Hiểu biết về bộ luật hammurabi của lưỡng hà cổ đại, nội dung bộ luật, đánh giá về bộ luật

Lớp: VHDL29A Câu hỏi: Trình bày hiểu biết luật Hammurabi Lưỡng Hà cổ đại (nêu nội dung luật, đánh giá luật) Lưỡng Hà khu vực có luật sớm từ thời vương triều III thành bang Ua (thế kỉ XXII - XXI TCN), Lưỡng Hà ban hành luật cổ giới ngày lại số đoạn Những đoạn nói đến vấn đề kế thừa tài sản, nuôi nuôi, địa tô, bảo vệ vườn Trách nhiệm người chăn nuôi súc vật, trừng phạt nô lệ bướng bỉnh nô lệ chạy trốn Vào khoảng kỉ XX TCN, nước Etnuna Đông Bắc Babilon ban hành luật Bộ luật viết hai đất sét, phát Irắc, nguyên trưng bày viện bảo tàng Bátđa Nội dung luật đề cập đến vấn đề hệ thống đo lường giá cả, quan hệ nô lệ, việc vay nợ lãi Bộ luật quan trọng Lưỡng Hà cổ đại luật Hammurabi Bộ luật khắc bia đá, đội khảo cổ học Pháp phát Xuda (phía Đông Lưỡng Hà), trưng bày Viện bảo tàng Luvrơ (Pháp) Đây luật cổ sớm nguyên vẹn mà ngày phát Bộ luật Hammurabi chia làm ba phần: Mở đầu, điều luật kết luận Phần mở đầu nói sứ mạng thiêng liêng, uy quyền Hammurabi mục đích ban hành luật: "Vì hạnh phúc loài người, thần Anu thần Enlin lệnh cho trẫm Hammurabi, vị quốc vương quang vinh ngoan đạo, phát huy nghĩa đời, diệt trừ kẻ gian ác không tuân theo pháp luật, làm cho kẻ mạnh không hà hiếp người yếu, làm cho trẫm giống thần Samát sai xuống dân đen, tỏa ánh sáng khắp mặt đất" Phần nội dung gồm 282 điều luật, đề cập đến vấn đề thủ tục kiện tụng tội hình trộm cắp, gây thương tích làm chết người, vấn đề dân hôn nhân, quyền sở hữu tài sản, thuê người làm, quyền lợi nghĩa vụ binh lính, chế độ ruộng đất, tơ thuế, nơ lệ Phần kết luận nhắc lại uy quyền, công đức vua tính hiệu lực luật: "Đây pháp luật đức vua Hammurabi bách thắng đặt để đem lại hạnh phúc chân đặt thống trị nhân từ nước" "Để cho người mạnh không hà hiếp kẻ yếu; người nương tựa thành Babilon ; tuyên án nước tiện việc định; kẻ bị thiệt thịi trình bày lẽ phải, trẫm khắc lời vàng ngọc trẫm lên cột đá trẫm, tượng trẫm tức tượng vị vua công bằng" "Từ ngàn vạn đời sau, vua nước phải tuân theo lời nghĩa trẫm khắc cột đá trẫm, không thay đổi việc xét xử trẫm định " Nếu kẻ thi hành triệt để luật thần phù hộ, trái lại người không nghiêm chỉnh thi hành sửa đổi luật bị thần linh trừng phạt Trình bày khái qt tơn giáo Ấn Độ (mỗi tôn giáo cần lầm rõ thời gian đời, người sáng lập, nội dung giáo lí, giáo luật chính, ảnh hưởng tơn giáo Ấn Độ Thế giới) Ấn Độ nơi sản sinh nhiều tơn giáo, quan trọng đạo Bàlamôn sau đạo Hinđu đạo Phật Ngồi cịn có số tơn giáo khác đạo Jain, đạo Xích Đạo Bàlamơn - Đạo Hindu a) Đạo Bàlamơn Trong thời kì đầu thời Vêđa, quan niệm tín ngưỡng người Ấn Độ cịn mang nhiều dấu vết thời nguyên thủy Họ tin vạn vật có linh hồn nên họ sùng bái nhiều thứ, sùng bái tượng tự nhiên, người chết nhiều loài động vật Đến kỉ đầu thiên kỉ I TCN, phát triển xã hội có giai cấp khơng bình đẳng đẳng cấp ngày sâu sắc, từ hình thức tín ngưỡng dân gian tập hợp thành tôn giáo lớn gọi đạo Bàlamôn Như vậy, đạo Bàlamôn tơn giáo khơng có người sáng lập, khơng có tổ chức giáo hội chặt chẽ Đạo Bàlamôn tôn giáo đa thần cao thần Brama Đó vị thần sáng tạo giới Tuy vậy, có nơi cho thần Siva, vị thần phá hoại l thần cao nhất; có nơi lại cho thần Visnu, thần bảo vệ, thần ánh sáng, thần bốn mùa, thần làm cho nước sông Hằng dâng lên làm mưa tưới cho ruộng đồng tươi tốt vị thần cao Do vậy, đến kỉ đầu công nguyên, đạo Bàlamôn chia thành hai phái phái thờ thần Siva phái thờ thần Visnu Để thống phái đó, đạo Bàlamơn nêu quan niệm thần sáng tạo Brama, thần phá hoại Siva thần bảo vệ Visnu ba vốn Ngoài ra, nhiều lồi động vật voi, khỉ bị đối tượng sùng bái đạo Bàlamôn Trong giáo lí đạo Bàlamơn có nội dung quan trọng, thuyết ln hồi Đạo Bàlamơn giải thích linh hồn người phận Brama mà Brama tồn vĩnh hằng, người có sống có chết, linh hồn cịn mãi luân hồi nhiều kiếp sinh vật khác Những người giữ luật lệ tôn giáo quy tắc mà thần định sẵn cho kiếp sau đầu thai thành người cao quý, trái lại khổ cực, chí bị đầu thai làm chó lợn động vật bẩn thỉu Về mặt xã hội, đạo Bàlamôn công cụ đắc lực bảo vệ chế độ đẳng cấp Ấn Độ Trước đạo Bàlamôn đời, trình tan rã chế độ cơng xã ngun thủy người Arya, chế độ đẳng cấp xuất Đó chế độ chia cư dân tự thành đẳng cấp: Braman, Ksatơrya, Vaisya, Suđra Braman (Bàlamôn) đẳng cấp người làm nghề tôn giáo Ksatơrya đẳng cấp chiến sĩ Vaisya đẳng cấp người bình dân làm nghề chăn nuôi, làm ruộng, buôn bán, số nghề thủ công Suđra đẳng cấp người khổ, vốn cháu lạc bại trận, khơng có tư liệu sản xuất Ngun nhân dẫn đến đời chế độ đẳng cấp phân hóa giai cấp, phân cơng nghề nghiệp phân biệt tộc Nhưng tăng lữ Bàlamơn dùng uy lực thần linh để giải thích tượng xã hội Ví dụ, luật Manu, luật tập quán hồn thành vào khoảng đầu cơng ngun chép: "Vì phồn vinh giới, từ mồm, tay, đùi bàn chân mình, ngài (thần Brama) tạo nên Braman, Ksatơrya, Vaisya Sudra" Trong đẳng cấp ấy, đẳng cấp Bàlamơn có địa vị cao Luật Manu viết: "Do sinh từ phận cao quý thân thể Brama, sinh sớm nhất, hiểu biết Vêđa, Bàlamơn có quyền chúa tể tất tạo vật ấy" Ngồi Bàlamơn, có hai đẳng cấp Ksatơrya Vaisya trở thành tín đồ đạo Bàlamơn ba đẳng cấp quan niệm người sinh hai lần; cịn Suđra khơng dự buổi lễ tơn giáo quan niệm người sinh lần Đạo Bàlamôn truyền bá rộng rãi Ấn Độ nhiều kỉ Đến khoảng kỉ VI TCN, Ấn Độ xuất tôn giáo đạo Phật Đạo Bàlamơn bị suy thối thời gian dài b) Đạo Hindu (Ấn Độ giáo) Sau thời gian hưng thịnh, đến khoảng kỉ VII, đạo Phật bị suy sụp Ấn Độ Nhân tình hình đó, đạo Bàlamơn phục hưng, đến khoảng kỉ VIII, IX đạo Bàlamôn bổ sung thêm nhiều yếu tố đối tượng sùng bái, kinh điển, nghi thức tế lễ Từ đó, đạo Bàlamôn gọi đạo Hinđu, trước ta hay gọi Ấn Độ giáo Đối tượng sùng bái chủ yếu đạo Hinđu ba thần Brama, Siva Visnu Thần Brama thể hình tượng có đầu để chứng tỏ thần nhìn thấu nơi Bốn tập kinh Vêđa phát từ miệng thần Brama Thần Siva thể thành hình tượng có mắt thứ ba trán, luôn cầm đinh ba Siva thường cưỡi bò ngồi da hổ, có rắn hổ mang quấn quanh cổ Thần Siva thần phá hoại thứ mà thần Brama sáng tạo ra, Siva có mặt sáng tạo Sự sáng tạo thể qua hình tượng linga - yoni mà nhân dân Ấn Độ sùng bái Liên quan đến thần Siva có nữ thần Kali (còn gọi nữ thần Pácvati), vợ thần Siva thần Ganêxa, trai thần Nữ thần Kali (Pavacti) thể thành hình tượng phụ nữ mặt đen, miệng há hoác, lưỡi lè Nữ thần trang sức rắn, đeo hoa tai xác đàn ông, chuỗi hạt sọ người, mặt ngực bơi đầy máu Thần có tay, tay cầm gươm, tay cầm đầu người, cịn hai tay đưa để ban phúc lành Trước có phải giết người để tế thần Kali, sau cúng dê Thần Ganêxa có hình thù kì dị đầu voi người thần Trí tuệ Thịnh vượng Thần Visnu quan niệm giáng trần lần Trong sáu lần đầu, thần xuất dạng động vật cá, lợn rừng Đến lần thứ 7, thần Visnu Rama, nhân vật sử thi Ramayana Lần thứ 8, thần Visnu giáng thành thần Krisna Thần Krisna thường bênh vực kẻ nghèo, chữa bệnh cho người mù, người điếc làm cho người chết sống lại Lần thứ 9, thần Visnu biến thành Phật Thích ca Đây biểu tượng chứng tỏ đạo Hinđu có tiếp thu số yếu tố đạo Phật, đồng thời thủ đoạn để đạo Hinđu thu hút tín đồ đạo Phật cải giáo theo đạo Hinđu Đến kiếp thứ 10 tức lần giáng sinh cuối cùng, thần Visnu biến thành thần Kali Đó vị thần hủy diệt giới cũ tội lỗi, tạo dựng giới với đạo đức sáng Ngoài vị thần nói trên, lồi động vật khỉ, bị, rắn, hổ, cá sấu, chim cơng, vẹt, chuột v.v thần đạo Hindu, tôn sùng thần khỉ thần bị Thần khỉ Hanuman tơn thờ có cơng giúp Rama (tức Visnu) giết quỷ Ravan để đưa Sita trở quê hương Vì thần Hanuman coi thần Sức Mạnh thần Trung Thành Để cúng thần Hanuman người theo đạo Hinđu ăn chay vào ngày thứ ba hàng tuần Hình thức ăn chay ban ngày uống nước, tối ăn Thần bò Kamđênu thần Krisna (kiếp thứ Visnu) chăn dắt, suốt đời theo Krisna Thần Kamđênu quan niệm thần Brama tạo đồng thời với đẳng cấp Bàlamôn coi mẹ hầu hết thần Vì vậy, nay, bò coi vật thiêng liêng Tín đồ đạo Hinđu khơng kiêng ăn thịt bị mà cịn khơng dùng đồ dùng làm da bò Đạo Hinđu chia thành hai phái phái thờ thần Visnu phái thờ thần Siva Mỗi buổi sáng, tín đồ phái Visnu dùng son vẽ lên trán, cịn tín đồ phái Siva bơi lên lơng mày vạch ngang than phân bò đeo tay, cổ linga Tuy nhiên hai phái đồn kết với có cúng tế đền Đạo Hinđu trọng thuyết luân hồi, cho người sau chết, linh hồn đầu thai nhiều lần Mỗi lần đầu thai người sung sướng hay khổ cực kiếp trước tùy thuộc vào việc làm kiếp trước tức báo (Karma) Kinh thánh đạo Hinđu, tập Vêđa Upanisát cịn có Mahabharata, Bhagavad Gita, Ramayanavà Purana Mahabharata, Bhagavad Gita Ramayana tập trường ca, cịn Purana tập truyện cổ nói sáng tạo, biến chuyển hủy diệt giới Sau phục hưng, đạo Hinđu vương cơng Ấn Độ ủng hộ, cho xây dựng nhiều chùa nguy nga ban cấp cho nhiều ruộng đất, có lên đến hàng nghìn làng Trong chùa tạc nhiều tượng thần để thờ Các tượng thần đạo Hinđu thường có hình thù kì dị đáng sợ nhiều đầu, nhiều mắt, nhiều tay chùa lớn có tới hàng nghìn tu sĩ Bàlamơn hàng nghìn vũ nữ Khỉ tế lễ, tu sĩ thường xoa dầu, xức nước hoa cho tượng, dùng thịt dê thức ăn uống khác để cúng thần Trong cử hành lễ cúng, thầy tu đọc kinh, vũ nữ múa điệu múa tơn giáo Về tục lệ, đạo Hinđu coi trọng phân chia đẳng cấp Đến thời kì này, phát triển ngành nghề, sở đẳng cấp cũ (varna) xuất nhiều đẳng cấp nhỏ gọi jati Những đẳng cấp nhỏ có phân biệt địa vị xã hội khắt khe, đóng kín mặt đời đời cha truyền nối Đặc biệt đạo Hinđu khinh bỉ ghê tởm tầng lớp lao động nghèo khổ phải làm nghề bị coi hèn hạ quét rác, đồ tể, đao phủ, đốt than, đánh cá v.v Những người làm nghề bị coi người uế, khơng thể tiếp xúc Nếu người nhỡ đụng chạm vào họ phải tẩy uế Nếu nhiễm uế nhẹ cần vẩy nước thánh được; nặng phải rửa nước tiểu bị, chí phải uống thứ nước gồm chất bò cái: sữa lỏng, sữa đặc, bơ, nước tiểu phân Đạo Hinđu cịn trì lâu dài nhiều tục lệ lạc hậu tảo hơn, vợ góa phải hỏa táng theo chồng Nếu khơng tuẫn tiết phải cạo trọc đầu suốt đời không tái giá Ngày tục lệ bãi bỏ Trong suốt chiều dài lịch sử, từ thời kì đạo Phật thịnh hành, đạo Bàlamôn – đạo Hinđu tôn giáo chủ yếu Ấn Độ Tôn giáo cịn truyền bá sang số nước Đơng Nam Á, đặc biệt Campuchia từ thời Ăngco trước Ngày nay, Ấn Độ có khoảng 84% tổng số cư dân theo đạo Hinđu Ngoài Ấn Độ, đa số dân Nêpan đảo Bali Inđônêxia, gần 20% dân Bănglađét Xri Lanca theo đạo Hinđu Ở nước ta, phận đồng bào Chăm tín đồ đạo này, thứ đạo Bàlamơn – Hinđu sửa đổi nhiều Đạo Phật Vào thiên kỉ I TCN, Ấn Độ xuất số dịng tư tưởng chống đạo Bàlamơn Đạo Phật dòng tư tưởng Theo truyền thuyết, người sáng lập đạo Phật Xitđácta Gôtama (Siddharta Gautama), sau thành Phật đệ tử tôn xưng Xakia Muni (Thích ca Mâuni), vua Sutđơđana nước Capilavaxtu chân núi Hymalaya, miền đất bao gồm phần miền Nam nước Nêpan phần Ấn Độ ngày Năm 29 tuổi, hoàng tử Xitđácta xuất gia tu để tìm kiếm đường cứu vớt nỗi khổ loài người Đến năm 35 tuổi, Xitđácta nghĩ cách giải thích chất tồn tại, nguồn gốc khổ đau, dó cho tìm đường cứu vớt Từ đó, ơng gọi Buddha, ta quen gọi Phật Bụt, nghĩa "người giác ngộ", "người hiểu chân lí" Về niên đại Phật, có ý kiến khác Có số người cho Phật sinh năm 563 năm 483 TCN; số người khác cho Phật sinh năm 624 năm 544 TCN Tín đồ Phật giáo lấy năm 544 TCN làm năm mở đầu kỉ nguyên Phật giáo a) Học thuyết Phật giáo Nội dung chủ yếu học thuyết Phật giáo tóm tắt câu nói sau Phật Thích ca: "Trước ngày ta lí giải nêu chân lí nỗi đau khổ giải thoát khỏi nỗi đau khổ" "Cũng nưóc đại dương có vị mặn, học thuyết ta có vị cứu vớt" Cái chân lí nỗi đau khổ giải thoát khỏi nỗi đau khổ thể thuyết "tứ thánh đế" gọi "tứ diệu đế", "tứ chân đế","tứ đế", nghĩa chân lí thánh Đó là: khổ đế, tập đế, diệt đế, đạo đế Khổ đế chân lí nỗi khổ Theo Phật, người có tám nỗi khổ (bát khổ): sinh, lão, bệnh, tử, gần kẻ khơng ưa, xa người u, cầu mà khơng được, giữ lấy uẩn (thủ ngũ uẩn) "Uẩn (skandha) tập hợp, tích tụ Đạo Phật cho người khơng có thực thể tự (vơ ngã) mà tập hợp thứ: sắc (vật chất tạo thành thân thể), thụ (cảm giác), tưởng (quan niệm), hành (hành động), thức (nhận thức) Vì người tập hợp thứ đó, nên nỗi khổ Như vậy, người, khổ đau vơ tận, khơng có khác Tập đế chân lí nguyên nhân nỗi khổ Nguyên nhân chủ yếu luân hồi, mà nguyên nhân luân hồi nghiệp, có nghiệp lòng ham muốn ham sống, ham lạc thú, ham giàu sang Ham muốn khơng dứt nghiệp khơng dứt, nghiệp khơng dứt ln hồi mãi Diệt đế chân lí chấm dứt nỗi khổ Nguyên nhân khổ đau luân hồi, muốn diệt khổ phải chấm dứt luân hồi Muốn chấm dứt luân hồi phải chấm dứt nghiệp Đó nợ truyền từ kiếp sang kiếp khác lòng ham muốn tạo nên, nói vắn tắt muốn chấm dứt luân hồi phải trừ bỏ hết ham muốn Một chấm dứt luân hồi yên tĩnh, thản, sáng suốt đạt tới cảnh giới Niết bàn (Nirvana) Đạo đế chân lí đường diệt khổ tức phương pháp thực việc diệt khổ Con đường gọi "bát đạo"(8 đường đắn), gồm: kiến: tín ngưỡng đắn tư duy: suy nghĩ đắn ngữ: nói đắn nghiệp: hành động đắn mệnh: sống đắn tịnh tiến: mơ tưởng đắn chính niệm: tưởng nhớ đắn định: tập trung tư tưởng ngẫm nghĩ đắn Chung quy "bát đạo" suy nghĩ, nói hành động đắn Về giới luật, tín đồ Phật giáo chủ yếu phải kiêng thứ (ngũ giới): không sát sinh không trộm cắp khơng tà dâm khơng nói dối khơng uống rượu Trong số đó, giới luật "khơng sát sinh" khơng giết người, cịn giết động vật luật cấm không khắt khe Phật giáo ban đầu không cấm tín đồ ăn thịt Tục tín đồ, tăng ni phải ăn chay, không ăn thịt động vật vua Lương Vũ đế (502-549) Trung Quốc đặt vào thời kì đạo Phật thịnh hành nước Về mặt giới quan, nội dung học thuyết Phật giáo thuyết duyên khởi Duyên khởi chữ nói tắt câu "chư pháp nhân duyên nhi khởi" nghĩa "các pháp nhân duyên mà có" "Pháp" (dharma) tất vật, bao gồm vật chất tinh thần Giáo lí đạo Phật vật nên gọi "pháp" Còn nhân duyên nguyên nhân, đó, nhân nguyên nhân chủ yếu, duyên nguyên nhân phụ Ví dụ: Sở dĩ nảy mầm phát triển nhờ có hạt giống, đất, nước, khí trời, ánh sáng, đó, hạt giống nhân, đất nước, trời ánh sáng duyên Như vậy, vật nhân duyên hòa hợp mà thành Nhưng duyên khởi đâu mà có? Học thuyết Phật giáo giải thích duyên khởi tâm mà Tâm nguồn gốc duyên khởi nguồn gốc vạn vật Do quan niệm duyên khởi sinh vạn vật nên đạo Phật chủ trương "vô tạo giả" tức khơng có vị thần linh tối cao tạo vũ trụ Đây nội dung mà đạo Phật nêu để chống lại đạo Bàlamôn khác biệt quan trọng đạo Phật với nhiều tôn giáo khác Bên cạnh thuyết "vơ tạo giả", đạo Phật cịn nêu thuyết "vơ ngã", "vơ thường" Vơ ngã khơng có thực thể vật chất tồn cách cố định Con người tập hợp uẩn sắc, thụ, tưởng, hành, thức thực thể tồn lâu dài Đây nội dung thứ hai mà đạo Phật nêu để chống lại đạo Bàlamơn, đạo Bàlamơn chủ trương có ngã Vô thường vật đầu q trình sinh ra, biến đổi, tiêu diệt khơng ổn định Như vậy, giới quan, đạo Phật ban đầu chủ trương vô thần (vô tạo giả) tâm chủ quan Về mặt xã hội, đạo Phật không quan tâm đến chế độ đẳng cấp, đạo Phật cho nguồn gốc xuất thân người điều kiện để cứu vớt Mọi người, dù thuộc đẳng cấp tu hành theo học thuyết Phật trở thành thành viên bình đẳng Tăng đồn Đồng thời đạo Phật mong muốn có xã hội vua có đạo đức phải dựa vào pháp luật để trị nước, khơng chun quyền độc đốn, cịn nhân dân an cư lạc nghiệp Như vậy, đạo Phật ban đầu học thuyết khuyên người ta phải từ bỏ ham muốn, tránh điều ác, làm điều thiện để cứu vớt không thừa nhận thượng đế vị thần bảo hộ, khơng cần nghi thức cúng bái khơng có tầng lớp thầy cúng b) Sự phát triển đạo Phật Ấn Độ Sau Phật tịch, đạo Phật truyền bá nhanh chóng miền Bắc Ấn Độ Để soạn thảo giáo lí, quy chế chấn chỉnh tổ chức, từ kỉ V- III TCN, đạo Phật triệu tập đại hội nước Magađa, quốc gia lớn Ấn Độ lúc Từ nửa sau kỉ III TCN, tức sau đại hội lần thứ ba, đạo Phật trước tiên truyền sang Xri Lanca, sau truyền đến nước khác Myanma, Thái Lan, Inđônêxia Đến khoảng năm 100 sau CN, đạo Phật triệu tập đại hội lần thứ tư nước Cusan Tây Bắc Ấn Độ Đại hội thơng qua giáo lí đạo Phật cải cách, phái Phật giáo gọi phái Đại thừa để phân biệt với phái Phật giáo cũ gọi phái Tiểu thừa Sự khác chủ yếu hai phái biểu mặt sau đây: - Phái Tiểu thừa (Hinayana) nghĩa " cỗ xe nhỏ" " đường cứu vớt hẹp" cho có người xuất gia tu cứu vớt Phái Đại thừa (Mahayana) nghĩa cỗ xe lớn "con đường cứu vớt rộng” cho khơng phải người tu hành mà người trần tục quy y theo Phật cứu vớt - Phái Tiểu thừa cho có Phật Thích Ca Phật Việc cứu độ chúng sinh có Phật làm được, người thường thành Phật Phái Đại thừa cho Phật Thích Ca Phật cao nhất, ngồi Phật Thích Ca cịn có nhiều Phật khác Phật A Di Đà, Phật Di Lặc, Phật Đại Dược Sư Phật A Di Đà giáo hóa cõi cực lạc phương Tây Phật Di Lặc vị Phật tương lai nối nghiệp Phật Thích Ca để giáo hóa cõi đời mà sách Phật gọi cõi Ta bà (Saha) nghĩa nơi khó chịu đựng Phật Dược Sư cõi Tĩnh lưu li phía đông giới Phật Dược Sư thường cứu giúp chúng sinh tai qua nạn khỏi Hơn phái Đại thừa cho thành Phật thực tế có nhiều người đạt đến cõi Phật Đó Bồ tát Văn Thù, Phổ Hiền, Quan Âm, Địa Tạng Tuy thành Phật, Bồ tát không lên cõi Niết bàn mà tự nguyện lại cõi trần để cứu độ chúng sinh - Phái Tiểu thừa quan niệm Niết bàn cảnh giới yên tĩnh gắn liền với giác ngộ sáng suốt, khơng cịn phiền não khổ đau Phật Thích Ca đạt đến cảnh giới Niết bàn vào năm 35 tuổi, sau Phật tiếp tục sống hoạt động 45 năm Phái Đại thừa quan niệm Niết bàn giới Phật giống thiên đường tôn giáo khác Đồng thời với quan niệm đó, phái Đại Thừa cịn tạo địa ngục, nơi đày đọa kẻ tội lỗi Phái Đại thừa đề cao vai trò tầng lớp tăng ni, coi họ kẻ trung gian tín đồ Bồ tát Từ đó, tượng Phật tạc đúc nhiều, nghi thức cúng bái phức tạp, hương hoa sử dụng cúng Phật Sau đại hội Phật giáo lần thứ tư, nhà sư khuyến khích nước ngồi truyền đạo; đạo Phật đƣợc truyền bá mạnh mẽ sang Trung Á Trung Quốc Những kỉ tiếp sau đó, đạo Phật suy yếu dần Ấn Độ, lại phát triển phần lớn Châu Á trở thành quốc giáo số nước XriLanca, Mianma, Thái Lan, Campuchia, Lào Đạo Jain (Jainisme, Kỳna) Theo truyền thuyết, người sáng lập đạo Jain (Giainơ) người xuất thân từ đẳng cấp Ksatơrya ngoại ô thành Vaixali thuộc tỉnh Biha ngày Sau đắc đạo, ơng tín đồ gọi Mihariva nghĩa "Đại anh hùng" Về niên đại có thuyết nói ơng sinh năm 599 chết năm 527 TCN, có thuyết nói ơng sinh năm 549 chết năm 477 TCN Năm Mihariva 30 tuổi, cha mẹ ơng lịng tin tơn giáo nhịn ăn tự tử Buồn rầu từ việc đó, ơng từ bỏ gia đình từ bỏ tiện nghi kể quần áo, lang thang tu hành khổ hạnh miền Tây Bengan Sau 13 năm, ơng tín đồ tơn "Jina" nghĩa khắc phục ham muốn gọi tôn giáo ông sáng lập đạo Jain Đạo Jain chủ trương không thờ thượng đế họ cho vũ trụ khơng phải đấng hóa cơng sáng tạo ra, lại thờ tất thần thánh huyền thoại Đồng thời họ cho vạn vật có linh hồn tán thành thuyết luân hồi Chỉ có linh hồn hồn hảo chấm dứt vịng luân hồi, giải thoát vĩnh viễn tồn cách sung sướng Niết bàn Giới luật đạo Jain gồm có điều chủ yếu: - Không giết sinh vật - Khơng nói dối - Khống lấy vật kẻ khác khơng phải tặng phẩm - Khơng dâm dục - Khơng tích lũy cải nhiều Phải sống khổ hạnh, từ chối thú vui xã hội Tín đồ đạo Jain thường thực giới Luật dó cách máy móc Ví dụ để giữ luật khơng sát sinh, họ kiêng cày ruộng để khỏi làm chết sinh vật đất; kiêng ăn mật để khỏi làm hại đến đời sống ong; kiêng lọc nước để khỏi làm chết sinh vật nhỏ nước; lần bước chân phải quét mặt đất phía trước để khỏi dẫm chết sinh vật nhỏ đường v.v Trái lại, thân tín đồ đạo Jain phải thản nhiên trước chết tức phải thắng lòng ham sống, đến tuổi đó, họ chủ trương tuyệt thực tự tử Do quan niệm đạo Jain giới nhân sinh nên đạo Jain chống lại uy quyền kinh Vêđa, cho lời kinh Vêđa lời dạy Thượng đế đơn giản khơng có Thượng đế Đạo Jain chống đạo Bàlàmơn hình thức cúng bái phiền phức nó, đồng thời chống chế độ đẳng cấp Đến khoảng kỉ I sau CN, đạo Jain chia thành hai phái: phái Svetambara phái áo trắng phái Đigambara phái áo trời tức khỏa thân Về sau tín đồ phái Đigambara mặc quần áo bình thường, có đạo sĩ họ hồn tồn khơng mặc quần áo kể đường Đền thờ đạo Jain mang tính chất quần thể, thường gồm nhiều ngơi đền giống Trong đền có nhiều cột, có đền có đến 1.000 cột Đặc biệt cột làm đá cẩm thạch trắng chạm khắc đẹp cột có vẻ khác Do đạo Jain tôn giáo khắt khe có phần kì quặc nên truyền bá khơng rộng rãi Tuy đạo Jain tồn Ấn Độ suốt chiều dài lịch sử ngày số tín đồ chiếm khoảng 0,7% dân số Ấn Độ, tập trung chủ yếu miền Tây Tây nam đất nước Đạo Xích (Sikh) Từ kỉ VIII, đạo Phật hoàn toàn suy, đạo Hinđu trở thành tôn giáo chủ yếu Ấn Độ Cũng vào thời kì này, đạo Hồi bắt đầu truyền vào Ấn Độ từ kỉ XIII sau trở thành tơn giáo lực quốc gia Dựa giáo lí đạo Hinđu đạo Hồi, đến cuối kỉ XV đầu kỉ XVI, Ấn Độ xuất giáo phái gọi đạo xích Chữ "Sikh" vốn bắt nguồn từ chữ Sishya nghĩa "đệ tử" Người sáng lập đạo Xích Nanac Đép (Nanak Dev, 1469-1538) Đạo Xích tin vào vị thần tối cao nhất, chống việc thờ tượng thần Họ phản đối cuồng tín đạo Hinđu đạo Hồi, không hành hương đến sơng đạo Hinđu Kinh thánh đạo xích Gran Sahep bao gồm tác phẩm 10 giáo sĩ đạo xích với kinh đạo Hinđu kinh đạo Hồi Ngôi đền thờ lớn đạo xích đền vàng bang Punjap Về mặt xã hội, đạo Xích chống chế độ đẳng cấp, thực khoan dung yêu mến người, coi trọng mến khách, sẵn sàng giúp đỡ người đến nương náu đền thờ họ Đến kỉ XVII, giáo sĩ Gôbin Xinh bổ sung cho đạo Xích yếu tố vũ trang để đối phó với nạn khủng bố người theo đạo Xích Từ tên nam tín đồ đạo Xích có thêm chữ Xinh Đồng thời giáo sĩ Gôbin Xinh quy định đặc điểm tín đồ đạo Xích là: - Khơng cắt tóc, khơng cạo râu - Ln ln mang theo lược chải đầu gỗ ngà - Mặc quần ngắn - Đeo vòng tay sắt - Mang kiếm ngắn dao găm Ngày số tín đồ đạo xích chiếm khoảng 2% dân số Ấn Độ Họ đòi tách bang Punjap khỏi Ấn Độ để thành lập nước độc lập gọi Khalixtan Trình bày hiểu biết cơng trình kiến trúc tiếng nước phương Đông (Kim tự tháp Ai Cập, Vườn treo Babylon Lưỡng Hà, đền Taj Mahal Ấn Độ, Vạn Lý Trường Thành Tử Cấm Thành Trung Quốc) Kim tự tháp Kim tự tháp mộ vua Ai Cập thuộc vương triều III vương triều IV thời Cổ vương quốc Các mộ xây vùng sa mạc Tây Nam Cairô ngày Kim tự tháp bắt đầu xây dựng từ thời vua Giêde (Djeser), vua vương triều III, vương triều thời Cổ vương quốc Đây ngơi tháp có bậc cao 60m, đáy hình chữ nhật dài 120m, rộng 106m Xung quanh tháp Giêde có đền thờ mộ thành viên gia đình người thân cận Toàn khu lăng bao bọc vịng tường xây đá vơi Thời kì Kim tự tháp xây dựng nhiều đồ sộ thời vương triều IV Vua vương triều Xnêphru, xây cho hai Kim tự tháp, thứ cao 36,5m; thứ hai cao 99m Các vua Kêốp, Kêphren, Mikêrin xây dựng Kim tự tháp lớn: Kim tự tháp Kêốp (tên Ai Cập) Hufu cao 146,5m; Kim tự tháp Kêphren cao 137m; Kim tự tháp Mikêrin cao 66m Trong số Kim tự tháp Ai Cập cao lớn nhất, tiêu biểu Kim tự tháp Kêốp, Xnêphru Kim tự tháp Kêốp xây thành hình thấp chóp, đáy hình vng cạnh 230m, bốn mặt hình tam giác ngoảnh bốn hướng đơng, tây, nam, bắc Toàn Kim tự tháp xây tảng đá vôi mài nhẵn, tảng nặng 2,5 có tảng nặng 30 Để xây Kim tự tháp này, người ta dùng đến 2300000 tảng đá với khối lượng 2408000m3 Phương pháp xây Kim tự tháp ghép tảng đá mài nhẵn với không dùng vữa, mà mạch ghép kín đến mức kim loại mỏng khơng thể lách qua Ở mặt phía Bắc Kim tự tháp Kêốp, cách mặt đất 13m, có cửa thông với hầm mộ, Kim tự tháp Kêốp có hai hầm mộ: hầm mộ nằm sâu 30m lòng đất hầm mộ Kim tự tháp cách mặt đất 40m Người ta cho theo thiết kế ban đầu, hầm mộ sâu đất, làm xong Kêốp thay đổi ý kiến, bắt phải xây cao Hơn 2000 năm sau, nhà sử học Hy Lạp Hêrôđôt đến Ai Cập nghe cư dân kể lại q trình xây Kim tự tháp Hêrơdơt cho biết, sau định xây Kim tự tháp, Kêốp huy động toàn thể nhân dân lao động nước đến công trường làm việc Họ tổ chức thành đội gần 100000 người, tháng thay phiên lần Kim tự tháp xây tả ngạn sông Nin, nơi khai thác đá lại hữu ngạn Vì vậy, người ta phải dung thuyền chở đá từ nơi khai thác đến xây Kim tự tháp Từ bến đá đến khu lồng mộ, người ta phải xây đường tảng đá mài nhẵn, dài 900m, rộng 18m chỗ cao 15m Chỉ riêng việc xây đường 10 năm Từ đây, người ta để đá lên xe trượt dùng người bò kéo để chở đá đến công trường Không kể thời gian làm đường hầm mộ đất, việc xây Kim tự tháp kéo dài 20 năm hoàn thành Việc xây dựng Kim tự tháp, Hêrơđơt nói, "đã đem lại cho nhân dân Ai Cập cổ đại tai họa" Nhưng nhân dân Ai Cập cổ đại, bàn tay khối óc mình, để lại cho văn minh nhân loại cơng trình kiến trúc vô giá Trải qua gần 5000 năm, Kim tự tháp hùng vĩ đứng sừng sững vùng sa mạc Ai Cập bất chấp thời gian mưa nắng Vì vậy, từ lâu người Arập có câu: "Tất sợ thời gian, thời gian sợ Kim tự tháp" Và vậy, từ thời cổ đại, người ta xếp Kim tự tháp Kêốp kì quan số bảy kì quan giới Đến nay, bảy kì quan ấy, cịn lại Kim tự tháp mà Thành Babylon Thành Tân Babilon phía Nam thủ Bátđa Irắc ngày Tồn tịa thành màu vàng, dài 13,2km, 44m có tháp canh, tổng cộng có 300 tháp canh Thành có ba lớp, chỗ dày 7,8m, chỗ mỏng 3,3m Giữa lớp thành có hào sâu tường đất Thành cịn có cơng trình phịng ngự nước phức tạp Nếu có địch cơng tháo nước để làm ngập vùng xung quanh để qn địch khơng đến gần thành Cửa phía Bắc thành nơi thờ thần Ixta nên gọi cửa Ixta Cửa có hai lớp cao 12m Trên cửa ốp gạch men xanh, gạch có nhiều phù điêu hình bị rừng, rồng với màu sắc rực rỡ Từ cửa Ixta có đường thẳng đến phía Nam thành Đây đường để đám rước qua dịp tế lễ gọi "đường thánh" Con đường lát đá vôi vuông cạnh 1,05m, lát đá màu trắng màu hồng, hai bên lát màu đỏ Trên đá có khắc chữ tiết hình Hai bên đường thành có hai tường có tượng sư tử màu trắng màu vàng Cuối đường thành đền thờ thần Mácđúc Trước đền có hồ xây đá cẩm thạch tượng trưng cho vực thẳm sinh giới Bên cạnh đền có tháp cao Phía Bắc đền tháp cung điện vườn hoa không Ngọn tháp gần đền Mácđúc cao 90m, đáy hình vng cạnh 91m Tháp gồm bảy tầng, tầng có màu riêng tượng trưng cho bảy Tầng tháp đền nhỏ xây gạch men xanh nhạt, bốn góc có mạ vàng Trong đền có tượng thần Mácđúc đồ dùng giường, bàn, ghế vàng Có bà cốt thường xuyên đền, người tin thần Mácđúc đến đêm lại đền Bà cốt coi vị thần Cung điện Tân Babilon tráng lệ ngày biết riêng phòng đặt ngai vàng rộng đến 1200m2 (60m x 20m), qua thấy quy mơ tịa cung điện Vườn hoa khơng (cịn gọi vườn treo) cơng trình độc đáo Toàn vườn treo thực chất vườn hoa tạo dựng đài lớn cao 25m Cái đài có lớp, lớp đá, lớp thứ hai gạch, lớp thứ ba chì lớp đất Chính lớp đất với độ cao 25m này, người ta trồng hoa thơm cỏ lạ tạo thành vườn thượng uyển Tương truyền vườn hoa vua Nabusơđơnơxo lệnh kiến tạo để chiều lịng vương hậu ông vốn công chúa nước Mêdi quen với phong cảnh đất nước nhiều rừng núi, khơng thích cảnh đồng Babilon Vì nhà vua phải tạo khu rừng nhân tạo cách biệt với khu vực xung quanh vương hậu dạo chơi giải buồn Vườn hoa không thành Babilon sau người Hy Lạp coi bảy kì quan giới Tồn cơng trình đổ nát, cịn lại di tích mà giới khảo cổ học phát quật Đền Taj Mahal Cơng trình tiêu biểu thời Môgôn lăng Taj Mahal xây dựng vào kỉ XVII Lăng kết tinh tài nghệ kiến trúc sư thợ thủ công nhiều nước: Ấn Độ, Iran, Thổ Nhĩ Kì, Ý v.v Tồn ngơi lăng xây đá cẩm thạch trắng Chính điện, gác chng, tháp, sân bố trí hài hịa, bên bên ngồi chạm trổ Nhìn từ xa, tất cảnh vật lăng in lung linh mặt nước hồ xanh biếc, trơng lại kì diệu Vạn Lí Trường Thành Trường Thành qua điểm là: Sơn Hải quan, Gia Dục quan, Nương Tử quan, Ngọc Môn quan, Biển Đẩu quan, Nhạn Môn quan cuối Cư Dung quan Mục đích tường thành không để ngăn chặn giặc ngoại xâm Mà cịn tổ hợp phịng thủ, cơng phức tạp Chúng bao gồm pháo đài, tháp canh, tháp liên lạc, điểm huy hậu cần… Tất tạo nên tuyến phịng thủ kiên cố, khơng thể xâm phạm Hiện nay, Vạn Lý Trường Thành kết thúc điểm cuối phía tây di tích lịch sử Gia Dục quan Vị trí nằm phía tây tỉnh Cam Túc biên giới với sa mạc Gobi ốc đảo Con Đường Tơ Lụa Trong đó, Gia Dục quan xây để tiếp đón nhà du hành dọc theo Con Đường Tơ Lụa Theo nghiên cứu khảo cổ, sử dụng công nghệ đại, ông bố vào năm 2009, Vạn Lý Trường Thành nhà Minh xây dựng có chiều dài 8.850 km Bao gồm tường dài 6.259 km, phần hào dài 359 km Và phần chắn tự nhiên đồi, song dài 2.232 km Hay nghiên cứu khảo cổ chi tiết khác vào năm 2012 kết luận Vạn Lý Trường Thành có chiều dài 21.196 km Với chiều cao trung bình tường thành km so với mặt đất Mặt tường thành rộng trung bình – km Ước tính có khoảng 25.000 tháp canh xây dựng Đỉnh tháp canh cao Trường Thành 7.9 km Trước kia, Vạn Lý Trường Thành có nhiều tên gọi khác Như rào chắn, pháo đài hay rồng đất… Đến kỉ 19, cơng trình thức gọi với tên Vạn Lý Trường Thành Theo truyền thuyết, rồng hướng xây nên Trường Thành cho người Trung Quốc Nhiều người nhận thấy Vạn Lý Trường Thành mang hình dáng mẫu rồng đá dẹp nằm rạng núi, nhìn từ xuống Cơng trình cịn mệnh danh “nghĩa trang dài giới” Bởi có đến hàng trăm ngàn người chết trình xây dựng Một số người chơn móng tường thành Loại vữa dung để xây Tường Thành trộn từ nhiều loại vật liệu khác Tùy thời, từ đất sét, đá, gạch vữa, gỗ đá vôi đuộc sử dụng Năm 1987, Vạn Lý Trường Thành UNESCO công nhận di sản giới Ngồi ra, Trường Thành cịn gọi bảy kì quan thời Trung cổ giới Vạn Lý Trường Thành kì quan nhân tạo vĩ đại Trung Quốc Ảnh hưởng lớn đến văn hóa nơi Theo ước tính, 30% di tích Vạn Lý Trường Thành bị biến xói mịn thời gian Với nỗ lực từ quyền Trường Thành trùng tu Tử Cấm Thành Quy mô to lớn, phong cách đẹp mắt, kiến trúc rộng lớn, bày biện sang trọng, Tử Cấm Thành viên ngọc vĩ đại cuẩ kiến trúc Trung Quốc Nằm lòng thành phố Bắc Kinh sầm uất, Tử Cấm Thành (cịn gọi Cố Cung) kì quan đẹp vĩnh với thời gian, ghi dấu ký ức oai hùng thời đại vàng son huy hoàng mà 24 vị hoàng đế nhà Minh Thanh ngự trị suốt từ hoàn tất vào năm 1421 năm 1925 Tử Cấm Thành ngày bảo tàng viện lớn giới, cất giữ báu vật nghệ thuật quan trọng người Trung Quốc, cổ vật hội họa Hàng năm, Cố Cung có đến 10 triệu lượt khách tham quan Năm 1987, Unesco tuyên bố Tử Cấm Thành di sản văn hóa giới Với tổng diện tích 250.000 m2, Tử Cấm Thành tổ hợp cung điện gồm 9.999 phòng bao bọc tường thành cao 11m, dài 3.400 m với hào sâu vọng gác góc thành, gồm cổng dẫn vào thành Tất kiến trúc quy tụ chung thành ba đại điện: Thái Hoà, Trung Hoà, Bảo Hoà chia làm hai khu: ngoại triều nội triều Tất cơng trình từ mái vịm, cột nhà, nhà đến hoa văn trang trí tường, cửa vào… chăm chút hoàn hảo đến chi tiết Điện Thái Hoà kiến trúc tráng lệ Cố Cung Trên quảng trường hướng nam rộng 30.00 m2, điện Thái Hoà xây bậc thang màu trắng cao m, chiều cao điện gần 40 m, kiến trúc cao Cố Cung Theo văn hoá Trung Quốc, rồng tiêu biểu cho quyền vua nhà vua coi “chân long thiên tử”, vật dụng trang trí điện Thái Ho sử dụng nhiều hình tượng rồng, phía có tới gần 13.000 t ượng rồng Mọi nghi thức đại lễ diễn ngoại triều Tử Cấm Thành Nơi đây, hoàng đế ngự ngai vàng, nghe triều thần trình tấu phán vận mệnh thần dân Ngoại triều nơi cử hành lễ đăng quang hoàng đế, sinh nhật hôn lễ Nội triều nơi thường trực hoàng đế với hoàng gia nơi làm việc ngày Điện Tinh Thiên thư phòng hoàng đế, nơi vua phê chiếu nơi mà Từ Hi Thái hậu khống chế hai đời vua nhà Thanh lúc mạt vận Vườn Thượng Uyển xây dựng vào năm 1417, có điện Thọ Hoà Vào đời Từ Hi Thái hậu, nơi xây dựng thêm sáu nhà theo kiểu Tây phương phía Đơng để đối xứng với sáu to nhà theo kiểu Trung Quốc phía Tây Trong khuôn viên Tử Cấm Thành, tổng cộng đặt 308 vạc lớn, bên vạc quanh năm chứa đầy nước dùng để phòng hoả Vào mùa đông cho người đốt lửa để giữ cho nước khơng bị đóng băng Cố Cung cụm kiến trúc cung điện cổ đại bảo tồn nguyên vẹn lớn giới Theo sách sử ghi chép lại, thời gian xây dựng Cố Cung, triều Minh huy động hàng trăm nghìn thợ loại hàng triệu phu xây dựng, nguyên vật liệu chở từ khắp nơi nước, kể từ tỉnh Vân Nam cách Bắc Kinh hàng nghìn km Uy nghi, huyền bí mang vẻ đẹp hài hồ đăng đối hữu tình, Tử Cấm Thành tranh vẽ nên khứ huy hoàng, đồ sộ dáng vẻ lộng lấy, nguy nga Tử Cấm Thành biểu tượng đất nước Trung Hoa cổ đại điểm đến đầy thú vị đặt chân đến đất nước Tìm hiểu hai sử thi tiếng Ấn Độ Ấn Độ có hai sử thi đồ sộ Mahabharata Ramayana Hai sử thi truyền miệng từ nửa đầu thiên kỉ I TCN chép lại ngữ, đến kỉ đầu cơng ngun dịch tiếng Xanxcrit - Mahabharata có 18 chương chương bổ sung tài liệu, gồm 220.000 câu Đây sử thi dài giới, so với hai Iliat Ôđixê Hy Lạp cổ đại gộp lại dài lần Tương truyền người soạn lại sử thi Viasa Chủ đề tác phẩm đấu tranh nội dòng họ đế vương miền Bắc Ấn Độ Bởi tập thơ lấy tên Mahabharata nghĩa "Cuộc chiến tranh cháu Bharata" Cốt truyện sau: Ở thành phố Haxtinapua có dòng họ vua chúa gọi Curu vốn cháu vua Bharata Dịng họ có hai anh em Đritarattơra Panđu Vì người anh bị mù nên Pandu làm vua Đritarattơra có 100 trai, gọi chung anh em Curu, cịn Panđu có trai, gọi chung anh em Panđu Sau Panđu chết, anh em Curu anh em Panđu chia đơi vương quốc Nhưng muốn chiếm tồn đất nước, anh em Curu thách anh em Pađu đánh bạc Nhờ gian lận, anh em Curu thắng liên tiếp Bị hết cải, anh em Panđu đặt phần đất nước vào canh bạc bị thua nốt Theo lời giao hẹn, anh em Panđu bị trục xuất phải trốn tránh 13 năm, khơng để phía anh em Curu phát Hết kì hạn, anh em Panđu trở yêu cầu anh em Curu trả lại đất đai cho họ, bị từ chối, chiến tranh khốc liệt hai bên bùng nổ Sau 18 ngày đánh dội, hàng trăm triệu người bị tử trận, phe Curu có người sống sót, 100 anh em Curu chết Phe Panđu thắng lợi cịn lại người, có anh em Panđu Xoáy vào cốt truyện ấy, sử thi miêu tả nhiều cảnh khác với chi tiết li kì cảnh ăn chơi xa hoa chốn cung đình, tình duyên éo le chung thủy, cảnh sinh hoạt xã hội lúc đậm nét cảnh chiến đấu anh dũng vô thảm khốc Hơn nữa, với thời gian, câu chuyện không ngừng bổ sung vào làm cho tác phẩm thêm phong phú - Ramayana có VII chương, chương I chương VII sau thêm vào, gồm 48.000 câu Tương truyền tác giả Vanmiki Chủ đề tác phẩm câu chuyện tình dun hồng tử Rama người vợ chung thủy Sita Cốt truyện sau: Trong thời Vêđa, vương quốc Cơxala sống cảnh bình trị vua Đaxarađa Người trưởng vua Rama, niên thông minh dũng cảm có đạo đức vua chọn làm thái tử nối ngơi Gần đó, có vương quốc khác Viđêha, dân chúng an cư lạc nghiệp quyền thống trị vua Gianắc Bản thân vua cầm cày cày ruộng Một hôm nhà vua cày, thấy từ luống cày lên thiếu nữ xinh đẹp Nhà vua đem nuôi, đặt tên Sita coi Khi Sita đến tuổi lấy chồng, nhà vua tổ chức thi bắn cung để kén phò mã Nhiều niên tham dự thi, có Rama giương cung nhà vua Rama kết hôn với công chúa Sita Nhưng phi vua Đaxarata ghen với hồng hậu có trai Rama làm thải tử nối nên yêu câu vua đày Rama khỏi đất nước 14 năm Rama Sita đến sống rừng Một cơng chúa góa chồng hơm dạo chơi rừng gặp Rama đem lịng yêu chàng Bị từ chối liệt, nàng công chúa tức giận nên bảo em trai Ravan, vua nước Quỷ đảo Lanca bắt cóc Sita Nhờ giúp đỡ vua nước Vượn Là Xugriva, Rama tổ chức đội quân gồm toàn vượn gấu Theo lệnh Rama, cầu xây dựng nối liền lục địa với đảo Lanca Ngày nay, Ấn Độ Xri Lanca có hịn đảo mà theo truyền thuyết cư dân địa phương, dấu vết cầu Với đội quân vượn gấu đó, Rama đánh bại vua nước Quỷ cứu Sita Thời gian đày hết, Rama trở đất nước lên làm vua Chương cuối người đời sau thêm vào kể tiếp Sita thắng thử lửa, Rama nghĩ nàng không giữ trinh tiết với thời gian cung điện Ravan, nên Rama đày vợ vào rừng Tại đây, Sita sinh đứa trai gặp Vanmiki mà sau trở thành tác giả tập thơ Lớn lên đứa trở thành người hát rong hôm chúng hát cho Rama nghe trường ca Ramayana Rama nhận mình, sai sứ giả vào rừng đón Sita cung Sita minh oan đau khổ bị chồng nghi ngờ nên biến vào lòng đất, người mẹ trước sinh nàng từ luống cày Rama tiếp tục trị nhiều năm nữa, nhân dân sống yên vui, thân ông phải sống cảnh buồn rầu cô độc Hai sử thi Mahabharata Ramayana cơng trình sáng tác tập thể nhân dân Ấn Độ nhiều kỉ niềm tự hào nhân dân Ấn Độ hai ngàn năm Cho đến nay, nhà văn nghệ sĩ Ấn Độ thuộc ngành thơ kịch, họa, điêu khắc tìm hai tác phẩm vĩ đại nhiều đề tài cảm hứng để sáng tác Tầm quan trọng sông Hằng Ấn Độ Theo trang Varanasicity, sông Hằng giữ vị trí cao quý linh thiêng đạo Hindu Vị trí quan trọng sơng Hằng minh chứng từ thực tế có nhiều văn cổ Ấn Độ đề cập đến dịng sơng Chẳng hạn, sơng Hằng nhắc nhắc lại kinh Veda, Puranas, Ramayana Mahabharata Trong thần thoại Hindu, sông Hằng gắn liền với nhiều truyền thuyết thần thoại Theo câu chuyện truyền thuyết người dân Ấn Độ truyền miệng, Ganga (tên sông Hằng tiếng Ấn) hai người gái Meru (dãy Himalaya), người lại Uma, vợ thần Shiva Thần Indra (một vị thần tối cao đạo Hindu) cầu xin cho thần Ganga đưa lên trời để làm dịu vị thần dòng nước mát Sau đó, có nhiều truyền thuyết khác kể việc thần Ganga đến Trái đất Câu chuyện nguồn gốc Ganga Trái đất kể khác Ramayana, Mahabharata Puranas Nhưng truyền thuyết thú vị sông Hằng xoay quanh vị vua tên Sagara, trai, cháu trai ông (Ansuman) chắt trai (Bhagirath) Một lần, vua Sagara thực lễ tế Ashwamedha (lễ ngựa), ngựa phép lang thang theo ý muốn chiến binh phải cố gắng ngăn cản ngựa, họ thất bại, điều có nghĩa họ chấp nhận độc tơn nhà vua 60.000 người trai vua Sagara tìm ngựa cuối thấy gần nhà hiền triết Kapila ngồi thiền Trong nỗ lực bắt ngựa, chàng trai làm phiền Kapila Ông thiêu sống họ thành tro ánh mắt rực lửa Sau linh hồn hồng tử bị trơi dạt, khơng siêu Nhà hiền triết Kapila ấn tượng với cách suy nghĩ sâu sắc kiến thức uyên thâm Hoàng tử Ansuman (cháu trai vua Sagara) nên gợi ý dòng nước Ganga, nữ thần cư ngụ thiên đường, giải phóng linh hồn trai vua Sagara Vậy vị vua phải cầu cứu Thần Shiva để siêu cho linh hồn hồng tử Chắt trai vua Sagara Bhagiratha cầu nguyện Thần Shiva giúp đỡ Thần Shiva phái nữ thần Ganga xuống cứu giúp Nàng đưa nước từ tiên giới chảy qua tóc chân Thần Siva xuống mặt đất chảy đến nơi chàng hoàng tử bị thiêu sống Linh hồn họ siêu Từ tên dịng sông tạo đặt theo tên nữ thần để nhớ đến cơng ơn nữ thần Đó lý sơng Hằng có tên “Ganga” tiếng Ấn Sơng Hằng có tổng chiều dài 2.510km bắt nguồn từ đỉnh Gangotri dãy Himalaya phía Bắc vùng Trung Bộ Ấn Độ, băng qua vùng đồng bằng, chảy theo hướng Đông Nam qua Bangladesh vào vịnh Bengal Sơng Hằng xem dịng sơng linh thiêng nơi lưu giữ trái tim Ấn Độ Từ thượng nguồn, sông Hằng dòng chảy xuyên suốt qua thành phố, trung tâm cơng nghiệp, nơi cung cấp nước cho 400 triệu dân “được hàng tỷ tín đồ tơn thờ” Từ thời vua Alexander Đại đế (356 – 323 TCN) xứ Macedon nghe đến danh tiếng dịng sơng Hằng cố cơng mở rộng biên cương đến sông thiêng liêng Các thi hào tiếng Virgil, Ovid, Dante ca ngợi sông Hằng, sơng có vị độc đáo dòng tư tưởng nhân loại thời Trung Cổ Người Ấn cho sông Hằng sông chảy từ giới Thiên đường/ Swarga, Trái đất/Prithvi Địa ngục/Patala Người du hành đến ba giới gọi Tripathaga tiếng Phạn Những người theo đạo Hindu tin tắm sông Hằng giúp rửa tội lỗi Mọi người tin cần chạm vào dịng sơng đạt cứu rỗi tro cốt người chết thường thả xuống dòng sơng thiêng Vì cung cấp nước cho 40% dân số Ấn Độ, sông Hằng coi "huyết mạch" Ấn Độ Ngồi ra, cịn nguồn cung cấp nước tưới cho nhiều loại trồng Lưu vực sơng Hằng có đất đai màu mỡ ảnh hưởng phần lớn đến kinh tế nông nghiệp Ấn Độ quốc gia láng giềng Bangladesh Varanasi, Haridwar, Gangotri, Allahabad, Rishikesh điểm đến có ý nghĩa tôn giáo lớn người sùng đạo Hindu Allahabad Haridwar tiếng với việc tổ chức lễ hành hương Kumbh Mela Haridwar tôn "Cổng vào thiên đường" Những thành phố xinh đẹp nằm bên bờ sơng Hằng nhiều tín đồ đam mê du lịch ghé thăm Nghi lễ Ganga Aarti tiếng diễn vào lúc chạng vạng hàng ngày buổi lễ vô xúc động Tất Ghat (nghĩa "bậc thang dẫn xuống dòng nước thánh") tràn ngập hương hoa hương thơm nhang trầm Nhiều khách du lịch đánh giá Ganga Aarti điểm nhấn sâu sắc trải nghiệm Ấn Độ họ Sông Hằng tạo nguồn du lịch Rishikesh, nước màu ngọc lục bảo chảy xiết thu hút ý người yêu thích mạo hiểm cách bè sơng, chèo thuyền kayak lướt sóng Dịng nước trở nên "khó lường" chảy qua địa hình hiểm trở, tạo nên thác ghềnh hùng tráng Thuyền chậm có sẵn, cho phép du khách ngắm cảnh đẹp, quan sát văn hóa truyền thống Ấn Độ Những bãi tắm sông Hằng điểm thu hút khách du lịch tiếng Du khách thường đến thăm Ghat sông Hằng để tắm chứng kiến nghi thức tang lễ Các gia đình thường đặt thi thể người chết Ghat để hỏa táng thi hài người thân Sau đó, tro cốt họ thả xuống sơng Một số khóa tu yoga diễn bờ sơng Hằng bầu khơng khí n tĩnh bình Rishikesh, coi thủ Hatha Yoga Ấn Độ, có nhiều đạo tràng (phần nhơ bờ sơng) nơi du khách tập yoga Sau hồn thành buổi tập yoga n bình, người ta lang thang khám phá Rishikesh để có trải nghiệm độc đáo yên tĩnh  ... sáng lập, nội dung giáo lí, giáo luật chính, ảnh hưởng tơn giáo Ấn Độ Thế giới) Ấn Độ nơi sản sinh nhiều tơn giáo, quan trọng đạo Bàlamôn sau đạo Hinđu đạo Phật Ngồi cịn có số tơn giáo khác đạo... định " Nếu kẻ thi hành triệt để luật thần phù hộ, trái lại người không nghiêm chỉnh thi hành sửa đổi luật bị thần linh trừng phạt Trình bày khái qt tơn giáo Ấn Độ (mỗi tôn giáo cần lầm rõ thời... để thành lập nước độc lập gọi Khalixtan Trình bày hiểu biết cơng trình kiến trúc tiếng nước phương Đông (Kim tự tháp Ai Cập, Vườn treo Babylon Lưỡng Hà, đền Taj Mahal Ấn Độ, Vạn Lý Trường Thành