Dấu ấn văn hóa của người Pháp ở Hà Nội

Dấu AN VAN HOA Cdd NGUO! PHAP O HA NOI PHẠM XANH'" gười Pháp tâm trụ lại vực Đồn Thủy lên 18 ha, chạy dọc theo sông Hồng từ Viện Bảo tàng Lịch sử đến Bệnh Kỳ lần thứ năm 1878 Sau chiếm viện Hữu nghị Tháng 10-1875, người Pháp khởi công xây dựng công đất Hà Nội từ viễn chỉnh Bắc Hà Nội (ngày 20-11-1873), thực dân Pháp, vòng không đầy tháng, lần, lượt đánh chiếm tỉnh vùng châu thổ sông Hồng: Hưng Yên ngày 23-11, Phủ Lý ngày 26-11, Hải Dương ngày 3-12, Ninh Bình ngày ð-12 Nam Định ngày 12-12 Mặc dầu, ngày 21-12, quân dân Hà Nội đánh bại quân Pháp trận Cầu Giấy làm nức lòng quân dân ta nước đẩy quân Pháp vào bị động, triều đình Huế trượt dài đường thỏa hiệp, đầu hàng Ngày 15-3-1874, Triều đình Huế ký Hiệp ước với 22 điều khoản công nhận thống trị Pháp miền Lục tỉnh, quyền lại, buôn bán, truyền đạo đất nước ta đặc biệt cho phép người Pháp quyền cư trú đặt lãnh quán Hà Nội, Hải Phòng Quy Nhơn Trong Thương ước ngày 31-8 năm nhắc lại nội dung Hiệp ước nói rõ thêm triều đình Huế phải nhượng cho phủ Pháp khu đất rộng ð mẫu (khoảng 9,5 ha) để xây dựng nhà cửa cho viên lãnh người tùy tùng Từ tháng 1-1875 xác định vùng nhượng khu Đồn Thủy đến tháng đó, thỏa ước Tống đốc Hà Trần Đình Túc với phía Pháp mở rộng đất năm Nội khu trình kiến trúc kiên cố khu nhượng địa theo thiết kế sĩ quan cơng Varen Tòa Lãnh xây dựng theo phong cách cổ điển Pari, tòa nhà hai tầng làm nơi cho sĩ quan, trụ sở huy quân sự, trại lính kho tàng Đó cơng trình kiến trúc mang dấu ấn văn minh Pháp hữu mảnh đất Hà Nội mà bây-giờ ta thấy khu Bệnh viện Quân đội 108 Chính nơi trở thành “vườn ươm văn hóa Pháp” Hà Nội Sau thơn tính tồn nước Nam Cămpuchia, năm 1887, thực Pháp lập Liên Bang Đông Dương sau, ngày 1-10-1888, Pháp ép vua bù Việt dân Năm nhìn Đồng Khánh chuyển trấn thành Hà Nội, cố đô Thăng Long xưa, thành nhượng địa Pháp mà trước đó, ngày 19-7, Tổng thống Pháp ký Sắc lệnh thành lập Thành phố Hà Nội xếp Thành phố Hà Nội vào đô thị loại I Sài Gịn, Hải Phịng Từ đó, thị Hà Nội xưa (gồm phần thành Hà Nội xây theo kiểu Vôbăng phần thị với 36 phố phường bao quanh) tên thực dân kiến trúc sư Pháp, từ Liôtây qua Hêbra đến Xêruyti, nhào nặn "PGS.TS Khoa Lịch sử - Trường ĐHKHXH&NV - ĐHQG HN tghiên cứu Lịch sử, số T.3010 12 thành Thủ phủ cúa Liên Bang Đơng Dương Trong q trình cải biến đó, buổi đầu người Pháp ứng xử thơ bạo, thiếu văn hóa di sản văn hóa Việt Nam mảnh đất nghìn năm văn hiến Họ phá chùa Báo Thiên xây dựng từ năm 1057 để xây dựng Nhà Thờ Lớn năm 1884 Tiếp đó, họ phá chùa Báo Ân để dựng lên Phủ Thống Sứ Bắc Kỳ Nhà Bưu Điện Những tượng Phật quý chùa trở thành tài sản riêng Công sứ Bônan (1) Cho đến năm 1894, họ phá gần hết thành Hà Nội Ngày 13-2-1897, Pôn Đume sang Hà Nội nhậm chức Tồn quyền Đơng Dương Chứng kiến ứng xử thô bạo di sản văn hóa người địa vậy, ơng ta phải lên: "76¿ đến chậm cứu uấn phận đáng ý Đặc biệt cổng thành đáng gìn giữ Những có đặc tính kỷ niệm có giá trị lịch sử đáng trân trọng Những tơ điểm cho khu phố tương lai " (2) Từ đó, mặt, chừng mực hạn chế hành xử thơ bạo văn hóa truyền thống Hà Nội nghìn năm văn hiến, mặt khác, chặn đứng trình “nơng thơn hóa” thị Hà Nội Hà Nội vai trò kinh sư đất nước Trong thành Thủ phủ năm Liên nhào bang nặn Hà Nội Đơng Dương nhằm tạo mơi trường văn hóa xã hội thu hút vốn đầu tư người Pháp sang làm ăn lâu dài, người Pháp để lại nơi dấu ấn văn hóa nhiều phương điện Về quy hoạch thành phố địa giới hành hai giai Hà đoạn: Xác Nội trải dài định ranh giới thành phố mở rộng địa giới hành Thành phố Ở gai đoạn đầu, mở đầu việc ngày 11-5-1886, Tổng trú sứ TrungBắc Kỳ Vial ký Quyết định số giao cho Khu Công Bắc Kỳ đo vẽ đồ Thành phố Hà Nội Tiếp đó, ngày 14-91888, Quyền Tổng trú sứ Parreau ký Nghị định số 18 phân định ranh giới ban đầu thành phố Theo Nghị định này, Thành phố Hà Nội lúc Sở Thuế (nay Bảo tàng Cách mạng) qua bốt phía Bắc (nay thuộc phố Phó Đức Chính), đường Grand Bouddha (phố Qn Thánh), đường bao quanh thành Hà Nội, cửa Sơn Tây kéo dài đến đường Phủ Thanh Oai (phố Văn Miếu, đoạn phố Quốc Tử Giám, đoạn phố Tôn Đức Thắng), Pagode des Corbeaux (Văn Miếu-Quốc Tử Giám), Chùa Sinh từ, đường Huế (phố Duy Tân, phế Huế) đến đê sông Hồng, chỗ Khu nhượng địa (Khu Đồn Thủy) Một năm sau, phiên họp Hội đồng Thành phố Hà Nội ngày 6-10-1889, Đốc lý Hà Nội cho “ranh giới Thành phố khơng rõ ràng, khó nhận biết, khó xác định đất đai bỏ thành phố vài vùng bn bán cơng nghiệp” (3) Vì thế, theo đề nghị Hội đồng Thành phố, ranh giới Thành phố xác định lại theo Nghị định Thống sứ Bắc Kỳ ký ngày 15-11-1889 là: phía Đơng giáp với dịng chảy sơng Hồng; phía Bắc, phía Tây phía Nam xác định đoạn thẳng nối từ cột mốc số (àng Cổ Xá) đến cột mốc số 15 Ta vẽ ranh giới Hà Nội theo Nghị định cột Theo văn pháp quy cấp quyền thuộc địa, q trình biến Trấn mốc số làng Cổ Xá men theo bờ nam hỗ Tây bao gồm đảo Chùa Trấn Quốc, đến thành đường Hà Nội thành “Thủ đô Bắc Kỳ, “Thủ đô Liên Bang Đông Dương thuộc Pháp” q trình xác định, mở rộng Hồng Hoa Thám, qua Đại La tới Đại Cô Việt đến phố Trần Khát Chân, phố Lò Lợn (nhà máy xay Lương Yên) Đấu ấn văn hóa người Pháp 13 L | Ranh giới xem ranh giới thức làm pháp lý cho lần mở rộng địa giới Thành phố đưới quyền thuộc địa Ở giai đoạn hai, giai đoạn mở rộng phạm người Pháp xác định hai trung tâm theo phong cách hành chính-chính trị: khu phía Đơng hồ Hồn Kiếm với vườn hoa Pơn Be (bây vườn hoa Lý Thái Tổ) làm trung tâm, mọc lên tòa nhà vi Thành phố năm 1895 mở rộng © kiến trúc Pháp Phủ Thống sứ Bắc Kỹ, theo hướng đông-bắc đến ngày 1-1-1943 đưa làng huyện Hồn Long, tổng Thanh Trì, Thịnh Liệt, Khương Đình huyện Thanh Trì, tổng Dịch Vọng, Xuân Tảo, Phú Gia phủ Hoài Đức vào Thành phố Hà Nội Người Pháp tiến hành quy hoạch Thành phố theo lộ trình mở rộng khơng gian thị nơi Có thể chia quy hoạch Thành phố theo giai đoạn: Giai đoạn từ 1875 đến 1888, giai đoạn từ 1888 đến 1920 giai đoạn cí từ 1920 đến 1945 Nhà Bưu Điện trung tâm, Tòa Đốc lý Hà Nội, Khách sạn Mêtrôpôn, Ngân hàng Đông Dương Trung tâm hành chính- trị thứ hai nằm phía Nam hồ Tây mà tâm điểm Dinh Tồn quyền Đơng Dương quan trực thuộc, Sở Tài Đơng Dương (bây Bộ Ngoại giao) nối với trung tâm hồ Hoàn Kiếm trục phố Paul Bert (bây phố Tràng Tiền phố Hàng Khay) - phố B Desbordes (Trang Thi) - Dai 16 Puginier (Dién Bién Phu nay) Vé quy hoach, Chẳng hạn, chặng đầu, bên cạnh triển đáng ý Nghị định số 8969 Khu Nhượng địa, Phó Công sứ Bắc Kỳ Dương phê chuẩn công bố quy định khai cơng trình kiến trúc tiêu biểu quyết, định ký ngày 22-8-1886, cho phép xây dựng đường rộng 10m xung quanh hồ Hồn Kiếm khơng phép xây dựng cơng trình nào, dù nhà tranh, dọc theo khu vực Ở giai đoạn có điểm nhấn quan trọng Nhưng nhìn chung, quy hoạch tổng thể mang tính thực dân đậm nét, biểu rõ thực tế phân chia Thành phố thành hai khu vực: ngày 5-12-1942 Tồn quyền Đơng đồ án quy hoạch mở rộng Thành phố Hà Nội vùng ngoại ô Sở Quy hoạch đô thị Kiến trúc Đông Dương lập Theo quy định Đồ án, Thành phố Hà Nội chia làm 11 khu mang ký hiệu từ A đến H: Khu A khu biệt thự, khu B, khu thương mại; Khu C, khu biệt thự kiểu Việt Nam; khu D, khu nhà chia ô; khu làng truyền thống E, ie buôn bán nhỏ theo kiéu Viét Nam; khu khu F, người Việt: người Âu khu vực tổi tàn giành cho khu G, khu dự phịng cho mục đính hành cơng; khu H, khu cơng nghiệp trang xây dựng mới, họ giữ lại chỉnh cho xây dựng khu vui chơi, giải trí, thể khu vực sang trọng giành cho người Pháp người địa Trong q trình chỉnh trang khu phố cổ phía Bắc hồ Hồn Kiếm, cịn phía khác, đường phố quy hoạch theo ô bàn cờ phân khu theo chức hành chính, bn bán, sản xuất cơng nghiệp, giải trí cư trú cho người Âu người Việt Chẳng hạn khu hành chính, từ đầu Ngồi cịn để khu trống dành thao, cơng viên Điều đáng nói khu vực có quy định riêng kiểu dáng, kích thước, diện tích vật liệu xây dựng nhà cửa khu quy định cấm đoán số khu không dán quảng cáo, cấm chuồng trại lợn, ngựa vật nuôi khác | Rghiên cứu Lịch sử số T.3010 T3 Đơng Dương (nay Bộ Ngoại giao), Về kiến trúc Trước năm 1920, cơng trình kiến trúc chủ yếu Phủ Thống sứ, Dinh Toàn quyền, nhà Bưu điện, khách sạn Mêtrôpôn, Nhà hát Thành phố xây dựng theo phong cách kiến trúc cổ điển Pháp Liên quan tới đề tài, xin lấy Nhà hat Thanh phé (Theatre municipal) lam thi dụ Năm 1900, phiên họp Hội đồng Thành phố đề xuất việc xây dựng nhà hát Thành phố Hà Nội Năm 1901, đấu thầu xây dựng Nhà hát Thành phố, Charavy Savelon trúng thầu toàn cơng trình Tháng 12-1902, Tồn quyền Đơng Dương cho Thành phố Hà Nội vay trước 100.000 đồng để xây dựng Nhà hát năm hoàn trả lần, kéo dài 10 năm Đến năm 1911 cơng trình Nhà hát Thành phố hồn thành, sau chỉnh trang cơng trình năm 19138 Sau khánh thành, Nhà hát Thành phố đỏ đèn đón khán giả tới xem chương trình biểu diễn từ âm nhạc đến kịch, chủ yếu người Âu giới thượng lưu người Việt Vở kịch nói Việt Nam Chén thuốc độc Phong Di Vũ Đình Long công diễn Nhà hát Thành phố, kỷ niệm năm ngày thành lập Hội Bắc Kỳ Công Thương Đồng nghiệp Từ năm 1920 trở sau, theo ý tưởng thiết kế kiến trúc sư Hêbra, cơng trình kiến trúc bắt đầu có kết hợp sáng tạo, hài hịa kiến trúc đại Pháp với yếu tố kiến trúc truyền thống địa, tạo thành tổ hợp kiến trúc phù hợp với môi trường tự nhiên xã hội phương Đơng Ta cơng trình kiến trúc thành cơng theo ý tưởng Kiến trúc sư Hêbra Trường Đại học Đông Dương Đại lộ Bobillot (nay phố Lê Thánh Tông), Bảo tàng Lui Find (nay Bảo tàng Lịch sử Việt Nam), Sở Tài Viện Pastơ (nay Viện Vệ sinh Dịch tễ Trung ương) Cùng với việc xây dựng cơng trình kiến trúc tiêu biểu nói, người Pháp cịn xây dựng Vườn Bách thảo, quảng trường, công viên, vườn hoa đài tưởng niệm mnà đến tác dụng Chỉ riêng cụm kiến trúc xung quanh hồ Hoàn Kiếm, thấy hữu công trình cơng cộng Vườn hoa Paul Bert (bây vườn hoa Lý Thái Tổ) nối với Quảng trường Thành phố trước Phủ Thống sứ Bắc Kỳ (Nhà khách Chính phủ), có dựng cơng trình đài phun nước tưởng niệm Chavassieux (khánh thành năm 1901) Phía Bắc hồ Hoàn Kiếm quảng trường Negrier (bây Quảng trường Đông Kinh Nghĩa thục), nơi đặt Ga trung tâm hệ thống tàu điện Hà Nội Phía đơng, cạnh đền Bà Kiệu nhà bia tưởng niệm Giám mục Alếcxan Đờ Rốt, cha cố góp phần sáng tạo chữ Quốc ngữ Phía tây, từ trước vốn có tượng vua Lê Hồng Cao Khải xây năm 1894 xuống cấp theo thời gian, nên năm 1902, Đốc lý Hà Nội xin phép Thống sứ Bắc Kỳ sửa chữa lại cơng trình với khoản kinh phí 150 đồng lấy từ ngân sách Bắc Ky Tất cơng trình tạo thành di sản kiến trúc quý báu trở thành phận khơng thể thiếu lịng Hà Nội nghìn năm văn hiến Về giao thơng đô thị Năm 1909, cầu sắtvĩ đại mang tên Pơn Đume, cịn dân ta quen gọi cầu Long Biên hay cầu sông Cái, Công ty Daydé & Pillé nhịp, đặt đường dẫn hoàn thành thiết kế thi công với 19 20 trụ, dài 1680m, tính lên hai đầu cầu, 2.500m, Vào lúc 30, ngày 28-2- Đấu ấn văn hóa người Pháp | 1902, chuyến tàu khởi hành từ Ga Hàng Có (Ga Hà Nội nay) đưa vua Thành Thái Tồn quyền Đơng Dương Pơn Đume đồn tùy tùng tới đầu cầu, cắt băng khánh thành trước chứng kiến hàng nghìn người dân Hà Nội dân quanh vùng Cùng với Ga Hàng Có, việc T5 trình xây dung Hà Nội khơng giữ _ Với hoạt động mạnh mẽ loại hình giao thơng, đặc biệt đường sắt, thương nghiệp, có nội thương, phát triển đáng kể Nói đến việc bn bán nước, trước hết phải nói đến chợ Một khánh thành cầu Pôn Đume biến Hà Nội thành trung tâm giao thông vận tải nước tồn Liên Bang Nó liền vào hệ thống chợ hình thành phát huy ca dao người Hà Nội chúng ta: Hà Nội có chợ lớn Bến Thành Sài Gịn, chợ lớn Đơng Ba Huế, chợ Đồng Xuân Hà Nội đồng cầu Long Biên Vừa dài uừa rộng bắc sông Hồng Cùng năm đó, với Nghị định số 953, Tồn quyền Đơng Dương thức cho phép khai thác tuyến đường tàu hỏa Hà Nội lên biên giới Việt-Trung bến phà qua sông Hồng ngừng hoạt động (4) Đến năm 1905, từ ga Hàng Cỏ ta đáp tàu hỏa Lạng Sơn, Đồng Đăng, Hải Phòng, Việt Trì, Lào Cai Vinh, để đến năm 1936 đến tận ga Bình Chiểu, Sài Gịn Câu Long Biên vốn cầu giành cho đường sắt, đến đầu năm 20 kỷ trước, người Pháp mở rộng hai bên cầu cho xe cộ người Theo thống kê người Pháp, ta biết được, năm 1925, lưu tác dụng địa hạt kinh tế, từ chợ quê - chợ huyện - chợ tỉnh - chợ lớn Cũng vai trò trung tâm buôn bán vùng rộng lớn, không Bắc Kỳ, mà Bắc Đông Dương Quốc Hệ thống chợ góp phần giao lưu hàng hóa thị vùng Hoa nước, Nam, thống imps trường tất tạo chất keo cố kết cộng đồng dân tộc Việt Nam thành khối vững mà không lực ngoại bang phá | Nhà in loại ấn phẩm Trước có mặt người Pháp nước ta, văn sách triều đình Huế phổ biến dân chúng qua kỹ thuật in lượng xe người qua lại hàng ngày mộc Vừa rồi, tổ chức UNESCO 79 xe khách xe cam nhơng), 141 xe bị, 1184 xe kéo, 344 xe đạp 4.756 người đị (hiện bảo quản Đà Lạt) di cầu Long Biên là: 249 (166 xe du lịch, công nhận kho mộc nhà Nguyễn phương tiện giao thông nội đô tăng trưởng theo hướng đại xe đạp, ô tô sản ký ức nhân loại Người Pháp tới mang theo kỹ thuật in ấn mới, đại- kỹ thuật in tỉ pô, vào nước ta Dĩ nhiên du nhập vào Sài Gịn, Nam Kỳ, sau tới Hà Nội, Hải Phòng lan tỏa khắp Bắc Kỳ Kỹ thuật in ấn phương tiện hữu hiệu nhanh chóng qua Hồn Kiếm làm trung tâm, mở theo văn minh phương Tây, văn minh Pháp vào Mai, Bờ Hồ- Thái Hà - Hà Đơng, Bờ Hồ - hưởng văn hóa Trung Hoa khỏi đất Việt (5) Và thiết lập hai bến xe ô tô: Kim Liên cho xe khách chạy tuyến đường phía Nam Bến Nứa (Long Biên) cho xe khách chạy tuyến phía Bắc Cùng với nó, đặc biệt tuyến tàu điện lấy hồ ấn phẩm mà mặt, truyền hướng Bờ Hồ - Chợ Mơ, Bờ Hồ - Bạch Việt Nam mặt khác, hạn chế dân ảnh Bưởi, Bờ Hồ-Yên Phụ Tiếng Leng keng tàu điện trở thành loại âm ký ức người Hà Nội Đáng tiếc bá Ta hình dung, súng đạn giúp người Pháp chiếm đất, kỹ thuật in ấn phương tiện chủ yếu giúp người TỔ Rghiên cứu Lịch sử, số 7.3010 Pháp thực xâm lăng văn chinh phục người Việt Nam Trong nghề in vai trò thực to với việc bao thầu tờ báo chính, hóa, báo, Hữu Thanh tạp chí khơng nhằm bảo vệ quyền lợi trị, kinh tế tư ấn, F.H Scheneider đóng lớn, khơng Sài Gịn phần lớn việc xuất mà Hà Nội Nguyễn sản dân tộc, mà hòa chung vào phong Văn Vĩnh, bút Đăng cổ tùng béo Đông Kinh Nghĩa Thục năm 1907, Scheneider lựa chọn truyền nghề, trở thành chủ bút Đông Dương tạp chí năm 1913 sau tiếp nhận tồn sở in ấn xứ Bắc Kỳ trở thành ông chủ lớn nghề in Bắc Trung Kỳ Trong năm Chiến tranh giới thứ Nhất, lợi dụng cách trở quốc thuộc địa bom đạn điều chỉnh sách kinh tế thuộc địa cho phù hợp với thời chiến Chính quyền thuộc địa, nhiều doanh nhân nước ta nhảy vào kinh doanh địa hạt in ấn Những nhà trào dân tộc sôi nước thời Phong trào tẩy chay khách trú (1919), Phong trào đòi ân xá Phan Bội Châu (1925), Phong trào truy điệu Phan Chu Trinh (1926) Từ phong trào sản sinh lớp “chàng trai bãi khóa” gia nhập tổ chức cách mạng vừa thành lập Việt Nam Cách mạng Thanh niên Hội Phục Việt Hay Nhà xuất Nam Đồng Phạm Tuấn Tài chuẩn bị tư tưởng cho đời Việt Nam Quốc dân Đảng sau việc xuất sách mang nặng tỉnh thần dân tộc lòng yêu nước, đặc biệt tháng 11-1926 ấn hành sách Tiểu sử uà học thuyết Tôn Dệt Tiên Dật Công (Phạm Tuấn Lâm) Nhượng cua Phap L’Eveil Economique, s6 Tống (Hoàng Phạm Trân) Nối tiếp báo chí theo khuynh hướng mác xít, mở đầu tờ Thanh Niên, Lính Cách mệnh Việt Nam Cách mạng Thanh niên, đến Búa Liêm Đông Dương Cộng sản Đảng tờ Lao Động Tổng Công hội Bắc Kỳ 2-1-1921, da dang bai Nguoi An nam va bn bán, có nhận xét: qua tạo ấn phẩm truyền bá máy in người Việt đời Nhà máy in Ngô Tử Hạ, Nhà máy in Lê Văn Phúc, Nhà in Thực Nghiệp Dân báo, Đông Kinh ấn quán, Nhà in Lê Văn Tân Một điều lý thú mà tờ báo kinh tế “Những người Pháp xa Bắc Kỳ sáu, bảy năm quay trở lại thấy thay đổi lớn Họ có cửa hàng lộng lẫy phố sang trọng Một nhà in Hà Nội người Việt Nam" (do P.X viết nghiêng để nhấn mạnh) Khi phần lớn nhà in nằm tay người Việt, đặc biệt năm 1926 xuất nhà xuất nhà yêu nước Việt Nam chủ trương - Nam Đồng thư xã Phạm Tuấn Tài phương tiện rẽ theo hướng khác, không người Pháp mong muốn Báo chí Hà Nội thời Thực Nghiệp dân báo, Khai hóa nhật Rõ ràng, in ấn phương tiện thông văn minh phương Tây, văn minh Pháp, nằm tay người Việt, trở thành cơng cụ, qua tạo ấn phẩm yêu nước khác chống giành theo nhiều mức độ khuynh hướng nhằm mục đích tối thượng lại thống trị thực dân Pháp, lại độc lập cho dân tộc ð Thay đổi ứng xử di sản văn hóa Hà Nội Theo tài liệu lưu trữ, trước năm 1900, chưa có quan văn hóa chuyên lo việc quản lý bảo tôn di tích lịch sử Đơng Dương Do vậy, nhiều cơng trình lịch sử, có di tích thuộc TT Đấu ấn văn hóa người Pháp văn hóa tâm linh bị xâm hại Thành phố, ngày 15-2-1927, Đốc lý Hà Nội ứng xử thơ bạo với di sản văn hóa địa hành “đây vấn đề nhạy cảm phức tạp liên quan đến tập quán lâu đời dân xứ” (7) Nhận thức điều đó, trình xây dựng mở rộng Thành phố Hà Nội Tồn quyền Đơng Dương Pôn Dume sang nhậm chức tận mắt chứng kiến ông lên tiếc nuối trích dẫn Và ơng, nhiệm kỳ làm Tồn quyền Đơng Dương (1897-1902), ban bố hai nghị định (9-3- 1900 15-4-1905) xếp hạng bảo tồn cơng trình lịch sử Thành phố Hà Nội Thời điểm đó, Hà Nội xếp hạng cho nghiên cứu Dự thảo quản lý sử dụng cơng trình tín ngưỡng Hà Nội gồm điều, không ban ngày 24-10-1927, Đốc lý Hà Nội đã: soạn thảo lại nghị định gồm điều quy định việc quản lý đình, chùa thuộc quyền SỞ hữu cơng cộng Thành phố trình lên Thống sứ Bắc Kỳ Ngày 29-10-1927, nghị cơng trình Văn Miếu - Quốc Tử Giám, Đền Quán Thánh, Đền Ngọc Sơn với Đài định Thống sứ Abawsc Kỳ chuẩn y ban hành với số Nghị định 351 Chùa Một Cột (6) đốc lý Hà Nội thị cho Phố trưởng tổ chức bầu Hội đồng quản lý Bút Tháp, Đền Hai Bà, Đình Bạch Mã, Để đưa Nghị định Tồn quyền Đơng Dương vào sâu sống, tháng 61905 Đốc lý Hà Nội tổ chức tổng điều tra tình hình đất đai thờ cúng tất công trình tín ngưỡng Hà Nội Hiệp lý Thành phố Bùi Bành với tất Phố trưởng tham gia vào q trình Theo số liệu tổng điều tra, lúc Hà Nội cịn khoảng 400 đình, đền, chùa, miếu Bộ trưởng Bộ Thuộc địa Anbe Sarô ban hành Sắc lệnh ngày 3-4-1920 xác định vị trí nhiệm vụ Trường Viễn Đơng Bác cổ Theo Sắc lệnh đó, Trường Viễn Đơng Bác cổ đặt quyền quản lý trực tiếp Tồn quyền Đơng Dương kiểm sốt khoa học Viện Hàn lâm văn hóa văn học Pháp với nhiệm vụ “đảm bảo việc bảo quản giữ gìn cơng trình lịch sử nước Đông Dương thuộc Pháp” Từ đây, tư vấn Trường Viễn Đông Bác cổ, Hội đồng thành phố tiến hành xếp hạng quản lý cơng trình lịch sử, bao gồm cơng trình văn hóa tâm linh Với tư vấn Trường Viễn Đông Bác cổ, Sở Quốc gia bảo tổn cổ tích Hội đồng Thực Nghị định đó, đầu năm 1928, trông nom việc thờ cúng cơng trình tín ngưỡng thuộc địa phương lập danh sách thủ từ trình lên Đốc lý Do mà ngày 23-8-1930, Đốc lý Hà Nội ký loạt Quyết định thành lập Hội đồng quản lý chùa Bà Đá, Tả Khánh, Bảo Khánh, Đông Hương, Khánh Thụy đền Thuận Mỹ Không dừng lại đó, đến năm 1934, Hội đồng Thành phố với tay tới cơng trình tín ngưỡng thuộc sở hữu tư nhân Quyết định triệu tập Ban gồm 13 thành viên chủ tọa Đốc lý họp lập danh sách công trình chưa xếp hạng Theo đó, quyền Thành phố qua phương tiện thông tin đại chúng, thông báo cho chủ sở hữu thời gian trình lên Hội đồng Thành phố giấy tờ chứng minh quyền sở hữu khơng Thành cơng vào mục đích cơng phố sung Thành phố nhằm ngăn chặn lạm dụng tôn giáo đưa việc quản lý đình, chùa vào trật tự” (8) Hầu hết cơng trình thuộc sở hữu tư nhân bị sung công thời gian | Từ năm 1937 trở sau, phép Tồn quyền Đơng Dương, Thống sứ Bắc Kỳ tghiên cứu Lịch sử, số T.3010 T8 tư vấn Trường Viễn Đông Bác Cổ, Đốc lý định chuyển đổi mục đích sử dụng số cơng trình tín ngưỡng Hà Nội yêu cầu quy hoạch Thành phố yêu cầu mở rộng hay chỉnh lại hương đường phố Rõ ràng, sau thời kỳ đối xử không văn hóa loại sản văn hóa người Việt chúng ta, Tồn quyền Đơng Dương Pôn Đume, làm nhiều việc để bảo tôn lưu giữ lâu dài sản văn hóa Đó điều ta cần phải trân trọng Trước người Pháp thức mảnh đất văn hiến vào tháng 10-1875, Hà Nội trải qua bể dâu ghê gớm: từ vị trí Kinh Thăng Long nước Đại Việt suốt 800 năm, đến triều Nguyễn bị hạ xuống tỉnh thành, Trấn thành, Hà Nội đứng trước ngưỡng cửa “nơng thơn hóa” Người Pháp tới chừng mực chặn đứng sóng suy thoái Hà Nội thành Thủ phủ Liên tâm biến Bang Đông nơi Dương Hà Nội sống lại với diện mạo mới, kích cỡ Bên cạnh giữ lại phần thành Vô băng thời Nguyễn 36 phố phường xưa, người Pháp tạo Hà Nội đại hóa theo kiểu đô thị phương Tây Hà Nội mở rộng bốn hướng, dân cư đông đúc Cho đến năm 1928, Hà Nội nơi cư trú sống, đồng thời với việc bảo lưu truyền thống văn hóa mà họ mang theo hành trang mình, họ tiếp nhận giá trị văn hóa dân tộc khác sống bên cạnh họ Có lẽ, trải nghiệm chỗ văn minh dân tộc khác mà cụ nhà ta rút kết luận thú vị phương diện văn hóa: "An com Tịu, lấy uợ Nhật, nhà Tây" Từ người Pháp xây Lãnh quán đất Hà thành người Pháp rời bỏ mảnh đất đảo phát xít Nhật có độ dài trọn 70 năm Mấy Hình thành lối sống thị dân diện bên nhau, trình chung 126.137 người, gồm nhiều cộng đồng người khác nhau, đông người Việt, 118327 người, đến cộng đồng người Hoa, 4.428 người người Pháp, 3.120 người, người Nhật, 19 người ngoại kiều khác Những người cư trú Thành phố, bất chấp nguồn gốc giai cấp, dân tộc, gọi thị dân Họ sống mươi vạn người Hà Nội đắp đổi gần hệ, tính hệ 20 năm Người Hà Nội trải qua hệ tạo lối sống mới, gọi lối sống thị dân, khác xa với lối sống nông dân Lối sống thị dân biểu biện rõ qua ăn, mặc, nơi ở, phương tiện lại uà nếp ứng xử Chẳng hạn, người thành thị thích ăn nhạt khơng phải họ nhiều tiền, mà chợ họp suốt ngày, gần nơi ở, chí hàng đưa đến tận nhà Hoặc người thành thị mong có hộ khép kín Ta kể nhiều lối sống khác cư dân hai loại hình cư trú nơng thơn thành thị Một hình ảnh thường thấy Hà Nội thành phố lớn khác người Hà Nội, sau bữa sáng, thường ngồi nhâm tách cà phê nóng lật xem trang báo ra, tìm thơng tin cần thiết cho cơng việc Tóm lại, thị dân sở vật chất để tiếp nhận văn mỉnh phương Tây từ bên ngồi tràn tới có khả tiến kịp nhân loại Vì vậy, cương lĩnh xây dựng đất nước Đảng ta trước thường nêu hiệu phấn đấu “đưa nông thôn đuổi kịp thành thị”, nhằm thực tiêu chí Đấu ấn văn hóa người Pháp 79 Trong tồn di sản văn hóa Thăng Long - Hà Nội nghìn năm có phần di sản văn hóa người Pháp để lại cho Dĩ nhiên, thứ mà họ để lại nằm ý muốn chủ quan họ Cái tư tưởng chủ đạo họ biến Hà Nội thành điểm đến hấp dẫn để gọi vốn đầu tư tư Pháp “trói chân” họ lâu dài mảnh đất Dẫu sao, trình tước đoạt, người Pháp để lại dấu ấn văn hóa quý giá cần phải trân trọng lưu giữ nó, đó, suy cho cùng, phận hợp thành di sản văn hóa nhân loại CHỦ THÍCH (1) André Masson Hanoi pendant la période héroique, tr 316 (2) André Masson, sdd, tr 85 (3) Fonds 1939) Hội Khoa học Lịch sử Việt Nam xuất ban- 1994, tr 134 de la (6) Résidence supérieuse du Tonkin (viết tất RST) Phông Phủ Thống sứ Bắc Kỳ Hồ sơ 78647 officiel de l'Indochine francaise (JOIF), Tap chi Céng béo Đông Dương thuộc Pháp 1920, số 97, tr 225B | (7) RTS, so 57777 (4) RST, Hồ sơ 7861 (6) Jean-Plerre Journal (8) Fonds Aumiphin Sự diện tài kinh tế Pháp Đơng Dương (1859- (MHN) de la Mairie Phơng Tịa de Hanoi Đốc lý Hà Nội avant 1945 trước tăm 1945, NGAN NAM THANG LONG - HÀ NỘI (2) Điều tiểm tàng suốt thời Dinh, (3) Lời can nhận xét vị thành Tây Đô Nguyễn Nhữ Thuyết Xem Đại Việt sử bý toàn thư, tập II Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, | tiết ngày tám tháng ba năm Nhâm Ngọ - Tự Đức thứ mười năm (21-4-1882) (8) Xem Hà thành khí ca (chưa rõ tác giả) mở đầu câu: Một uầng khí lưu T 2, tr 291 (4) Di sản văn hóa giới nước Việt Nam Pháp thuộc, tr 189-200 (7) Lời Di biểu Hoàng Diệu trước tuẫn rõ ràng từ sau năm 981 1993, (Tiếp theo trang 18) UNESCO cơng nhận (5) Hồng Diệu đánh giá vị trí Thành Hà hình, khoảng trời đất nhật, tỉnh, sơn, hà Si phu Ha Thành phố Văn Tân (sau lập đền thờ Hoàng Diệu thờ chung với Nguyễn [Tri Nội: “Tôi trộm nghĩ Hà thành đất cuống họng Phương đền Trung Liệt gò Đống Đa) với xứ Bắc, lại nơi trọng yếu nước ta, đôi câu đối: núi mà một may thành chẳng may sụp đổ lở, tỉnh vỡ ngói tan Vì tơi lo sợ khẩn cấp tư giấy tỉnh lân cận, mặt dâng sớ triều đình cầu viện (biểu) (6) Xem: Trần Huy Liệu (chủ biên) Lịch sử Thử thành quách, thử giang sơn, bách chế phong trần dư xích địa Vị nhật tỉnh, u¡ hà nhạc, thập niên tâm uọng thiên” “(Kia thành | quách, non sông, trăm trận Thủ đô Hà Nội Nxb Hà Nội, 2000 (Bản in lại lần phong trần cịn thước đất Là trời sao, sơng núi, thứ hai) Chương III: Thủ đô Hà Nội thời mười năm tâm với trời xanh) | ... trường văn hóa xã hội thu hút vốn đầu tư người Pháp sang làm ăn lâu dài, người Pháp để lại nơi dấu ấn văn hóa nhiều phương điện Về quy hoạch thành phố địa giới hành hai giai Hà đoạn: Xác Nội trải... sử, có di tích thuộc TT Đấu ấn văn hóa người Pháp văn hóa tâm linh bị xâm hại Thành phố, ngày 15-2-1927, Đốc lý Hà Nội ứng xử thô bạo với di sản văn hóa địa hành “đây vấn đề nhạy cảm phức tạp liên... “đưa nông thôn đuổi kịp thành thị”, nhằm thực tiêu chí Đấu ấn văn hóa người Pháp 79 Trong tồn di sản văn hóa Thăng Long - Hà Nội nghìn năm có phần di sản văn hóa người Pháp để lại cho Dĩ nhiên,