Mấy ý kiến về Xã hội thời đại Hùng Vương

May y kién XA HOI THO! DAI HUNG VUONG NGUYEN M đầu tài liệu thật hạn chế, vấn đề nghiên cứu lịch sử thời đại Hùng vương công tác đầy hứng thú chúng la ngày nay, Một mặt, có làm sáng tơ giai đoạn lịch sử mở đầu có thề nhìn cách thông suốt đường phát triền độc đáo dân tộc Mặt khác việc xác định nguồn gốc, tổ tiên hưởng tích cực đến lịng tin tưởng, tự hào châu Từ trước đến sử thời đại Hùng vương bị lu mờ ảnh đến niềm nay, lịch có lẽ cách nghiên cửu chưa đạt Chẳng hạn, có người tin tài liệu, bắt lịch sử phụ thuộc vào truyền thuyết Ngược lại, người bổ truyền lịch ngờ tài liệu nên thuyết đồng thỏi vứt sử Chỉ có thời đại chúng vứt bd ta tính khoa học kết hợp với nhiệt tình yêu nước, thận trọng bóc lần vỏ truyền thuyết đề tìm cốt lõi thật Kê ra, vấn đề nghiên cứu thời đại Hùng vương, khơng phải có thời đại đặt Nó đặt từ xưa, từ lúc ý thức dân tộc hình thành, rõ nét từ lúc nhà chép sử phong kiến bắt tay vào việc xây dựng quốc sử Nhà sử học nước ta chưa nói tới Hùng vương Ơng khởi đầu sử ơng từ thời kỷ xâm lược Triệu Đà Điều khơng trách BONG CHI cách có ý thức đóng góp ý kiến cách nghiêm túc; người xây dựng lịch sử thời đại Hùng vương nói riêng thời đại Hồng-bàng nói chung trân trọng đưa đặt lên đầu quốc sử Mặc dầu cách làm có thiếu sót, số đơng tìm tơi, và, ngịi bút họ tỏ có cân nhắc học giả thời có nhiệt tình kê cứu đồ thuyết minh vấn đề mà họ đề cập Trước phát nên điềm nhà Bởi qua có cách học biêu ý kiến nhân, làm việc giả phân nguồn tài liệu ngày biệt chỗ chỗ đáng dựa cho việc nghiên cứu ngày Nói chung, việc xây dựng lịch sử Việt-nam từ thời kỳ phong kiến tự chủ trở trước, chủ yếu dựa vào tài liệu thư tịch Trungquốc Nhà sử học Ngơ « Từ họ Triệu (Dal Thì Sĩ xác nhận: mở đầu Nam-hải sau sử biên niên ta có sử Trung- quốc đồ kê cứu” Nhưng tài liệu Trungquốc có nói ta thường ghi chép rời rạc mảnh vụn, khơng tồn điện có hệ thống lời nhận xét Nguyễn Văn Siêu Phương- Đình địa chí Nói tiến nỗi khó khắn học giả xây dựng lịch sử thời đại xa xôi thời đại Hùng vương Tuy bó tay nhiên khơng phải mà họ ơng lúc có lề chưa giải vấn đề sử liệu Vã chắng sử ơng ngày đành phản đốn nguồn tài liệu gốc nguồn tài liệu nói cách rõ nét Việt-nam quyền Giao-châu Như nhiều người biết, sách quốc nói đến thời kề đến bàn đến cách trang ngoại 0ực kỷ cho sách khơng Nhưng cịn truyền lại, nên đù có thiếu cắn tử sau, vấn đề Hùng vương đến đại trước Bắc Trung- Quảng-châu thuộc ký Quyền trọng ngày nhiều Tử mặt sưu tầm chỉnh lý văn học dân gian (như tác giả Việt điện u linh lập, Lĩnh nam trích quai) biên soạn khoảng kỷ thứ II, thứ IV; quyền vào khoảng thứ IV, thứ V Cả hai quyền có trước Thủy kinh chủ Sử kủ tác giả Việt sử lược, sách nói tình hình xã hội chuyển biến lịch sử đất Lạc Việt, đến mặt biên soạn Nam lịch sử (như Việt thể Đại Việt sử kÚ toàn thư v.v ) người nhắc đến ân sách có dẫn đoạn vắn Thiy kinh cha dan doan van Giao-châu giả Việt điện u lính tập viết năm quyền sách nước 1329 Đây ta ghi chép ngoai vic ky nhw sau: « Xưa, lúc Giao-chỉ chưa có quận huyện, đất đai có ruộng Lạc, ruộng theo nước triều Hùng vương Lý người sưu tập thần tích khơng phải nhà chép sử, chủ tâm Lạc dân, truyện lên xuống Dân khẩn quận ruộng mà ắn nên gọi Đặt Lạc vương, Lạc huyện Các huyện phần hầu làm chủ nhiều Lạc tưởng Lạc tưởng có ấn đồng giải xanh Sau vua Thục đem quân vạn đến đánh diệt Lạc vương, Lạc hầu hàng phục Lạc tưởng Con vua Thục nhân xứng Ản-dương vương Về sau Nam Việt vương đảnh An-dương vương }, úy Đà cử binh Sử Fý sách ấn Tư-mÄ Trình văn Quảng-châu ky nhw sau: «Hg Diéu ban Quảng-châu Giao-chỉ có ruộng Lạc theo nước xuống, người ăn ruộng gọi Lạc dẫn đoạn | ky rang: triều lên hầu Các huyện tự gọi Lạc tướng, có ẩn đồng giải xanh chức lệnh ngày Sau, vua Thục đem bình đánh Lạc hầu, tự xưng An-dương vương, đóng huyện Phong-khê Sau Nam- Việt vương úy Đà tiến đành An-dương vương, cho hai sứ làm chủ bai quận Giao-cbi, Cửu-chân, tức Âu-lạc » Các sách sử Trung-quốc sau Nưm Việt (dẫn Thái bình hồn oũ tủ) Giaochi thành kú (dẫn An-nam lược), Phién-ngung tạp (dẫn Vân đài loại ngữ), v.v có chép lại đoạn văn có xuất nhập nhiêu Đặc biệt Nam Việt chí Thầm Hồi Viễn (thế kỷ thứ V) Phiến-ngung tạp chỉ: Trịnh Hùng đời Đường, chữ ®*Lạc» (điều chép thành chữ «Hùng ? (Hùng vương, Hùng hầu, Hùng tướng ), Cũng mà vấn đề Lạc vương hay Hùng vương, hay nói cho vấn đề nên dùng tên hai tên cLạc”" «Hùng» vốn đĩ có dạng chữ viết giống nhau, làm chảy giấy mực số nhà nghiên cứu thời Pháp thuậc gần miền Nam Nhưng nhà học giả đời Trần Lê không dừng lại vài đoạn tài liệu Họ cịn tìm tịi ỗ nói sách vỏ khác muộn xưa hơn, tìm tịi kho tàng văn học đân gian thuở v.v Và họ có tay tạm đủ tài liệu đề xây dựng mặt xã hội thời đại mà trước Lê Văn Hưu chưa quan niệm chưa đủ điều kiện Vấn đồ thời đại Hùng vương & hầu hết nhà học giả khẳng định có tồn lịch sử Ta xem họ làm việc ? Trước hết, nói đến Lý Tế Xun, tae ơng sử khơng truyện Tìm sử cứu sử gia hướng nghiên Câu chuyện « thần Tân Viên” có Hùng-vương Lạc hầu, ơng trích dẫn Giao-chỉ ký quyền sách có lẽ đời từ xưa Đủ biết truyền thuyết đân gian Hùng-vương từ truyền miệng sang thành có từ lâu Việt sử lược xuất sau chững đành cä chương sơ lược 50 nấm Hùng vương Lần tên Văn-lang tên 1õ Chay lạc) Văn-lang đưa vào sử Sau này, Vân đài loại ngữ, Lê Quý Đôn tô ý nghỉ ngờ địa danh Ơng cho * hậu nho góp nhặt vay mượn chép ra” Tuy nhiên, điều biều cố gắng kê cứu suy luận tác giả Đặc biệt điều 18 đời Hùng vương có niên đại gần đời Chu tuyệt đối: chừng 400 nắm cuối Không rõ ông vào tài liệu Sự kiện Câu Tiến nước Việt sai sứ dụ hàng Hùng vương chưa tìm thấy xuất xứ Còn tỉnh tiết liùng vương dị nhân có phép thuật, truyền nối 1§ đời v.v có lễ cắn vào truyền thuyết Tóm lại, tác giả Việt sử lược biết tước bỏ yếu tố hoang đường truyền thuyết đem với kiện lịch sử trình bày xã hội thời Hùng giai đoạn sử Sự miêu tả tác giả sơ sài có nhiều nét với xñ hội nguyên thủy mạt kỳ So Lĩnh Linh lầm phù hợp với tác giả Việt sử lược tác giả nam trích qi lại cịn mạnh đạn hơn, nam trích quải tác phầm sưu truyện có, khơng phải lịch sử Nhưng riêng thời đại Hùng vương—cụ thé truyện Hồng-bàng — tác giả khơng đứng vị trí công tác sưu tầm văn học dân gian mà lại đứng vị trí sử học xã hội học để thuyết thêm mặt sinh hoạt xã hội Các tác giá tổ có cõ gắng xây dựng lịch Sử, lại sống người thời kỳ lịch sử Sau vài đoạn: « Con trai vua vua gọi mị-nương gọi quan (hay mệ lang, nàng) quan gái hữu ty bồ chính, đầy tớ trai đầy tớ gái (thần bộc nữ lệ) gọi ngưỡng, lại gọi Than thờ miếu gọi hồn %, Thôi dân chân núi làm nghề đãnh cá thường bị giao long làm hại Họ tâu voi vua (Hing vương], vua nói rằng: loài núi giống nước, giống ưa đồng loại —=lồ— “Š at Cee tà ghét loại làm hat Vua Iién sai lấy myc xm vid minh theo hình thủy quai Tt day khong có lai nặn giao long làm hại Hữa Hồi qưốc sơ đồ dùng chưa đủ dân phải lấy vỏ làm áo, lấy cưổng eỏ bện chiếu, lấy nước làm rượu; lấy bột chy báng làm cơm, lay chim muông tôm cá làm mam, Hiy cử gửng làm muối, dao canh hoa chững ; ait hhiều 890 nép lay éng tre mà thôi, gác gỗ Runt Hư đề tranh hồ lang làm bại » Ÿ.v Hổ ràng mở vừa 1A trưyện lại vừa không Phải truyén Noi chung, caé tác giả biên truyện Hồng- bang theo hai hưởng: Mội gHép vài yếu lố cửa trưyền thuyét dan giản Trung-quốc vào voi truyén (huyết dần giãn Việt-nam Hai đưa vào câu chưyệh moe số tí liệu đân xã hội câu tộc Hoc 48 minh hoa chuyện theo suy luận cho cửa đá tác gia Nói cách khác thử mơ hình xã hội ngun thủy mạt kỳ Ở đây, chúng tơi khơng nói tới hướng cải biên thứ trích quái Việc tác giá Lĩnh nam làm trước học giả đời Lê, Nguyễn vạch ra, gần đồng chí Nguyễn Linh phân tích cơng phu (1) Chẳng hạn truyện Kinh Dương vương lấy gái vua hồ Động-đình theo truyện Liễu Nghị chép sách Đưởng ký (2), tên Đế Minh, Để Nghỉ, Đế Lai đựa vào thứ Thần Nông Viém-dé sách cũ Trung-quốc đời Đường Tống v.v Chúng cho hướng cải biên họ không đúng, mang tính chất sửa chữa tài liệu có dụng ý Tuy nhiên nhắn mạnh đề ghép truyền thuyết ta truyền thuyết Trung-quốc, nhào nặn thành phải kê cứu truyện công mới, tác phu giả nhiều sách sử Không phải ngẫu nhiên mà họ ghép Hùng vương thuộc dịng đối Thần Nơng Gũng khơng phải ngẫu nhiên mà họ kéo dii biên giỏi nước Vắn-lang đến tận hưĐộng-đình Những tình tiết câu chuyện đề giao long khói lim hại v.v có nguồn gốc tư liệu thư tịch cổ Trungquốc Sách Sử “ÿ Tư-mã Thiên mục Đế Nghiêu có dẫn câu Kinh Thu: «[Vua Nghiéul we we ee A tae et ne, ring phia nam gidp Giao-chi Sach Hodi-nam i (thién Thai tộc) chép: « Đất vua Trụ nhà Thương] trước mặt Giao-chŸ, sau lưng Ủ-độ” Lại chép (thiên Nguyénđạo): «Ở miền nam Cửu-nghi [tức Bách Việt] người ta làm việc cạn ít, làm việc đưới nước nhiều, nên đân vẽ cho giống loài Kin trùng” v.v Đại kháf việc Iam trén cla ho khơng phải hởàn Lồi khổng có cắn Nhưng đựa vào tài liệu chuyện, tài liệu có xác hay khơng lại chuyện khác Những sách cổ Trung-qưốc viết thời đại Thần Nông Nghiêu Thuẫn, việc cách ngàn nắm trước cần gạn lọc, không tin cách dễ dàng Cho sách ghỉ chép đúng, fhì chữ «Nam giao», «Giao chỉ» cớ thê phiém vùng đó, ví dụ vùng người Bach Việt chẳng hạn, chưa cụ thể vào nhóm người Lạc Việt Vé cai hướng cải biên thứ hai tác gia Linh nam trích guai theo chúng tơi việc làm khơng có sai trái Cững học gia ngày thường làm, học giả mượn có qun đề xuất giả thuyết, số nét hình thái có quyền sinh hoạt Thái (vi cụ thề dân tộc lạc hậu đề thuyết mỉnh cho xã hội khứ họ mượn vài nét lang, mệ minh xã nàng, hoa cho hộiï Mường cơm thời vin dụ quan họ quan niệm lam nhà gác v.v ) đại mà minh, đề Sau Lĩnh nam trích quải Đại Việt sit ky tồn thư Ngơ Sĩ Liên Nếu sai cáo tac gia Linh nam trich quai địa hạt văn học dân gian sai Ngô Sĩ Liên đưa sai lầm địa bạt văn học đân gian vào địa hạt lịch sử, Khi xây dựng lịch sử thời đại Hùng vương, Việt sử lược tước bó yếu tố hoang điện u lính lập thu nhật, Việt sử ký tồn thư lại cố tình trước biết đường mà Việt Đại đem vào yếu tố hoang đường L?nh Nam chích quải (cũng Việt điện u linh tập) mà bỗ phần suy luận họ Không phải Ngô Sĩ Liên làm với ý thức tự với tôn mù dân quảng tộc mà thực với ra, tỉnh thần sai Hy Thic sang Nam-giao » có chủ Nam-giao tức Giao-chÏ phương Nam; mục Để Chuyên Húc, Tư-mĩ Thiên lại chép rõ : ® Đời vua Chuyên Húc xưa phía nam [Trung- quốc] giáp Giao-chi” mục Đế Thuan lại chép; *Vua Thuấn phủ dụ đất Giaochỉ phương Nam» Sach Thiéu- vi thông giảm (ngoại kỷ tờ 25a) chép đời Thần Nông (1) Nguyễn Linh: « Phat ching Hing vương thuộc địng đõi “Thần-nơng, sử 6-1968 số 111 (2) Theo Ngô Sĩ Liên: thư tập IL.Nhà 1967, tr.59, xuất Đại Nghiên Khoa Việt cứu lịch sử kỷ toàn học xã' hội, “ve trách nhiệm Tự tôn dân tộc vẽ lên hoạt lúc giờ, mạnh dạn đề xuất giá thuyết Những giả thuyết phan anh giai đoạn lịch sử cao quý lý tưởng giống nòi ông biết truyền thuyết gán quan niệm họ thời kỷ nguyên thủy mà họ cho tương đương với thời Hùng vương, tài liệu có ích ghép Cịn tỉnh thần trách nhiệm lưu truyền ngờ lại (ví dụ ông nói sau kề truyện Sơn-tinh Thủy-tinh) đề cho đời sau phán đốn, khơng dâm gạt bỏ, Điều đó, chủng La ngày thể tình với tác giả Chúng tơi khơng nói đến sử sách bàn thời đại cho tham Cho lịch rõ Hùng vương sau Đại Việt sử khảo đến thời đại chúng sử thời ràng đại Hùng vương nghiên ta vấn đề cứu kỷ tồn thư vì, mặt tài liệu phần nhiều nghiêm túc Chúng ta mặt dựa theo nhận Ngơ Sĩ Liên định khơng khơng có có mới; khác chỗ ngồi tài liệu thư tịch, hơn, vật đưa khỏi lịng đặt cách bậc tiền bối có tài liệu đất ngày Tựu trung có Khám định Việt sử thơng giảm cương mục đời Nguyễn đề nghị nên bỏ phần nhiều Nhưng không nắm cách làm việc ngưởi xưa, nên lẫn lộn tài liệu gốc với tài liệu ngọn, lẫn lộn kiện giữ lại phần Hùng vương, có lẽ so với phần Khơng phải trừ vài câu Kinh Dương tỏ hoài vương Lạc nghỉ Long chiếu lệ lịch sử với truyền quân mà cố kia, phần cịn có nhiều thật Thứ hai Đại Việt sử ký tiền biên Lhì NgAa Thì Sĩ thời Hậu Lê miêu tả xã hội thời Hùng vương ranh giới, không không bần phân biết giặc uy giã, không cho với hoi tài liệu mà thật nhiều mà giả không thuyết cần phê chọn lọc Cũng khơng phải chậu nước mà hắt ei đứa Những đoạn xã hội khơng giai cắp, khơng tranh cạnh Đại khái ơng viết: «Trong kỳ vua cày, không đắp bở vơ vào phan thuyết trẻ vắn Giao-châu ngoại bực ký Quảng-châu ký phiếm thời chia không gian, thời gian chung chung cấp bậc, ' nào, mà vào đất nước Việt-nam, chúng ta, vào thời kỳ trước Bắc thuộc, xâm lấn quyền cụ thể Vua gần gụi thân yêu nhau, Lề lối 'kéo: ngàn nắm y nguyên một”, trước lúc xâm lược Triệu Đà Tóm lại, sử gia thời phong kiếu tự chủ có cố gắng tìm tịi đề xây dựng giai (thế kỷ thứ TIT tr CN), Cho nén chting ta sé có tộc Việc làm họ có mục đích bd sung phần thiểu sót thơng sử, với ý nghĩa tính chất thỏi đại ấy, xem xem phương thức sẵn xuất, sống xã hội ky “vio sit bat phan», phương pháp làm việc họ có phần thiếu sót, đo do, lich sit bị chim ngập đưới lớp truyền thuyết không đoạn lịch sử mở đề cao niềm đầu tự hào cắt lên Mặc Tổ quốc, dân đân Lộc Trong thời dầu vậy, có khơng trao đổi đề thời đại Hùng vương thời đại thật hay khơng có thật lịch sử Việt-nam Chúng ta trao đổi nào? bước vào hay cịn nằm ngồi ngưỡng cửa văn mìỉnh, cịn lạc hay hình thành tộc? Có lẽ điềm mẫu chốt mà lý thú nghiên cứu lịch sử thời đại Hùng số bọn họ chưa hiều rõ chế độ sinh vương * Tính chất xã hội thời đại Hùng vương nào? Trước hết, xin sơ xác định điều: nót tính chất xã hội theo chúng tơi, thời Hùng vương thời An- dương vương có thê một, lẽ xã hội Âulạc tồn khơng dài Nó vào khoảng 50 nắm số nhà sử học này, có năm theo tính toán nhà sử, học khác Trong tương lai tài liệu khảo €ư mở cho thấy An-dưỡng vương mốc ° lịch sử ` on tương lai, cịn Nhưng việc thi 3 ˆ hang tam + bang đóng khung vào thời Hùng vương mà chưa đề cập đến thời An-dương vương, Muốn hiểu tính chất thời đại Hùng vương việc phải làm xem xem tài liệu khảo cỗ tài liệu thư tịch liệu có khớp ching khớp đến chừng mực liện miền Bắc chúng khai quật học có Gó thuật tỉnh ta di khảo cỗ ngày số kết luận thời đại đỏ nhiều, xão mà điền hóa Phùng-nguyên sau: hậu khảo cổ kỷ, kỹ hình văn Niên đại tương đối lịng Tuy nhiên chúng ta.chÏ” phông vào thiên niên kỷ thứ II đầu thiên niên À \ ` ¬¬ oe a” —- ky thứ som bon Í trước cơng nguyền có thé Có thời đại đồ đơng thau tiếp liền với thời đại đỗ đá hậu kỷ nói Thời ghép thời đại vào thời đại Hùng vương cần xem lại có chỗ chưa thỏa đáng Bởi người thời dai Phing-nguyén, mac dầu độ cực thịnh nó, trình độ kinh tế văn hóa phát triền biều nhiều mặt : từ hồn thiện kỹ thuật tương đối phóng vào thiên niên kỷ thứ I trước ding ban YXoay; từ kinh tế phức hợp bao đại phát triền đến điền hình văn hóa Đơng-sơn; cơng ngun niên kỷ I đầu công đại nguyên Hầu hết địa điềm khảo cỗ thời đại đồ đá hậu kỳ thời đại đồ đồng thau nói phân bố địa bàn trung du đồng Bắc-bộ nói riêng, phạm vi Bắc-bộ khu IV nói chung Trung tâm khu vực Vĩnh- -phủúủ ngày Phong-châu ngày xưa, tức Nói chung, tài liệu khảo cỏ khơng chưa có mâu liệu thư tịch, mà lại dường tài Hệu thư tịch Cho nên biện thuẫn với tài phù hợp với số nhà nghiên cứu có chiêu hướng cho thời đại đỏ đồng thau Liền thân nó, thời đại đồ đá hậu kỷ tương ứng với thời đại Hùng vương Chúng ta thử xem chủ trương thực có thê chấp nhận khơng ? Cứ ghi chép tài liệu (Giao-châu dẫn ngoại 0ực thư kj Quảng-châu tịch gốc kj) trên, cho phép giả định xã hội thời Hùng vương khơng cịn xã hội ngun thủy Nó có nhiêu dấu hiệu tan rã đà tiếp tục tan rã Đại khái trước bị vua Thục chỉnh phục, người dân quen thuộc với nông nghiệp nghề nông phương thức coi sản xuất sinh sống chủ đạo Tổ chức quyền thành hình Trên có vua quan (Lạc vương, Lạc hầu), địa phương có đại diện vua quan (Lạc tướng) Bộ máy nhà nước, chủ yếu máy quân hồn hảo Ít phải có tổ chức phịng vệ qui mơ thể chống đỡ cuậc chiến tranh xâm lược to nhỏ, có lúc phải đụng độ với địch quân lên đến vạn tên v v Cho nên nói đến thời đại Hùng vương phải nghĩ đến giải thể xã hội nguyên thủy Việt-nam chủ yếu cư trú hậu kỳ vào thau? Chúng thấy hậu ky, cu thé thời đại chấp đắt nung) v.v phát triền dường chưa đạt đến đối kháng xã hội kịch liệt yêu cầu phải có Nhà nước Muốn biết tính chất xã hội, điều phải biết trình độ sẵn xuất, cbủ yếu san xuất nông thấy kinh thuật nơng nghiệp Bởi trình độ sản xuất nghiệp thia khóa mở cho ta mộtý niệm tương đối rõ nét trình độ tế văn hóa xã hội Mà muốn biết kỹ nơng nghiệp việc phải tìm hiều nơng cụ Lúc nông nghiệp dùng cuốc phát sinh mở cho xã hội văn đề kinh doanh nơng nghiệp, có lề chưa phải phương thức kinh doanh chủ yếu Bởi muốn có nông nghiệp tương đối qui mô phổ biến phải đợi đến thời đại kim khí đề biến rừng nhiệt đới thành ruộng nước, Tóm lại, chưa đủ khả nắng đưa đến Nhà nước cuốc Tuy nhiên, cần sang thời đại đỏ đồng xã hội nguyên tự nhiên tan rã phép mầu Phải đến lúc đồ đông trở thành yếu tố phát trién lực lượng sản tạo điều kiện làm thay quan hệ xã hội Ta chẳng học châu Âu, xã hội bước thủy đợi định xuất, đổi sâu sắc thấy khảo nhiều đến thời đại đồ đá nơi đồng thau Bắc Âu sơ phải tiếp tục chế đá Cho nên nghĩ ngày xuất phân hóa xã hội từ trước chưa thấy ngày nông cụ cày đồng xuất đồng, Đó chủ yếu chứng quan trọng thời ta đề cập — gốm Đồng phải dành ưu tiên cho việc chế tạo vũ khí : lúc phần lớn công cụ sản xuất thời đại được, nung biết tổ tiên nắm thuật luyện đồng rồi, đồng chưa hẳn sử dụng vào sản xuất nông nghiệp Phùng-nguyên nhận cách nam phát triền tự thân trao đổi trực tiếp giản tiếp với Chỉ cần có dấu hiệu tan rã chế độ nguyên thủy Nhưng theo chúng tôi, coi thời đại tiên đề thời đại Hùng vương cụ đến kỳ thời đại đồ sắt mà chậm chạp chưa bước mạnh vào lịch sử ? chưa bàn đến xuất đồ đồng thau Việt- đại đồng xã hội đồ thời công gồm nông nghiệp, chắn nuôi, chài lưới, sắn bắn v.v đến tác phầm nghệ thuật (vi dụ tượng đá Văn-điền, tượng đầu gà cỗ nhân dân thời Hùng vường—bước đồ đá đá làm Tây Âu Thế lưu vực sông Mã sông Hồng nước ta — địa bàn vào thời đại xã hội có giai cấp vào chế tác Lưỡi cày đồng ÍR — lưỡi người nhà đại mà chúng vài nơi gần lần - lượt phát biện có phải vật thời đại Hùng vương khơng? Tiếc việc tìm hiều lưỡi cày đồng, khảo học có làm chưa thật sâu Chẳng cứu sử học tranh luận không phần sôi nỏi câu Có đồng chí cho bố Chúng tơi cho lưởi cày đồng có thê tồn lại kỷ thứI trước, thể chẳng có bao Có đồng chí lại cho khơng phải nước triều lên xuống hàng ngày hạn có phát lưỡi cày đồng Hà-tây, Cổ-loa v.v chưa công kỷ thứI sau công nguyên thời kỳ mà sắt quý, nói chung khơng phải la thứ nông cụ lạ Đông Nam Á vào quãng nửa Sau thiên niên kỷ thứ trước công nguyên Bởi vào thời gian ấy, xi hội nước Điền (Tấn-ninh Vânnam) người ta biết sử dụng lưỡi cày, lưỡi cuốc ding kim đồng Người thuộc lại có Lạc Việt sớm trình độ kỹ biết thuật tỉnh xảo hẳn không chịu lùi lại sau Tất nhiên sức sản xuất địa phương địa bàn mà ngày khơng gị Mun, Bắc-bộ đồng đều, cày hình bướm nơng cụ lưỡi đa dạng Bắc Trung-bộ có mặt phong phủ (lưỡi hải mà nông Ching ta biết thời đại Hùng vương có ruộng Lạc có dân Lạc làm ăn ruộng đất Nhưng cách làm ắn họ sao? Có phải «đao canh hỏa chủng » giả thuyết (1) Lĩnh nam trích qi, «theo nước triều lên xuống * ghi chép không đầy đủ Giao-cháu ngoại 0ực ký ? Bảo thời canh hỏa chủng” khơng có sai, thời cận đại người ta ap dụng phương pháp trồng trọt này, có điều phương pháp thực phận đất đai thuộc loại đồi núi, chr khơng phải tồn ruộng đất, Như giả thuyết Linh navn trích qi có phần thật Ở thời đại Hùng vương chắn người ta tiễn hành trồng trọt đôi núi phương pháp mà ngày ta thường gọi “lam rẫy* Cần câu văn sách Giao-châu ngoại oực ký ghì (do Thủy kinh dẫn) «kỳ điền tòng triều thủy thượng hạ (ruộng theo nước triều lên xuống) nội dung mơ phải vào hồ khó loại đốn ruộng diện tích ruộng đất hồi chắn mà nước lũ lên xuống thco mùa ; nước rút người ta dùng «đao canh» lớp phù sa (3) v.v Cũng có đồng “ruộng Lạc * tức loại ruộng chí hiều chiêm (4), tức «ruộng nước » (3) Và đồng chí Lưu Trần Tiêu vừa phát biều, ruộng Lạc chủ yếu ruộng bãi (6) Cũng câu văn trích trên, tra tìm sách khác Trung-quốc thấy có quyền Giao-chỉ thành ký (din An-nam lược Lê Trắc) chép «quan điền tịng triều thủy thượng hạ(7)*,nghĩa tháo (hay tưới) nước vào ruộng thco nước triều lên xuống Vào trưởng hợp câu nói có nghĩa Nếu thời An-dương vương có thê đắp vào “kiêu dáng hồn hảo *, «điền hình », khơng chứng tỏ trình độ chế tác cao mà cịn chứng tỏ trình độ sản xuất nơng nghiệp phát triền mạnh mể «đao nhỏ nhà khảo cổ học cho loại việc sử dụng phổ biến Đặc biệt lưỡi hái Gò Mun ruộng nghiệp đồng khác ) chứng tỏ xã hội lúc cäu đùng kim mảnh ven sông ven biển, dựa vào nước triều lên xuống có đủ nước ni sống lúa (2), Tuy nhiên điều mà chúng ia quan t&m hon sách chép đúng, ý kiến đoán đúng, mà cần tìm hiều thực tiễn, người thời Hùng vương cỏ khả nắng đắp be khot ng*i đùng đề cải tạo mặt ruộng, đề Đông-sơn Thiệu-đương, loại lưởi cày lớn Vạn-thắẳng, Hà-tây, Cỗ-loa lưỡi mai, cuốc, thuồng có yêu chẳng qua rẫy Các nhà không nghiên — giữ nước đưa nước vào ruộng (1) Sở đĩ gọi giả tơi cho tài liệu qi có chỗ truyền chưa ? thuyết chúng Lĩnh nam thuyết có chỗ giá trị giả thuyết (2) Trần hội Việt-nam Quốc Vượng —Chu Thiên có trải qua thời kỳ trích có :« Xã chế độ chiếm hữu nô lệ hay không» Nghiên lịch sử số 16 (7-1960) tr 15 cửu qua thời kỳ chế độ chiếm hứu hav không” hai đồng chí Trần Vượng Chu Thiên Nghiên cửu lịchsử nô lệ Quốc số 24 (3) Pio Tử Khải : « Vài ý kiến trao đổi số điềm bài: «Xã hội Việt-narn có trải (3-1961) tr, 65— 65 với (4) Lâm Tam: * Tên mối quan người (11-1961) hệ Việt gọi tên gọi Nghiên cửu người Mườnổ người Mường lịch sử số 32 tr 50 (3) Nguyễn Linh: “ Ruộng Lạc vài văn đề nông nghiệp thời đại Hùng vương › (ham luận hội nghị Khảo cỗ học 12-1968), (6) «Sản xuất nơng nghiệp thời đại Hùng vương » (tham luận ởhội nghị (7) Đọc « thưởng há › 1— Hùng vương) nhitng Iénnhw việc làm thé thời lạt (1) Cd-loa thi thiét twéng điều có chưa có thê nhu đời Trần Nhưng chấp nhận Có cầu dap đê ngắn dùng lưỡi cày đồng thị buộc phải đề nhiều đề vẻ sản xuất có vấn đề thủy lợi Ruộng Lạc tài liệu, theo chúng tôi, phần ảnh hai điềm :Một, loại ruộng cố định, người ta trơng trọt thưởng xun, 7) Nghề sơng Chúng Lơi nói tiếp đến «Lạc dân”, “Lạc đần” ai? Chắc chắn nô lệ Mà nô lệ khó quan niệm khác ngồi thành viên công xi Tài liệu rổ ràng khẳng định nghề nông nghề song | phổ biến, đồng thời gián tiếp nói lên tư chức xã hội Đây đời sống định cư cộng Trong đồng thê, công xã lấy công xã làm thi quan đơn vị dong máu chưa phải biến hồn tồn Các thành viên cơng xã có bình đẳng dân chủ, nói chung bị lệ thuộc vào Lạc vào vương định với tập đồn Họ thống trị Lạc tưởng, có phận Ngồi nghề nơng ra, Lạc dân cịn làm nhiều -nghề khác không kề nghề phụ gia đình (như đan lát, làm đồ gỗ, dệt v.v, ) Những phát khảo cö cho phép thấy íL có nghề sau: 1) Nghề đánh cá Tại vùng ven ¡ sông ven biền, nghề chun mơn phận dân cư Nghề liên với nghề làm lưởi, nghề muối ca 2) Nghề đa lông, sắn bắn Thu hoạch ngà voi, sừng 3) Nghề chắn ni trâu bị ngựa dê 4) Nghề họ thịt, tê, lông luyện kim gia : chim súc Nghề v.v loại lớn chia thành loạt nghề khác tùy trình độ kỹ thuật tùy loại dụng cụ Ví dụ nghề đúc trống đồng, nghề đúc vũ khí, nghề đúc loại dụng cụ, nơng cụ v.v Bên cạnh kỷ 5) Nghề kỷ, gốm gốm Từ thời đại đồ chế tạo bàn đá mỏi xoay có từ hậu kỳ đồ hậu lị đá mới; hên cạnh nghề chế tác công cụ đá nam, TC Oe thu lượm lâm trầm loại (bờ biển tiện cho việc giao sản (gỗ, mây, hương hải sản ctr, Gai mdi, 6c, 8%, hau, +) song, liệu, (ngọc trai, xà 10) Nghề nẫu muối 11) Nghề đãi vàng Như thời đại sống người Việt-nam Hùng vương đạng Chỉ chừng điệu học giả phong phú, đa đủ bác bỏ luận thực dân chúng viết: (Người ta biết đạo quân Trung-hoa vào tới Bắc-kỳ hồi kỷ thứ H trước công người nguyên rợ”sống họ gặp gần «những trần truồng, xim minh, sin bin cung tên canh tac bing cuốc đả» (2) bác bồ nhận định thô thiên nguồn gốc văn nguyên thủy; cho hóa đồ đồng chúng ta:€Di Đơng-sơn thuộc giống người « Anh-d6-né-di- thổ trước, hay tiền Mã-lai (Proto-Malayan) mà kỹ nghệ tình trạng đồ đá mới, với rìu đểo rìu mài, đồ gốm làm khn đan tới tiếp xúc với người Trung-hoa, vào kỷ thứ III trước công nguyên, hiễu đồ biết kim gốm phầm chất du mạnh nên nông không Lạc dân mà Lạc vương, nhập vào loại, đặc biệt đồ đồng, cao tố khác (3) Tuy nhiên, chúng sâu vào thấy cần nghề nơng yếu nhấn nguồn sống cịn nguồn bóc lột Lạc hầu, Lạc tưởng Việc nghề của tim hiều “Lạc đân» đụng đến hai vấn đề:1, quyền sở hữu phương thức bóc lột 2, Nhà nước Câu văn: “Dân khần ruộng mà ăn nên gọi Lạc dân” Giao-châu ngoại 0ực kỷ câu: “người ắn ruộng gọi Lạc hầu? (1) Tuy chuyện chưa Sơn-tinh, đắp đê ngắn lụt,: nhưng: câu Thủy-tnh phản anh tư tưởng đắp đê ngắn lụt it nhiều có ý nghĩ lãng mạn người thời cô đại: - (2) Edmond Saurin: Etudes gẻologiques préhistoriques SBE] t XXXIX fase V.1950 ˆ (3) Olov Jansé: Archaeological research ‘in Indochine - tay mắng nghề nung đã-trởthành công nghệ phát triển 6) Nghề làm đồ trang sức đá quý Nghé 8) Nghề liệu, loại củ ) 9) Nghề thu lượm luyện kim nghề khai tháo quặng (đồng, thiếc V.V ) thuyền thông) cấy mai bỏ đất đai nhiều đân du canh du cư Mà ruộng cố định chủ yếu loại ruộng mà mặt ruộng cải lạo có bờ giữ nước v.v Hai, loại ruộng có chủ chủ nhân sống định cư đóng ngịi Bắc-bộ thuận = 20— vol.], 1947 os ¬ ¬ Quảng-châu đến vấn ký đề chẳng quan hệ xđ phải có đề hội Quan hệ thể nào? Phải chắng kiều “vua Ngơ Thì tơi Si? cây» giả thuyết cập sao? mà đời sống chưa q cách biệt vói quần chúng nhân dân, đơi lúc cịn có thé tham gia lao động Thế ơng vua lúc dù có tham gia lao động với quần chúng hay khơng khơng thê nói ơng ta khơng bóc lột nhân dân được, | Ơng ta bóc lột nhân dân nào? đất Vấn đề khơng đơn giản địi hỏi phải sâu nhiều, đâv chúng tơi Lạm trình bày sơ lược chủ trương sau: Chúng ta biết vào thời kỳ lạc, ruộng đất thuộc quyền sở hữu bộ' lạc, quyền Đến lọt đần vào tay thời thường năm kỳ liên minh lạc, ruộng tay liên minh chỉnh tù trưởng phục trình Mỹ vùng liên minh chung lac đất mạnh quanh, Ăng-ghen nói tỉnh hinh đất đai người: I-rơ-qua châu sau : SỞ thịnh nó, vào khoảng [cua người I-rô-quai thời kỳ cực 1675, liên chỉnh phục nhiều vùng đất đai rộng lớn xung quanh; thổ dân vùng phần bị họ đuồi di, phần bị họ bắt phải nộp cống”, (1) Chúng cho trước thời đại Hùng vương hình thành ruộng đất thuộc quyền chiếm hữu tù trưởng lạc, Đến thời đại này, Lạc vương, Lạc hầu tập đoàn phục nhiều lạc liên minh lạc thống trị có quyền lre lớn nhất, chỉnh mãnh đất Bắc-bộ Bắc Trung-bộ ngày nay, buộc bọn tù trưởng phải «cúi đầu dâng đất , Nhưng phần lớn cư dân khơng bị đuổi, họ buộc Tai vol td chức sẵn nộp phải cống có chịu lực: dịch Công xã phải nộp cống làm lực dich cho Lạc tưởng Lạc tướng lại nộp cống cho Lạc vương Lạc hầu v.v Đó tranh khái quát quạn sở hữu ruộng hệ xã hội thoi Quyền đất đä có cải xu tập trung vào tay kẻ nắm quyền lực tối cao Nhưng thực tế ke có quyền lực chưa quan tâm đến ruộng đất Huộng đất giao cho tù lạc ag thu lấy cống thông vật Phần qua ta trưởng thing dư _ Lhường kết qua nỗ lực tập thể mà thành viên công xã phải bổ đề chy trén minh đất mà họ dành riêng cho việc cống nạp (như truyền thuyết đồng bào Mường, mo®#ÐĐẻ đất đả nước › có phản ánh) Như xã hội thời đại Hùng-vương không giống với khung cảnh lý lưởng Ngơ Thì Sĩ miêu tả : * Không đấp bờ chia ranh giới, không phân uy quyền cấp bậc, giặc gi, không xam lấn ,” mà đứng trước cầu cần có «lực lượng thứ ba”, phối có máy Nhà nước Nói đến bóc lột tức nói đến quyền sở hữu ruộng bộ lạc, cay Thực ra, „giả thuyết họ Ngô khơng có cắn Hùng vương loại vua từ tù trưởng lạc phat trién lên, trưởng tức Chúng tơi nói tiếp đến «Lạc nhu vương», cầu «Lạc - hầu, « Lạc tướng» Những tiếng Giuo-châu ngoại pực ký rõ ràng cụ thể hóa máy quyền Nhưng loại quyền đường khơng túy mang tính chất tín ngưỡng kiều vua Nước, vua Lửa (Thủy xá, Hóa xá) Tây-nguyên trước đây; đường không đơn giản tổ, chức kiều lang đạo vùng Mường Thái Nó máy thống trị chưa hồn bị có chiều hướng qni mơ Tất nhiên | tiếng «vương », “hầu», “tướng» Lạc vương, Lạc hầu, Lạc tướng, người tiếng Hán địa ghỉ mà chép sau đô hộ, theo khai niệm va ngôn ngữ họ Nhưng nội dung tổng phải có trước thời Bắc thuộc Chính tiếng tự nói lên hình thành hệ thống quý tộc nguyên thủy, phan ảnh tính chất phức tạp nội bọn thống trị, Nếu có tiếng «Lạc tướng » hay tiếng “Lạc vương» ngờ danh hiệu dé chi tù trưởng bay thủ lĩnh qn sự, basilic hay basilleus Nhưng vừa có vua, có hầu, có tướng, lại vừa có ruộng, có dân, có quân đội, v.v nên nhận định tổ chức Số đÏ có phần dè âm ảnh câu miệt thi cla Âu-lạc nước cởi trần - có khả đề khơng đơn giản đặt bị Triéu Ba: «Tay mã xưng + (1 Ăng-ghen : Nguồn gốc gia đình, của- chế độ tt hữu oà Nhà nước Mác | Ang-ghen tr.402 —21— tuyền lập tập ILU Sự thật, 1962, - vương» (1l) Đây thứ khai chưa đủ lông, đủ cảnh đủ chức nở, tướng số Nhà nước sơ để thự: đầy trừ nưành quân Lạc nhà nghiên cứu cho loại thủ lĩnh lạc, chúng tơi thấy có vai trị thủ lĩnh lạc cũ phát triển trung thành, đồng thời có vai quyền trị trung ương, phục thay mặt vụ cho cho ương Lạc lướng duờng cha truyền nối chứa cách biệt nhiều với nhân đân, Không phải ngẫu nhiên mà bọn xâm lược ngoại tộc sau tiêu điệt máy đầu não mà giữ lại Lạc tướng để bắt phục vụ ch chủng Ở đây, không nói tơi đời sống vật chất lính Hùng vương, Chắc cồ mách Những thần chắn người thời đại vật khảo cho chéếng ta nhiều tiết, hình khúc trống đồng, thạp tượng người v.v mach đ” ng, cho la biết thêm số nét phong tục tín ngưỡng v v Ở đây, không nhắc lại mặt !tð chức gia định Trong trước nói đến hình thành chủ nghĩa phong có địp đề cập liến Việt-nam, đến vấn người Việt chúng đề chúng tơi tổ chức gia đình ta thời cỗ đại (2) Tóm lại, ý kiến chúng tơi tính chất xã hội thời đại Hùng-vương : 1,—Sức sản xuất lúc phát triển, la dinh can thời đại đồ đồng, Về nông nghiệp biết sử dụng lưỡi cày đồng 2, — Kẻ chiến thang nô dịch nhân dân công xã: quan bệ xã hội chủ yếu Những hinh thức lực dịch — Tô hướng be lột đương chức qui mơ Bộ máy hình thành, Ở thời cống qnyền Nhà nước địa phương nạp có chiều dân bầu có theo tập tục Những ý kiến kết luận phải có cường (liệu ? Trước kbi Lm hiểu hình thành chế độ phong kiến Viél-nam, chủng tơi sơ có ý kiến phát biểu Œ), Chúng tơi cho tỉnh hình sống tỒ tiên thuộc vào nằm trcng tình thời kỳ trước Bắc hình chung eư dân Đông Nam Á, Cư dân,ớ Đông Nam A lúc nói chung cịn chưa vượt lên khỏi tình trạng mạt kỳ nguyên thủy đổi sớm 1)— Bản thân xã hội người Việt sớm có khuynh hướng lạc nông nghiệp định cư; kỹ thuật đúc đồng sớm phát triền, Nông nghiệp dù ấu trĩ đòi hỏi văn đề thủy lợi, mà đề nhiều không thê tiến hành liên hợp tự nguyện Kỹ thuật đồng thau phát triền lại có khả nắng dẫn đến trao đổi buôn bán, đến nợ nần, đến cướp bóc ngồi lạc TẤt sớm tạo nên phân hóa xã hội, dẫn đến mâu thuẫn xã hội, cần quyền lực tối cao thiết phải đề xử trí có 2)— Vẻ mặt địa lý, Việt-nam vị trí hiểm trở, khơng tạo nên lập số xã hội khác Nó trạm đường giao lưu văn hóa từ trước có sử, Một mạt, có thẻ tiếp thu nhanh yếu tố tiền tiến từ vào ; mặt khác, phải sớm có tơ chức phịng ngự chu đáo đủ sức đương đầu với ngoại hoạn đề bảo vệ sản xuất Do điều kiện khách quan chủ quan đỏ, xã hội phát triền đến mức tổ chức liên trì trật tự xà khác hội lạc nữa, thay thế, Yêu cầu không đủ sức cần có tổ chức thời đại Hùng vương đề quản lý đân Lạc đề bảo vệ ruộng Lạc tương ứng với yêu cầu Như đồng chí biết, mũi tên đồng thứ vũ khí khơng phải cá nhân hay tập thể cơng xã, mà có tổ chức Nhà nước trang bị thường xuyên; trống đồng bắt đùng mà dụng cụ có thê điền hình cho trung rong người đại diện Nhà nước, có quyền tập Xuống đến cơng xã đơn vị thấp thị có người đại điện nhân « ngưỡng cửa văn minh » tương Có lý sau: Tuy nhiên d9 đặc điềm hoàn cảnh riêng biệt, tỷ tiên có khả nắng bước vào (l) Trong thư Triệu Đà gửi cho Hán Cao tổ Tiền Hán Thư «Truyện Nam-việt vương Triệu-Đà» ý Triệu minh mặt Tiếng “Nước cỏi trần» Đà đề trình độ vấn khae tài liệu nói lên phong tục tổ liên vốn sống miền nhiệt đới; tiếng “xưng vương» ý Triệu Đà đề nói vượt phận, chúng tiến trị so với dân cư láng giềng thời, hệ (2) Nguyễn đến Đồng Chỉ : * Một vài điềm quan chế độ gia đình thời đại» Nghiên cửu (3) Nguyễn chế độ vẻ đương người Đồng Chỉ : «Vẫn phong thượng tầng kiến kién Viét-nam trúc» Việt-nam lịch sử 9-1964 số 66 NCLS đề hình xét 9-1961 thành mặt sế 30 quyền uy tập trung mộ cổ Việt-khê chẳng hạn, cing dấu hiệu chứng tỏ cách biệt giàu nghèo, bất bình đẳng v.v Tuy khơng nhiều lắm, tài liệu khảo cỗ tài liệu thư tịch có phần khớp Vì vậy, kết luận nhiều có sở Mặc dầu chúng tơi chủ trương thời đại Hùng vương có Nhà nước, cải Nhà nước khơng chưa hồn chỉnh mà khơng phải Nhà nước hữu nô lệ Tất nhiên xã hội kiều chiếm thời có nơ q độ, có nghĩa la sw áp bóc lột chưa chặt chế, chưa ổn định; những, truyền thời kỳ dân chủ bỏ hoàn toàn v.v (1), thống quân chưa bị xóa Mặc dầu vậy, dân cư thời đại Hùng vương thực thành hình tộc Cắn vào đâu mà cớ khẳng định ấy? Chúng ta biết trình hình thành tộc trình phát triền củng cổ liên lạc Theo Đại Đách khoa đấu tộc tên toàn thư Liên-xơ hiệu hình thành gọi chung, minh “Nhờ tên gọi chung tên gọi chung lệ nguồn nơ lệ thời có thê tù binh mà nơi nhận tộc » Thế qua tiếng Lạc vương, Lạc bắt chiến tranh, mua bân trao đổi mà có, Những chưa có dấu hiệu tơ - hầu, Lạc đân, tên «Lạc chế độ đóng vai chủ thời Hùng phục số nghề chuyên vương vị nô lệ - niệm nơ lệ gia xây dựng Mỗi nhiều lần trình cơng nhiều đình Số lượng Nơ lệ khơng tồn tương trưởng cơng gia mơn hồn đạo Nơ lệ vụ Địa ứng với có khải nhu cầu cộng, Nhà nước không sử dụng lao động nô lệ, mà lại sử dụng lao động thành viên công xã, lần có chiến tranh, mặc đầu có thê có quân đội thường trực, Nhà nước có truyền thống dựa vào lực lượng chiến hậu cần nhân dân công xã (như đấu truyền dân công lột thuyết Thánh Dóng phản ánh) Thơng qua tầng lớp địa phương đề nô dịch nhân xã, phương thức bóc sau có thời kỷ bọn hộ nước mà ngồi dùng Và sau nữa, Nhà nước phong kiến dân Lộc thực theo hướng chứng quen thuộc rõ (ví dụ llán tộc) sao? củng cố liên mỉnh trình lạo thống lâm ly va gần khác Quá trình hình thành lạc ngôn vin cư dân ngữ hóa cầu lạc Tất nhiên q trình lâu phải mai chiều mà dài khơng có Chúng Tính thống văn hóa đồng tơi cho q trình bắt đầu tử cuối thời đại đồ đá hậu kỳ đỉnh cao thời đại đồng thau Đến lúc liên minh lạc thống thành tộc Lạc Việt, thau Đông-sơn (dĩ nhiên đại đồng có đái tiều dị) chứng trình hình thành tộc Lạc Việt Truyền thuyết «Một bọc trắm trai » người Việt mo «Đề đất đẻ nước” người Mường (trong nói đến trắm Nói trứng) xuất phát từ thần thoại chung vương, có số thiết chế xã hội mà Nhà nước thống quan niệm tín ngưỡng Sau này, vào nắm 40 sau công nguyên, kiện cách qui mô cách chặt khác, Nhà nước chẽ thời đại Hùng phong kiến chuyên chế sau không làm khác hơn: nhu cầu cụ thê Nhà nước chia cho cơng xã đóng góp; vấn đề Nhà nước biết có tập thể cơng xã mà khơng biết có cá nhân Nhưng nhà nước thời đại llùngvương nhà nước chiếm hữu nơ lệ kiều nhà nước gì? Và tổ tiên phải chẳng chưa thành hình tộc? Chúng tơi nghĩ hình thái Nhà nước mơ tảở hình thái đặc biệt phương Đơng thời kỷ cỗ đại Đặc điềm hình thái mà Mác gọi * chế độ nô lệ phỏ biến”, có nghĩa Nhà nước dy moi thành viên cơng xã bị áp bóc lột nhau, tài sản nơ lệ nói chung người cầm đầu Nhà nước Sự đối kháng xã hội xuất phát từ mà có Ở Nhà nước thời đại Hùng vương có thê nhiên cịn Tuy mang sắc thải thời kỳ xa xăm, eững lịch sử Hai bà Trưng đứng lôi nơi Hán thu phục đánh đuổi dấu hiệu về: dậy lúc 6õ thành bọn đô hộ nhà chứng -tỏ cha Ong chung ta lúc tiến tới bước thống ngôn ngữ, và,chủ yếu thống tỉnh thần độc lập tự chủ, ý thức xây đựng quốc nhận có gia mà có truyền thống, có kinh mơn mà nhắc, chúng trước nghiệm Nếu nghề chuyên ta phải (1) Khơng nên quan niệm hình thức Nhà nước sơ khai phải đồ sộ, hồn hảo; qua ghi chép sử sách, thấy Nhà nước thời Đỉnh Lê sau đơn giản Trừ ngành qn ra, chưa có ngành hồn chỉnh cách tắc lực phát huy tác đụng (hừa nhận trao đổi bắt đầu phát trién xã hội thời Hùng vương Đó tộc đương nguyên nhân hình thành Nhiều nhà nghiên cứu lịch sử địa lý cho huyện đời Hân đại đề tương với lạc xưa kia, lý huyện to nhỏ khơng đều, Chúng tơi tán đồng ý kiến cho quận đời Hán Giao-chỉ, Cửu-chân, Nhật-nam , đại đề tương đương với quận có khác biệt tương liên minh lạc cũ Lý dân cư Ví dụ quận Nhật-nam tộc cũ đối rõ nét địa bàn phát có ý nghĩa so Với trước thành lập xã hội có giai cấp, day: hình thành quốc gia, chấm dứt thời kỳ nguyên thủy Sau hết, thiếu sót không đề cập đến vấn đề niên đại nói đến thời đại Hùng Vương — An-dương vương liiện vắn đê niên đại văn hóa khảo cổ chưa giải cách tích cực; nói đến niên đại khơng ngồi đốn chủ quan, Chúng ta chờ khảo cổ học áp dụng phương pháp khoa học tự nhiên đề tuyệt đối có vững nói, chúng tơi cho đến thời niên Như đại Hùng vương— phiếm An-dương vương tương đương với đỉnh cao thời đại đồng thau, mà đỉnh cao thời đại đồng thau Việt-nam khơng thê q sớm, có trước kỷ thứ VI thứ V thiên số dân Lộc lang giềng đân tộc thiều số anh em thường gọi người Việt-nam tới vắn hóa đồng thau rực rỡ Đơng Nam Á, đồ hình thành tộc, tổ tiên trải qua trình triền tộc người Chàm nhóm người Anh-đơ-nê-di, có tiên tơ đồng bào Chàm Hay quận Giao-chilà địa bàn gốc người Lạc Việt Giao-chi không chỉ, mà vào đất nước ta đại khải vào vùng Bắc-bộ ngày «Giao” ttre xuất phát từ cai tên “Keo” mà ngày chúng ta, Gái tên Keo xuất xưa lịch sử, có thề tên liên minh lạc trước mang tên Lạc Còn quận Cửu-chân nằm dải đất từ Nghệ— Tĩnh Ninh-bình Tài liệu thư tịch tài liệu khảo Không phải ngẫu cỗ cho thấy dân cư có nhiều quan hệ với người Giao-chỉ trình Bộ cịn thủa người Giao-chi trâu Những lúc thiếu đói thau thường tập trung dày đặc nhiên mà Hậu Hán (hư viết: («Người Cửu-chân] làm nghề sẵn bắn nỏ, chưa biết củý Giao-chỉ » Khảo di thường xin cổ học cho vật văn hóa đong thấy đồng trung du đẻ nước * có tên đồng Bắc-bộ, sau đồng Thanhhóa Các tỉnh khác có hơn, Dựa vào mo « Đẻ đất nhiều địa điềm Cun ống, ố Hang Hào v.v., li thấy dường Cửu-chân cñng nơi phat lich đồng vào thời Giao-chÏ hai hợp Nếu tiếng bào Alường Chúng tơi đốn Hùng vương, Cửu-chân liên minh lạc bắt đầu Nhà nước (1) Giao-chỉ tiếng “Keo » phiên Am nhiên kỷ thứ l trước công nguyên (lược Tuy nhiên nói vậy, khơng có nghĩa đề tiến chuẩn bị lâu dài Quá trình lịch sử xa xưa ngày sáng to đần lên nhở nhát cuốc khảo cổ Đó bước chuyển tử thời đại cực thịnh đồ hậu kỳ đồ đồng độc đáo, ý bước chuyền tương ứng Hùng vương kề cing có lý sang kiến với thời đại cho thời đại Tuy nhiên, theo chúng tơi bước chuyền có giá trị tiền đề thời đại Hùng vương Q trình biến chuyền đy bất đầu diễn vào khoảng cuối thiên niên kỷ thứ II, đầu thiên niên kỷ thứ l trước ng ngun, sớm muộn mét vai thé ky Dù khơng thời đại đồ thề muộn thời Trung-quốc đồng chúng đại đồ đồng ta Nam Tháng 2-1969 (1) Ở vùng Thanh Nghệ Tĩnh cịn có khơng Ít đền thờ địa điểm mang truyền thuyết dân gian quan hệ Hùng vương—An-đương vương thần Đồng-cơổ, đền Đồng thiên đến thời đại” Ví dụ: đền vương, đền trời (Hà- bắn thân chữ Ciru-chan khơng có nghĩa (2) thần Tỉn-viên, bãi An-tiêm với truyện Dưa hấu, cửa Thần-phù với truyện Áp-lãng chân nhân (Thanh-hóa), đền An-dương vương (Nghé-an), nui Nam-giời, núi Quỳnh-viên với truyện Chử đồng tử, đền Hùng vương, núi vương, liên minh tĩnh) v.v “Cửu-chân” có tiếng Hán phiên âm từ tiếng Cham, Ke Chong, Tóm K?chân, lại, chúng tơi cho ngày đại đề lạc mang kỳ đánh đấu tên K7 chơng thời đại Hùng giải đất mà chung Lạc thứ Kẻ Chân hay Kẻ B&c-bq@ va Bắc bắt đầu tiến tới hợp thê Trung-bộ quốc gia Việt Đó sống Inới thời tổ tiến Thiêncầm với truyện Cây sáo (O2) Sách Nam quốc địa dư Đàm có nói Hà-tĩnh trước Lương Trúc có người Man Thoa-châm (tiếng Thoa-châm có thê gợi cho ta âm gần gần với âm Cửu-chân) — 24 — ... chốt mà lý thú nghiên cứu lịch sử thời đại Hùng số bọn họ chưa hiều rõ chế độ sinh vương * Tính chất xã hội thời đại Hùng vương nào? Trước hết, xin sơ xác định điều: nót tính chất xã hội theo... đề tổ chức gia đình ta thời cỗ đại (2) Tóm lại, ý kiến chúng tơi tính chất xã hội thời đại Hùng- vương : 1,—Sức sản xuất lúc phát triển, la dinh can thời đại đồ đồng, Về nông nghiệp biết sử dụng... chúng tôi, coi thời đại tiên đề thời đại Hùng vương cụ đến kỳ thời đại đồ sắt mà chậm chạp chưa bước mạnh vào lịch sử ? chưa bàn đến xuất đồ đồng thau Việt- đại đồng xã hội đồ thời công gồm nông