"Tây dương Gia tô bí lục", một tài liệu lịch sử quý giá, nêu cao tinh thần yêu nước chống xâm lược

« Tay dương Gia t6 bi luc », tài liệu lịch sử quý giá, nêu cao tinh than yêu nước chống xâm lược CHU Một in nim quyền sách viết năm 1794 1812 Ở Thư khoa Lịch sử trường Đại học Tơng hợp Hà-nội, có quyền sách chữ Hán chép tay, giãy gió, khơ 0,32m >< 0,22m gáy gắn sơn, bìa giấy quét sơn quang dầu, mép quét sơn đổ, hai mép hai đầu trên, dưởi có chira khoảng trắng, viết chữ tên sách «ương tả bí lục Nhưng tên bên Bìa Táy dương trước rách tờ quét sơn, Sách dầy 103 tờ, gấp thành trang, trang có dịng có từ 28 đến 31, 32 tờ 10 dong, chữ, viết lối đá thảo Những thích nhận định - tác giả viết chữ nhỏ thành hại dòng con, dòng lớn, liền chữ câu chủ sau tên sách, đến thích Ở trang đầu, tựa chiếm trang rưỡi cộng 34 dịng Cuối có đề dòng ghi niên hiệu tên tác giả nhìt sau: Tàn Lê, Giáo dàn Nguyẫn Bả Am, Trần (nhà Lê tàn, DINH XUAN LAM quyền đến quyền 9, quyền thơ chữ làm tiêu đề có hai câu Trang 3b trang 4a lược dẫn 23 lời giảng, viện tư liệu viết Gia tơ bí lục THIEN, năm niên, đào nguuệt kỷ, Trình Xuyên cần đề Giáp dần, tháng ghi, lời lại cỏ ghi thêm dẫn chứng đề bác bổ: Cũng trang 4a, có dẫn gốc sách tham khảo tác giả nhir sau: dùng, > ahi rd ae Rat nhiéu sách Đây tóm tắt từ bộ: Bí lục (tức BÍ pháp Gia tó, có Viết vơ (1) biết tức quyền 4) 2, Thực lục (tức môn đồ Gia tô chép điều thấy) Ngoại lục (rong vua tơi dùng khoe khoang mê quần chúng) lời Bị lục (soạn lời đối trả), Ngâm lục (lược lấy Thực lục chia thành 1ã đoạn, bất người theo đạo tụng đọc luôn, lời khoe khoang tân dương) Quốc ky đạo), 7, Nhất tính) (2), (ghi thống chép (chép vua nước bị đời thôn Liên sau ghi thêm hai dòng tên tác giả : Nay lược gồm làm Từ quyên đến: quyền lấy Thực lục, Bị lục làm chính, Tử quyền ö trở tham khảo sách Quốc ký Nhất thống, có chủ thêm « Quyền đến quuUền 9: cụ sau Hải» châu Nguyễn Bá Am uà Trần Trình Xuyên bậc Khâm mạng thừa sai hồng y giáo chủ Nguyễn Bá cần đề) Am, Trần Trình Xun kinh ® Quyền : cụ già Nam-lục la Pham Ngộ Hiên, Nguyễn Hòa Đường Cùng soạn, soạn 0à tự chép 2», Kế đến phần mục lục (trang 3a) chép rõ từ lời Ngoại lục, Bị lục) (1) Cấp bậc giám mục, có lẽ cấp (2) Những đoạn ngoặc đơn ghi chủ tác giả viết chữ nhỏ, Sau đến trang (4b 5a) lược thuật _qua phong tục, ngôn ngữ, y phục nước Tây dương Huề-lan, Y-thi-tô (1) Từ trang 5b trở đi, bắt đầu nội dung sách, chia sau: quyén (tir trang 5b đến trang 10a); quyền quyền quyền (78b— 86a); quyén quyền (93b — 103b) Theo nắm quyền (10b—22b) ; (22b—34b); quyền (34b—52b); (52b — 65a); quyền (65b—78a); Nhâm đoạn chép thân (1812), thấy đồ nơi sông lấy đất bồi làm sa bàn Nguyễn Bá Am cho nơi ngụ, phía Nam _cơng bố cho người (§6b—93a); bọn quyền sách Vì ð tháng La-mã, hai ơng Giáo hồng ưu đãi, phong làm thánh, cho đọc hết tất sách giáo hội, nhân hai ơng nhận rõ âm mưu cướp nước bọn tư phương Tây bọn giản điệp đội lốt thầy tu nên bọn viết sách vạch trần tâm địch Có lẽ giả thuyết có nhiều khả thật giả thuyết năm Bính dần (1806) nói Dù sao, suy đoán 9, thi giặc Tây Nội dung quyền tưởng, nủi nước ta gửi nước, tác giả khắc in ` sách thành Thăng-long, đề biết rõ âm mưu sách giá trị tư Như nói, sách gồm quyền, quyền có hai câu thơ chữ làm tiêu đề, bọn giặc Nhưng sách vừa in bị bọn Tây tung tiền mua hết thuê người đầu chương, hồi truyện điển nghĩa Trung-quốc Từ quyền đến quyên 5, tác giả thuật chuyện chúa Gia lại tô Quyền quyền thuật đạo Gia tô truyền sang phương Tây mưu mô mở rộng đạo lập mưu cướp lấy in gỗ đem hủy Quyền sách chép tay có, cỏ lẽ chép theo khác tác giả viết lại sau có viết thêm, thấy nói đến chiến tranh Nha phiến Trung-quốc, năm Đạo-quang thứ 20 (1840) nói kỹ nọc độc thuốc phiện Về năm viết sách, tựa ghi mà dẫn trên, (húng năm Giáp dần (1794), theo việc thuật lại sách, chúng tơi thấy 'có điềm chưa sáng td, cần nghiên cứu thêm Sách tô sinh hóa tơng đồ sáng lập ơng Đình Bính) Hai ơng linh mục củng lời tựa, sách soạn dòng Tên, viết sách, lại địa lý những nhận xét rot, nói đạo cho buổi năm xong, mà hai người đề tựa hai ông Nguyễn Bá Am Trần Trình Xuyên, tức bai tác giả Gia tơ nước đạo Giatơ nhà thờ nước Va-ti-can (như Nhất thống Quốc ký Tuy kiến thức lịch sử đại cách xa ta 200 năm nên thời điềm lịch sử vị trí cịn có chỗ chưa nước, Yà năm 1796 bỏ chức đạo Hai ơng sau Nguyễn Bá Am Trần Trình Xun (tức Nguyễn Vain Hoằng Trần Đức Đạt) hai cha trẻ tuổi tu Sơn-tây, bỏ chức đạo Theo trién sử ký tu Nam-chân (nay Nam-trực), năm 1793 sang La-mã, bên thang, nim 1794 trở năm 1809 phát (2) Quyền kể lịch trình đạo ta bên Trung-quốc Vẫn viết lối kề chuyện truyện diễn nghĩa Từ quyền đến quyền 5, đại đề thuật theo Kinh thánh Mấy quyền sau, có lề thuật theo sách Ngô Hiên Nguyễn Văn Ất Nguyễn hai cha trướng chiến tranh nước chống lại đạo Quyền thuật trình thâm nhập : Hai ơng trước Phạm Hịa Đường (tức Phạm Bà-bà bành đạo Gia việc bai lại rành gon gàng có chứng cử — Những chỗ đến nguồn gốc nghi lễ lớn nhỏ có kèm theo nghỉ thức cụ thề giúp ta hiều thêm thề thức lễ nhà thở, Đáng quý la tác giả phê phán, điều huyền trái khoa học, có tính chúng, chứng tơ tác giả khoa học Đó giá trị Sang quyền thứ 9, nâng cao thêm người bỏ đạo sau, ngờ chữ” Giáp dần (1794) có thề chữ Bính dần (1806) mà người sau chép viết sai Hoặc giả dụng ý hai ông sau chủ tâm lẫy năm Giáp dần (1794) năm hai ơng già Phạm Ngơ Hiên Nguyễn Hịa Đường từ La-mä đến nước nhà định bổ đạo, bước ngoặt quan trọng tư tưởng người khai sinh thuật soạn dẫn trên) giới thời bị hạn chế nước xác, bác bỏ vơ lý, trái tự nhiên, chất mê quần trọng chân lý tư tưởng quyền giá trị tư tưởng ý thức dân Lộc ae (1 Hà-lan, Ý-đại-lợi si (2) Tức Giáo hoàng La-mä, phiên Âm chữ Hg-lạp Pappas, tiếng Pháp Pape 57 fi ¬ Fe " lịng yêu nước tác giả chống âm mưu xâm lược Đối với chúng ta, quỷ giá quyền Lhử này, quyền lịch sử sơ lược đạo Gia tô nước ta Trung-quốc, hai câu thơ tiêu đề nêu rồ: Doi Lé ta, Bên Đại-thanh, Tay Tây công hit vao, nhiên niên hiệu phương chira tác giả nhập vào dịng Du-minh-cơ Giáo hồng Giáo hội sợ Trình Xun) giỏi Vín Hồng Đạt 20 tuổi hịa năm đầu, có người Tây Y-nê-khu vào' truyền giáo làng Quầằn-anh, Ninh- Nam-chân (tức Nam-trực ngày làng Trà-lũ, huyện Giao-thủy, -các — Năm 1793, tin đồ địng Chi thu khơng chịu, liên cử hai cha dịng Phạm Văn Ất Nguyễn Định Binh (tức Ngơ Hiên Hịa Đường) sang La-mä gặp Giáo hoàng, kiện việc dịng — Năm 1796, hai ơng bd đạo, sau soạn quyền sách — Nắm 1809, bai Ông Nguyễn Văn Hoằng Trần Đức Đạt (tức Nguyễn Bá Am Trần Nguyên- cương, huyện nay) dân đạo gốc cơng, có ý thức dân tộc đồ chống lại Giáo hội yA bon'tu ban Tay phương Chắc chin sách Khám dinh Viét sit Thông giám cương mục Quốc sử quán triều Nguyễn đä vào đấy, nên Trang-lông, truyện đồ phải sáp (Dominicains) đến, “Doi Trang-tông Du hoàng đế năm Quỷ ty, năm đầu niên Nguyên-hòa, Y-nê-khu lút đến in nấp làng Ninh- cường » (trang 94a) (1) “Lé tự người khác Do biết rõ: — Nim 1792, dong Chi thu bj giai tan, tio Lịch sử sơ lược, rổ ràng, đủ mốc việc quan trọng, thời điểm, địa điềm ghi cụ thể Thới gian ghỉ năm can nắm thứ tư niên hiệu triều vua Vôê mốc lịch sử đạo Gia tô nước ta, tác giả viết: chua: Phần đứa vào cách Khách quan kiện khác, kê lại việc làm hai kiếa ông bổ đạo Hai ống học 17 tuổi đä đỗ đỗ lính lính mục di tim gặp hai Sau cụ già soạn quyền sách Đức bổ đạo, Írao mục, Văn doi y Ất bị ám hại, đầu độc chết, ông giữ mình, Năm 1612, Vấn Hồng cho khốc thuộc tỉnh Nam-định ngày nay? () Về _ in quyền sách đề cơng bố nbững âm mưu bí thời điềm này, ngờ chưa mật bọn tư phương Tây lợi dụng với thật cần nghiên cửu đạo, núp danh Chúa sang xâm lược thêm Những sách cũ giáo sĩ Tây viết có quyền xác nước mỉnh tiêu cơng nhận Theo chỗ chúng tơi biết thời ky này, miền Bắc thuộc nhà Mac (Mạc Đăng Doanh) sách truyền giáo thời kỷ này, khơng thấy nói người ngoại có lề từ có dương Ma-lắc-ca dụ tên sang cấm đạo Y-nê-khu (3) Chúng ngở đánh chang Vi nim Q ty địi ( giáo đồn dấu thời Tác giả dịng Giê-su) (2) Trang-tơng nim 1533, liền với năm 1531 nắm giáo sĩ người Pháp Ingace (I-aê-khu) de Loyola sáng lập bị cướp đoạt trình: bày thời gian, gian đêu sử dụng chokbiết cụ thể Y-nê- khu đến nước ta ngày 21 tháng âm lịch, lập làm thời điềm pgười truyền giáo vào Việtnam cả: Nguyên-hòa, Vĩnh-hựu, Cảnh-hưng triều Lê; Quang-trung, Cảnh-thịnh triều Tây- (Ingace) lấy năm sáng lập sáng lập Hội sách Quan điềm thống tơn nhà Lê tác giả thể rö Những niên hiệu hai tác giả Phạm Ngơ Hiên Nguyễn Hịa: Đường, hai cha dòng Chỉ thu (tứ: dòng Tên) lầm dòng Tên tên người Nhưng Những việc kề khách quan, theo thứ tự dén việc Chỉ thấy số tác giả, thòi kỳ sau nhắc tới kiện năm 1533 Bằng ta hủy sang Viễn 33, tờ 6b Xem Romanet Chỉ thu (tức du Caillaud — Tiéu luận Đề nguồn gốc đạo Thiên đông lấy tên Compagnie de J¿sus Những người Hội gọi Jésuifes ma sau người ta địch dịng Tên Chính giao sf dịng Tên người phương Tây đến dòng Lời chua Việt sử Thông giám cương mục, quyền @ lấy tên zit An-nam tianisme au (Essai Tonkin sur et chúa Bắc-kỳ nà les origines du chris- dans les pays anna- mites) ; (Paris, 1915) ; Bonifacy— Dao Thiên chủa xứ An-nam từ buồi đầu đến đầu ki XVITI (Les débuts du christianisme en nước ta Về nội dung quyền sách này, có điềm Annam des origines au début du XVIIIé siécle) Ha-néi, 1930 đặc biệt đáng ý: 58 VỊ son; Gia-long triều Nguyễn Những, nước *sẽ sống chung che dẫn:ởtrên, viết tựa, tác giả không dùng niên hiệu, mà đề Tản Lê nghĩa nhà Lê chở đạo người Tây» (Trang 97b) việc dùng niên hiệu bọn Tày-dương dựa vào Chúa trời, vào Gia tô để xâm chiếra nước người la từ lâu tân, mặt, Quan niệm tơn Lê cịn thấy rd Lê Trang-tông Š ghỉ kiện địa điềm khu vực thống trị nhà Mạc Thực năm 1533, nhà Lê có vền vẹn huyện miền nui tinh Thanh-hóa, cịn tồn đất nước thuộc nhà Mạc Năm năm Đại-chính thứ Thái-tơng Văn hồng đế Mạc Dăng Doanh, đẳng lề phải dùng niên hiệu Đại-chinh nhà Mạc đủng Quan niệm tôn Lê chứng tô lac giả chịu ảnh hưởng nho giáo sâu sắc Nhưng điều nội bật tỉnh thần trọng khoa học, trọng chân lý tỉnh thần đân tộc, tỉnh thần yêu nước tác giả tiai thứ quyện chặt lấy nhau, có thề nói tỉnh thần trọng khoa học, trọng chân lý bắt nguồn tử lịng u nước mạnh mẽ, ln ln cảnh giác cao độ với ầm tuưu xâm tược bên ngồi Hai ơna Ngơ Hiên Hịa Đường sang La-mii Giáo hoàng phong làm thánh, trao chân dung điện Va-li-ciing, nhà thờ, đượa phép vào đọc sách quý thăm thư viện riêng của-Giáo bồng, hai ơng thấy: « Mọi thứ sách sách quốc sử, sách kỉnh truyện tỉnh lý Trung-quốc, khơng thiếu thứ Một chốc Bà-bà đưa (dia đô, trổ cho hai người xem, 1bì rõ ràng nan sơng ta có đủ rồi, Bà-bà cười nái rằng: *Đây địa đồ nước ! trỏ cho giải từ cửa bề Daiác (1) bề Nam Lhơng vời sơng Vị-hồng qua hạt Nain-sang, Chương-dương, Thắng-long, Kinh- bắc, Thai-nguyén, Tuyén- quang lam giới hạn Ở phía Đẻng sơng Cái, nửa số huyện thượng huyện trăn lưu thuộc Nam-chân, Hải-dương, trấn Sơa-nam nửa huyện Yên-quăng, thượng, Đại-an theo Kinh-bắc, toàn Thái- nguyên, Cao- bằng, Lạng-sơn, Tụ-long, Bảo-lạc, - giáp giới Trung-quốc thuộc phái Minh-cơ quấn lĩnh Về phía Nam sông Cài, từ huyện Mỹ-lộc thuộc trấn Sơn-nam hạ suốt đến phủ, Khoái châu, suốt đến Thing-long, Son-tay, Nghé-an, Bo-chinh, Thanh-hóa nội ngoại, Quang-nam, “Thuận-hóa, Biên-hóa, Phan-an, Gia-định, Hà-Liên v.v quần lĩnh (Đông (trang 97a) thuộc Minh-cô, phái Phê-rơ Tây Phê-rơ)? Rồi GiÁo hồng nói chuyện: thân mật với hai ông, khoe thịnh đạt giáo hội tư Tây phương, tiết lộ rồ tham vọng tư Tây phương chủ tâm xâm chiếm nước ta dự đoán chi tram nam Hai ông xem khắp nơi, so sánh suy nghĩ, liền nói riêng với rằng: rồi! Nay lại bọn dan ching di theo, “Xem họ mà xua đuổi that chi lam việc uống cơng vơ íÍchl»o Lại nói thêm : « Được phong thần, khơng phong nước Nam mà phong nước Tây có lợi cho ta» (trang 97a), Nhận thức xác vậy, trở nước, hai -ông bỏ chức “Ất bảo Binh Đốc 3) cường Lại dụ lấy vo Dinh lấy bà góa dụ Ất Đình vềŠ nghỉ nhà Bính thờNinh- rằng: “Cụ có cơng lớn mà có tội phỏ mà thơi, Đức cbúa Trời truyền phục chức lại cho cụ Nay cụ nên làm giấy bỏ thị đứa trai đi, tức tha tội Nhưng từ sau, làm lễ xong, cụ phải quỷ hên ghế, đọc kinh hối tội lần khỏi phải xuống địa ngục” (Xem xưng lội, giải tội đêu sai khiến mà thơi Í Chúa trịi có biết dau! (3) (trang 97b) — Sau hai ơng bổ hẳn đạo | Hai ông sau, Văn Hoằng Đức Đạt tai nzhe mắt thấy dời nói việc làm càc cố Tây mê hoặc: quần chúng, lừa đãi trước mắt (có dẫn chứng), hai ơng cắm tức thành bệnh, phát điên năm, đạo Hai ông tự than thở với Vua chúng mày lừa cướp nước ? (trang 968b) Hai ông già ông liên bỏ đạo đối tìm bỏ rằng: thiên đến hạ gặp để hai Văn Ất Đình Bính, « Bay Văn Ất cuết, Dinh Bính mừng nói rằng: « Sách ta có chỗ ky thác rồi» Bên đem quyền Gia tơ bí pháp tay ơng, viết đưa :cho hai người xem, Hai người xem xong, sợ kêu lên: Thật giặc ! Thật giặc ! Từ lâu bị đấm đuối vào đẳng giặc !* (rang 99a) Hai ông liên vào soạn sách Chính yêu nước chống xâm lược, âm mưu lợi dụng đạo đề quyền sách mà do, tỉnh thần muốn vạch trần cướp nước $ (1) Nay Nam-ha.' Độc-bộ huyện Nghĩa-hưng (2) Cố đạo tây đứng coi giảm mặc địa phận (3) Lời ghỉ tác giả, khu tỉnh vực, tức bọn tư Tây phương mà ơng viết nên sách đề gửi với nhân dân, với đất gắm tâm nước Nhưng Bắc lịng” Nam, giáo sĩ phương Tây khơng đơn làm nhiệm vụ truyền giáo, mà lợi dung long tin cha vua chia nhân dân hồi đề ngày đầy mạnh hoạt động gián Đúng lời tựa viết: « Chúng tơi già rồi, biết làm nào, Chỉ mong bậc thánh nhân ngôi, bậc tài giỏi giúp nước, lúc rảnh rỗi, sau trăm cơng nghìn việc, dai này, tha thứ điều sở đắc điệp không bỏ lời rông chỗ sai lẫn, chon đề lập thành pháp nghìn nắm xä tắc vững đời sau nhờ âu vang Đó (1), cho, thành thích, hại dân ông không âm cam mưu xâm tâm lược, làm tay muốn đưa lịng tin cho người ngồi lợi đụng làm cơng cụ đến cướp nước, kính 10 dong Pho- -rắng-xit-canh, nam, ti nam 1615 năm thành lập Hội Truyền giáo Đàng đến năm 1625 dòng Tên phái đến Đàng khuyến khích rộng tun truyền ngồi lại mặt non Liền tháng, Hội tìm hiều Truyền đồn tách khỏi đó, chủ nghĩa vận động Rốt phủ thành lập năm 1658 nước Lỷ (2) Hồng Lam — Lịch sử đạo Thiên chia & Kiệt (Hà-nội, câu thơ Trần yêu Nhân Tông 1941) (3) Người Bồ người đặt chân tới vùng Viễn-đông; từ năm 1493 Giáo hồng Alexandre cơng nhận quyền hành pháp châu Á cho người Bồ Giáo si nước muốn sang truyền giáo Viénđông bắt buộc phải xuất phát từ cảng Lisbonne (Bồ) sau phép vua Bồ, sang tới nơi họ thuộc quyền quản lý giáo hội Goa (archevéché de Goa) thiết lập từ năm 1534, Dang si Baldinotti) Đàng sau đó, hệ Việt-nam Tên mở Bắc Nắm 1626, giáo Ban-di-nét-ti (Guiliano hình giáo giáo sĩ dòng vào (1) Lấy ý hai (2) Sự phát đạt việc truyền chủ giáo (3) Kết hợp Thường 21 nha truyền giáo Số người theo đạo Đàng lên tới 15.000 người nắm 1639 nhiều nhà thờ giảng đạo mọc lên Đà-nẵng, Hội-an, Nước-mặn Quảngnam cho mở đường cho phát triền lực tư Pháp Viễn-dơng trước bất bình tư Bồ, bọn không bỏ thủ đoạn đề gạt đối thủ khỏi «khu vườn cấm» chúng, từ dèm pha, chèn ép đến Đông-đdương Đặc biệt từ kỷ XVII trở việc trruyén giáo có kết cụ thé viện trợ mặt Kết Hội Truyền giáo nước ngồi Pháp Đơ-mi-ni-canh, Ơ-gt-tanh tới truyền giáo Tính thành ủng La-ma từ năm 1ö80 có nhiều giáo sĩ Bồ, TâyÝ thuộc bị trục tư Pháp đä phát triền giai cấp tư san Pháp cần bành trướng lực ngoài, lớp quý tộc giáo hội Pháp tán Tình hình nước ta ngzy từ năm đầu kỹ XVI bóc trần âm mưu đen tối Như biết, tử nắm 1550 ban-nha, ngoại quốc Bản thân Rốt sau Việt-nam không' Một truyền thống yêu nước Chúa lâu dài mạnh mẽ, buộc bảo trợ người Bồ, Lúc này, kiện chinh trị lớn xảy có tác dụng ủng hộ đề nghị Rốt : kiện nước Hàˆ lan theo đạo Tin lành đä chiếm đất Malắc-ca, tranh quyền bá chủ đường Trung-quốc Nhật-bản nên Tòa thánh Lamã thấy khơng cịn lý đề người Bồ giữ dộ2 quyền huy việc truyền giáo Á-đơng có tính tốn lâu dài, Hành động bỏ đạo ơng tỉnh thần yêu nước cho lệnh cấm Tịa thánh chương trình thành lập đề phòng định pháp luật cụ thê đắn, ngắn ngừa bước xâm lược sai đối phó, Nam Rốt đến La-m trình lên ban Tuyên ủy muốn cho tất vua quan, dân chúng biết rõ tam kế địch bên ngồi đề mà khơn khéo kích phải có biện pháp động Tôn thánh La-mä giáo hội Viễn-đông người quê mùa » (trang 4a), ràng ông có ý chân Trịnh ngồi Nguyễn xuất khỏi Đàng ngồi năm 1639 Dang lút truyền giáo suốt từ 1640 đến tháng 7-1645 buộc phải vĩnh viễn rời khỏi Đàng trong, cử châu Au van chân thành canh cánh bên lòng bốn Rồ bình đó, chúa đạo ngặt trục xuất người truyền khiến cho non sông nước Nam, vua nước Nam muôn tỉnh giáo luật ta, xét đến thật đề trừ diệt giặc Tây, ở, Trước Bắc chúa tỉnh giáo Đàng thành lập (1626) Rốt (Alexandre de Rhodes) cử đứng đầu, 60 wo tee i Js bắt giam, đầu độc giáo sf Hội Mặc dù vậy, lực Hội Truyền giáo đối ngoại ngày phát triền không ngừng, số giáo sĩ Hội phái sang ngày thêm đông, quy mô sẻ Hội ngày thêm rộng rãi, hệ thống ngày hoàn chỉnh phạm vi nước sở địng Tên tiếp tục phát triền suốt sơn đến Nghệ-an ngày Trong người Bồ đọc tử Lạngcàng bị lép vế Mâu thuẫn giáo sĩ dòng Tên (Bồ) với giáo sĩ Hội Truyền giáo đối ngoại (Pháp) ngày thêm sâu sắc (†), Có trường hợp Hội Truyền giáo si dong Tên La-mä bị tòa thánh Va-ti-căng cắm (như vận động chạy chọt đối ngoại mà giáo không hành gọi giáo giáo sĩ Giovann Filippo de Marini, Manoel Ferreira, Fuciti) (2) Mâu thuẫn dòng Tên Hội truyền giáo đối ngoại phản ánh mâu thuẫn tư hai nước Bồ Pháp Đồng thời dịng Đơ-mi-ni-canh, Phờ-răng-xit-canh, O-guyt- lợi dụng thời giáo sĩ dòng Tên thất đề chèn ép cạnh tranh Thêm vào đó, sách hạn chế Giáo hội khắc nghiệt dựng sợ giáo Chúng sĩ Việt-nam cố tỉnh ngăn trở việc xây tầng lớp giáo sĩ người nước người chân thành yêu nước kinh Chúa có ý thức dân tộc tất nhiên đến chỗ chống đối lại bọn tư bẩn phương Tây có Giáo hội cố tỉnh che chở 3), Có lẽ “chính mà năm 1793, hai cha dịng Tên tu Nam-chân (nay Ngô Hiên Nguyễn Văn Ất Nguyễn Nam-trực) tủy đàn dân, kết toàn ngu muội, lục thuật rõ tay khởi nghĩa phá hoại khối đồn dân với sách cắm giết đạo cảng, khước nước, bên ngoan cố bế quan lỏa từ đề nghị giao thương với tưởng đâu cách hiệu đề trốn tránh khổi sắt thép chủ: nghĩa tư Nhưng phương Tây chủ nghĩa tư có tư phương Pháp —trên Tây — đường phát triền mạnh mể nỏ — đâu có chịu dé dàng lùi bước Khơng vậy, chủng cịn quỷ quyệt triệt đề lợi dụng sai lầm giai cấp thong kiến nước đề ngày xâm nhập trắng trợn vào nước ta, riết chuẩn bị sở cho hành động qn có tính chất in cướp tới Kết cuối năm 1782, bọn gián điệp đội lốt thầy tu Hội truyền giáo đối ngoại tư Pháp Pi-nhô đờ Bê-hen cầm đầu đä ngoặc tay với lực phong kiến, địa chủ phản động nước đo Nguyễn Ảnh cầm đầu đề lấy cớ trực tiếp can thiệp vào nội Việt-nam, báo trước việc tư Pháp thức mang quân sang đánh chiếm nước Pháp ta vào kỷ XIX Chinh bọn sau phải xác nhận giáo sĩ Pháp “là tay chân đắc lực sách thuộc địa Pháp, người đề xướng sich dé » (4) Ngày nay, âm mưu bí mật bọn tư phương Tây mượn tiếng Chúa đề xâm lược nước giời « Gia-tơ sang La-mã đề kiện với Giáo hồng việc dịng, nbư quyền Tây dương Gia-tơ bí Ap thẳng giới ® Phạm Hịa Đường (tức Phạm Đình Bính) xương nông (do (như lời hoa tiêu Tây-ban- (1) Theo đoạn Lettres édi fiantes Maybon din Histoire moderne du peys d’Annam kiến cầm pháp đối củng cố sức dân, gián điệp bọn (2) Ngay tử tháng 6-1661, có dụ từ Goa gửi tới hồng đế nước Bồ chân nguy đó, đáng ngồi có 19 ngoại, lề giai cấp phong quyền nước phải có biện phó thích hợp, mặt tranh thủ quốc phòng sở bồi dưỡng mặt khác cần phân biệt rõ ràng bọn đội lốt thầy tu nước ngồi tay sai với số đơng tin đồ thành n nước kính Chúa Trái 138) đến Paris, 1919, chu thích trước 3,trang (1592—1820), Bước sang kỷ XVIII, giáo sĩ phương Tây mạnh thêm hoạt động Đứng giáo sĩ Hội 10 giáo sĩ dòng Tên năm 1737 & Dang truyền giáo đối lệnh bắt giữ giám mục Pháp đường họ sang Ẩn-độ trục xuất Dồ (dẫn theo Maybon, sách dẫn, thích 1, trang 44 thích 2, trang 38) (3) Cho đến năm 1700— nghĩa 40 nim Sau Hội truyền giáo đối ngoại thành lập— lại, ban chat yếu ngu muội, bọn chúng phạm hết sai lầm đến sai lầm có 45 giáo sĩ Việt nam, ; (4) A, Thomazi ¬ Sự chỉnh phục xử Đông- khác vô tác hại mặt đối nội lẫn đối ngoại Như bên tiếp tục bòn rút nhân dân lao động đến tận dương (La Paris, 1934 61 conquéte de IIndochine), nha la San Felipe di noi & Nhật-bản năm 1597 (1) chứng minh rõ ràng, không cần bàn cãi nữa, Nhưng thời kỳ đó, nhận rõ âm mưu ấy, khơng bị mê hơặc điều họa phúc vu vo, ma lat -diing cam vạch trần âm mưu nham biềm cho người biếf, phải người có tinh thần yêu nước cao Các tác giả sách người yêu nước diing cam, Cac ông cố gang tập hợp tài liệu phơi bày rồ dụng tâm nhà truyền giáo phương Tây mượn danh Chúa hòng biến nước ta thành thuộc địa tư châu Âu lối tôn giáo đến trước, vĩ khí theo sau Tiếc rằng, lịng mong muốn khơng đạt được, sách ín ông cảnh khổ gic Người có Chúa Ông Tộ, Đỉnh Văn Điền tiếp tục phát huy suốt thời ky tw ban Pháp tiến hành xâm lược nước ta Đến nước rồi, người yêu nước chống Pháp lại nhận rõ thêm câu kết-chặt chế giáo hội với quyền thực dân xâm lược Cho nên năm Quỷ hợi (tức ngày 26 thăng năm 2923), vận động đồng bào Giatô giáo yêu nước làm cách mạng đuổi đä Pháp, nhà viết quyền đại cách mạng Phan Dội Châu “Thién thực trạng bị thẩm «,, Đức cha Bi-nhu hd, dé hb» chết Có vạch rõ đoạn : từ 10-1-1799, Lừ đến nay, giáo đồ Gia Lô người Pháp Việt-nam noi theo sách Bi-nhủ, bên ngồi đeo theo mặt nạ đạo đức, mà bên làm ếi chức vụ bợ đỡ sách tân bạo Của thực đần Pháp Cho nên người thầy truyền giáo người nam, thỏa đục sang trọng Còn người đức cha Pháp \iệtvọng giầu có Việt-nam ach khốn khư đem phúc, có lẽ phải tìm thể giới không theo đạo Trởi ! Thượng đế ! sống lên không Gia-tô từ sau Thiên chúa tử (Phần kết), mà thể yéu | nước thức tỉnh _đồng quyền sach chúng khỏi cho hạnh người Thiên chúa Chúa Giê-su có ngày ? Nếu khơng đạo khơng khác đạo mà thơi », / 1923, lịng nhiệt trăm tình bào tác giả hai vẫn' giống in ra, mà trước Từ năm 1812 đến nắm năm cách Đó truyền thống lâu đài của`tỉnh thần yêu nước ý thức đân tộc Nhưng hồn cảnh _chính trị xã hội lúc giờ, cÄ hai ông bị tiêu hủy Rồi chục năm sau, thực dân Pháp đến đánh chiếm nước ta lời ơng đề phịng Truyền thống | sách khơng u nước kính Nguyễn Trường sống chết thể giải phổ biến, âm mưu bọn tư không mà uy bọn chưa bị đạp đỏ, người biết đến, giản điệp đội lốt thầy tu cho nén tinh thần yêư nước chống xâm lược tác giả không phát huy thành vũ toìn dân chống giặc cứu nước Ngày đế quốs Mỹ rãi xảo quyệt, tìm nhà thờ làm chỗ dựa xầm bại làm cách định lợi đụng tính thần xã hội đề lược nước ta Nhưng chúng bị thất thảm hại Dưới lãnh đạo sảng suốt Đẳng, tồn đàn ta đồn kết trí cách mạng thành công, kháng chiến Lhắng lợi hái thi đua chiến đấu sản xuất, xây dựng chủ nghĩa xñ hội tranh thống nước nhà, Truyền thống nước chống xâm lược phát huy đầy đấu u đủ, người theo đạo Gia-tơ thành thật kính Chúa yêu nước, giữ vững đức tin minh, không bị lời lừa dõi mê hoặc, hing hải đứng lên Yới toàn dân tâm bảo đánh bại giặc MỸ xâu lược, cứu vệ đạo, bảo vệ tự tín ngưỡng nước, Ách trơi buộc nhà tơn giáo hàng ngày làm cải việc trâu ngựa tớ đề cung cấp cho bọn mà ? (cuối tiết hai) *, , Chỉ người Pháp muốn theo đạo Thiên chúa bị giam hãm lâu dài vào (1) Theo Lê Thành Khoi dẫn Nước Viél-nam, lich st va viin héa (Lo Vielnam, histoire ct civilisation) trang 289,chu thich 98) oF ... Pape 57 fi ¬ Fe " lòng yêu nước tác giả chống âm mưu xâm lược Đối với chúng ta, quỷ giá quyền Lhử này, quyền lịch sử sơ lược đạo Gia tô nước ta Trung-quốc, hai câu thơ tiêu đề nêu rồ: Doi Lé ta,... tức bai tác giả Gia tơ nước đạo Giatô nhà thờ nước Va-ti-can (như Nhất thống Quốc ký Tuy kiến thức lịch sử đại cách xa ta 200 năm cịn nên thời điềm lịch sử vị trí cịn có chỗ chưa nước, năm 1796... thu bj giai tan, tio Lịch sử sơ lược, rổ ràng, đủ mốc việc quan trọng, thời điểm, địa điềm ghi cụ thể Thới gian ghỉ năm can nắm thứ tư niên hiệu triều vua Vôê mốc lịch sử đạo Gia tô nước ta,