Bước đầu tìm hiểu các nhóm người Dao ở Việt Nam

BƯỚC BẦU TÌM HIỂU (ÁC NHĨM NGƯỜI DA0 Ở VIỆT-NAM NGUYEN - KHẮC - TỤNG Nhân Dao nước ta có khoảng gần 20 vạn từ biên giới Việt — Trung, Việt — Lào Yên-bái, người Dao Tuyên-quang, Hà-giang, Cao-bằng trai cho người Dao làm ăn du canh, mai đó, có số nhỏ tương đối định Trong có nhiều nhóm, này, chúng nhóm người tên ta thử gọi tìm hình thành sở tích Bản Dao Hồ bi han hiểu gần vùng Dao Yên-bái, Bác-giang, Phú- người Dao Vậy Bàn Hồ ai? Theo ăn mà Hồ Long khun đài thước, “lơng den vằn vàng, từ trời giáng xuống trần Bình hồng u q ni cung Một hơm Bình hoàng nhận quan chiến thư vương vương thấy ba nắm cấp cho liền không ho, sắc riéng có ăn, nhà rừng làm rấy Con cháu Bàn vương phat búa, chau Bàn đao quắm Thiểm-tây, Vân-nam, Ngành thứ tư vào miền dương man Ngành thứ nắm gọi Cao hiền man bề ngày đêm tới Cao 12 Tú rồng xin giết Cao vương Trước Bàn Hồ đi, nhà vua có hửa thành công Cao thành dé đốn Qúy-châu, Ngành thứ ba vào miền Lạc-dương Đường hồ man văn võ đề khuyên Bàn Hồ từ kim điện nhảy sân nơi Bình hồng ban vào miền núi Đơng-sơn gọi Đại man Ngành thứ hai vào miền núi Hồ-quảng gọi Hồ man bàn mưu tính kế điệt họ Cao, khơng tìm kế Trong Long ga cung nit cho Bàn Hồ bơi qua vương phat tởi núi Nga-my, Thiên-thai, Dai-la, Tiéula, Ngĩũ-thường, Cửu-khung, Lạc-long,9 khe, 18 động, 40 cao nguyên Con châu Bàn vương lai cang nhiều lên khiến nhà vua phải sắc cấp « sơn bảng văn» để phân tán nơi kiếm ăn: Ngành trưởng Hồng-thủy tức Giao-sơn có (1) Bàn Cao vương, liền họp han Hồ-quảng, thọ, Vĩnh-phúc Sự tích Bàn Hồ phơ biến rộng rãi Quả sơn gái Ban lại phát đến núi hoang Quẳng-đông, tài Tuyên-quang, Lào-cai, Cao-bằng, chau hết núi nhà vua : Kim-sơn, Ngân-sơn, Long-bảo đến núi Hỗ-báo, Ô-nha, Giao-sơn liệu đân tộc học thu thập duge may nắm Bàn vương người khác Việt-nam rượu, Triệu vua phải _về nguồn gốc lịch sử, trình di ci va su đựa say Con cháu Bàn vương sinh sôi nầy nở ngày nhiều, đến đời Hồng-vũ (1368— 1398) định cư số vùng đồng bào hạ sơn với nhân dân vùng thấp xây dựng hợp Dao Lưu, cư, sống nương thô canh hốc đá ruộng nước Đến có nhiều nơi định canh, đác xã Người vương người lấy họ cha, thứ lấy tên làm họ, gồm có họ: Bàn, Lan, Mãn, Uyễn, Đặng, Trần, Lương, Tống, Phượng, Đới, với người Miêu phần lớn sống đỉnh núi đây, Cao Vợ chồng Bàn Hồ không sinh Lào-cal Người Dao sống vùng lưng chừng núi, khác Trước hôm nữ đem vào núi Cối-kê số tỉnh trung du miền biền Bắc-bộ Các tỉnh có nhiều Hồ liền cắn chết, ngoạm lấy đầu đem báo cơng với Bình hồng Bàn Hồ lấy cung vào miền (1) Quả sơn ăn hay hồng khoản điệp Phịng chó núi Bắc-sơn : gọi gọi núi Vân-nam cịn gọi Bình quốc dân miền núi liên khu X sưu tầm Nay lưu trữ Tô Dân tộc học thuộc Viện khoa học xã hội đẹp tới phủ phục trước sân rồng cho điềm lành, nên đem vào cung ni 45 ars tee Người người, cư trú rải rác khắp miền rừng núi Neg gành thứ ( i) sáu vào miền núi Việt-nam man gọi Tiêu Ngành thứ vào miền gọi Lam đĩnh man Ngành thử tám vào núi Thiểm-tây phía sau miền núi Q-lam gọi Bát tính tơn man Ngành thử chín vào miễn núi Tam-đương gọi Tam đương man Ngành thứ mười vào miền Ngành thứ mười vào miền nủi Phúc- gọi Trang tử man núi Vân-nam kiến gọi Khố bạch man, - Ngành thứ mười hai vào châu gọi Ba tiêu man Sự tích Bàn Hồ cịn miền núi Quy- ghi chép nhiều thư tịch cổ Trung-quốc thần ký Can Bảo đời Tan, Hau Han Phạm Việp, Sách ngụy lược v.v sau số thuyết khác gốc địa bàn như: Sưu cư trú cỗ thư nguồn người Dao: — Thuyết thử Can Bảo tác giả Sưu thần ký cho nguồn gốc người Dao Khuyén Nhung doi Chu & ving Thiém-CamNinh, đồng chí Mạc-Đường theo quan điềm xa hơn, cho 12 ngành Dao ` với địa bàn ghi 12 nước «khốn điệp» chư hầu phù hợp nhà Chu thời Xuân thu (1) Thuyết xem gán _ ghép hầm hồ thiếu chinh xác Thuyết thứ hai Khuất Đại-Quân tác giả Quảng-đông tân ngữ cho nguồn gốc người Dao Mân Việt thời Hán sơ vùng Chiét- giang, Phúc-kiến phía đơng Giang-tây Tử- Tùng-Thạch tác giả Việt giang lưu pực nhân dân sử khảo sách Đựi hoang đông kinh cho nơi xưa người Dao đất Giang-Chiết-Cống-Mân Gần ông Trần-quốc- Vượng viết dài nói gốc tích người Dao (Mán) đăng liên hai số tạp chi Dan fộc (2); ông Vượng phê phán thuyết Can Bảo, đồng Mạc-Đường ông nèu nhiều liệu lịch sử để chứng miah nguồn gốc người Dao Đông Việt thời Tần Hán vùng Phúc-kiến nam Chiết-giang phía đơng Giang-tây Vùng Giang Chiết Phúc-kiến Dương-châu, thuyết hương cổ người Dao xưa chủ trương thuộc quê vùng Giang-Chiết Phúc-kiến phủ hợp với tục lệ biện phổ biến người Dao có người chết, đồng bào làm lễ đưa hồn Dương-châu Các gia phả ghi rư hạn chiến nhiều tranh tàn phá, cư xuống miền : giòng họ người Dao Dao phải hán, thiếu đất làm ăn Nam nên người Trung-quốc ^ hay © dần ` * đần vào miền Bắc _đó điễn từ ` Việt-nam Quá trình cư thời Tùy Dường T7 Minh Thanh (3) gần có người Dao tt Trung quốc vào Viét-nam, Theo cụ già kế lại người Dao người nhiêu thời kỷ, nhóm khác nhau: gia phả của: Dao vào Việt-nam qua: nhiều đường nhiều: Những người Dao Tây Bắc Bắc-bộ, khoảng đường tới Còn cư trú vùng kỷ XIII, họ di- từ Vân-nam Quảng-đông người Dao vùng Đông Bắc Bắc-bộ số tỉnh trung du, khoảng tl:ẽ ky XV, XVI, họ từ Phúc-kiến, Quảng-đồng tới, chủ yếu đường thủy, có -phận nhỗ đường Dao quần trắng vào Việt-nam hồi Tống mạt (thế kỷ XIH) từ Phúc-kiến vào Quảng-yên đến Lạng-sơn, Cao-bẳằng sang Thái-nguyên,, Tuyên-quang, phận khác lại ngược sông Hồng lên Yên-bái Lào-cai, người Dao Họ Dao Dột kủn (Quần chẹt) từ Quảng-đông vàơ Viét-nam khoảng Hậu Lê (thé k¥ XVI) Mét nhóm Dột kùn khoảng 300 người ông Ban- đác-Vụ (Pin-tao-U) (2) dẫn đầu vào Bắc-bộ quaCao-bằng đến châu Lộc-binh thuộc Lạng-sơn- bị bắt giải kinh đô cầm giữ nắm liền vi ngôn ngữ bất đồng, nên người ta - tưởng giặc biên thủy Quần áo rách hết, lại gặp tiết đại hàn nên người Dao lấy «bảng văn» giấy đắp thay chắn Các quan chức trơng thấy, hiều rư tỉnh nên tha tủ cấp đö dùng, lương thực cho lên miền ngược khai phá rừng làm rẫy Một thời gian sau ông Bàn-dắc-Vụ phép: trở Trung-quốc chiêu mộ thêm người Dao sang Việt-nam đắc-Vụ đóng sinh bầy sống thuyền Lần „ hày lớn xếp ông đầy Bàn- người Dao Dột kủn Dao tiền theo tường Hãi-nam vào Hạ-long Giữa đường gặp bão lớn, thuyền trôi lênh đênh, lương thực gần hết, nước gần cạn trời yên biển lặng Bốn thuyền vào Móng-cái ngược lên Phú-thọ Hịa-binh cịn ba thuyền bạt vào Thanh-hóa Đến số người Dao Phú-thọ, Sơn-tây, Hịa-bình Thanh-hóa truyền câu chuyện nói (1) «Nguồn người lịch sử (2,3) « Bình gốc lịch sử lưu cư Mán Việt-nam» Tạp chí Nghiên cửư số thâng 7-1959 | Trin-quéc-Vuong — « Qua nghiên cứu si hồng khoản điệp» thử bàn gốc người Dao (Mán)» Dân tộc số 40 41 năm 1963 Đao Thanh y vào Việt nam hồi cuối nhà Minh (thể kỷ XYII từ Quảng-đông vào Móngcái đến Lục-ngạn (Bắc-giang), sang sơng Đuống, ngược lên Tun-quang tỏa Caobang, Bac-ccạn, Lạng-sơn Hà-giang, Vậy tộc danh Dao bắt nguồn từ đâu? Theo thư tịch cỗ Trung-quốc tên gọi bắt nzuồn từ tích Bàn Hồ Sach Tity thư địa lý sa lại có lần dân (đi (%£), họ tự nói thường miễn đao đặt thành tên », số khác ngược sông Hồng lên Yên-bái Lào-cai, người Dao Tuyển Dao đỏ Lào-cai từ Vân-nam tới, vào nam 1743(?), địa điềm cư trú họ Sách Thuuết man viết: «Man Ngũ khê gọi Bàn Hồ rải rác khắp vùng Sở Việt :ở Lào-cai làng Tòng-sành huyện Bát-sát Dao Lô-gang vào Việt-nam muộn cả, gọi Dao (ƒð) lúc có cơng nên -chính tên gọi họ nói lên điều (Lơ- miễn gang có nghĩa đến sau) Người Dao sinh sống đất nước ta người Dao Đồng Mạc-Đường tác giả viện đến lời nói Cơ-sven đề hỗ trợ cho ý kiến Nhưng chúng tập san chỗ viết Mán chỗ khác lại viết Dao, thi dụ thể thực tế cịn nhiều Đó chưa kể nhân dân người ta gọi người Dao Dao lại tự nhận «Kiềm Động tơi thấy khơng _Ta tên miền» (Kiềm miền hay Yù Tuyên-quang Hòa-binh lại tên mần) người gọi gọi hay «Kềm» rừng «miền» hay «mần» đêu có nghĩa người Như hay «kém man » người gọi khơng nói lên bẩit kỳ đặc điềm Dao mà tên phiếm ‹có riêng øì người có hay ? nghĩa Theo định, vé tơ-tem Diu mần khơng mà có nhóm Dao nhóm mà thơi, thuộc phương Các cụ già cán người Dao Ơng Bàn-tài-Đồn, tộc Dao thừa nhận Dao phong am hiểu Dao (Yù) nhà thơ ca đồng Mạc-Dường khơng tìm hiểu ngun nhân lịch sử xã hội đến việc tác giả phong kiến ghép «khuyén» vào tộc danh người Dao đưới độ áp giai cấp dân tộc trước khác ngôn khác dân tộc cho tên gia xóa bỏ - vết tích khinh thị đân tộc cách thay «khuyển» « nhân ằ nh {Đ (Choang) fù (Miờu) hay bng b ô ngọc» (3) nhw ## (Dao) v.v Chính người lại tự gọi «Yù mần» bọn sử trong, Dang Cong san Trung-quốc phủ nước Cộng hịa nhân dân Trung-hoa Cịn nói địa phương người Dao tự nhận Dìu miền, địa phương khác tự nhận nhóm Dao sở đï Ngày xuất phát từ sách binh đẳng dân tộc, đân tộc lớn, nhỏ tơn Cịn « miền » hay « mẫn » « » có nghĩa Dao (##), «miền» hay «min» ý chúng tơi, «mùn» kiến Trung-quốc ghép « khuyên » «Kiềm miền » - vào tộc đanh dân tộc thiểu số xuất phat rừng núi Tên từ tư tưởng khinh thị dân tộc, coi dan nguồn gốc tộc thiều số rợ, không đảng coi người người; khun khơng có ý nghĩa Dao tự gọi cề miền» giải thích «khuyền» tỉ :3ƒ (Lão), šR (Lang), Äñ (Miêu), 5â (Choang) hay Ýt (Địch) v.v Những thí đụ cịn nhiều, khơng có lề tất tộc người — có tơ-tem chó người sống rừng núi nhiều, nói có nghĩa cách Trong thư tịch cỗ Trung-quốc người ta thấy nhiều tộc người có tộc danh mang "Trước hết xét đến tên tự gọi họ Qua điều tra điền đã, chúng tơi thấy rằng: «Kiồm›» ma có thề được, cần đẫn lý giản đơn đủ thấy cách giải thích đồng chí Mạc-Đường khơng xác Đạo cịn nhiều tên gọi khác Cịn người mắn) hay « miền» (Ìn Có người lại cho Dao tự gọi Dìu mẫn, Diu-mién (2) Vậy ý nghĩa dao, sau sai lịch sử va sig di cur người Mán Việt-nam » dñ cho « khuyên » ( $ ) thay cho «xích »( ) đề tượng trưng cho tô-tem gọi Dao, chỗ khác lại gọi Mán, hay đao ( Ÿ) gọi Mạc ¥% (Dao) Như chữ Dao tên gọi người Dao từ chữ Mạc đao mà Đề giải thích có thay đổi tự đạng đó, tác giả «Nguồn gốc khả lâu đời, tên gọi họ chưa xác định rồ ràng Trên văn ban hién hành, bảo chi, ban tin, đài phát chỗ viết: c Quận Trườngđiên) tên Mạc dao tư tiên họ có cơng địch lấy dân chỉnh ông đưa | chế cho (1) Bao cao tình hình đân tộc tỉnh Làu- viết phát biéu ÿ kiến minh tạp cai Tỉnh ủy Lào-cai tháng 7-1957 chí Dân lộc (2) 47 Mạc-Đường, tài liệu dẫn — Mán Đại nên cách giải thích đồng Đường đề chưa thỏa đẳng, cần nghiên cứu thêm Tên Động phỗ biến Việt-bắc, Động có bàn Còn tén Man dịch từ chữ Man Trong giấy «thơng hành» người Dao vào Việt-nam, quan lại phong kiến Trung-quốc ghi Man nhân (##A.,) Đến chúng tơi cịn thấy họ Triệu Nậm-thà huyện Vắnbàn, tỉnh Nghĩa-lộ giữ giấy «thơng hành» viên tri huyện Khai-hóa, tỉnh Vân-nam ghi Man nhân, đạo, Tên Mán bao hàm mà Xét tộc đanh khác — Dụ cun Trong mục Dao — Tsan đất — Cao Những sieu lac Man nin, lan hay Sơn lạc Mán Mán khơng quần nói céc hay Man Lan tien, 1.Mán đồ gọi Tả pan, Đại ngàng Mán tiền hay tiều bản, Cóc Mán Man Mân Mán Áo dai, cứu dân l4m gọi Dụ lạy quan chet O gang sơn đầu gọi Dụ kiùn áo dài hay hắc sơn tir, Man quan đen 4, Đại Tiểu O gang Dột kiùn (tức quần chẹt) Theo «Báo cáo sơ điều tra nghiên cứư tình hình dân tộc vấn đề dân tộc liên khu Việt Bắc » nắm 1955 Ban Dân tộc lại có thêm «bộ tộc» MánCóc mìần hay Mán đội van, Man Tai pan 14 Man quin trang hay Man tiếng Man mặc áo dài Đó chưa kẻ bai gị, thống kê đân số tỉnh nắm 1960, người ta cịn thấy xuất thèm nhiều nhóm ncó Mán Mán tén, Nga hồng, Tam đảo v.v Có người cịn cho Pà tén người Đao, tiếng Mán: Chàm, « Nghiên người Dao có ngành là: lại — Min quần trắng, Pơ coa mun — tén Lan Man Thanh y v.v Ơng Bàn-tài-Đồn «Tên gọi ngành người Giao (Mán)» (1) lại cho rắng tỉ nói Man Man quan trang « Dân Man quy có phân hóa Vậy nước ta có nhóm Dao? Theo số tác giả Pháp, cụ thể Bonifacy cho Việtcó ngàng (sừng) tộc» đất nước Việt-nam, nhóm Dao lại tiếp thu thêm yếu tố văn hóa mới, Man: Man Cóc tộc Mán (Dao)» tạp Dân tộc số 37 nam 1963 lại chia ngành sau Người Dao Việt-nam nhóm Dao Trung-quốc vào Sinh sống nam 1950 Hà-nội Bonifacy, lại thêm Diu, Cuội v.v (L6 gang) rợ gọi mới, đồng thời 1ã) (146 1%.) Mán quần chẹt Man sơn đầu sử, nên khối người Dao Trung-quốc đä phân hóa thành nhóm nhỏ rời khổi nơi đất Giang, Chiết Phúc-kiến tan mat di cac nơi khác Trên đường cư mình, nhóm tiếp thu thêm yếu tố văn hóa tộc người khác, đồng thời yếu tố văn hóa nầy sinh để hình thành phong cách riêng nhóm Trong q trình đó, ý thức cộng đồng người nhóm ngày củng cố Tuy nhiên họ thấy rõ tất nhóm Dao nguồn gốc lịch sử, ông tổ chung, tên miên Mán tiền Mán đỏ Như biết, đo nhiều biển cố lịch thêm (E ngành sau : thấy tên Dao xác tên tự nhận họ mang miên lại Trong Các dân lộc thiều số Việt-nam xuất bẳn năm 1959 người Mán có người dao theo quan điểm vài giòng khác ÿ nghĩa bọn phong kiến cho Ngơng pan, Man Bùi Đình Tìm hiều đồng bào miền khinh thị dân tộc, dùng đề tộc người — Ta núi Viét-nam xu&t ban năm giới thiệu với viên quan họ Nguyễn Tun-quang hay — Ngơng nang miên (#8 fđ##) nghĩa làng Tên gọi người Việt gán cho họ, khơng có ý nghĩa đặc biệt Tên Dao gọi trạnh từ tên Dao nên khôi phải chia làm loại: Gam tin - Xem đủ biết vấn đề phần biệt nhóm Dao phức tạp chưa giải mun — Man siéu pan, Man tién hay deo tién, Son dau (1) Tạp Đán 48 tóc số 36 nắm 1962 Bonifacy cố ghép người Cao-lan (còn gọi San chí) Sán đìu (Mán quần cộc, Mán đất) Ti dy: va San đìu có ngơn ngữ Việt | Cao lan vào khối Dao, thực tế hai tộc Cao-lan đặc điểm văn hóa riêng Dao (Mán), Boni- Mặt Cao-lan có truyền thuyết nói tổ tiên họ chó ngao (dẫn chứng lại đo người Việt Nguyễn-vắn-Cần nuôi người Cao-lan kể lại cho ơng ta nghe) Bonifacy cịn cho bả vai đưới cánh tay ảo người Cao-lan có hình thêu vết cắn vết chân chó (1) Rất tiếc Bonifacy nêu it dẫn chứng dẫn Đất Đề ghép Cao-lan vào khối facy nêu đẫn chứng chứng ông ta lại không như: người vấn đề khơng có phải bàn Đồng chí Lê Văn viết bai ding tạp chí Đân lộc chứng minh người Cao-lan có sau ơng Chu-quang-lrử viết bài nghiên người Cao-lan có hệ thống lý lề ơng Chu-quang-Trứ khơng có sức thuyết phục hiểu ơng người Cao-lan cịn sơ sài Qua điều tra điền chúng tơi San chí, người Mãn (Dao) Người tục lệ giống người Dao Cao-lan có người Cịn biết mà Nhặn Mình | Hối | Hạch | Tu ma | Tu ma | Chủ San diu thấy Cau Sán diu nói thứ Phó ban cho biết Sán chi tới 90% có chi Dao Dặt Diệt 10 Lira Slam Sli Ngủ Lộc Sết Bat Cửu Sip Võ Slam Slay Ngu Lôộc Sat Pat Cạu Sap Vụ Pua Pi-ây Pi-a Chủ Sia Hiét Đùa Chiép Tau Gỗ Mộc Ngày An chết, San Yết Rirng không nhận Bàn Hồ ông tô họ Phong tục tập quán cách thức sinh hoạt nói chung khơng giống người Dao Về ngơn ngữ Caonói tiếng Dao Kin hoa văn người Dao Nhưng người Cao-lan không Kin Việt cứu ho lam lễ củng đưa hồn Dương-châu Hoa văn thêu cô áo phụ nữ tương tự lan Ăn Pay Nay Tỉ đụ: thực tế, người San có ngơn ngữ riêng, đặc điểm dân tộc riêng không nhận họ Đao xa với tiếng Dao San chi (i) ma c& San chi Cao-lan it nhiều có quan hệ văn hóa với người Dao Trước đây, có tác giả ghép người San Mán Poi Tâm phong tục tập quán người Cao-lan (tự nhận San chấy II +) có nhiều quan hệ văn hóa với người chí vào khối Mán, gọi Đi Tơm thồ ngữ Quảng-đông Theo ông Phú dân tộc tỉnh Hà-bắc người Sản dìu tiếng nói Sán đìu gần tiếng khoảng 50% mà gần tiếng Quảng-đông minh «người Cao-lan khơng có quan hệ máu mủ, tổ tiên với người Man» Theo chúng tơi, với tài liệu mà đồng chi Lê Văn đưa đề chứng minh người Cao-lan có quan hệ nguồn gốc với người Dao chưa đủ đề làm cho vấn đề sáng tỏ dù P&n hoi | Dat tau Ít dấu vết văn hóa Dao mà có nhiều yếu tố văn hóa Hán, mặt ngơn ngữ, « Trở lại đề nguồn gốc lịch sử người Caolan »(3) tranh luận với òng Lê Văn chứng Nhưng Tha van] nghén vào khối Dao được, Trường hợp người Sán dìu tương tự Cao-lan Sản dìu tự gọi « San ộo nhin ằ tc l ôSn dao nhõnằ (II #Đ Ä ) Qua tài liệu điền đã, thấy người Sản diu chí Mạc Đường lại ghép Cao-lan vào Dao (các ông gọi Mán) cách tự nhiên, coi Liền San chí Như trừ vài yếu tố văn hóa Dao, người Cao-lan có ngơn ngữ riêng, đặc điểm dân tộc riêng, khơng thể ghép Cao-lan xác Mán (2) Dao |Ănthăng| trời Chó Bùi Đình số tác giả khác đồng quan hệ vẻ nguồn gốc với người Tày Lướng Dan Nhít Sléch Liéng (2) «Nguoi 1905 Cao-lan - San Kiém Mơộc Đi-ẳng Nhật Hach (1) « Monographie des Mans indochinoise, I có N’hoi Nhan Cao-lan »; Revue phải người Mán khơng?» Tap chí Đán tộc số 41 tháng 10-1963 nói thứ tiếng na ná tiếng Tày—Nùng Cịn người San nói thử thỏ ngữ Quảng-đơng (3) « Trở lại vấn đề nguồn gốc lịch sử người Cao-lan » Dân (tộc số 45 tháng 6-1961, 49 Mặc dù có tên gọi Sơn Dao người Sản đìu lại khơng nhận có quan hệ nguồn Phương gốc với người Dao Việt Về sẳn xuất nơng nghiệp, người Sán đìu có trình độ cao người Dao, kỹ thuật canh Dai tác khơng người Việt Đặc biệt mặt «giải phóng đơi vai » người Sán dìu có tập quản lâu đời, họ có xe quệt, xe bánh gỗ xã hội phát triền cao giai cấp phân hóa rõ rệt, có Pà tên, điều tra điền tiến quan nang Miêu họ hệ anh em giống tiếng Miêu, có chịu Dao Như trừ ảnh hưởng Cao-lan, Sản văn diu, Nha Dau Cha ngôn ngữ, chặt chẽ với văn hóa Bàn Hồ tổ tiên chung họ củng hệ nhận L os trang am dita A i Bố Pi-ê Ti-ấy Tia Kio Nhi Kió Nhi | Dat Dat Bu La Bu Sap Piéo-nỏi| Sap B?nồi Ni Wam Ni Wam ‘La Piéo P’lao (Miền |Miền Mừn Á La Piéo Piéo Bˆgoóng | Pi-Äy Tia O Chó Chú Quần | Hau chi, có quan Pi-a Bao Wơm Tia Thit Pa ten trước bị gán ghép vào khối Dao cách khơng hợp lý, cịn nhóm Dao Việt-nam P'la Hi-ợt - M'goóng| Người San A I P6 Bua Mặt trăng | H']á: nhiều hóa Bua w Quần Đù I Pua Cố Sia Dat Bao Nước | Wôm với người Miêu Rất có khả phần 19% 10 Chiép | Chiệp Mặt trời | Pà-n'hoi' Bà-n"hoil người Pa tén nhóm người sống xen kể lâu đời với người Dao nên người Chu Sỉa I | Phương ngônII | P’loi Pi-a Tiểu | Hiét hành gần Hà-giang, sơ cho thấy tiếng nói Pi-ây địa chủ có tới 40, 50 mẫu ruộng, bóc lột tơ, tức lao dịch Cũng pgười Cao- lan, Sản đìu tộc riêng không thê ghép vào khối Dao Cịn người Pà tén thơng thường gọi Mán Le | | Diệt |I 3] | Pua đo trâu kéo thay thể cho sức người Trình độ người Dao, - ngôn Pi-ấy Mùn Tia C'lố Hau Tia A C?lố Qua Cd Khoa An Nhin | Nhan Nhin Nhin Đi Ming Ming Ninh Ninh Uống | Hép Hốp Hặm Họp Đứng mặt ngữ ngơn mà xét có thề chia thành hai phương ngơn chỉnh : Thuộc phương Dao dé ngơn thứ có nhóm Đại Tiêu bản, họ tự gọi «Kim miền» hay « miền», Thuộc phương ngơn thứ hai có nhóm Quần trắng Lam điền, họ tự gọi « Kim mần Trang phục phụ nữ dùng nhiều mầu đỏ, (mùn, mữn)» hay «Yù mần› Dưới so sánh số từ nhóm đại điện cho phương ngơn chiếm lấy đặc nói Tày người Nhưng đứng mặt phong tục tập quán trang phục mà xét nhóm lại bao gồm số nhóm nhỏ có nhiều tên gọi khác Á Nhóm Bao gồm nhóm nhỏ Về nẹp ngực áo đính nhiéu tum tỷ lệ lớn điềm lại gọi Việt Dao đỏ gọi Người đặt thành tên Cc Dao sừng ngáng, Việt Còn người đâu Dao đỏ làm lễ cưới đội mũ hình sừng ngang Người Dao đỏ tự nhận «Ngơng đao miên» (& : Đạt hai len đỏ Các mơ-tip trang trí mầu đỏ #4 3%) tức người Cóc đại thê, trang Dao sừng đài mùn - Cóc mùn hay cịn gọi Cc mãn, theo tiếng phục nhóm kiều ; ảo Tày có nghĩa sừng cong Trong lễ cưới dâu đội mũ hình sừng cong Cóc mùn dai miu cham khơng có cỗ; mặc, hai vạt trước đề lờm lên nhau, ngồi buộc bang mot giây lưng Quần «lá tọa» cắt theo kiều «chân q », Mơ trang trí giống cách trình bầy mơ típ trang phục nhóm lại khác Đầu tóc cách đội khăn, nhóm khác nhau; đặc biệt mũ cô đâu đội làm lỗ cưới nhận « Ngơng nang miên » (fð 44 7%) cô tự Quần chẹt Phụ nữ « quần cưỡi nhóm có kiều riêng độc đáo mặc quần ống hẹp giống ngựa » Họ cịn có tên Dao đầu phụ nữ chải tóc ong, 50 Sơn Ở Hịa-binh, Sơn-tây Phú-thọ có tên Dao Tam-đảo, Quần trắng Yên-bái Tây bắc lại có tên Nhóm tự nhận « Pơ qua mừn» Ngày thường phụ nữ mặc quần chàm, lễ cưới cô dâu phải mặc quần trắng Dao quần trắng thường cư trú vùng thấp, nhà sàn, làm ruộng nước nương Dao Nga-hoàng Sở đĩ có tên gọi người Dao nảy từ núi Tam-đão thuộc tỉnh Vĩnh-phúc (hiện chân núi Tam-đảo người Dao quần chẹt cư trú) từ xã Nga-hoàng thuộc huyện Yên-lập tỉnh Phúthọ tới địa điềm nói trên, Người Dao Quần chẹt tự nhận « Dột củn miền » có nghĩa người sửng trịn Trong Dao Ở chúng tơi nói tới, người Dao quần trắng vào Việt-nam tách làm bai phận Một phận ngược sơng Hồng lên nbái Lào-cai nhóm Dao Họ Tại nhóm lại có tên «Họ» « bảng vắn» giới thiệu lại ghỉ © ( 46%" » (Ba tiêu Dao) Chính vi nhóm có nhiều tên gọi khác nên có người lầm lẫn cho Dao Quần chẹt Dột kùn hai nhóm khác chưa có giải đáp thích đáng Về trang phục ngày thường có đơi nét khác biệt với Dao quần trắng, riêng yếm phụ nữ Dụ lay Dao Dụ lạy cịn có người gọi Dao hồn Q tục lâm (?), tên gọi chưa rõ ý nghĩa sao, tìm hiểu sau có dịp xin trình bày rõ thêm Về trang phục khó phân biệt họ với Dao đỏ, khác Dao đỏ số nét nhỏ phong tục tập quản D Thanh phán chia thành hai nhóm: Thanh phán lớn Thanh phán Thanh phán tiều trang phục lại giống điền (Lam phục nhỏ y tién, Cham; o Ha- bạc nhỏ hình Dao Họ với Dao Tuyền quần trắng giống Trang Thanh y, hoa văn trang trí hơn, khơng cịn đội mũ Thanh y Phong tục tập quản có số nét thay đồi tiền hay cịn gọi Dao đeo tiền áo phụ nữ có đeo nhiều đồng tiền Phụ nữ Dao tiền khơng mặe quần nhóm Dao khác mà mặc váy in hoa ong Mô-tip trang $3 Áo dài, - tri không khác Dao đỏ có thêm «hình chó » « Thủy ba » Dao tiên tự nhận « Dột Trang phục tương tự Dao nữ không tôn miên » đội mũ Thanh Tuyền, phụ y Chịu nhiều ảnh hưởng Tày Qua phân loại trên, lập bảng phân loại tông hợp sau đề bạn đọc trắng gồm hai nhóm đính) bao gồm nhóm tương tự Dao Nhóm có nhóm đuy Dao quần sàn Dao Tuyền Tên Tuyền gọi trạnh từ tên tien (Lan tiền) Dao Tuyền cư trú Yên-bái Lảo-cal Quan hệ Dao Tuyền với Thanh y giống Thanh phán lớn tiếng nói, cịn có nhà trí chạm trồ cơng phu Đơi bên ngồi mũ cịn phủ khắn thêu mầu đẹp Áo dài, cỏ đính hai tim chi d6 dai khoảng 20 em, cửa tay áo đáp vải đỏ áo người Dao đỏ Thanh phán Tên Thanh phán có ý nghĩa chúng tơi chưa rồ quản khơng trịn, đỉnh mũi gắn bạc, vắn trang Ở Hà-bắc Quảng-ninh, Lơ gang lại có tên Nhóm Lam thành mũ có đính mảnh nên đặc điềm trở thành tên gọi họ tục tập Họ không Phụ nữ Thanh y lúc đội mũ hình đấu, đường kính khoảng 10 em Xung quanh gọi trạnh từ chữ Lù Lù gang có nghĩa đến sau người Hoa Quẳng-ninh Dao trắng, Thanh y goi 1A Lan Nhóm Lơ gang vào Việt-nam muộn cho Nhóm quần giang lại có tên San chí, Có người cịn gọi Ơ gang, theo chúng tơi Nhóm giống mặc Nhóm Thanh Lơ gang gang mà C tồn đâu Nhóm L6 gang B mà phơ biến nhà nửa sàn nửa đất mà phong họ nhỏ: o1 ; có thề nhận nhóm Dao cách dễ dang: Nói tóm lại nhóm ngơn mà Phương | Nhóm ngơn phương Nhóm nhỏ với Phương | A Đại | ngôn I| (Người : miền) lâm phản nhóm B Tiéu | Dao tiền, Dao đeo tiền, mửn, mùn hay man) Dột Dao qua Dao (Lam | THÊM Dao giúp hiều rö thêm lại người Dao dân tộc xung quanh Công việc điều tra tiến hành, mạnh đạn giới thiệu tién, kết nghiên cứu bước đầu đề góp phần nhỏ vào cơng tác xác minh thành phần 9, Dao Tuyén HIỀU cử vào đặc điềm sinh hoạt văn hóa nhiều màu nhiều vẻ nhóm hình thành điều kiện lịch sử khác nhau, đồng thời thấy ảnh hưởng văn hóa qua dinb) | Áo đại, TÌM ra, nguồn gốc, q trình cư dân tộc có lịch sử lâu đời, thấy tôn miên quan tring, Po Họ D.Lam | Thanh y, Lan dién Cham San chi đặt Tuy nhiên việc nghiên cứu sâu lớn, Thanh phan Phương | C Quần | ngôn II| trắng (Người : khác số đặc điềm trang phục đặc điềm địa phương đề phân biệt nhóm với nhóm khác Cho nên chúng tơi thấy cần thống nhóm vào tên gọi chung Dao thi Lơ gang, Ơ gang, Lù Thanh mặt phục Còn tên gọi khác nhóm thường dân tộc Nga hồng, Dột kủn miền, Dao Ba tiêu gang, trang tên Mân dùng thơng thường trước khơng khơng xác mà bao hàm ý nghĩa khinh thị dân tộc mắn, nang miên, lạy, Quỷ biệt lớn thuộc quan hệ chặt chề với văn hóa, thờ ông tổ Bàn Hồ tự nhận người Dao Dao tộc đanh xác nhất, Quần chẹt, Sơn đầu, Dao Tam đảo, Dao Dụ đặc đứng nhiên, tất nhóm Dao chung nguồn gốc, nói chung thứ tiếng, có miên Ngơng tập qn, Nhưng nhóm lớn lại bao gồm số nhóm nhỏ với nhiều tên gọi khác Tuy Dao đỏ, Cóc ngàng, Dao sừng, Ngơng đao Cóc mùn, Cc Dao, đứng mặt ngữ phân thành nhóm ngơn phong tục tên gọi khác lon xét đân kiến VỀ MỐI LIÊN HỆ tộc Mong bạn GIỮA HAI đọc góp thêm ý ĐỘI (Tiếp theo trang 24) trước có hồi cắn cử chống Pháp Hà-vắn-Mao (1) Cuối có tay sai dẫn đường, giặc Đháp bắt sống Tốngduy-Tân nơi cụ trốn tránh vào hôm mồng õ tháng 10 năm 1892, 10 ngày sau vội vàng đưa cụ xử chém Thanh-hóa thị xã (ngày 15 tháng 10 năm 1892, tức ngày 27 tháng nắm Nhâm thìn vào hôm 2e hơn, sôi nỗi hơn, theo phương hướng đồi mới, hòa nhịp với phát triền chung phong trào toàn quốc vào hồi đầu kỷ XX (1) Hà-văn-Mao quê Điền-lư, châu Quanhóa (nay xã Điền-lư, huyện Báả-thước, tỉnh Thanh-hóa) lang đạo miền núi đä sớm tham gia phong phiên chợ tỉnh) Đốc Ngữ Tống-duy-Tân bị giết, tồn thất lớn báo trước tan rä phong trào Cần vương nim 1895 — 1396 tới vùng hạ lưu sơng Đà tỉnh Thanh-hóa nói riêng phong trào tồn quốc nói chung Nhưng phong trào đấu tranh vùng đâu có mà chấm dứt, trái lại tạm thời lắng xuống thời gian để lại bùng lên rộng lớn Cùng cao Trằần-xuân-Soạn (nay thuộc xã tỉnh Thanh-hóa) đề xây Yên-lam hỗ trợ trào Cần vương dựng cắn cho huyện Mã- Yên-định, Ba- đình Sau Ba-đình thất thủ (21-1-1887), Mã-cao bị chiếm đóng (2-2-1887), Hà-văn-Mao rút trước bao vây, tan rä định tự (1887) 22 quê nhà Điền-lư Nhưng ngặt nghèo giặc Pháp phong trào, cuối ông sát đề khỏi lọt vào tay thù ... nước Việt- nam, nhóm Dao lại tiếp thu thêm yếu tố văn hóa mới, Man: Man Cóc tộc Mán (Dao) » tạp Dân tộc số 37 nam 1963 lại chia ngành sau Người Dao Việt- nam nhóm Dao Trung-quốc vào Sinh sống nam 1950... ` Việt- nam Q trình cư thời Tùy Dường T7 Minh Thanh (3) gần có người Dao tt Trung quốc vào Viét -nam, Theo cụ già kế lại người Dao người nhiêu thời kỷ, nhóm khác nhau: gia phả của: Dao vào Việt- nam. .. gọi Sơn Dao người Sản đìu lại khơng nhận có quan hệ nguồn Phương gốc với người Dao Việt Về sẳn xuất nông nghiệp, người Sán đìu có trình độ cao người Dao, kỹ thuật canh Dai tác khơng người Việt Đặc