THÔNG TIN TÀI LIỆU
VE CO CHE HAI CHINH QUYEN CUNG SONG SONG TON TAI TRONG LICH SU VIET NAM VA NHAT BAN NGUYEN VAN KIM * I Không riêng Việt Nam Nhật Bản, uy lực Hai Bà lớn "Trưng Trắc, Trưng lịch sử giới, chế hai qun Nhị đàn bà, hơ tiếng mà quận Cửu song song tồn (hay gọi lưỡng đầu Chân, Nhật Nam, Hợp Phố 56 thành Lĩnh chế) xuất xuất sớm Người ta biết, lịch sử Hy Lạp cổ đại, nhà nước Sparta (thế kỷ IX-VỊ tr.CN) điều hành hai vua Trên danh nghĩa, hai vua có quyền ngang nhau, vừa người đứng đầu nhà nước, vừa thủ lĩnh quân sự, vừa người nắm lực tôn giáo đơng thời người có quyền định đoạt tư pháp Sự tôn hai Ngoại hưởng ứng, việc dựng nước xưng vương dễ trở bàn tay"(2) Tuy quyền Trưng Trắc Trưng Nhị tôn thời gian ngắn đặt nên cho truyền thống quật cường, bất khuất, &hả¿ lĩnh nắm quyền phụ nữ Việt Nam thành viên Hội đồng Chúng ta chọn tìm số ví dụ trưởng lão quan có qun lực cao nhất, khác lịch sử lâu dài nhà nước biểu sinh động " tính chất dân chủ" phương Đơng phương Tây diện vua với tư cách loại hình nhà nước cộng hồ q tộc(I) Nhà nước cịn thấy ngưng đọng thiết chế trị dấu ấn cổ sơ xã hội công xã - thành bang Ở phương Đông, giai đoạn lịch sử định, xuất số mơ hình nhà nước đồng thời hai hay nhiều người nắm quyền Đối với lịch sử Việt Nam, khởi nghĩa Hai Bà Trưng vào đầu năm 40 coi trường hợp tiêu biểu Cuộc khởi nghĩa Hai Bà quan lang, phụ đạo chế hai quyền Trên thực tế, biến thể chế trị đa dạng phức tạp Có tác giả cịn cho rằng, chế độ thái thượng hồng tơn lịch sử Việt Nam nhiều dân tộc châu Á khác, loại hình tính cách nhị nguyên thể chế lưỡng đầu(3) Theo tơi, chế giám hộ vua (bố) vua (con), người giàu kinh nghiệm người chưa kinh nghiệm việc xử lý vấn đơng đảo nhân dân có nhiều phụ nữ đề trị phức tạp nơi triều chính, nhằm bao nữ tướng tham gia ủng hộ Sử chép lại rằng, đảm vững quyền thé tap * 1S Trường Đại học KHXH& NV - ĐHQẳHN Về chế hai quyền song song tồn ‘63 Điều cần ý là, mơ hình phong kiến có chung mục tiêu lợi ích nhà nước kiểu "thể chế lưỡng đầu" dường có biểu tương đối giống hình giai cấp Cả hai phải dựa vào nhau, chia sẻ đặc quyền trị, kinh tế vay, thức chúng lại khác thời gian thực tế "chế độ cộng tri" điều kiện xuất hiện; chất, chức năng, chế vận hành đặc biệt hệ lịch sử, xã hội mà thiết chế đem lại Vào thời phong kiến lịch sử Việt Từ chỗ cố gắng phác hoạ chế hai mơ hình nhà nước đó, phải lưu ý rằng, lịch sử Việt Nam nhiêu dân tộc phương Đông nhu cầu thuỷ lợi chống giặc ngoại Nam Nhật Bản xuất xâm mà nhà nước xuất sớm Đó loại mơ hình nhà nước Ở Việt Nam hình nhà nước kiểu châu Á Trong loại hình nhà viết số tác giả đưa liên hệ với thiết chế trị Nhật Bản thời phong kiến Tuy nhiên, vấn đề nêu thường trình bày định đề lịch sử mà chưa có lý giải, phân tích cụ thể Từ ý kiến tập hợp được, chia làm ba nhóm ý kiến khác nhau: Thứ số tác giả cho chế trị hai cực mà người ta quen gọi "lưỡng đâu chế" triều đình Thiên hồng Mạc phủ Nhật Bản tương tự chế độ vua Lê - chúa Trịnh Việt Nam Thứ hai, quyền Lê - Trịnh chế độ Thiên hoàng - tướng quân hồn tồn khác biệt Và, thứ ba: tơn đồng thời hai quyên nhà nước khơng khác biểu tiêu biểu chế độ phong kiến phân quyên Thco tơi, chế trị kiểu "chính quyền kép" hay "song trùng lãnh đạo" Việt Nam Nhật Bản thuộc hai mơ hình sau: Ở mơ hình thứ nhất, quyền lực trị kinh tế ln nằm tay giới qn cịn triêu đình, đội ngũ quan lại q tộc đơng đảo máy hành quan liêu hình thức, hư vị có vai trị định số hoạt động có tính chất biểu tượng, nghi lễ mà thơi Đối với mơ hình thứ hai, quyền lực tập trung tay giới tướng lĩnh quân nhiêu phương diện, hai lực nước đó, đặc biệt quốc gia chịu ảnh hưởng văn Trung Hoa, /ruyền thống trị quản chủ tập quyền ln giữ vai trị chủ đạo Ủy lực người đứng đầu nhà nước có vị trí tối thượng, phối hoạt động đời sống trị, xã hội quốc gia Rõ ràng là, đến lúc cần phải tập trung sâu nghiên cứu lịch sử cụ thể môi dân tộc để sở đó, với nhìn so sánh qua hệ tiêu chí chuẩn, rút kết luận xác đáng, có sức thuyết phục diễn trình, chất phát triển điểm tương đồng, dị biệt lịch sử trị quốc gia tồn khu vực Với cách nhìn nhận đó, viết chúng tơi cố gắng trình bày số suy nghĩ ban đầu nguyên nhân, vận hành hệ xã hội chủ yếu chế hai quyền tơn lịch sử Việt Nam Nhật Bản Là sản phẩm lịch sử sau đời chế tác động trở lại tiến trình phát triển dân tộc Với góc nhìn từ lịch sử Việt Nam tương ứng tồn hai thiết chế, viết tập trung vào giai đoạn thé ky XVI-XVIII lich st hai nước mà II Về mặt thời gian, vào chế trị gơm hai sử Nhật Bản xuất sớm chúa Trịnh Việt Nam khoảng thời phong kiến, quyền lịch chế độ vua Lê kỷ Và ché ciing t6n tai lau dai hon, tit nam 1185 (hay 1192) tướng quân cuối cua Mac phi Tokugawa 1a Keiki (1866-1868) 64 Rghiên cứu Lịch sử số 1.2003 phải tuyên bố trao trả tồn qun lực coi đẳng cấp có chí khí, trị đất đai cho Minh Trị Thiên hoàng Tức chuẩn mực đạo đức, có kỷ luật trung thành Nhật Bản chế độ Mạc phủ tồn với hoàng triều gần liên tục 683 năm chế độ vua Lê - chúa Trịnh Việt Nam "chỉ" trì quyền lực 241 nim Từ địa phương, lực tập đồn võ sĩ ngày có uy quyền trung ương Sự diện đẳng cấp võ sĩ Niên đại tính từ Trịnh Kiểm(1545-I 569) thay Nguyễn Kim (1533-1545) nắm binh quyền trường Nhật Bản hệ vào năm 1545 lúc nhà Trịnh bị Tây Sơn danh nghĩa bảo vệ quyền lợi cho q tộc triều đình, số võ sĩ đồn đe doa trực tiếp tiêu diệt năm [7&6 trình phát triển lâu dài qua nhiều kỷ Dưới Như là, so với thời gian cầm quyền tơn hồng gia Nhằm ngăn chặn nguy thiết chế Lê - Trịnh tơn hệ thống tiếm quyền võ sĩ đồn lực Tenno - Shogun Nhat Ban kéo dai gần gấp ba lớn triều đình đành phải nhờ cậy đến hậu lan Trén binh dién quoéc té, thé ky XVI-XVII 1a thuẫn tập đoàn võ sĩ tin cẩn Hệ là, thời kỳ hình thành phát triển chủ nghĩa tư phụ thuộc quyên trung ương vào lực Sự xuất nước tư phương lượng võ sĩ ngày sâu sắc Quyền lực thực Tây với sách bành trướng thách thức nghiêm trọng tồn vong nhiều tế Nhật Bản bước lọt đần vào tay võ sodi (bushi no toryo) quốc gia phong kiến phương Đông Trong diều Đến cuối kỷ XI], sau tiêu diệt kiện hai nước Việt Nam Nhật Bản phải đương đầu với vấn đề đối nội, đối ngoại phức tạp diện chế "song tring lãnh đạo" đồng thời trình thứ nghiệm sức mạnh, tính hiệu lực thích ứng với điều kiện cụ thể trị nước Sự tồn chế trị độc đáo đó, Việt Nam Nhật Bản, có ngun lịch sử, lơ-gíc phát triển hiển nhiên không tránh khỏi hạn chế Ở Nhật Bản, từ kỷ X, suy yếu quyền trung ương mà quyền quản lý địa phương ngày tập trung vào tay thủ lĩnh quân sự, hào tộc lực Từ việc thành lập nhóm vũ trang riêng biệt, để bảo vệ lấn chiếm đất đai, nhiều thủ lĩnh sức xây dựng lực lượng quân đội riêng Đến kỷ XI, cdc vO si doan (bushi dan) xuất tập đoàn quân phiệt Tatira, Minamoto YorItomo (II47-I199) kéo quân vê Kamakura, thành thị nhỏ ven biển miền Đông thuộc đơng Kanto để thành lập quyền độc lập Thắng lợi Minamoto trước họ Taira chiến tranh Gempei (I180- 1185) "đã tạo khả rộng lớn cho việc thiết lập vị quyền lãnh đạo đất nước thuộc giới Võ sĩ, từ dẫn đến thống trị quân có tính chất quốc gia Yoritomo"(4) Va nam sau, tự thấy khơng thể trì địa vị trị trước, Thiên hồng Nhật Bản phong cho người đứng đâu quyên Kamakura cương vị Aei-t tai shogun (Chính dị đại tướng quân), thức thừa nhận địa vị trị hợp pháp Yoritomo với tư cách người huy cao vê quân Việc quyên Kamakura nắm lực lượng võ sĩ sớm trở thành đẳng cấp trung quyền lực thực tế Nhật Bản thể sức tâm xã hội Giới quân không nắm giữ mạnh giới võ sĩ địa phương, suy yếu quyền trung ương đồng thời phản ánh binh quyền mà cịn có ảnh hưởng mạnh vấn đề trị, kinh tếở địa phương Cùng với biến chuyển xã hội, sđmurai ngày quy luật phát triển tất yếu lịch sử Đến cuối kỷ XII, Nhật Bản cần phải có Vẻ chế hai quyền song song tổn quyền quân mạnh để vừa trì địa vị nằm tay hồng đế Với chế tập hoàng triều, bảo đảm quyền lực cho đẳng cấp quyền thay đổi ngai vàng võ sĩ vừa phải xác lập Lại thống dân tộc có khả dẫn đến thay đổi hàng Như là, sau nhiều ký vận động, mơ loạt sách mà vị qn vương hình quyền trung ương tập quyền kiểu q trước thực thi, chí làm rung tộc - dân nhà Đường (618-907) phát triển Nhật Bản Mặc dù triều đình quý tộc chuyển thể chế (6) trì địa vị qua thời kỳ Nara trị nhà Lê sớm bộc lộ mâu thuẫn (710-794) va Heian (794-1185) nhung cudi cung hạn chế Trong đó, hồng đế để thực quyền tay giới quân kế nhiệm như: Lê Hiến Tông (1497-1504), Lê Cũng cần phải nói thêm là, qun qn Nhật Bản thiết lập điêu kiện thiết chế trị nước chưa trải qua | Sau Lê Thánh Tông qua đời, thiết chế Uy Mục (1505-1509), Lê Tương Dực (1509- 1516) déu khong thể đưa giải pháp hữu hiệu đưa đất nước tiếp tục phát triển trình phát triển tập quyền thích ứng với cơng Cơ chế tập quyền mà hoàng đế thời Lê sơ việc quản lý quy mô lớn KỂ từ sau cải cách dày công xây dựng đứng trước nguy phân rã Taika từ kỷ thứ VI], uy lực Vận nước ngày suy yếu rôi cuối quyền trung ương nhìn chung có ảnh hưởng vào năm 1527 nhà Lê để lọt vương quyền vào mạnh vùng đông Kansai, miền Tây Nhật tay võ tướng Mạc Đăng Dung (1527-1529), đại Bản Còn khu vực khác, thực tế diện cho dịng họ phát tích từ yore thần thuộc hình thức mà thơi Do đó, việc bing ven bién quyền Kamakura thiết lập khẳng định sức mạnh thếdi lên đẳng cấp võ sĩ xã hội Nhật Bản Giới quý tộc tiếp tục trì đặc quyền cố hữu Lần lịch sử Nhật Bản, với máy quân phong kiến mạnh, quyền trung ương vươn tới quản lý dia phuong(5) Mac phu Kamakura da mo mot thời kỳ nấm quyền lãnh đạo lực võ sĩ lịch Kamakura sử Nhật Bản (1185-1333), với ba giai đoạn: Muromachi (1336- 1590) va Tokugawa (1600-1868) dong Tuy nhiên, nhà Mạc nắm quyền gần 65 nărn Mặc dù triều đại cố gắng thực thi số sách kinh tế - xã hội mang yếu tố tiến hành động tiếm quyền Mạc Đăng Dung đường lối đối ngoại nhu nhược, ngược lại quyền lợi dân toc nhà Mạc khiến triều đại sớm rơi vào tình lập Nhân đó, cờ "Phù Lê, điệt Mạc" lực lượng Nguyễn Kim (1S33- 1545), Trịnh Kiểm (1545-1569) Trịnh Tùng (1570- 1623) bước tranh thủ ủng hộ nhiều lực lượng xã hội bao gồm Trong đó, q trình vươn lên giành đoạt cựu thần nhà Lê giới trí thức Nho giáo, quyền lực nhà Trịnh có nhiều điểm khác biệt Đến kỷ XVI, lịch sử Việt Nam trải người coi có uy vọng lấy tư tưởng trung quân làm Lợi dụng tâm lý xã hội qua ba triều đại với ba quyền trung ương cần cải biến trị nhằm sớm tập quyền, gồm: nhà Lý (1010-1225), nhà Trần đưa đất nước vào phát triển ổn định, (1226-1400) thời Lê sơ (1428-1527), với mức võ tướng họ Trịnh không ngừng đệ cao công độ tập quyền ngày cao Vào thời Lê sơ, lao địa vị tôn quý nhà Lê Thêm vào đó, thời kỳ Lê Thánh Tơng (1460-1497), Đại Việt trở thành quốc gia cường thịnh Đông nhờ tài thao lược quân sự, lực nhà Trịnh ngày lớn mạnh đến năm 592, quân Nam Nam Á Quyền lực quyền trung ương triều giành thắng lợi định, đẩy Rghiên cứu Lịch sử số 1.2003 66 quân Mạc khỏi kinh thành Thăng Long, phù hợp với điều kiện khuynh trung tâm trị đất nước triển trị vị nhà nước Đại Như là, tiệc vươn lên nấm quyền nhà Trịnh hướng phát Việt bối cảnh quan hệ quốc tế thời thực chất giành đoạt III Từ năm I 599, sau dẹp xong quyền lực tập đoàn phong kiến Không tần quân nhà Mạc, Trịnh Tùng (1570-1623) vượt qua hạn chế lịch sử khủng ép vua Lê phải phong cho làm Đơ ngun hoảng thời kỳ hậu Lê Thánh Tông, nhà Mạc sối Tổng quốc Thượng phụ Bình An tiếm quyền vua Lê rôi nhà Trịnh lại lật đổ nhà vương dựng lên phủ chúa để dễ bề thâu tóm Mạc Sự diện quyền Trịnh bên quyền lực Về hành chính, bên cạnh triều đình cạnh triều đình vua Lê liện tượng dị biệt với lục mơ theo thiết chế trị thời lịch sử Việt Nam Lần đầu tiên, sau Hông Đức, chúa Trịnh lập máy kỷ phát triển tập quyền, điều quyền riêng đứng đầu chức Tham tụng kiện lịch sử riêng biệt, quyền phong kiến Hồi tụng giúp chúa bàn định việc quân trung ương lại tạo biến thể với chế Lúc khởi dựng, máy quyền phân chia quyên lực Hai quyền này, Vương phủ bao gồm ba phiên là: Bính, Hộ hình thức, đại diện hai dịng họ, Thuỷ sư, chuyên đảm trách vấn đề hai tập đồn phong kiến, khơng có quan hệ quân kinh tế Đến năm máu thịt điêu hành máy Cương, chúa Trịnh cho lập đủ sáu phiên: Lại, chung trường hợp Hai Bà Trưng năm Họ, Lễ, Binh, Hình, Công năm phủ: Trung 40-43 hay anh em Ngô Xương Văn - Ngô Xương quân, Đông quân, Tây quân, Nam quân Bắc Ngập danh tướng Ngô Quyền, đông xưng vương vào kỷ X (950-954) 1718, thời Trịnh quân, để lấn át bước thay nhiều hoạt động, chức quản lý triều đình Tại Trong bối cảnh trị phức tạp địa phương, quyên lực tập trung đó, suốt 24l năm phủ chúa trì vị quản lý thống đội ngũ quan lại danh nghĩa thần tử vua Lê phủ chúa bổ dụng "Từ việc bên lục Ở đất nước có truyền thống tập quyền phiên Lục khơng có quyền nữa"(7) Việt Nam nhiều ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo Có thể nói từ thời Trịnh Tùng, chúa Trịnh xác lập nguyên tắc cho tôn phủ chúa không trái với thể chế trị mới: "Hồng gia giữ uy "lẽ trời" mà bảo đảm nguyên tắc phúc, vương phủ nắm quyền bính" Thể chế quan hệ vua - tôi, phù hợp với đạo đức quan bảo đảm quyên lực gần tuyệt đối thiết chế trị bắt đầu chịu niệm xã hội thời Những thắng lợi quân chúa Trịnh đồng thời bẩn tách vua Lê đội to lớn công lao tái dựng vương triều ngũ quan lại hồng triều khỏi cơng việc quản Lê, tự tạo nên hàng rào bảo vệ cho lý đất nước Cương mục viết: “Tùng mở phủ tơn hợp thức qun Trịnh Trên chúa đặt quan thuộc Từ quyền bính nhiều phương diện, phứ chúa thiết lập chế bổ khuyết cho vị nhà Lê Phủ chia vita kiém toa anh hưởng triêu đình nhà vua Tùng tự đoán, cải thuế nhà Lê vừa bước thay địa vị thực tế khố, qn lính nhân dân phủ chúa Về phần vua Lê, chế độ bổng lộc để ngàn xã làm lộc thượng tiến (bổng lộc vua Lê, triều đại suy yếu khơng cịn đủ dâng lên vua); qn lính túc vệ hộ vệ lực nắm giữ vị trí trung tâm trị đất nước Sự diện Vương phủ nội điện có 5.000 lính, thớt voi 20 thuyền rông Nhà vua chỉnh chện mặc áo Vẻ chế hai quyền long bào, cầm hốt ngọc nhận song song tồn lễ triều yết mà "(8) G7 vững lâu dài, giữ cho tông xã vô tốt đẹp (14) Tháng 9- 1659, tơn phong Trịnh Trong quan hệ với triêu đình vua Lê, phủ chúa thực nơi định nhiều vấn đề trọng yếu(9) Ngay vị trí ngai Vàng, tuỳ theo tình mục tiêu trị, chúa Trịnh dựng lên hay phế bỏ(10) Tuy nhiên, sau biến động trị đó, an tồn Tạc làm Đại ngun sối chưởng quốc Thượng sư Tây Vương, vua Lê không quên nhắc nhở: "Mong rằng: Nhận ân hậu, kính ø1ữ tiếng hay, giúp đỡ nhà vua mn năm bền Lâu dài nghiệp chúa, muôn thuở khôn cung"(15) mình, chúa Trịnh cố gắng Điều đáng ý dù bối cảnh giữ danh phận kẻ trung thần Đối trị có nhiều biến loạn, qua thời đại, với kiện trọng đại chọn tử, chúa quyền phong kiến Trung Quốc nắm phải dâng biểu tâu vua xin sách phong Thế tử phải quỳ thụ nhận kim văn, phẩm phục, rõ tình hình trị nước ta Vào kỷ XVII, nha Minh di da để vương quyền năm đai ngọc nhà vua ban cho Khi thức lên kế 1644 phải chạy phương vị, tử phải chờ mệnh vua phải tổ chức 1651, van sai sứ mang sắc văn sang phong Trịnh Tráng (1623-1657) làm Phó quốc vuong Sau lễ phong Vương phủ phải quỳ lạy sắc mệnh nhà vua sứ thần đem tới(I L) Tháng 4-1599, phong vương cho Trịnh Tùng, sau ca ngợi: "uy vọng lớn núi cao, bóng cả, đấng võ văn nhà nước triều đình Bày mưu đặt kế yên xã tắc, công cao sắng tỏ trời; giữ tín giảng hồ nước láng giềng, sách giỏi giữ êm ngàn cõi Công ngất cao Nam năm khen Trịnh Tráng: "dâng biểu nộp cống, từ mùa xn đến mùa thu, vất vả theo gót, khơng dám bỏ thiếu” cuối sắc văn viết: "Ngươi nhận mệnh ban tôn quý, phải gắng trung trinh giúp đỡ họ Lê, giữ bên chức cống, làm phên dậu cõi Nam đời"(16) cho trẫm, giữ đời vũ trụ, vị phải đứng đầu kháp thần liêu" Lê | Khi nghiên cứu sử, thấy Thế Tông (1578I 599) không quên dặn: văn vua Lê phong vương cho chúa Trịnh "Mong nhìn chung thường có ba phần bản: Phân phép thận trọng chức vị, ln ln giữ triêu đình; sửa sang đức nhân, đời đời I: ca ngợi ân đức tổ tiên đặc biệt công lao 10-1629, chúa Trịnh Kiểm, Trịnh sách văn phong Trịnh Tráng (1623-1657) chức Tùng giúp nhà Lê khôi phục vương quyền Nguyên Phân 2: nhấn mạnh công trạng, tư chất thiên phú tân chúa Và, phần 3: dặn dò, phủ dụ tân chúa hưởng ơn vua q"(12) Tháng sối thống đốc sư phụ Thanh vương, Lê Thần Tong (1619-1643) citing nhdn mạnh: “Vương lấy nghĩa thân cận làm người giúp thẳng, phúc thượng đế giành ban cho, trau đồi lấy đức giữ gìn lấy dân, nghiệp vương thêm dài mãi"(13) Rồi đến tháng 8-1652, tiến phong Trịnh Tạc (1657-1682) làm Ngun sối chưởng quốc Tây Định Vương, Thần Tông Uyên Duy Kỳ phủ dụ nhà chúa: "Mong răng: Chịu ơn trọng đãi, kính giữ tiếng hay Trung hiếu đủ mười phần, gắng giữ tròn đạo Thọ khang gồm năm phúc; vương dài ức năm Giúp cho hoàng gia bền giữ đạo vua - để hưởng phúc lâu dài | Chúng ta không loại trừ khả văn tham vấn ý kiến chúa chí người nhà chúa soạn thảo thấy, việc khuyên răn chúa giữ đạo quân - thần ba nội dung chủ yếu văn có ý nghĩa đặc biệt quan trọng Ngơn ngữ văn người kẻ dưới, vừa có ý nhắc nhở chúa giữ danh phận bề vừa 68 Rghiên cứu lịch sử số 1.2003 khuyến cáo Vương phủ mưu tính ngồi trấn vui mừng cảm kích, khen chúa trị xây ra! Điều cần ý là: vê cuối thời Lê Trung Hưng, nhà Lê người có lịng tơn phù, có đức tốt"(21) Theo mô ta cla gido si Alexandre de Rhodes, ngudi di suy yếu, phụ thuộc triều đình vào Vương sống Đàng phủ ngày nặng nề nội dung phần hai đám rước long trọng đầu năm đưa nhà vua sách văn giàu ngôn ngữ biểu cảm làm lễ tịch điền, chúa khiêm nhường "ngự xe thấp thiếp vàng” sau bá quan văn võ Sau nhà vua làm lễ mở đất "ơng người tiến đến bái kính đức vua, sấp ca ngợi "cơng đức bao la trời, lịng trung thấu tới nhật"(17) nhà Trịnh Tuy nhiên, sách văn, nội dung phản ba vấn trì nguyên tắc bất di bất dịch Về phân mình, phủ chúa lực lượng thao túng quyên lực triều đình nhà Lê Ngồi thời gian 1627-1630, mặt đất Đó cách cung kính vĩ đại nhìn nhận long trọng nhà vua, lần vào dịp đầu năm"(22) vị kẻ bê tơi trung nghĩa Sử cũ cịn Trong quan hệ đối ngoại, nhiều lý trị, chúa Trịnh tỏ mềm dẻo, không chép lại rằng, có chúa tiến phong cương vị lạm tiếm quyền lực nhà vua Về thể thức, vua quan hệ với nhà vua, chúa Trịnh cố giữ cao "khiêm tốn" từ chối năm sau "miễn cưỡng" nhận mệnh(I8) Mặc dù từ thời Trịnh Tạc (1657-1687), phép nhà vua, chúa Trịnh vào triêu yết “không phải viết tên vào tấu sớ; lạy làm lễ bái yết; đặt chỗ ngồi bên tả điện Thị Triều để tỏ lịng tơn sung"(19) Nhưng, ngồi nghi lễ triều yết đó, chúa Trịnh ln giữ lễ, nghỉ lễ đành cho bạc đế vương Mùa xuân năm L721, Trịnh Cương (1709-1729) cho phép dùng áo sa, áo đoạn vào hầu, “Trịnh Qn, Nguyễn Cơng Hãng nhân xin chúa tiếp kiến quần thân dùng y phục màu vàng Chúa triệu họ tới dụ rằng: "Ta từ lên nối nghiệp nhà chúa, giúp rập nhà vua, thường giữ lịng tơn kính Màu vàng đồ mặc thiên tử, để suy tơn Hồng thượng ta, hợp với ý nghĩa lẽ Từ lúc coi việc sự, hội họp triêu lúc bình thường yến tiệc, tiếp kiến quần thần, ta dùng y phục màu tía, Lê người đại diện cao hợp thức quốc gia Đại Việt Với tư cách người đứng đầu triều chính, nhà vua người tiến hành nghi lễ ngoại giao như: tiếp sứ đoàn ngoại quốc, cử đoàn sứ, lo việc cống nạp, trao đổi văn thư với quốc gia bên Vua Lê người tổ chức buổi thiết triều chiếu mệnh phủ chúa phải nhà vua phê duyệt Địa vị hợp thức nhà vua quan hệ với nhà Minh nhà Thanh khiến cho không chúa Trịnh Đàng Ngoài mà cá chúa Nguyễn Đàng Trong phải nể sợ, thực cẩn trọng bước trị (23) Việc giữ khoảng cách kính trọng cần thiết để thể tôn quý vương quyền tướng quân Nhật Bản tuân thủ Mặc dù nắm thực quyền, có máy quyền riêng Mạc phủ ln đề cao vị Thiên hoàng Ngay vào thời kỳ Nam - Bắc triều (1336- 1392), có quyền định đoạt vấn đề trị quan trọng để phân biệt với ông mà thôi"(20) Đối với lê tế đầu xuân đàn Nam Giao, chúa Trịnh lại tướng quân họ Ashikaga phải chọn người thuộc dịng dõi hồng gia đưa lên ngơi báu Cương không nghe theo lời khuyên quần Đến thời Edo, Mạc phủ Tokugawa khơng trì địa vị thống trị mà thần, giữ phép với vua Lê Hành động cịn bảo đảm phát triển ổn định thống đất nước suốt 267 năm Bên cạnh việc thận Trịnh trọng Đầu Cương xuân khiến năm cho 1724, Trịnh "Trong kinh 69 Về chế hai quyền song song tồn ban hành sách kinh tế - xã hội bê Thiên hồng khơng thể vi phạm thực chủ trương đối ngoại đoán nguyên tắc tối thượng nêu trên"(24) tương đối phù hợp với tình hình Nhật Bản thời việc giải thành cơng mối quan hệ với triều đình Kyoto góp phần tạo nên sức mạnh cho quyên quân Edo Trong điều kiện mà cương vị tướng quân mục tiêu giành đoạt nhiều lãnh chúa lực việc thiết lập quan hệ tốt đẹp với hồng gia thử thách trị lớn người đứng Rút kinh nghiệm từ triều đại trước, với danh nghĩa thống lĩnh quân bề gần gũi nhất, trung thành Thiên hồng, nhiều biện pháp khơn khéo, Mạc phủ tìm cách tách lãnh chúa (đaimyo) khỏi mối liên hệ thường xuyên với triều đình Kyoto Mục tiêu chủ trương nhằm ngăn chặn khơng cho phép lãnh chúa dựa vào đầu Mạc phủ Củng cố mối quan hệ chặt chẽ với Thiên hoàng để mưu toan việc ban thưởng, triều đình khâu then chốt việc phong hay xác lập liên minh trị Do đặt trì ổn định trật tự xã hội phong kiến Do hệ phát triển lịch sử, quyền lực trị thực ln nằm tay Mạc phủ quyền Edo ln coi việc trì mối liên hệ thường xuyên với Thiên hoàng thể nguyên tắc truyền thống đạo đức phong kiến Về danh nghĩa, Thiên hoàng người đứng đầu quân chủ đồng thời biểu trưng cho truyền thống văn hố, tinh thân thống hồ hợp dân tộc Mgơi vị Thiên hồng thiết để hợp thức hố quyền lực trị tướng qn Về phần mình, tướng qn có trách nhiệm bảo vệ uy danh truyền thống cần phải Thiên hoàng, người đại diện thân Nữ thần mặt trời, vị thần bảo mệnh toàn thể dân tộc Địa vị Thiên hoàng quan niệm nhân tố thiết yếu đời sống tâm linh (Than dao, Shinto) va thong chinh tri Nhat Bản Nguồn gốc cao quý Nhật hoàng thấm sâu truyền thống ý thức dân tộc biểu tượng cho tỉnh thần đoàn kết thống quốc gia khiến cho tướng quân từ Mạc phủ Kamakura đến Edo, dù có tham vọng đến đâu phải tính tốn cẩn trọng bước quyền Edo, danh nghĩa sẵn sàng phục tùng Thiên hoàng, Mạc phủ Edo cho lập Kyoto shoshidai (Kinh đô ty đại) Kyoto để kiểm tra hoạt động lãnh chúa toàn hoàng gia Các lãnh chúa, chí quý tộc cao cấp triều đình muốn diện kiến Thiên hồng đêu phải chịu giám sắt phải đại diện Mạc phủ shoshidai chấp thuận Năm 1615, nhằm thể thức hố hoạt động Hồng gia, Mạc phủ Edo cho ban hành luật Kimchu Narabini Kuge Shohatto (Luật thể thức hoạt động hoàng tộc) Bộ luật gồm 17 điều quy định chặt chẽ khuôn khổ hoạt động Thiên hoàng mục tiệu văn hoá truyền thống lễ nghi, khẳng định địa vị Mạc phủ, quy định quan hệ Thiên hồng với sở tơn giáo, ngun tắc sống bắt buộc cung cấm hoàng tử giới quan lại cao cấp(25) Để khống chế, thất chặt quan hệ với triều đình, Mạc phủ cịn định thể thức nhân với hồng tộc Đồng thời, cách đề cao tướng lĩnh có cơng đặc biệt trận trị "Hơn nữa, đất nước biệt lập chiến Sekigahara năm 1600 hạ thành Osaka nam I615, Mạc phủ muốn qua Nhật Bản, ln bị chia cắt lực làm giảm uy tín ảnh hưởng giới q tộc cát vị trí cao q quyền lực Thiên triều đình Chính qun Edo mặt vừa đê cao hồng ln điều kiện cần để dung hoà địa vị Tenno vừa cố gắng chu cấp xung đột Trong ý nghĩa đó, tướng qn coi khoản kinh phí, lương thực lớn với 187.000 RNghién ciru Lich sir số 1.2003 10 2.000 ryo :- Với biện pháp phạm vi quyên lực vàng Nguồn chu cấp đủ để triều đình nêu trên, thấy Mạc phủ tìm cách trì sống tương đối xa xỉ, xây dựng làm triệt tiêu ảnh hưởng triều đình số cơng trình kiến trúc, sửa chữa hoàng cung, tổ chức nghi lễ tơn giáo Nhưng trị, triều đình Thiên hồng khơng cần (thực tế khơng vấn đề đất nước Triều đình koku thóc Ì năm với khoang thể) can dự vào hoạt động trị đất nước Về ngoại giao, Mạc phủ nơi định đoạn việc Sau giành quyên lực năm 1600, để bảo vệ kinh tế đối ngoại Nhật Bản nắm độc quyền thương mại, quyền Edo ban hành chế độ Châu ấn thuyền Đến năm 30 kỷ XVII, trước vấn đề trị phức tạp nước quốc tế, Mạc phủ bước ban hành sách hạn chế ngoại thương đến định toả quốc (sakoku) Trong thoi gian toa quéc (1639-1853), quyền Edo nơi lựa chọn định mức độ quan hệ với nước: Hà Lan, Trung Quốc, Triều Tiên Ryukyu; cảng phép đến buôn bán, số lượng chủng loại hàng hố, số lượng tàu, thuyền bn nước đến Nhật Đản năm v.v Trong nhận thức quốc tế thời giờ, tướng quân coi người có địa vị cao nhất, vua (vương, king) Nhật Bản(26) Thành Edo, chit khong phải kinh Kyoto, nơi đón tiếp sứ đồn Theo thống kê, từ năm 1600 đến 1850, tướng quân Tokugawa tiếp đại diện thương mại Hà Lan khoảng 19 lần(27) nhiều lần đón tiếp đồn ngoại giao từ triều đình Choson Tiên) vương quốc Ryukyu (Triều cử tới(28) Trong nhiều trường hợp khác, lạnh chúa đại diện Mạc phủ Edo người trực tiếp xứ lý vấn đề ngoại giao phức tạp Sau 200 năm theo đuổi sách toả quốc, đến kỷ XIX, trước áp lực mạnh mẽ Mỹ nhiều nước phương Tây, Mạc phủ Edo định mở cửa đất nước, ký hàng loạt "Hiệp ước bất bình đẳng" với Mỹ, Hà Lan, Anh, Nga, Pháp khơng có quyền quản lý ruộng đất, can dự có ảnh hưởng địa phương khơng định đoạt sách ngoại giao Vì vậy, khơng phải hồn tồn thiếu sở có ý kiến cho rằng: Mạc phủ biến người đứng đầu nhà nước thành người nhận lương quyền Edo và, "trên thực tế tù nhân hồng cung”(29) mà thơi IV Vé su t6n chế hai quyên, số cơng trình khoa học, nha nghiên cứu đưa nhiều lý giải sâu sắc vê "tính bên vững" chế này(30) Điều tưởng nghịch lý là, Việt Nam Nhật Bản, vào kỷ XVI-XVIII, lực phủ chúa giới quân Nhật Bản giữ áp dao dường võ tướng không muốn lật đổ vương quyền thường thấy quốc gia khác hay giai đoạn lịch sử trước sau Việt Nam Nhật Bản Trong điều kiện lịch sử Việt Nam giai đoạn cuối kỷ XVI, có lẽ tự thân lực lượng nhà Trịnh khó đủ sức để trấn áp lực phong kiến chống đối Chiến công hiển hách nhà Lê kháng chiến chống quân Minh với đóng góp tích cực thời Lê sơ kinh tế, luật pháp, thiết chế trị vị hợp pháp vương quyên chỗ dựa cờ tập hợp lực lượng để nhà Trịnh đánh thắng Mục Sau diệt lực nhà Mạc phía Bắc, chúa Trịnh khơng không phế bỏ vua Lê mà trái lại tiếp tục dựa vào uy vua Lê để bảo vệ địa vị thống trị thực thi quyên lực Thế nhưng, hạn chế lịch sử, sau gần nửa kỷ (1627-1672), với bảy lần xuất quân vào Nam diệt Nguyễn cuối nhà Trịnh khơng đạt mục đích trị Nhưng, hệ Vẻ chế hai quyền song song tồn lại 71 sâu xa thấy là: tiềm lực quân tiến hành số sách cải cách: sửa đối lại Đàng Ngồi uy danh vốn có nhà Lê quan chế, luật pháp, khuyến khích nơng nghiệp, khiến cho quyên Đàng Trong, định lại mức thuế với phương châm, "để khoan vương quốc trở nên vững mạnh nhờ thương nghiệp(3l) sách khai phóng, phải tự thư sức dân” Nhưng sau Trịnh Cương qua đời, từ thời Trịnh Giang kiêm chế không dám vượt sông Gianh công quyên Lê - Trịnh bước suy yếu lâm vào Bắc Hơn nữa, phải liên tục đối tình trạng bế tắc Bộ máy thống trị bị quan liêu phó với tình hình trị phức tạp nước, hố nặng nề với sức ép phải thường xuyé H trì lực lượng vĐ trang đơng đảo da thuc | làm triệt tiêu động lực phát triển cud quyên phong kiến phương Bắc chưa thể thực sách bành trướng mạnh mẽ xuống phương Nam Vì vậy, quân Tây Sơn tiến Bắc Hà với cờ "Phù Lê, diệt Trịnh” quyền Lê - Trịnh, suy yếu, trì địa vị Chính sách chủ yếu quyền tập trung giải vấn đề kinh tế- xã hội nảy sinh trung tâm đồng sông Hồng, trọng điểm nông nghiệp, chỗ dựa thiết chế trị Nho giáo phong kiến Nhìn tồn cuc, thé ky XVI-X VIII 1a thoi ky diễn chuyển biến sâu sắc lịch sử hai dân tộc Việt - Nhật Trong lịch sử Việt Nam thời kỳ mà bờ cõi mở rộng phía Nam Ở phía Bắc, với triều đình nhà Lê, chúa Trịnh chủ động thực thi số sách tích cực để bảo vệ lãnh thổ chủ quyền quốc gia, tránh gây xung đội với nước (1729- 1740), nhân tố kinh tế - xã hội Thể chế phong kiến ngày trở nên trì trệ, khơng theo kịp đáp ứng yêu cầu tiến trình dân tộc hồ nhập với biến chuyển chung diễn mạnh mẽ giới ‘ | Còn Nhật Bản, khoảng thời gian gần đồng thời với Việt Nam, sau kỷ nội chiến (1490-1600), thống dân tộc xác lập Sự thống lại trở nên có ý nghĩa chủ quyền Nhật Bản bị nhiêu nước tư phương Tây xâm phạm Sức mạnh dân tộc thống nhất, có chủ quyền, có quyền trung ương mạnh điều kiện để Nhật Bản chủ động đề sách phát triển kinh tế - xã hội thực thi chủ trương đối ngoại phù hợp | đặc biệt nhà Thanh(32) Mặc dù bị Thực tế cho thấy, phát triển vượt bậc phân cất địa giới hành trị nhiêu phương diện đời sống kinh tế, xã hội văn hoá thời Edo, thời kỳ coi phát thời kỳ mà Đại Việt có quan hệ bang giao với nhiều nước khu vực giới Quan hệ kính tế đối ngoại mở rộng hết Một số thương cảng Phố Hiến (Đàng Ngoài), Thanh Hà, Hội An (Đàng Trong) trở thành điểm mốc quan trọng hệ thống thương mại châu Á Kinh tế hàng hố có nhiều biểu phát triển với hưng thịnh nhiều ngành nghề thủ công, thương nghiệp, khai mỏ Các chúa Trịnh sức thực thi số sách nhằm củng cố xã hội phát triển kinh tế Đặc biệt, thời chúa Trịnh Cương (1 709- 1729), ông cho triển cao cuối chế độ phong kiến Nhật Bản, gắn liên với điều kiện lịch sử cụ thể tác động thường xuyên sách mà Mạc phủ Edo ban hành, theo đuổi Trong nhấn mạnh đến mối quan hệ khăng khít trị Mạc phủ với triều đình Thiên hồng khơng thể qn mối quan hệ đồng thời chịu tác động mạnh mẽ co ché Bakuhan taisei (Mac - phiên thể chế) dựng nên từ sau nam 1600 Với tư cách quyền trung ương đồng thời Rghiên cứu kịch sử số 1.2003 lãnh chúa lớn nhất, Mạc phủ Edo trường trị quốc tế nguyên nhân thực nhiều biện pháp để quản lý chặt chẽ trị với dân đến chuyển sâu sắc dân tộc Nhật Bản Hệ là, chế độ phong kiến bị xoá bỏ thay vào đời nhà nước tư sản châu Á quyền Edo, phạm vi lãnh địa mình, Từ điều trình bày, phân tích phiên(33) Tuy nhiên, từ nửa sau kỷ XVII trở đi, trách nhiệm lãnh chúa chủ động đề sách phát triển kinh tế - xã hội phù hợp, miễn sách khơng ngược nguyên tác chung Mạc phủ Cơ chế quản lý dung dưỡng tạo nên mơi trường thuận lợi cho phát triển mang tính cạnh tranh lãnh dia Mét đội ngũ nhà quản lý động, giàu kinh nghiệm đào luyện nên từ trình vận động chế quản lý Năng lực trách nhiệm quản lý đội ngũ viên chức võ sĩ thể rõ tầng, cấp hoàn toàn khác biệt với chế quản lý theo kiểu tuân hành mệnh lệnh Việt Nam rút số kết luận: Cơ chế hai quyên song song tồn Việt Nam Nhật Bản xuất thời kỳ chế độ phong kiến chúng hoàn toàn khác biệt mặt thời gian trình tồn Điều kiện kinh tế, xã hội dẫn đến thiết lập hai thiết chế khơng tương tự bên sản phẩm thời kỳ lịch sử tao loạn với bên đại diện cho đẳng cấp mới, lực phong kiến lên, tiêu biểu cho phát triển xã hội quốc gia Đông Bắc Á khác Sau cải cách Trên thực tế, thể chế vua Lê - chúa Trịnh Minh Trị diễn ra, tiềm lực kinh tế tạo Thiên hồng - Mạc phủ chế độ cộng nên lãnh địa trỉ thức, kinh nghiệm trị hay đồng trị Cả hai phía có quyền lực quản lý đội ngũ viên chức võ sĩ, trình độ văn quyền lợi đan xen nhau, phụ thuộc lẫn hoá, giáo dục quảng đại quần chúng Trong đó, can di san quy báu thời kỳ Tokugawa, giúp cho Nhật Bản tiến nhanh vào nghiệp cơng vấn đê trị đất nước Việt Nam tỏ thường xuyên mạnh mẽ so với Nhật nghiệp hoá, đại hố đất nước Rõ ràng là, Bản Nhưng, mà quyền lực thiết sức mạnh tính hiệu quyền Edo chế Lê - Trịnh sách mà khơng nằm ngồi tiến trình lịch sử dân tộc Cơ chế quản kiến Nhật Bản gồm ba cấp, - Mạc phủ - lãnh chúa với phát triển chung lý chế độ phong ba cực: Thiên hoàng quyền lực tập trung tay Mạc phủ tạo nên "tình động thể chế phong kiến với chế quan liêu phân quyên tập trung quyền lực"(34) Nhật Bản Là sản phẩm lịch sử đơng thời góp phần tạo nên biến chuyển lịch sử cuối cùng, đến kỷ XIX, thiết chế trị phong kiến Nhật Bản bị phá vỡ Sức phát triển nhân tố kinh tế- xã hội nước tác động mơi thiệp hồng triều vào chúng ban hành có nhiều biểu bị chồng chéo, dễ dẫn đến mâu thuẫn mâu thuẫn kéo dài Sự tăng trưởng hình thức tổ chức quản lý thể chế thường biểu tính phát triển hồn chỉnh thể chế trị chứng tình trạng suy thối, bất lực thể chế mà thơi Xét mối quan hệ hai lực phong kiến Việt Nam Nhật Bản hai cực thực thể xã khơng trở nên đối dạng thức kiểu quyên Nhưng hội thống Hai cực lập để phát triển thành chế độ phong kiến phân trình phát triển, chất mối quan hệ bước bị biến Vẻ chế hai quyền song song tồn đổi tác động nguyên nhân nội sinh ngoại sinh Ở Việt Nam, thể chế bị phủ 13 Nhật Bản thay căr hình thái kinh tế - xã hội nhận bàng thiết chế tập quyền cao hơn, CHÚ THÍCH (1) Albert M.Craig - William A.Graham : The Heritage of World Civilizations, Vol.1, Prentice-Hall, United States of America, 2000, p.84-86 Co ché thống trị hai vua nhà nước Sparta ln thuộc hai dịng họ lực Agides Eurypontides (2) Đại Việt sử ký toàn thự, Nxb Khoa học xã hội, Nội - 1993, Tập I, tr.156 (3) Lê Kim Ngân: Chế độ trị Việt Nam kỷ XVIï- XVIII, Tủ sách khảo cứu Đại Việt, Viện Đại học Vạn Hạnh ấn hành, 1974, tr.31-32 (4) John W.Hall: Japan from Prehistory to Modern Times, Charles E.Tuttle Company, Tokyo 1992, p.86 (5) Jeffrey P.Mass and William B.Hauser: The Bakufu in Japanese History, Stanford University, California 1985 (6) Yao Takao: Mấy vấn dé chế độ hành quyền nhà Lê Việt Nam kỷ XV, Tạp chí Khoa học, Đại học Quốc gia Hà Nội, số I (13) 1997 (7) Trinh Nhu Tau: Trinh gia phá, Nha in Ng6 Tu Ha 1934, tr.48 có nhiều đoạn nói quyên hạn kinh tế định vua Lê việc trực tiếp cử quan lại vệ địa phương khảo xét, miễn giảm tha thuế cho dân mùa đói (9) Trong viết quyên Lê - Trịnh, nhiều tác giả thường hay dựa vào số đoạn viết sử để nhấn mạnh đến tính "bù nhìn" vua Lê cịn việc triều chúa khuynh lốt Thực ghi chép sử khơng phải hồn tồn Trong nhiều trường hợp vua Lê có số quyền lực định khơn khéo thư việt: nhà, đồi dung rủ trị Vương phủ Đại Việt sứ ký toàn "Vua với nhà chúa vui vẻ hoà hợp phong thái hậu hoà mục: ung tay áo mà hưởng lộc trời Thế chẳng tốt đẹp sao! Chúa Trịnh Tráng lình xong nội nạn, hồ hợp nhân dân nước yên én, tin nhiệm Nho thần giảng cầu trị chấn cử kỷ cương, việc giao cho triều đường cơng luận, chúa cung kính khiêm nhường, cẩn thận giữ gìn pháp độ" Đại Việt Sứ ký toàn thư, Sđd, tr.322) (8) Viet si Théng gidm Cuong muc Nxb Gido Duc, (10) Trong số l6 vua Lê thời Lê Trung Hưng có người bị hại có tư tưởng "độc lập" với qun lực trị họ Trịnh, là: Lê Anh kinh tế quyền lực hạn chế vua Lê, số Duy Tân (1600-16 19) Lê Duy Phương (1729- Hà Nội - 1998, Tập II, tr.222 Khi viết vê địa vị Tơng - Duy Bang (1556-1573), Lẻ Kính Tơng - tác giả hay trích dẫn câu Cương mục Theo tơi, thơng tin chưa hồn tồn xác Vì rằng, tháng 4-1599, Trịnh chưa đến 12 tuổi: Lê Thần Tông - Duy Kỳ (1619- Tùng ép vua Lê phong cho chức Bình An Vương, sách văn vua Lê nói đến việc cấp thêm ruộng đất cho chúa: "lại cấp ruộng nương để rộng thêm phong ấp"(ĐVSKTT, Sđd Tap III, tr.205) Dén nim 1629, phong Thanh Đô Vương cho Trịnh Tráng sách văn viết: "lại cho ruộng đất để mở mang bờ cõ¡"(ĐVSKTT, Sdd, tr.228) Trong văn quan trọng vấn đề cấp thêm ruộng đất cho chúa chấc hẳn chuyện xã giao Như thì, vua Lê lấy đất số 000 xã để cấp thêm cho chúa hay cịn có sở hữu số vùng đất khác nữa? Theo thiển ý tơi, có nhiều khả chúa Trịnh không dám xâm phạm vào "lộc thượng tiến” nhà vua Thêm vào Đại Việt sứ ký toàn thư Đại Việt sứ ký tực biên 732) Ngồi cịn có 5Š vua dựng lên 1643) Lé Chan Tông - Duy Hựu (1644-1649) Lê Huyền Tông - Duy Vũ (1663-1671), Lê Gia Tông - Duy Hội (1672-1675) Lê Hy Tông - Duy Hợp (1676- 1705) | (11) Lê Kim Ngân: Chế độ trị Việt Nam kỷ AVII- XVIII, Sdd, tr.133-135 | (12)(13)(14)(15)(16)(17) Dai Viet sử ký toàn thu, Sdd, Tap III, tr 205, 228, 243, 253, 242, 268 (18)(19)(201X21) Đại Việt sử ký tục biên, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội - 199[ tr.28, 27, 81, 94 (22) Alexandre de Rhodes: Lịch sử vương quốc Đàng Ngoài, Uỷ bạn đồn kết cơng giáo Tp Hồ Chí Minh, Bản dịch Hồng Nhuệ 1994, tr.7-8 (23) Với danh nghĩa An Nam đô thống sứ ty đô thống sứ (1598), An Na quốc vương (1647) thời Minh tái phong An Nam quéc virong nam 1667 T3 Rghién cứu Lịch sử số 1.2003 triều Thanh, danh nghĩa vua Lê toàn dân ủng hộ mà trái lại-còn bị nhân dân chúa Nguyễn Phúc Nguyên (1692- 725) sai sứ đem cống phẩm sang Trung Quốc để câu phong nhiều lần dậy bạo động phản đối Trong lúc địch thủ họ Trịnh tôn mặt Bắc mặt Nam chờ hội để phản công lại thể phong riêng được" (Xem Đại Nam thực lục tiền biên, Nxb Sử học Hà Nội L962 tr 58-159) động nhiều nơi dựa vào lực phong kiến nhà Minh, nhà Thanh chiếm lâu dài vùng Cao Bằng uy hiếp mặt Bắc phương Nam người đại diện cho thể Năm 1702, ý định không thành Lý nhà Thanh đưa là: "Nước An Nam cịn có nhà Lê đó, chưa có Trong số văn thư trao đổi với bên ngoài, chúa Nguyễn mượn danh nghĩa vua Lê tự xưng "Án Nam quốc vương" (Xin tham khảo: Kawamoto Kuniye: Nhận thức quốc tế chúa Nguyễn Quảng Nam theo Ngoại phiên thông thư, Đô thị cổ Hội An, Hà Nội - 1991, tr 169-178) Đến thời Nguyễn Phúc Khoát (1738- 1765) xưng vương Phú Xuân thay đổi nhiều tên gọi máy hành quyền phong kiến độc lập chúa Nguyễn không dám đặt niên hiệu riêng Đối với thuộc quốc, nhà Nguyễn xưng Thiên vương "phàm văn thư dùng niên hiệu vua Lê" (Đại Nam thực lục tiên biên, Sđd, tr 206) (24) Nguyễn Văn Kim: Mấy suy nghĩ vê thời kỳ Tokugeawa lịch sử Nhật Bản, Tạp chí Nghiên cứu Lịch sử, số 6, 1994 (25) George Sansom: A History of Japan: 1867, Charles E.tutthe Company, Tokyo p.17-18 16151987, (26) Nguyễn Văn Kim: Nhật Bản cuối kỷ XVI đầu kỷ XVII qua mắt giáo sĩ Allessandro Valinano, Tạp chí Nghiên cứu Lịch sử, số 3, 1998 (27) Sciji Sasaki: A Chronological Table of Modern Japanese Shipping, Kobe Economic & Business Review, Kobe Unversity, 1964-1965 (28) Ronald P.Toby: State and Diplomacy in Early Modern Japan: Asia in the Development of the Tokugawa Bakufu, Studies of the East Asian In- stitute, Columbia University, 1991 (29) W.G Beasley: The Rise of Modern Japan, Charles E.Tutthe Company, Tokyo 1987, p.3 (30) Vé van dé cé thé tham khao: Alexandre de Rhodes: Lich sứ vương quốc Đảng Ngoài; Trần Trọng Kim: Việt Nam sử lược; Phan Khoang: Việt sử: Xứ Đàng Trong 1558-1777; hay Phan Huy Lê - Chu Thiên - Vương Hoàng Tuyên - Định Xuân Lâm: Lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam, Tập III Trong cơng trình này, tác giả đưa phân tích sâu sắc: "Họ Trịnh khơng phải tập đoàn phong kiến tiến nên khơng có sở xã hội vững nhân dân, không Họ Mạc bị lật đổ, dư đẳng hoạt họ Nguyễn ngày cường thịnh trở thành lực lượng đối lập nguy hiểm họ Trịnh Trong điều kiện sở thống trị yếu ớt bị bốn mặt thù địch vậy, họ Trịnh buộc phải trì ngơi vua Lê, phải nấp danh nghĩa nhà Lê - triều đại phong kiến thành lập chiến thắng chống ngoại xâm vẻ vang đầu kỷ XV cịn nhiêu có uy tín nhân dân đặc biệt hàng ngũ sĩ phu phong kiến, để tiến hành đàn áp phe phong kiến đối lập Trong điều kiện xã hội vậy, họ Trịnh tập xưng vương tước thâu tóm tồn quyền hành nước điều có lợi cho địa vị thống trị họ Trịnh" Phan Huy Lê : Lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam, Nxb Giáo Dục Hà Nội - 1960, Tập III Chuong III, tr 63 (31) Thco tơi, cơng trình mình, Li Tana 1a số tác giả đặc biệt nhấn mạnh đến vai trò ngoại thương hưng thịnh nhà Nguyễn quyền khởi dựng Tác giả cho rằng: "Khơng có thương mai Dang Trong khó tồn nổi": Xứ Đàng Trong - Lịch sử kinh tế¬ xã hội Việt Nam thếkỷ XVII XVIII Nguyễn Nghị dịch, Nxb Trẻ Tp Hồ Chí Minh - 1999, tr.85 Vào kỷ XVIXVÏI, kinh tế ngoại thương thực có vai trị quan trọng với Đàng Trong sức mạnh quyền chúa Nguyễn cịn đồng thời dựa vào sách kinh tế - xã hội khác mà nhà Nguyễn theo đuổi Tuy nhiên, cách đặt vấn đề tác giả giúp cho hiểu thấu đáo vị trí, hoạt động ngành kinh tế (32) Mặc dù quyền Lê - Trịnh có yêu cầu nhà Thanh trả lại vùng mỏ đồng Tụ Long vào năm 1728 quyền không giữ vững chủ quyền lãnh thổ Nhà Thanh chiếm ba châu: Vị Xuyên, Bảo Lạc, Thuỷ Vĩ vào năm 1688 Và sau năm 1781, 10 phủ An Tây, Hưng Hoá lại thuộc Vân Nam (33) John Whitney Hall: The Cambridge History of Japan, Cambridge University 1991, p.128-183 (34) John Whitney Hall: Japan from Prehistory to Modern Times, Charles E.Tuttle Company, Tokyo 1992, p.165 _ ... tầng, cấp hoàn toàn khác biệt với chế quản lý theo kiểu tuân hành mệnh lệnh Việt Nam rút số kết luận: Cơ chế hai quyên song song tồn Việt Nam Nhật Bản xuất thời kỳ chế độ phong kiến chúng hoàn toàn... thể trị nước Sự tồn chế trị độc đáo đó, Việt Nam Nhật Bản, có nguyên lịch sử, lơ-gíc phát triển hiển nhiên khơng tránh khỏi hạn chế Ở Nhật Bản, từ kỷ X, suy yếu quyền trung ương mà quyền quản lý... thiết chế trị Nho giáo phong kiến Nhìn tồn cuc, thé ky XVI-X VIII 1a thoi ky diễn chuyển biến sâu sắc lịch sử hai dân tộc Việt - Nhật Trong lịch sử Việt Nam thời kỳ mà bờ cõi mở rộng phía Nam Ở
Ngày đăng: 31/05/2022, 01:14
Xem thêm: