Nguyễn Trãi trong bối cảnh văn hóa Việt Nam

„` - TRAL NGUYEN tờ TRONG BOY CANH VAN HOA VIET NAM THẦN QUỐC VƯỢNG ] | | NG HUYEN TRAT (1380-1442) séng va hoat dong theo mồ hình Nho hoạn học giả phương nạn thổi kỷ đáy lo âu lịch biến động, sử Việt Nam đầy Ông dễ thời đại Khuê lấp lãnh bầu trời lịch sử Viet Nam thời đại Về trị - xã ,hội, Nguyễn Trãi sống: 90 năm cuối triều Trần”: mội Quyên 20 năm lực truyền thống sa dọa gần nằm tay - "không chế Lê Quý Ty —7 năm triểu Hồ —một Quyền lực dựng xây dở— thời thuộc Minh chống Minh thuộc — Lhời kỳ ải ty bão tấp bạo lực qua n chúng đô hộ Trung Quốc đầy bio tap bạo lực quần chúng, tồn thể-dân tóc Lồ chức, vàng dậy đấu tranh chống bành trướng đồ hộ Trung Về văn hóa, có Nguyễn thei ky đỏ, đường lịch sử Nguyễn trai la cấu trúc theo mô Trai A mot van xu hướng [rãi sống a a ae ty oe © 8g hay Tân niệm Tây) Mỏ hình, thi chẳng đóng khn hết « tràn bờ * tư Iưởng, văn hóa Việt Nam Nguyễn Trãi tắn mot bầu khí văn hóa điền tiến đấu tranh gay gãt TRUYỀN THỐNG ĐÔI MỚI, dấu tranh gay gắt xu hướng Trung Quốc hóa (Sinisation) với xu hướng giải Trung Quốc hóa (D&sinisaLtion) Việt Nam hóa (Việtnarmisation) ‹nội -các thé lực cầm quyền giới trí thức, văn hóa Đại Việt Hai mươi mừưu năm Minh Tái Trung thuộc, Quốc hóa với chủ hướng â¡n (Re—sinisation) văn hóa Việt bọn giặc Minh, làm gay gắt thêm, phức tạp thêm, đấu tranh nhằm: chuyến chế, sống Việt Nam, ¬ " Nguyễn Trãi dấn thân vao đấu tranh trị văn hỏa xã hội tiếc thay, “Ong đã.ra khỏi đời mot thời fi lề hài chặng văn hoa Việt Nam Trước, mot van-hoa Đại Việt hình Phát giáo: xỉu Nguyễn how Dai Việt câu lrúc xảy cách dựng vấn hóa Việt Nam, lối bỉ, thắm, Hai sơ đồ sau cho phép ta khlsnh lại diện trường trị — xã hội > văn hóa Nguyễn tranh đấu cho nhân dân, lý tướng cá nhân ông ` en Nho, dân Quốc, giải phóng tộc, giành lại độc lfp tự do— lỗ năm: đầu tridu Lé, voi lộn xộn sau cbiển tranh đảo lậu thân phận xã bội nhanh triểu đại phòng kiến dân toc lớn cuối 1ịelrsử Việt Na, giáo (Tống Nho giáo (néo—ConFueianisme) theo quan cho Trãi sống dân tộc chủ củ | 45 BE _ - — =————r— › T—., r : - o “ $ ‘ ate _ a’ ( A A A * A tư * WEN TANO DAN TOC -WHAW DAN ° * a D0 HO AI © TRUNG QUOC HOA ø — A hờ Việt năm Xâm - trước nhập eó "mọt lối sống gia đình dân cơng Trung riêng ngun, Quốc, với lrước người vin tộc văn hóa Dịng Nam Á, Họa (Acculturation) sản sinh hai khuynh + Khuynh truyền triang trần đến lưu vực sông Hồng Bắt dầumột thời kỷ ngàn năm Bắc thuộc trị, lián hóa giải Hán hóa văn hớa, thế,lưỡng phản lịch sử (Dualite histo- rique) màu thuẫn cực kỷ xã hội văn hóa Việt Nam, Đất Việt có nguy bị dứt: khỏi đồng văn Đông Nam: Á đề trở thành vùng phía Trước (Avant ~ monde) vấn mỉnh Trung Hoa khu vực nav, Những có trào lưu chống hỗn dung văn hỏa (Gontre—aececzHtueation), Ba trình hỗ tương giao tác, tãit yếu Dành trướng Trung Quốc, ti mot vai thé kỹ trước cơng ngun, từ lưu vực Trường phía hướng văn hóa : ° Trung Quốc hóa hữu hướng bọn hộ, bọn tay sai, ngoại, gần vô thức, ve phía biều dân tộc nhân đân + Khuvnh đóng kết lrong thống, tất Han lại hoa, tố ngoại tao mới, thầu từ từ phần vọng đại hộ đóng góp, hóa sinh (exogene) cần Vău hóa trúc mới, Đại Việt— nước: ngoại, khơn5 Long đời tiên sở đó, Chối chối giải mội ‘dong Thang bon hưởng Việt hóa Bảo lưu tỉnh hoa góp yếu hợp " thức quan Rac "trọng nhiều mặt, yếu tổ văn hót ngoại sinh: Đó dặc diềm xuyên đất Việ!, người Việt nắn hóa Việt n khỏi thời Bắc thuộc:và bước vào k¥ ngun Đại Việt tơ tiền tạ — trước hết tham gia với xóm làng quản íý DỀ BIÊU rầ khơng-! 10 the k¥ Bắc thuộc: chong thudc, dat Viet ¢6 bi gidi thé van héa (Déenituration) it nhiéu e6 sy giao Hép vin hoa Viet— ` đứng người tầng lớp dại biều cho dần trước nhitng-thye Người Việt (Naation—peuple) mot voi mot nén “văn hóa la mọt mơ hình xả té lich Dân dan xóm họi — uăn Nước Việt (Nation ~ Etat) Nhà nước hờ st tộc — cư dan hóa tộc- nơng dân, làng » Làng Việt yếu tổ nội sinh, có tính thống sũng mang tính: phân tán; có xu lrung (Décentralisation) 40 AZ_ ` Sau đâylà lời-giẢi thích bai sơ đồ này, minh độc ddo (văn Đơng Sơn) gắn bó với ee \ Ty Vly THONG ' ngàn SỰ me VIET NAM HOA ÀNG — GIht 7RUNG quot HOA © =p | Nov C fase Việt, giải tap Dàn tác - Quốc gia có chức nắng xã hội - tư chức chiến tranh, chủ vấn» trướng Trung Quốc Nha nước tir thé hy X theo mơ hình Trung chống banh Việt đời Quốc kiền - vương quyền đế quyền Ra khói thời Bắc thuộc, giai cấp phong kiến Việt bị mắc vào (hế tưỡng (Dilemme), ed hai hệ quy chiéu (sygteme de Référence): a) Hé quy chiée Trang Quoc Di san c6 sain khứ Bắc thuộc, quyền lợi giai cấp, học Tàu dễ chống Tâu, tư tưởng rập khn, đo tự tí «Sam nhân Đắc hướng ; mà tự tôn muốn « bất dị Trung Quốc ` trị — hành duc, thi ett viv b) Hè quy , chiến chính, dân vấn tộc Đã hóa, giáo chống Hắc người xâm lược Tống, hun triều Trần ba đúc ý chí @ Nam quốc sơn hà Nam để cu”, “Chính thao đường lối nới sức dân, khoan dung với mà đại thắng lần dan toe lạ dv - phải cố gắng thoát ly “ ảnh hưởng cin phong Kiến ` Trung Quỏe, sâu gốc bền rễ Lng nhân đân dân tộc đề tự _xvâm lược Mơng—Ngun, lao dựng « hạo khí Đồng A», Dâu gốc nước, Đã yêu nước thi phải yêu dan Va gắn bó với dan thi tr nhiều nảy sinh lũng t ho dan toe ô Tỡm ve dan tộÂ va ® thân dân ° phương thuốc tích phat gin dan, than dan, khewn lần, hạn chế chuyên quyền độc đoán, bế hợp mềm dẻo chúa, Phản !Ä shire quấn sự, Tổng phai hoc Ly Tong thua Mông Nguyên, Trần thẳng nhá nước Và 'cái hội cải chỉnh thức (chính thống) đân gian, cài ngoại sinh chế nha Tổng, Đó mội thực lế lịch sử trai lớn — nhĩ Day ta thường nói: Chiến CHraahtả thứ thách lớn đổi với chế độ xã hội ¬ khiến Minh Tơng có thê nói “|Nước nha (eh? nis Trần) có phép tắc riêng! thuộc Quốc, tao cộn phải chống bành troớng Trung giai cấp phong kiến Việt đại biều cho che an! bầu "giữa tập trung nhà nước lĩnh: riêng, Muốn dàn chữ xôn nói sinh báu làng, lưu truyền thống ; tái bụng ret đồi MGT CÓ NI thể|: dan (de hỏa pHìp độ, văn hỏa, giáo dire vv Mac vao thé trỡng này, e tầng lớp cầm quyên trị nước, tầng lớp Lrí thức tang cdo, nho gia, dao si KhO cb ed mot dién mao định đương thời mà thoát cải the luong nav ke cá Noayéen Trãi: eii eó điều người thời xu _ xu chính, tỉnh chất ehi phối mà thôi, Khúc Hạo nhà cất: cách dần tiền nước - Việtở đầu tuế ký ÁN Người chiến sĩ tiền phong công giải dn héa vd đân lộc hóa cấu nhà nước văn mỉnh Việt «Chinly cốt chuộng yên ` lợi chống kỷ “XIV, -AN — DÂN Cac khoan dung, gian vui” (Cương di, din mặc) ching nguyên Đại Việt, đầu kỷ theo cường lĩnh 1ehữ “KHOAN-GIAN — LẠC?, phát triền “dưới hai định hướng TỘC THÂN DAN, vua tài chuyên tPị Lg từ hay chế, ot Tritn — trước thân Đụ chưa phải dân, “Chính dân mà nhà lý “Tơng — vua độc giành đề giải Gực nhẤt ngoai, noe dde vong Mông— Nguyên, Gác: vua Prần diah; Nam Hảo phong tue khêng bắt chước khác Thái Tông cao đức độ Dường Thái7 ‘ong: t trí l:hỉ trần DụTơng s,.Ơng vua lương lạc giải lan làm thơ văn điềm ea ngợi đức độ Trần Miếu hiệu tuụ đồn, dức bẩ đồng | Ẩ‹Tuy Đồng mà Bất đồng " cong ithire hay đề đổi sành Vist Nam - Trung Quốc Đông cách bất đầng cối giống phần biều kiến, lượng kết Trung Quốc hóa, hội đhập bề mặt khác chat— kết đân vấn hóa với phần Trung tiềm tộc hóa, giải Lián hóa bề sâu : Thực THể dân tộc.tính đầu đời Trần rõ đến mức?) trăm năm sau, ông vua bắt lực Nghệ Tổng biết nói câu khơn ngoan, dúng « Triều dinh ngày trước dựng nước Quốc An.) ban đưới | ràng thiếu đắn tu có pháp độ riêng, không theo chế độ nhà “Tống, la vi Nam Bắc làm chủ nước minh, khong cần phải bắt chước nhau”, — ‘ * | fs NE »U Úƒ thức hệ cốt lõi :một văn ˆ thực vi văn hiến bang» (Nguyễn Tran | C6 nhiên nén van héa Việt Nam kỷ hóa nói trên, hệ tr Hưởng nguyên Dai Việt, bất cử văn hóa nêu nước thương dán sợi đỗ xuyên suốt kỷ nguyên Đại VIệU quán xuyếu văn hóa khác dương thời, mặc mội hình thức tơn Thăng Lng: Nếu « vấn» văn hóa, “hiến? giáo định Nói cho đúng, ngày xựa lơn hiền tài, q thật văn hiến ki giáo khơng hình thức văn hóa „mà ngun Đại Việt— Thăng long phảt triền vơ cịn nội dung, chất men say, la moti bo rực rỡ: “Duy ngã Dai Việt chỉ: quốc, phận cấu thánh hữu văn hóa , " || | 47 ’ Me hóa thắng Epes’: &@vơ tốn Trung Quốc * v.v cổ xu hưởng Đắc aes J9 ile f : “Duo Phat tôn giáo lớn phái triều vna anh hóa hợp đân loc mà cling nh thei Li, Tam đắt Vị iệt thời Bắc thuộc Hên cạnh giáo van thịnh hành lin nguong Dio giáo, Nho giáo phat trién hun din gian Khác Vua tuể Thiền nhĩnng con" vua tủ Thiên, theo Đạo mở trưởng ' Thế kỷ X, nước ta giành lại doc dạy Nho Tỉnh thần khoan dung va tir van lập dâu tộc Mật giáo Puiền hai hệ phối thời "Trần nhữ thời Lý Chính - Phật giáo hưng thịnh thời đại, Tử Phật tử thành Thái 4hời Đỉnh, Phật giáo dược thức thủa Tong Thanh Tdug, & Vua, yéu edu nhận làm nguyêu tắc đạo tâm lính eho vua phải triều chế đệ trung wong lập quyền triều đỉnh, Rất nhiều thiên sư tham dự máy quan liệu mỗ rộng Nho giáo khơng tham gia quyền,Nhưng [2ý trần khơng thí Nho mà thị Thời Ngơ, Đính, Tiền Lê, ơng' vua xuất thân võ tuởng, cần đến sứe hạc, hiều: Tam giáo (Có thề nói giáo dục cử TL Trần tang linh chat téng hop tam giáo nả biết vị thiền sư thành phần chủ u khơng có tính cách từ clurơng Về mặt nàv Trần "của giới trí thức lúc giờ, Nho sĩ Nguyên Dân, ông uyout Nguyén Trai, tất tự có chưa nhiều, thư lại, Sư hao ma sp sinh voi Trung Quoc: bàn việc quân sự, khuyên vua đánh Tổng, bình Chiêm, nghĩa “nhập » Các vua | Hản lường nhị Tổng hựu Nguyên Ninh | pe đời Lý so với vua Dịỉnh | 4, a, r L ` nhiều vẻ Bàu điện Lê giỏi học thức Họ đẻu Là thiết từ khoa tuyền trấn anh có Hà tự thúnh triền cầu thực học ‘hoe Phat học Nho, lại nuôi cá Đạo sĩ -eunf# "nhiều thiên sư am cường củ: Tam giáo, ' Trước thời Hau L.ê triều đình dung hap ba ý ÿ thức sau việc lập Văn miếu Đại Việt hệ Phật, Đạo, mở Dirong trí bạn biết thi quệ đặt khoa nho Đề tiếp làm " văn thư, thiền sư triều tỉnh thần đân " _ tu as *®* nhu đủ Dam ảnh Di ky XII đỉnh, mạnh, tộc, hệ từ tưởng yêu ` , Ue ‘ Prần, từ "nên anh nhân sĩ hảo tudn năn tiền lục) tỉnh binh: thần co ban etia quý tộc đến vũ đăng, bình dân Lê Q Đơn hết phần lời thời ai biết tự VĨ vượi ngồi lưu tục lap, làm Văn hóa thời Lý Trần văn hóa dân tộc, độc lại, Alột văn học-nơm hình thành bước đầu phát triều Những sử dầu tiên THƯỚC cach Việt dân lộc vật, hất phối, tì đời, Tình Trạng nhị nghUên năn hóa chưa thật rõ rệt, sinh hoạt ăn hóa đình tân dam da tinh chat-dan gian: đấu dua thuyền, hát chèo, múa đội ‘mo nang cầm đùi đục, "!ẠU Mã NƯỚC VY:V , oF võ: Cái phê cho quang vĩnh cẢ sử sách, không, thẹn với Trời DAI b# phải đời sau kịp a irae dau! (Kién tâm linh giải thoát đời sông xã hội thực tiễn, Cũng yeu cầu cỡ kết nhàn tam ve *“a anh: ca ngoi nha Tran đãi ngộ nhân tài cách “khoan dung, ceổi:mỡở, cần trọng, lễ phép “cho Mang, hưởng trần cầu thực học đứt tiếng nhiền chuộng có tỉnh nững động (dynamique) cao Phật, Nho Đạo đêu phụng cho đời sống, dời sống ~ thần Cuối the Phật giáo đời Trần cing mang tith q nhập thế" mạnh, Thiền "Tbiều Đại ° nữa, Nho Phật giáo trễ thời tiếp sứ,.thảo chiếu đụ, trước đời Cạnh văn ˆ Các vưa đầu thởi Trân từ Thái Tông đến Anh Tơng ~đều có vững chúe*về Phật học Thiển phải Trúc Lâm đời phát triền mạnh có tỉnh dân tốc, Dưới phối của” ` việc xuất xich muôn tà thời Lý Trần 'vẫn /inh thần thường ed Tubi phường diện đạo tĩnh thần, không trực thí.chọn Sao giống`triều ({070—1075) triều ngồi nội xuất mot fang lop nho si Dan da nho sĩ làm việc triều đình cịn thiền sứ làm ed van = bình (Han Đường, bai Tống lại Nguyên Minh Nho, Từ khoa gs R > lage eae Se ° Re y TỪA y= Quyền A 48 i - / cuối kỷ XỈV, nhà Trầu bất đầu suy, #đ rời đường lối thân đân, khoan lực truyền thống không côn được.tuôi ' quen kính trọng, đần dán biển thành bạo “Hre+ quần chúng nội loạn bị võ lực đàn áp Hồi loqg—rnzngoat nội thối nghĩa 4nơng đân nộ tì} ` dàn, °“- , ° ay ” + Ls ti), réi loan cung dinh (loan Duong Nhat R6i loan toAn xi hoi Chu An dang Lễ) « Thal tram sé” (1362) bị bổ qua không xét, treo fin tt quan, di an Tran Ngnyên Dan ban dau muốn Sdấn thân?” chân mgán dần Phật giáo suy: đồi với triều đình nho vốn ủng thần hộ nhà chùa Trương Hán mức Những Siêu, Lẻ Quát, Lê Văn Hưu kỹ NIII, bat dau cong kích lực Phật "th nhiều, người giáo, tố cáo việc dựng chùa cạo đầu làm sư lắm; Ong muda “dung đạo Thánh (nho giáo) đề giáo hóa dân chúng » (Bia chùa Thiện Phúc), ở.các địa phương, trường học nho thiếu, văn miếu khơng Bắt đầu đấu tranh gay gất ý thức }:ệ: Nho xích Phật? Bất đầu cạnh tranh gay gắt quyên lực _ giới nho sĩ xuất thân bình dân ta lon mạnh giới tăng đồ vốn hai vương triều Lý TrẦ¡ đãi, cắp nhiều đất điền nó., Lê Quát với Phạm su Mạnh ruộng — đèn học trò Ghu Văn Ấn, hài ugười tạo nên học phong rầm: rộ mà Ngượến Trãi ngợi ca «Phong tru (Lẻ Phạm cải cách: chẽ độ Theo s — để mô hịnh nghị Minh Nho giáo Tông tức bát chước nhà Minh Pcung Quốc), Minh thắng Nguyên ño tưởng: Phương kim (FASS), nhà gió Trang Quốy Tung hạ Pham Nho day no khỏi Dương loạn, trái NHhẬI Lễ lẹi (1769, cịn voi loạn họ Tran tưởng niất ngơi vua lại tạm: thời dựng lại (1370), so vương triều Trần, tử thời Nghệ-Tông trở đi, chưa phải tác khơng hồn tà nột người hấp hối Sau thấy pháp độ bị «Trung Quốc hóa * ¡| nhiều, Nghệ Tơng muốn trở hại truyền thống pháp độ vị vưa đầu đời Trần Ơng nói: q Khoảng năm Đại Trị, kể bọc trò mặt trắng (nho sỉ) dùng, không hiểu ý sâu xa lập pháp đem pháp độ cũ tơ tịng phương thay đổi Bắc cả, nhì y phục, theo lục nhạc chượng, khơng thê kề hết® Từ trị buồi đầu củn thời Nghệ Têng trở lại theodtiuy f@ ot doi Khai Thái (Minh Tông), Nghịch lý cuối ký XIV lát Thời thê dã thay đội, câu Dỗi Nhưng « Trung nho Cải nán/ cát đề nghị đãi thần vụ hướng ¡lê P?hụin), — truyền thống động buồi đậu "thí bào Thân) khơng hội, văn đường lỗi cần hóa giải bẤt (mất git chước nhìu khủng tính gu kiều nhậu đanh Nam ho«áng quyết, Hung lúc dé, ghan trường Chủ tri trạng (sialuqgne) lại tae neu indt nguyên lý Xũ lại Quốc hóa 92 phần dân Lộc (đại diện la wal ths liệu xử đân ĐẮc *®, taa Quy thơng ty _ ffồ Q lv vừa muốn lọc Phật giáo lại vừa muốn phê phán, xét lại Nho giác, đường tiến thân thị sinh loại ngày s, Lẻ Quái thất vọng, ng? đến chun vườu, Nhưng Minh Tơng mít (1354), đến khoảng niên hiệu Đại Trị (135& - 1366) thời Dụ Tong [rà — Phạm đại đụng, vào chíb phủ, sâm biên pháp, bất chước Tàu thức hệ Việt sNam làm cốt lồi cho vận hóa Việt Nam, Ơng bất lực trước việc hoạch!định Minh 'Trônz gai nghị không loạn nghich can Trần để Nước thêm có (MA nung Quốc đồng Nho tri On thánh phương Kn Gững sướng vụi) pháng kién, quan diém, tín ngưỡng minh, khúc trí Hà phương cộng hỉ thủnh an dam cd y cách kiều Tàu bai Ơng (Í¿=Phạm: ^ Nếu nghe theo kế R2 học tro mat trang lam Mỏ hình Nho giáo đầy tình chất ký thị, thay thé thai dé méin déo bang mot thai dd etrng nhac, thay thé tinh than kloan duns mội tính thin nghiên khắc, thuy thể tỉnh thần hòa đồng, tự tỉnh thần độc tơn, có khuynh hướng chuyên chế từ đưởng trị, bach hai, dan áp kế èng mới: rơ hình đản “kiên quyế! chứng “ffdn chưa Aéa” nén tộc xây đựng nồi phát ý triều minh, ông muốn van how Việt, nên Ông giểi giáo đục Viet Song 6ng chi indi théi * tieng kén ngép + ` + ngừng p, xử° dụng bien phap- ata ven {dem Inesurce), Tân thức ông dây màu hai động nước CPrang Quoc hoa» va Đầu lọc hóa»: Sau tray bon doi lên Phác Kiến gầu lay ho 202} nấm Le, ong dai dBi ho Hồ, trước cư sang xứ Nghệ gốc Toa, ver tự cho dòng 431 ¬ a ee th \ - doi Ngo Thuan bên Tầu đề đổi quốc hiệu 'là nước Ngu Tra loi st Minh 1a, ơng -©chuẩn lại lấy Waa Y quan Đường xây dựng Nho đến Những tô bành trướng Minh nguyên quỷ, nguyên hình kính phục hình lì tên man áe rợ mới) mạn rợ lữn Chúng cảo riết thực , Ẩm mưu «/đi Trung Quốc hóa s đất Việt, người Việt, văn hóa Việt., Cướp dược nước ta, (rong 20 nim trời (1417 — 1427), bên nên đô hộ hà khắc iri, va vét tham tàn kính tế, giặc Alinh thi hành sách hủy diệtđộc ác văn hóa, Giác Minh lâm đập cho tan nat cấu văn bóa đân Lộc xây dựng suốt hon 400 năm, yếu dudi thoi Ly Tran tỉnh trực tiếp mật lệnh cho bọn xâm lắng khí tiến quân vào nước ta Vua tướng thấy sách, vớ nào, gặp bat et bis dA nao déu phải thiêu hủy, đập phá hết, Tên tưởng Trương Phụ lượn: lất hết sách cô kim ta, đóng thùng Kim Lăng Tháng nău: Mậu Tuất (HĐ, nhà Minh cịn sai tiến sĩ Hạ Thì và, hành nhân Hạ Thanh sung lim tòi thu lượm tất sách chép lịch sử LÍch xưa người Việt viết Xăm 1119, nhà Minh iại cho người dem sach Không giáo, Dạo giáo Phật giáo Trung Quốc sang thay thé cho sách trước chúng lấy Chính sách hủy diệt ăn hóa thâm đệc phá hoại gia tài văn hóa, Linh thần cia dan toe ta khong phải Nếu khơng, edi gia tai tưởng thời Lý Trần đề chừng ~ Khởi: nghĩa ` Lam Sơn van hoa, vain hoc, tee lại phong phủ biết chiến tranh giải phóng dân toc dau thé ky XV sau hao nam đấu đâu tranh tộc, gian hẳng khô giành lại độc lập lợi có ý nghĩa cứu với di sẵn văn hóa đân tộc thời Lự Trần, at truyền thống «dân tộc thân Lương tranh Dăng yề luận việc soạn Nguyén nhạc cung Trai đình, bất đồng ý kiến sâu sắc hai người, việc Nguyễn Irãi phải3 xin rúi khỏi việc soạn nhạc, việc Lương Đăng hồn tồn mơ phịng vạn người lFăm nhân tâm, tam lia tan va Minh họ dược thực giải do, Đọn độc tài cá nhân, Ônz huy người Việt bắt chước phong tục Ngô, vào tay bọn giặc Minh, sĩ cho phát Trong “Đình Ngơ đại cáo" ơng nhắn mạnh dị thù Việt Trung Quốc cương vực, cï văn hóa Dư địa chiđã ghi lệnh cấm lịnz», ơng khơng cố kết hợp dân tộc Dân ông đề mãt nướu Người anh hùng đân tộc Nguyễn Trãi kế tục -đân» thời Lý Trần có cố gắng đề khơi phục phát triề né văn hóa đân lộc làm Lễ nhạc Hán quản thần Ông mhà Đường chẽ độ khơng nắm (lược dân, * Trăm vạn hịa tục mực» Td van An Nam sw | An Nam phong tục - hỏi phong ` nhạc thề nhạc eœu triều Minh việ» soạn nhạo cung đỉnh.triều Lê đánh đấu bước ngoặt tiến triền tỉnh trạng nhị ` nguyên văn hóa cungdinh va đân gian Nhà Lê từ đời Lê Thánh Pịng (1460—1497), trị củng €5 chế độ trung irong tap quyền theo hướng chuyên chế, tư tưởng thi : theo hướng độc tòn nho giáo, hài xích Phật, Đạo tín ngưỡng đân gian, văn hóo thi xa rời vốn liéng dan gian Vua Là thăm quê, lrai mừng, hát múa cdâm ”, Nghệ thuật chèo bị Thánh Tông xua gái đồ điệu đường dân đón gian thi bị đẹp đi, bảo khối eung đình bị kết tội “hay châm biế:n bậc trưởng thượng ® Trạng nouyên Lương Thế Vinh thích kê cứu Phật, yên thích tốn học, say mê nghiên cứu hi phường vua Lê phải nhận «tài hoa vượt bậc » không trọng dụng, không tham gia ˆ hội Tao đàn; thập bát tá» không mà coi mội trang “nhị cho làm sai phu? (quét đọn) bị coi có tật hay khơi hài, thiếu nghiêm chỉnh ‘Cudi củng Trạng Lường phải « hưu non ) (1441 — trước 1197) sau chết, viết sách Phật nên bị Lê Hiền Tông không cho thờ văn miếu Tỉnh thần kỷ thị tôn giáo, chuyên chế tư tướng triều 1ê nặng nề đến ! Một d& xa roi truyền thống dân gian, truyền thống đân tộc thời Lý Trần văn hóa thống triều Lê ngày rơi vito quỹ dạo văn hóa phong: kiến Trung Quốc từ sách giáo khoa việc học, việc thi,.việc «bàng vàng bịa đá đề đanh », âra nhạc, mỹ thuật v.v nhất mô phẳng theo thề chế nhà Minh - e sống văn hóa dận tộc phải tìm kho fang viin hỏa dân gian, độ cương lĩnh nho giáo bị lật ngược lại C6 nhién, frước thực l dân tộc khác Trang Quốc triều I.ê không thề nhắm mắt mù {' Dai qng chép xuặt, Luật mơ Hồng hình ':ung Dức chẳng hạn, Quốc dù có giặc Thanh chiếu hình luật Đường, Tơng, Minh thì, xự phóng rọợi văn hóa dân gian, tập tục xĩ -hội lên triều chính, nêa trọng thị yếu tố nội sinh lên sau chiến tranh bảo vệ chiến (apport eud- Tồ tranh quốc nông đánh triều dại Quang Trung Việt (IMWch sách Han sang chữ nôm: trọng quốc văn, có ý định xây đựng kinh tế tự cường không cân mua hàng rung quốc ) "Triều Tây Äơn đô, triều Nguyễn lên thay ogène) dân tộc Việt, Những thực tế ngoại biên vượt lên Duy ý _ sửa tầng lớp thống trị Cuối thể kỷ XVIHE đựng xâm lược, Nguyễn liuệ (1789 — 1792) lại khởi q trình giải cTrung quốc hóa P vấn hóa tham độc lôn Nho giáo, cảng mô Tàu, cảng chuyên chế, xa dân đề nước cho giặc Pháp | đân thắng | cuối ft vận mệnh văn hóa văn rộng suy Việt Nam hóa ® Hán hóa * nó, tơi nghĩ tuận sau đây: có thề rút Hùng đR có Rồi sau cú vĩ đại, người ăn Quốc Khúc đến Quang Trung nhằm * Yăn hóa Việt, với nghịch lý nhân vật lịch sử Šn Tcai Cuộe đấu tranh nà mơ hình kiều Tầu Mơ hình phương Tây (Modele ocidental) snot công cụ vô thức lịch sử góp phần giải điệt - trăm tỉnh hoa mề hình phần văn Việt tršă¡n, hóa Đông Nam Dưới cờ vang Đẳng, với bà cương hóa Việt Nam (1943), với đường lối cách mạng văn hóa tư tưởng từ Đại hội 111 (1960), điễn đất Việt yêu đấu đấu tranh liệt nhằm phong kiến hết thời văn chưa chấm dứt kỹ XIN lại dem dé đất Việt một` aền đô hộ mới, với kiều mẫu phương Tây tồi, _vào kỷ 50 - 70 thé ky XX, nửa nước lại xuất biện, lối sống Mỹ nhập Tây, phác lên thời đại “ tạo, Hồ Q Ly cho giải « Trung Quốc hóa lưỡng lự tịch sử, ahư Hồ Quý Ly, Nguy mổ hình dân tộc “Trung thường từ Việt Nam thâu thái, hối trình liên tục, dàidắng dáng, đầy âm mưu (từ phía Trung Quốc) ngộ nhân (từ bên đân tộc) hỏa» nỗ lực phi thống Đồng Nguyễn Ái Quốc, người Việt Nam kết Một gốc lối sống V iệt từ thời đại xua Việt Nam, dân tộc mơ hình có tính chất hủy dân tOc (ethnocide) từ ngàn xưa hôm nay, nhấn nhá vào cung bậc thăng trầm văn hóa làm giải thề nhiều mặt truyền tư -hóa *—cái ngày gần xưa tiếp tục giải « Hán tÐ tiên chưa hội nhập tiết hết vào — giải «Tay hoa” (Dé-occideutalisation) giải «MY héa », (Desaméricanisation) nhằm xây đựng lỗi, sống Việt Nam, xậy dựng nan văn hóa xã hội chủ nghĩa _ Thang ¢- 1980 bối cảnh thời đại ông mở “ r ~ Ma‘ ẶT Nguyễn Trãi ^' ... thuộc trị, lián hóa giải Hán hóa văn hớa, thế,lưỡng phản lịch sử (Dualite histo- rique) màu thuẫn cực kỷ xã hội văn hóa Việt Nam, Đất Việt có nguy bị dứt: khỏi đồng văn Đông Nam: Á đề trở thành... hoa mề hình phần văn Việt tršă¡n, hóa Đơng Nam Dưới cờ vang Đẳng, với bà cương hóa Việt Nam (1943), với đường lối cách mạng văn hóa tư tưởng từ Đại hội 111 (1960), điễn đất Việt yêu đấu đấu tranh... (Desaméricanisation) nhằm xây đựng lỗi, sống Việt Nam, xậy dựng nan văn hóa xã hội chủ nghĩa _ Thang ¢- 1980 bối cảnh thời đại ông mở “ r ~ Ma‘ ẶT Nguyễn Trãi ^''