô Đức Thịnh, Đặng Văn Lung, Nguyễn Đăng Duy, Đỗ TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com Thị Hảo, Mai Ngọc Chúc, Nguyễn Đình San,…đã cơng bố cơng trình nghiên cứu tín ngưỡng Mẫu gắn với đời sống văn hố, lịch sử, tơn giáo… Có thể kể đến cơng trình như: “Nếp cũ tín ngưỡng Việt Nam” (quyển thượng) Toan Ánh [4] , Nxb Tp Hồ Chí Minh, 1997; “Việt Nam phong tục” Phan Kế Bính [6], Nxb Tp Hồ Chí Minh, 1997; “Các hình thái tơn giáo tín ngưỡng Việt Nam” Nguyễn Đăng Duy [13], Nxb Văn hố – Thơng tin, Hà Nội, 2001; “Về tơn giáo tín ngưỡng Việt Nam nay” Đặng Nghiêm Vạn chủ biên [83], Nxb khoa học xã hội, Hà Nội, 1996; “Nữ Thần Thánh Mẫu Việt Nam” Vũ Ngọc Khánh chủ biên [36], Nxb Thanh niên, Hà Nội, 2002 Đặc biệt “Đạo Mẫu Việt Nam” (2 tập) Ngơ Đức Thịnh chủ biên, Nhà xuất Văn hóa dân gian, 2002 Đây coi tác phẩm nghiên cứu cách tương đối hoàn chỉnh tín ngưỡng Mẫu Tác giả tiếp cận tượng tín ngưỡng chủ yếu góc độ văn hóa phần phương diện tín ngưỡng tơn giáo “Tín ngưỡng thờ Mẫu miền Trung Việt Nam” tác giả Nguyễn Hữu Thông làm chủ biên [65] Trong cơng trình này, tác giả tiếp tục khẳng định tín ngưỡng thờ Mẫu loại hình tín ngưỡng địa người Việt với phát triển từ việc thờ Mẹ đến hệ thống thần linh Tứ phủ “Tục thờ Đức Mẫu Liễu Hạnh, Đức Thánh Trần” Vũ Ngọc Khánh [39] trình bày phát triển từ nguyên lý Mẹ văn hóa Việt Nam phát triển đến tín ngưỡng thờ Mẫu Tứ phủ Trên sở đó, sách tập trung vào việc phân tích vị trí Đức Mẫu Liễu Hạnh đời sống tín ngưỡng Việt Nam nói chung, tín ngưỡng Tam phủ, Tứ phủ nói riêng thơng qua nguồn thư tịch cổ Bà dân gian “Các nữ thần Việt Nam” Đỗ Thị Hảo Mai Thị Ngọc Chúc [19] cung cấp đủ nhiều thông tin hệ thống Nữ thần Việt Nam Theo đó, tác giả chia nữ thần Việt Nam thành nữ thần thần thoại, nữ thần dân tộc thiểu số, Thánh Mẫu, Chư thần Thơng qua việc trình bày thần tích 117 vị nữ thần Việt Nam (trong có TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com nhiều vị thờ tín ngưỡng thờ Mẫu) danh mục 362 vị nữ thần lưu truyền dân gian thần tích vùng miền khác nhau, cơng trình cung cấp nguồn tư liệu phong phú bổ ích để nhà nghiên cứu hiểu rõ hệ thống nữ thần Việt Nam “Văn hóa Thánh Mẫu” Đặng Văn Lung [46] đưa “Văn hóa Thánh Mẫu” người Việt sở phân tích hình thành phát triển biểu tượng Thánh Mẫu Tuy nhiên, tác giả tự nhận thấy, tác phẩm dừng lại việc phần tìm phát sinh, hình thành, truyền bá sửa đổi cốt truyện, lễ hội theo lôgic - lịch sử - trị - văn hóa - xã hội đất nước [46, 7-8] Về báo, tạp chí kể đến viết số tác giả như: Nguyễn Quốc Phẩm với “Góp bàn tín ngưỡng dân gian mê tín dị đoan” [51] (Tạp chí Văn hố nơng thơn, số 11, trang 11 – 13, 1998); Nguyễn Hữu Toàn với “Một số sinh hoạt văn hố - tín ngưỡng vùng Dâu” [ 76] (Tạp chí Di sản văn hố, số 17, 2004); Đinh Gia Khánh với “Tục thờ Mẫu truyền thống văn hoá dân gian Việt Nam” [30] , Tạp chí Văn hố, số 5, trang - 13, 1992… Ngồi ra, cịn nhiều hội thảo tín ngưỡng thờ Mẫu thu hút đơng đảo nhà nghiên cứu nước tham gia Tiêu biểu hội thảo quốc tế: “Tín ngưỡng Mẫu lễ hội Phủ Giầy” tổ chức năm 2001 Hà Nội Kết thúc hội thảo kỷ yếu xuấn cuốn: “Đạo Mẫu hình thức Saman tộc người Việt Nam Châu Á” (Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 2004) Ngô Đức Thịnh chủ biên Mới hội thảo Câu lạc bảo tồn Văn hóa Đạo Mẫu Việt Nam tổ chức lần thứ Yên Đồng, Ý Yên, Nam Định ngày 12 tháng năm 2010 (tức mồng tháng Canh Dần), với phần thứ nhân kỷ niệm 710 năm ngày giỗ Quốc Công Tiết Chế Hưng Đạo Đại Vương Trần Quốc Tuấn, thứ hai nguồn gốc Mẫu Liễu Hạnh phủ Nấp, có nhiều nhà khoa học ông đồng, bà đồng đến dự đúc kết nhiều ý nghĩa có giá trị thiết thực TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com KẾT LUẬN Đạo Mẫu tín ngưỡng địa có nguồn gốc từ lâu đời, từ thời nguyên thủy, thỏa mãn tâm lý người nơng dân cầu mong sinh sơi nảy nở, tồn thời kỳ lâu dài lịch sử chế độ phong kiến, đáp ứng nhu cầu khơng nơng dân nơng thơn mà cịn tầng lớp thương nhân đô thị, từ kỷ XVI-XVII Ngày nay, tiềm ẩn chiều hướng phát triển đáp ứng nhu cầu phát triển kinh tế thị trường thị hóa Việt Nam Đạo Mẫu vốn tín ngưỡng địa người Việt, thể khả tích hợp tơn giáo, tín ngưỡng cao Đây tín ngưỡng địa có từ lâu đời, q trình hình thành phát triển, Đạo Mẫu tiếp thu, tích hợp địa hóa nhiều ảnh hưởng Đạo giáo, Phật giáo, Nho giáo Mặt khác cịn tích hợp văn hóa nhiều dân tộc thiểu số người Dao, Tày, Nùng, Chăm, Khơme… Trong hệ thống thần linh có nhiều vị thần người dân tộc thiểu số, vị Thánh hàng Chầu (chúa), Thánh Cơ, tích hợp sinh hoạt văn hóa dân tộc thiểu số vào nghi lễ đạo (trang phục, âm nhạc, múa hát…) Điều thể tính dân chủ, bình đẳng, đồn kết dân tộc, tính cởi mở dễ hòa nhập Đạo Mẫu Đạo Mẫu phát triển rộng khắp đồng bằng, đô thị miền núi, tạo nên nét bật tranh chung vốn đa dạng phong phú tơn giáo, tín ngưỡng Việt Nam Đây thứ tín ngưỡng có nguồn gốc địa đích thực, q trình phát triển, thu nhận ảnh hưởng Đạo giáo, Phật giáo chí Nho giáo Đạo Mẫu lấy tôn thờ Mẫu (Mẹ) làm đấng sáng tạo bảo trì cho vũ trụ, người, nơi người ký thác mong ước, khát vọng đời sống trần mình, đạt tới sức khỏe tài lộc (Phúc - Lộc - Thọ) Có thể nói, tín ngưỡng Mẫu thấm sâu vào tâm hồn, đời sống tâm linh người dân Việt, chế độ cũ, việc thờ Thánh Mẫu 83 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com coi tín ngưỡng bên lề Đó thứ tín ngưỡng dân gian tồn phát triển dòng chảy lịch sử, đủ độ mềm dẻo để thích ứng với hồn cảnh xã hội khác Tín ngưỡng Mẫu tồn trước hết nhu cầu tâm linh quần chúng thời kỳ khác tự điều chỉnh để tồn tại, thâm nhập vào nơi chốn, chí vào tơn giáo lớn, tơn giáo ngoại lai phổ cập quần chúng tơn giáo dung hội với tín ngưỡng (các tượng Phật giáo phần nhiều mang dạng nữ, Quan Âm Bồ Tát ) Tín ngưỡng thờ Mẫu có q trình hình thành, tồn lâu dài, giữ nhiều yếu tố văn hóa, đạo đức đậm sắc dân tộc Trước đây, nhiều người thuộc tầng lớp thống trị Nho sĩ thường chê bai đạo Mẫu, gán cho tín ngưỡng nhiều yếu tố tiêu cực, chí đả kích vào Thánh Mẫu Liễu Hạnh Họ bác gán cho tín ngưỡng đậm yếu tố mê tín dị đoan có lẽ nhằm khống chế cần thiết Tới nay, tín ngưỡng thờ Mẫu nhiều nhà nghiên cứu quan tâm mong tìm cốt lõi khởi nguyên vẻ đẹp muôn đời, muôn thuở tâm linh người nơng dân Việt, để tìm lấy số yếu tố thuộc sắc văn hóa dân tộc Điều khơng có nghĩa ủng hộ phát triển tín ngưỡng thờ Mẫu chiều mà trình bảo lưu, phát triển cần biết gạn đục khơi trong, lược bỏ yếu tố làm vẩn đục đạo Mẫu đề cập tới Khi nghiên cứu phát triển đạo Phật thời mạt pháp, số nhà nghiên cứu Phật học rằng: Người ta tìm thấy chân lý tuyệt đối đạo nơi mà đạo chưa tới Hoặc là: Giáo hội kẻ đào mồ chơn tơn giáo Ở lĩnh vực đó, tín ngưỡng thờ Mẫu chưa phải thời kỳ mạt Với truyền thống tự thích ứng để tồn tại, tín ngưỡng vào người “tâm”, khơng hẳn “pháp”, cần giữ cho khơng bị “thái quá”, sa đà vào mê tín dị đoan, khơng tín ngưỡng bị lợi dụng dẫn đến tha hóa Việc đưa tín ngưỡng thờ Mẫu vào tổ chức (có tính chất giáo hội) dễ làm biến chất vẻ 84 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com sáng hồn nhiên tín ngưỡng này, làm tàn phai yếu tố dân gian mà tôn trọng Là người đất Việt bao người khác kính đề nghị quan chức nên có sách bảo tồn cho ý nghĩa “Thánh Tích”, với giá trị tinh thần, với giá trị nhân văn vô quý giá dân tộc vốn xưa có Đạo Mẫu Việt Nam thực có ý nghĩa vơ to lớn, góp phần vào bảo tồn phát huy sắc văn hóa dân tộc Văn hoá Đạo Mẫu Việt Nam cần tiếp tục phát huy nhằm tạo bước phát triển cơng tác giữ gìn giá trị văn hố truyền thống dân tộc Đồng thời cần đẩy mạnh việc sưu tầm, nghiên cứu, trao đổi kinh nghiệm, giao lưu hợp tác quan, tổ chức nước quốc tế, ông đồng, bà đồng… người cuộc, tham gia bảo tồn di tích, giữ gìn nét đẹp văn hố Đạo Mẫu Việt Nam Mặt khác cần nâng cao nhận thức, tư khoa học, phê phán, đẩy lùi, ngăn chặn tượng tiêu cực làm biến dạng văn hoá Đạo Mẫu tỉnh thành nước Là người Việt đoàn kết, gạn đục khơi trong, để bảo tồn phát triển nhà Mẫu tỏa sáng tốt lành, hộ quốc an dân Để tôn vinh giá trị văn hóa tín ngưỡng thờ Mẫu, năm 2012, Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch đưa “Nghi lễ chầu văn” vào danh sách di sản văn hóa phi vật thể quốc gia đầu năm 2014, Thủ tướng Chính phủ Việt Nam cho phép gửi hồ sơ “Tín ngưỡng thờ Mẫu Tứ phủ người Việt” để UNESCO xem xét tôn vinh di sản văn hóa phi vật thể nhân loại Đây mốc quan trọng đánh dấu chuyển biến nhận thức xã hội giá trị văn hóa tín ngưỡng thờ Mẫu Để tiếp tục bảo vệ phát huy di sản văn hóa Đạo Mẫu khắc phục biến dạng, lợi dụng hình thức tín ngưỡng này, nhiều chủ trương sách nhà nước ban hành, nhiều hoạt động thực hành nghi lễ thờ Mẫu cộng đồng tín hữu địa phương tiến hành Bên cạnh đó, 85 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com hoạt động nghiên cứu khoa học, hoạt động truyền thông đẩy mạnh để phổ biến hiểu biết nguồn gốc, chất, giá trị văn hóa tín ngưỡng thờ Mẫu Theo GS.Ngơ Đức Thịnh, để tín ngưỡng thờ Mẫu xứng đáng với danh hiệu cao quý mà nhà nước tôn vinh, phải dọn dẹp “ngôi nhà” Mẫu cho khang trang, đẹp, trả lại cho giá trị văn hóa đích thực Bộ phim ký “Việt Nam văn hóa thờ Thánh Mẫu” hồn thành trình chiếu góp phần vào việc giúp nhân dân có nhận thức văn hóa thờ Thánh Mẫu từ với nhà nước nhà khoa học bảo tồn phát huy giá trị di sản văn hóa tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam 86 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com TÀI LIỆU THAM KHẢO Trần thị An, Sự vận động truyền thuyết Mẫu qua truyện kể Liễu Hạnh truyền thuyết nói thần Chăm, Trong: Tạp chí Văn học số (257)/ 1992, (tr 44 – 49) Đào Duy Anh (2002), Việt Nam văn hóa sử cương, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội Trần Thúy Anh (2009), “Quan hệ với thiên nhiên người Việt qua số biểu tượng động vật”, Tạp chí nghiên cứu Đơng Nam Á Toan Ánh (1997), Nếp cũ tín ngưỡng Việt Nam, Nxb Tp.HCM Nguyễn Chí Bền (2000), Văn hóa dân gian Việt Nam, suy nghĩ, Nxb.Văn hóa dân tộc, Hà Nội Phan Kế Bính(1997) , Việt Nam phong tục, Nxb Tp.HCM Phan Kế Bính (1999), Việt Nam phong tục, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh Trần Lâm Biền (1990), Quanh tín ngưỡng dân dã Mẫu Liễu điện thờ, Tạp chí nghiên cứu văn hóa nghệ thuật Trần Lâm Biền (1996), Chùa Việt, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 10.Nguyễn Từ Chi (1996), Nhận xét bước đầu gia đình người Việt Trong “Văn hóa học đại cương sở văn hóa Việt Nam”, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 11.Dỗn Chính (cb, 2004), Đại cương lịch sử Trung Quốc, Nxb.Chính trị quốc gia Hà Nội 12.Trương Hải Cường (2005), Bước đầu tìm hiểu tín ngưỡng Mẫu, “Đạo Mẫu Việt Nam”, Đề tài nghiên cứu khoa học QX 2002.21, Hà Nội 13.Nguyễn Đăng Duy (2011), Các hình thái tín ngưỡng Việt Nam, Nxb Văn hóa - Thơng tin, Hà Nội 14 Trịnh Thị Dung (2010), Biểu yếu tố nữ Phật giáo Việt Nam qua hình tượng Phật bà Quan Âm, Luận văn thạc sĩ chuyên ngành Tôn giáo học, Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội 87 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com 15.Nguyễn Hồng Dương, Phùng Đạt Văn (2009), Tín ngưỡng tôn giáo xã hội dân gian,Nxb.Từ điển Bách khoa ,Hà Nội 16.Lê Tâm Đắc, Tạ Quốc Khanh (2003), Tính hỗn dung người Việt thể qua đối tượng thờ chùa Hà Nội, Tạp chí nghiên cứu tơn giáo 17.Phạm Văn Giao – Hồ Đức Thọ (2001), Hầu bóng lễ thức dân gian thờ Mẫu – thần tứ phủ miền Bắc, Nxb Thanh niên 18.Mai Thanh Hải (2006), Từ điển tín ngưỡng tôn giáo giới Việt Nam, Nhà xuất Văn hóa – Thơng tin, Hà Nội 19.Đỗ Thị Hảo, Mai Thị Ngọc Chúc (1984), Các Nữ thần Việt Nam, Nxb Phụ nữ, Hà Nội 20.Trần Đình Hượu (2002), Các giảng tư tưởng phương Đông, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 21.Trang Thanh Hiền (2010), Phật – Mẫu mối quan hệ đa chiều điện thần Việt Nam Kỷ yếu hội thảo khoa học Quốc Mẫu Tây Thiên Vĩnh Phúc Đạo Mẫu Việt Nam 22.Võ Thị Hiệp (1996), Tín ngưỡng dân gian người Việt ngoại thành thành phố Hồ Chí MInh, luận án TS khoa học Lịch sử, thành phố Hồ Chí Minh 23.Nguyễn Duy Hinh (1999), Tư tưởng Phật giáo Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 24.Nguyễn Duy Hình (2001), Người Việt Nam với Đạo giáo, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 25.Nguyễn Duy Hinh (2007), Tâm linh Việt Nam, Nxb Từ điển Bách khoa xã hội, Hà Nội 26.Lê Như Hoa (Chủ biên) (2001), Tín ngưỡng dân gian Việt Nam, Nhà xuất Văn hóa – Thơng tin, Hà Nội 27.Đỗ Thị Hịa Hới ( 2001), Góp thêm ý kiến vai trị người phụ nữ qua tìm hiểu ý nghĩa tín ngưỡng thờ Mẫu đời sống văn hóa Việt Nam, Kỷ yếu hội nghị khoa học nữ lần thứ 6, Đại học Quốc gia Hà Nội 88 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com 28.Hội thảo, Kỷ niệm 710 năm ngày giỗ Quốc Công Tiết Chế Hưng Đạo Đại Vương Trần Quốc Tuấn-tiếp đến nguồn gốc Mẫu Liễu Hạnh Phủ Nấp,câu lặp Bảo tồn văn hóa Đạo Mẫu Việt Nam, tổ chức lần thứ Yên Đồng, Nam Định, (12/9/2010) (tức mồng 5/8 Canh Dần) 29.Đinh Gia Khánh, Tục thờ Mẫu truyền thống văn hóa dân gian Việt Nam, Trong: Tạp chí Văn học số 5(257)/ 1992, (tr – 13) 30.Đinh Gia Khánh (1992), Tục thờ Mẫu truyền thống văn hóa dân gian Việt Nam, tạp chí văn hóa số 5, (tr – 13) 31.Đinh Gia Khánh (1993), Văn hóa dân gian Việt Nam bối cảnh văn hóa Đơng Nam Á, Nxb.Khoa học xã hội, Hà Nội 32.Vũ Ngọc Khánh - chủ biên Phạm Văn Ty(1990), Vân Cát Thần nữ, Nxb Văn hóa Dân tộc 33 Vũ Ngọc Khánh – Ngô Đức Thịnh (1990), Tứ bất tử, Nxb Văn hóa dân tộc 34.Vũ Khiêu (cb, 2000), Văn hóa Việt Nam xã hội người, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 35.Vũ Ngọc Khánh (2001), Tín ngưỡng dân gian Việt Nam, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 36.Vũ Ngọc Khánh (2002), Nữ thần thánh Mẫu Việt Nam, Nxb Thanh niên, Hà Nội 37.Vũ Ngọc Khánh (2004), Văn hóa Việt Nam, điều cần học hỏi, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 38.Vũ Ngọc Khánh (2004), Tín ngưỡng làng xã, Nxb Thanh Niên 39.Vũ Ngọc Khánh (2005), Tục thờ đức thánh Mẫu đức thánh Trần, Nxb Văn hóa - Thơng tin 40.Kỷ yếu hội thảo khoa học, Quốc Mẫu Tây Thiên Vĩnh Phúc đạo Mẫu Việt nam, Vĩnh phúc (2010) 41.Liên hoan nghệ thuật hát Chầu văn Hát văn với hội thi tỉnh phía Bắc Hải Phịng mở rộng (2006) 89 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com 42.Nguyễn Quang Lê (1992), Tìm hiểu mối quan hệ lễ hội cổ truyền với Phật giáo, qua tín ngưỡng dân gian, Văn hóa dân gian 43.Nguyễn Quang Lê (2011), Bàn mối quan hệ Phật giáo với Đạo Mẫu dân gian, Tham luận hội thảo khoa học “Tín ngưỡng thờ Mẫu lễ hội Phủ Dày” 44.Trần Đình Luyện (2001), Hiện tượng Bà Chúa Kho tín ngưỡng thờ Mẫu Bắc Ninh Hội thỏa khoa học quốc tế “Tín ngưỡng thờ Mẫu lễ hội Phủ Dày”, Hà Nội 45.Đặng Văn Lung (1991), Tam tịa Thánh Mẫu, Nxb Văn hóa dân tộc 46.Đặng Văn Lung (2004), Văn hóa Thánh Mẫu, Nxb Văn hóa - Thơng tin, Hà Nội 47.Nguyễn Đức Lữ (1994), “Vị trí người phụ nữ tơn giáo tín ngưỡng Việt Nam”, Tạp chí Khoa học phụ nữ (4), tr 1-3 48 Phan Ngọc (2004), Bản sắc văn hóa Việt Nam, Nxb Văn hóa - Thơng tin, Hà Nội 49.Nguyễn Tri Nguyên (2004), “Bản chất đặc trưng tín ngưỡng dân gian”, Tạp chí Di sản văn hóa số (7), tr.27-32 50.Sơn Nam, Hình tượng Đức Quan Âm lịng người Việt Nam, Tạp chí nghiên cứu Phật học 51.Nguyễn Quốc Phẩm (1998), Góp bàn tín ngưỡng dân gian mê tín dị đoan,Tạp chí văn hóa nơng thơn số 11 (tr 11-13) 52.Vũ Quỳnh, Kiều Phú (1960), Lĩnh Nam trích qi, Nxb Văn hóa, Hà Nội 53.Nguyễn Minh San (1996), Những nữ thần danh tiếng văn hóa tín ngưỡng Việt Nam, Nxb Phụ nữ, Hà Nội 54.Nguyễn Minh San (1998), Tiếp cận tín ngưỡng dân giã Việt Nam, Nxb.Văn hóa dân tộc, Hà Nội 55.Trần Đăng Sinh (2008), “Một số sách vua đầu triều Nguyễn tín ngưỡng thờ thần làng xã Bắc bộ”, Tạp chí Nghiên cứu tôn giáo (8), tr 20-25 90 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com 56.Hà Văn Tăng, Trương Thìn - chủ biên (1998), Tíng ngưỡng – mê tín, Nxb Thanh niên 57.Ngơ Đức Thịnh (1992), “Tục thờ Mẫu Liễu Hạnh – sinh hoạt tín ngưỡng cộng đồng”, Tạp chí văn học số (275), tr.17 – 23 58 Ngô Đức Thịnh (1996), Đạo Mẫu Việt Nam, Nxb Văn Hóa- thơng tin Hà Nội 59 Ngô Đức Thịnh - chủ biên (2002), Đạo Mẫu Việt Nam, Nxb Văn hóa – Thông tin 60.Ngô Đức Thịnh - chủ biên (2004), Đạo Mẫu hình thức shaman tộc người Việt Nam châu Á, Nxb Khoa học Xã hội 61.Ngô Đức Thịnh (2009) , Đạo Mẫu Việt Nam, tập 1, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 62.Ngô Đức Thịnh (2009), Đạo Mẫu Việt Nam, tập 2, Nxb Tôn giáo Hà Nội 63.Ngơ Đức Thịnh (2010), Lên đồng hành trình thần linh thân phận, Nxb Thế giới, Hà Nội 64.Ngơ Đức Thịnh (2011), Tín ngưỡng văn hóa tín ngưỡng Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội - Hà Nội 65.Nguyễn Hữu Thơng (Chủ biên) (2010), Tín ngưỡng thờ Mẫu miền trung Việt Nam, Nxb Thuận Hóa, Huế 66.Nguyễn Hữu Thụ (2006), Tín ngưỡng Mẫu người Việt vùng đồng Bắc Bộ - số khía cạnh triết học, Luận văn Thạc sĩ Triết học, ĐHQG Hà Nội 67.Nguyễn Hữu Thụ (2008), Về văn hóa ứng xử người Việt với thiên nhiên tín ngưỡng thờ Mẫu, Kỷ yếu hội thảo Việt Nam học lần thứ 3, Viện Việt Nam học khoa học phát triển 68.Nguyễn Hữu Thụ (2009), Dấu ấn giao lưu văn hóa q trình hình thành phát triển tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt, Kỷ yếu hội thảo “Văn hóa tơn giáo bối cảnh tồn cầu hóa”, Trung tâm nghiên cứu tơn giáo đương đại, ĐHQG Hà Nội 69.Nguyễn Hữu Thụ (2010), Từ mối quan hệ biện chứng tôn giáo văn hóa, thử nhìn nhận vai trị tín ngưỡng thờ Mẫu mối quan hệ với 91 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com văn hóa người Việt vũng đồng sông Hồng, Kỷ yếu hội thảo “Tôn giáo văn hóa” 70.Hà Văn Tấn (1994), Đặc điểm Phật giáo Việt Nam qua ngơi chùa đời sống văn hóa cộng đồng Trong Những vấn đề tôn giáo nay, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 71.Lê Mạnh Thát (1999), Lịch sử Phật giáo Việt Nam, Nxb Thuận Hóa, Huế 72.Nguyễn Tài Thư (cb,1998), Lịch sử Phật giáo Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 73.Nguyễn Quốc Tuấn (2012), Phật giáo tri thức bản, Nxb Từ điển Bách khoa, Hà Nội 74.Tam tòa Thánh Mẫu (Tân Việt giới thiệu) (1994), Giáng bút răn đời, Nxb Văn hóa dân tộc 75.Tín ngưỡng Mẫu lễ hội Phủ Giầy (2011), Hội thảo quốc tế, tổ chức Hà Nội 76.Nguyễn Hứu Toàn (2004), Một số sinh hoạt văn hóa - tín ngưỡng vùng Dâu, Tạp chí di sản văn hóa số 17 77.Nguyễn Quốc Tuấn, Nguyễn Ngọc Quỳnh (2007), “Mấy vấn đề tín ngưỡng tơn giáo khu vữc đồng sơng Hồng nay”, Tạp chí Nghiên cứu Tơn giáo 78.Nguyễn Quốc Tuấn (2008), Vai trị Phật giáo Việt Nam phát triển bền vững đất nước, Tham luận hội thảo Phật giáo với văn hóa, xã hội Việt Nam thời kỳ cơng nghiệp hóa, đại hóa, Hà Nội 79 Nguyễn Quốc Tuấn (2009), Phật giáo tiến trình văn hóa dân tộc: Nhìn từ góc độ đa dạng tơn giáo Việt Nam, Kỷ yếu hội thảo Văn hóa tơn giáo bối cảnh tồn cầu hóa, Trung tâm nghiên cứu tơn giáo đương đại, ĐHQG Hà Nội 80.Vương Hồng Trù (2003), Tín ngưỡng dân gian người Chăm Ninh Thuận Bình Thuận, Luận án Tiến sĩ lịch sử, Thành phố Hồ Chí Minh 92 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com 81.Tạ Chí Đại Trường (1989), Thần, người Đất Việt, Văn nghệ, Caliphonia 82.Đặng Nghiêm Vạn (1994), Điểm qua tình hình tơn giáo Trong vấn đề tôn giáo nay, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 83.Đặng Nghiêm Vạn (1996), Về tôn giáo, tín ngưỡng Việt Nam nay, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 84.Lê Trung Vũ (1992), Lễ hội cổ truyền, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 85.Nguyễn Hữu Vui, Trương Hải Cường (2003), Tôn giáo học (Tập giảng), Nxb.Chính trị Quốc gia, Hà Nội 86.Trần Quốc Vượng, Lê Văn Hảo, Dương Tất Từ (1976), Mùa xuân phong tục Việt Nam, Nxb Văn hóa, Hà Nội 87.Trần Quốc Vượng (1996), “Nguyên lý Mẹ văn hóa Việt Nam”, Tạp chí Văn hóa nghệ thuật 88 Trần Quốc Vượng (1997), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 89.Trần Quốc Vượng (1998), Việt Nam, nhìn địa văn hóa, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 90.Trần Quốc Vượng (2000), Văn hóa Việt Nam, tìm tịi suy ngẫm, Nxb.Văn hóa dân tộc, Hà Nội 91.X.A.Tơcarep (1994), Các hình thức tơn giáo sơ khai phát triển chúng, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 93 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com PHỤ LỤC Ảnh Công Đồng Tứ Phủ 94 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com Ảnh Đền Phong Thủy Tản Viên Sơn Thánh (Thôn Hậu Trạch, xã Vạn Thắng, huyện Ba Vì, Hà Nội) Ảnh Đồng thầy, pháp sư Đinh Văn Thắng đền Phong Thủy Tản Viên Sơn Thánh (Thôn Hậu Trạch, xã Vạn Thắng, huyện Ba Vì, Hà Nội) 95 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com Ảnh Đồng thầy, pháp sư Đinh Văn Thắng Ảnh Đồng thầy, pháp sư Đinh Văn Thắng 96 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com Ảnh Pháp sư Đinh Văn Thắng làm lễ Đền Thánh Tản Viên 97 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com ... TRONG TÍN NGƢỠNG THỜ MẪU 41 2.1 Sự tích hợp tín ngƣỡng thờ Mẫu với Nho giáo, Phật giáo Đạo giáo 41 2.1.1 Sự tích hợp tín ngưỡng thờ Mẫu với Nho giáo, Phật giáo 41 2.1.2 Sự tích hợp tín ngưỡng. .. NHỮNG NỘI DUNG CHỦ YẾU VỀ SỰ TÍCH HỢP VĂN HĨA TRONG TÍN NGƢỠNG THỜ MẪU 2.1 Sự tích hợp tín ngƣỡng thờ Mẫu với Nho giáo, Phật giáo Đạo giáo 2.1.1 Sự tích hợp tín ngưỡng thờ Mẫu với Nho giáo, Phật... nghiên cứu luận văn tích hợp văn hóa tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam - Phạm vi nghiên cứu: + Phạm vi nghiên cứu luận văn tín ngưỡng thờ Mẫu khu vực miền Bắc Việt Nam Khu vực miền Trung miền Nam đề cập