Một vài ý kiến về những nhận định của ông Văn Tân đối với vấn đề Tô-tem của người Việt nguyên thủy

Ý KIÊN TRAO ĐÔI _ MOT VAI Y KIEN VE NHUNG NHAN BINH CUA ONG VAN TAN ĐỔI CỦA VỚI VAN NGƯỜI VIỆT ĐỀ TÔ-TEM NGUYÊN THỦY DO XUAN TRACH Ê phần thứ nhất, thấy lập luận ông Văn Tàn khả vững vàng có khoa học Ơng Văn Tân dã dùng lý lẽ chặt chẽ đề bác lập luận hai nhà sử học thực dân Pháp Louis Finot, Goloubew nguyên thủy mà nhà sử học 1A chim Đào Duy lac uởi Anh cho dẫn chứng liệu mong manh, thiết với rang tô-tem duu người hình Việt oẽ trống đồng Ngọc-lũ Tơi thấy giải thích vấn đề rắc rồi, phức tạp lớn lao sử học vấn đề sùng bái tô-ten dàn tộc vào tài tài liệu có tính chất nghệ thuật (hình vỡ) tích lịch sử (trống đồng Ngọc-lũ) thật võ đốn sử học Đúng nhưữ ơng Văn Tân nói, «tơ-tem quan hệ mật tín ngưỡng, với sinh hoạt, với phong tục, tập quan cha người Nếu chim — chim hậu điều — tô-têm người Việt nguyên thủy, khơng lể người Việt xưa ghỉ hình ảnh tơ-tem thị tộc thứ trống đồng, ngồi hình ảnh tơ-tem khơng thấy dấu vết đầu » (Fập san Nghiên cứu lịch sử số 2, trang 13) Thật thế, tô-tem đề vết dân tộc có ảnh hưởng sâu sắc đến tồn mặt đời sống dân Lộc đó, tất yếu phải mà lại hai nhiều nhà dấu sử học thực dần mặt sinh ông Đào hoạt Duy Thế Anh cho chim tô-tem lạc người Việt ngun thủy khơng có dấu vết nhỏ mặt sinh hoạt dân tộc chúng ta, ngồi hình vẽ trống đồng Ngọc-lữ Cho nên khẳng thủy điều phi lÿ định chim lạc 94 tơ-tem người Việt ngun Ơng Văn Tan điều hai nhà hệ quan lại nêu ring sử học thực Việc cho chim chim lac khong dân ông Đào lac la chim hậu phat Duy Anh điều ta chim hậu nói Điều điềm mấu chốt sở lử luận ông Đào Duy Anh Ông Đào Duy Anh dựa vào điềm mấu chốt đề giải thích đề «vi người Việt nguyên thủy lai Ify chim lac làm vật tô-tem » 'Trả lời câu hỏi ấy, ông Đào Duy Anh viết: «Trong vượt biên (người Việt nguyên thủy) thường tự sánh với hàng năm, đầu mùa lạnh tức đầu mùa gió bác, hàng nắm lồi chím họ thường thấy ấy, họ fac ma đời bờ biền Giang-nam mà bay Nam đồng thời vời xuất dương họ, đến mùa nóng mùa gió nồm, họ lại thấy chỉm trở lại miền mà đần dan Giang-nam tam mật thiết niệm -trở tô-tem thành ten đồng thời với hồi hương họ, Vì lý họ phát sinh ý niệm mối quan hệ họ loài chỉm ấy, ý niệm Ấy chuyển khiến họ thị nhận chim tộc, cho lạc nên làm vật người ta tô Cái cho tên thành quan vật !ö người Việt tộc họ Lạc Những bọ vượt biên, họ thường hóa trang mang lồng chỉm lạc đầu dễ trả bình thành chim vật tơ đeo khắp nơi thuyền huy hiệu cua chim vật tô, tất hành động cốt đề cầu vật tơ phù hộ cho họ an tồn biền khơi Các hình thuyền với thủy thủ hình kỳ quai trang chạm trống đồng Ngọc-lũ tiêu biểu cho thuyền chở tổ tiên họ từ miền bờ biên Giang-nam đến miền quê hương chỉnh hình Đào nhận chim chỉm bay chim lạc vật tô» (Nguồn đậu chạm gốc dán mặt trống đồng tộc Việt-nam trang 86) Đọc đoạn giải thích này, ta có ấn tượng lý luận ông Duy Anh chặt chế, khoa học khiến ta không thé không thừa Nhưng nay, ông Văn ‘Tan phát lên chim lạc chỉm hậu điều Trước di đến nhận định, ông Văn Tân nghiên cứu, tra khảo nhiều tự điền», hải», « Từ sách « Nhitng nói giống chim & chim Trung-quéc» xưa: (Les « Khang-hụ oiseaux Chine) cha Armand David va Oustalet, « Lodi vdt cỏ xương vertébrés) Bonnet, « Nhitng chim Odng-direng» (Les de la sống» (Les oiseaux de Vindochine) ctia Delacour Tất sách thống khẳng định chim điều loại chim lạc không lớn, vượt phải chim biển hậu mà chim điều; chim hau lạc loại chim nhỏ, thường quanh quần bên cạnh lồi người khơng dời khỏi nhà ở; thể gọi chim lạc chim hậu điều Chim lạc chim hậu điều định chim lạc khơng cịn vật tơ-tein người Việt ngun thủy lập luận ông Đào Đuy Anh trúc đỏ hồn tồn, Trong phần thứ hai, ơng Văn Tân khẳng định ring té-tem cia người Việt nguyên thủy todi rắn biến thành loài rồng Nhận định ông Văn Tân Theo tôi, rồng vật (dù vật tưởng tượng) khắc sâu vào tâm khẩm người Việt nam từ chục kỷ Rồng trở thành 95 linh thiêng, cả: đẹp cao để, rực sức mạnh mưa cải rào tháng Tám Việt-nam, cảm vực mà cạn tai tơi chặt cịn hình «cá mặt Trạng sinh ông Văn rồng phun lên thành trước Cách mạng có sức truyền hóa bay » (mãi rồng w, cầu Trung-quốc hoạt, tôi, khẳng Tân nhự rồng hút nước khô năm nhiều hệ rung đùi thưởng theo vậy, múa gáy vào với tư làm thức tưởng, dụng ý cho ngày vẽ tác giả Một vật mà sở đến chuyện ý nghĩ định tơ-tem khơng thê điều vị đoản Tuy lớn vài tượng đẹp để, dùng), Việt-nam tộc Việt-nam xưa, cho điều Trong văn chương « phượng gắn thấy hùng hồn Trạng ta khúc sông nên gia Viét-nam người nghe chữ déc vào Những ta văn nó, trở liệt nay, chúng tộc đến thắm, dẫn chứng rồng gia đến kỳ lạ, huyền điệu Câu chuyện mãnh rồng qui; nhắc rỡ, khoáng đạt Rồng, dân dân khoa dan tộc, đỏ học — đề chứng mình, giải thích rồng lại tơ-tem người Việt nguyên thủy Ở điềm nay, theo tôi, lý luận ơng Vấn Tân chưa thích rõ rang, tưởng người Trung-quốc dứt khoái, rồng ngày Việt-nam Nguyên lúc chưa thật khoa học Ông Văn Tan giải biến tướng rồng rẩn tư trình tiếp xúc với đầu — theo ơng Văn Tan — tơ-tem văn hóa người Việt rồng rắn «khi tiếp xúc với người Hán, bị người Hán chỉnh phục, người Việt thấy người Hán, đem lại cho họ rồng vẽ tranh hay chạm trổ đồ đạc qui Người Việt thấy rồng người Hán rắn thần mà họ tơn thờ có điềm giống : hai thuộc lồi bo sat, hai có chân, hai có mào, hai có vầy, hai trứng Câu Liu ca dao: Trứng đỉu ° rồng lại nở lại nở ru dỏng rồng liu diu nói lên rồng liu đu (rắn nhỏ) loài họ — họ rắn —, rồng giống rắn quí mà thơi Sự sống gìn gũi với người Hán dân dần khiến cho người Việt cho rồng rắn động vật cuối cho vật tô-tem họ rồng Con rồng dân tộc Hán đần đân biến thành rồng dân tộc Việt-nam », Đó thật, thật lịch sử Nhưng có cảu hỏi mu chốt vấn đề mà ông Văn Tàn chưa giải đáp rd rang người Việt nguyên thủy lại lay réng lam tô-tem ? Trên sản phầm quan điểm khoa học mà xét tơ-tem dân tộc tỉnh thần trạng thải kinh tế nguyên thủy Sở dĩ, thường lấy coi vật làm tơ-tem lúc giỏ « sẵn xuất » họ sẵn thú, Nói cách khác, tơ-Lem có quan hệ hữu cư uởi điều kiện kinh (ế nguyên thủy dân dân tộc tộc Cho nên giải thích tơ-tem dân tộc phải vào điều kiện kinh tế Nghiên cứu lịch sử cỗ đại, ta thấy người Ai-cập nguyên thủy lấy bò đực (A-pi) làm vật tô-tem, người Ba-by-lon thờ mặt 96 trăng, mặt trời nắm ngơi thủy, Đó phần ánh đặc tính Tô-tem đàn tộc hỏa, kim, mộc, thd Vi thé2 kinh tế nông nghiệp Việt-nam cô đại khơng ngồi qui luật Văn Tàn chưa chứng ấy, nghĩa tô-tem dân tộc Việt-nam sẵn phầm tỉnh thần kinh tế cỗ đại.Việt-nam Nhưng khẳng định rồng rắn tô-tem người Việt nguyên thủy, ông minh sở lý luận khoa học Câu hỏi « người Việt nguyên thủy lại lấy rồng rắn làm tô-tem » chưa trả lời Ong chi moi nêu lên rằng: « Đầu tiên, tơ-tem người Việt giống rắn — siống bị sắt Giống lờn có mào, lại có chân, có it nhiều điềm giống rồng » Sau đó, ơng vào việc giải thích (ỏ-(em rẩn lại trở thành (étem rồng Rồi ông lại cho tô-tem người Việt nguyên thủy giao long (căn hiểu giao ơng Văn cử theo long có Tần tục xắm phải khơng nêu địi rồng rắn Hùng vương) Tôi không? Nếu lên từ đầu ? Mà hình qua khơng phải trình bày, tơi thấy ơng Văn Tân cịn lập lờ điềm Ơng viết: «Giao long vật mà hại người ? Đó có phải lồi cá sấu khơng ?9? Xem sấu, ta thấy thân nó, vầy nó, chân nỏ, mép Ít nhiều giống thân, vầy, chân, mép lồi rồng Cả sku thuộc lồi bị sát vừa nước vừa cạn loài rồng Do ta ngờ giao long mà người Việt xưa xắm hình vào cỏ lẽ cá sấu, Người Việt nguyên thủy coi giao long tôtem, người xăm Hán, minh họ theo thấy hình giao long giao long, giống rồng loài rồng tiếp xúc người Hán với nhiều điểm, đần đần họ coi giao long rồng một, đề cuối lấy hẳn rồng làm tô-tem » (Tập san Nghiên cứu lịch sử số 9, trang 23) Rồi đến cuối ơng lại viết: « Tơ-tem người Việt xưa loài rắn, biến thành Dĩ nhiên lồi rắn giống cá sấu » Tôi thấy lý luận ông luần quần tơi có ấn tượng tơ-tem người Việt nguyên thủy lúc đầu hai rồng rắn giao long, sau thống thành con, tức rồng, ... tỉnh thần kinh tế cỗ đại .Việt- nam Nhưng khẳng định rồng rắn tô-tem người Việt nguyên thủy, ông minh sở lý luận khoa học Câu hỏi « người Việt nguyên thủy lại lấy rồng rắn làm tô-tem » chưa trả lời... học Ông Văn Tan giải biến tướng rồng rẩn tư trình tiếp xúc với đầu — theo ơng Văn Tan — tơ-tem văn hóa người Việt rồng rắn «khi tiếp xúc với người Hán, bị người Hán chỉnh phục, người Việt thấy người. .. mấu chốt đề giải thích đề «vi người Việt nguyên thủy lai Ify chim lac làm vật tô-tem » ''Trả lời câu hỏi ấy, ơng Đào Duy Anh viết: «Trong vượt biên (người Việt nguyên thủy) thường tự sánh với hàng