Nông dân trong thời kỷ phong kiến có tinh thần yêu nước và ý thức dân tộc hay không?

| hy NONG DAN TRONG THOL KY PHONG KIÊN CO TINH THAN YÊU NƯỚC VÀ Ý THỨC DÂN TỘt HAY KHƠNG? NGUYEN - DONG - CHI rong « Mấy ý kiến vấn đề khởi nghĩa nông dân lịch sử Việt-nam'» đăng tạp chi Nghién ciru lich sử vừa qua, đồng chi Văn-Tân có nêu lên câu hỏi làm ta chủ ý, là: khởi nghĩa Lam-sơn Lê Lợi tham gia với mục đích giải mâu thuẫn dân tộc phong kiền xâm lược, chúng có tỉnh chất dân tộc thực chất phong trào dan®tdc » (4) Cuộc thảo luận dù chấm dứt, hồi chưa thấy tịa soạn tồng kết sơ kết Như có nghĩa vấn đề vân chưa ngã ngũ Một sơ người có nhà sử học mac-xit phương Tây không thừa nhận có tồn dan (như thủ tiêu chế độ nơ tỷ, chế độ đại điền phong trào dân tộc xã hội phong kiến trang, ban hành sách quân Mien V.V ) ; với lý giản dị lúc đân tộc chưa có mang tỉnh chất thành lợn nữa, họ cịn nghỉ ngờ đến cải khởi nghĩa nơng dân hay khơng? (1) gọi œlịng u nước» nơng dân thời Nói rõ hơn, đồng chí Văn Tân muốn xếp “rung đại, Ý kiến giáo sư sử học khởi nghĩa giải phóng khoieach Nguyễn Trãi lãnh đạo từ nắm 1417 đến năm 1427, có đơng đảo nơng dân tham gia thỏa mãn nhiều nguyện vọng nông * a » ˆ lộc, Hung-ga-ri Ti-bo Vit-man (5) trình bày Một lọa đảm giáo sư với số cán mà thành phần tham gia đông dao nơng đầu đề nói chuyện giáo sư trường đô hộ ngoại phạm đân;và ‘chung phạm trù tộc trồng lịch số khởi sử Việt-nam nghĩa vào khởi nghĩa kết có đưa lại lợi ích cho quần nơng dân, thị cịn có trù khới nghĩa dân dân thể coi Ìà thuộc Lộc không, Viện Sử học vào tháng2 năm 1963 Đại học tông hợp hà-nội vào đầu tháng năm 1903 _ Đối với chúng tôi, vấn đề tương đối Văn- _ mắc mứu trình tìm hiểu phong trào khởi nghĩa nơng dân thuộc gai đoạn xã hội Vân cịn muốn lưu ÿ người đến tính phức phong kiến Việt-nam Do đó, chúng tơi thấy ¿tạp số khởi nghĩa nông dân nước nên làm cho sáng tỏ vấn đề mà đồng chi ta*"cụ thể Jà khởi nghĩa Lam-sơn: vừa làm Đằng sau vấn đề nêu ra, nhiệm đồng vụ đấu tranh giai cấp, vừa làm nhiệm vụ giải puóng dâu tộc Về vấn đề « phong trào nông dân hay phong trào dân tộc », trước 10 sua Aghien cứu Văn Sử Địa diễn tranh luận đồng chi Minh-Tranh, K.Q, Qudc-Chin va Trương-hữu-Quýnh @) Có hai ý kiến đối lập Ý kiên thứ : coi vận động chống ngoại xâm phong trào nông dân vàn động vị nông dân tham bao đâu, họ tham gia với gia tư cách Văn-Tân đề x ất, nghĩa nên tiếp tục thảo luận «Phong trào nơng dân hay phong trào dâu lộc» trước bé dé, hay đặt lại vấn đề cách đơn giản là: nông đân thời phong kiến có tỉnh thần yêu nước va ÿ thức dân tộc hay không? Viết này; chúng tơi xin góp vào vấn đề số ý kiến sơ Rất mong bạn doc gop nhiều ý kiến đề vấn đồ thêm sang tỏ (1) Số 74, thang 5—1965, trang (2) Cac s6 31, 35, 36 va 37 nam 19, 1957—1958 người tầng lớp định họ có yêu cầu bảo vệ quyền lợi tầng lớp « Khi (3) Minh-Tranh —« Những đặc điềm phong trào nơng dân Việt-nam » ¿ập sưn Lỷ Bôn, Ngô Quyền, Lê Lợi họ đơn nghĩ đến bảo vệ tơ quoc chung trang 33 (4) K.Q.— «Phong nơng dân tham chung gia nao mà thực trào Mai-thuc-Loan, tế họ bảo vệ td quốc quyên lợi trước mắt họ ˆ phải bảo vệ › (3) Ý kiến thứ hai, ngược lại, coi vận động chống ngoại xâm cụ thề « khởi nghĩa Mai - thúc -Loan, Lê Lợi v.v phong trào nông dân -Những phong trào toàn thề ' dân tộc Nghiên cứu Văn Sử Địa số 31 tháng 8-1987, trào nông dân hay phong trào dân tộc » Tập san Nghiên cứu Văn Sử Địa số 35 tháng 12-1957, trang 78 (5) Giáo sư sang ta nghiên cứu số vấn đề lịch sử Việt-nam Giáo sư tác giả tập luận văn : «Một vài vấn đề chế độ phong kiến Viét-nam » (A kérdése) 1963 Vielnami feudalizmus néhany - hở + ` : + ‘ ‹ | TĨNH THÂN YÊUMrs NƯỚC VẢ Ý THỨC DÂN TỘC XUẤT HIỆN TỪ BAO Giờ) Tỉnh thânt yeu nước Ủ thức đân tộc khải niệm phần ảnh trình độ phát trién định vỏ wit ý thức xã hội lịch sử Những khái niệm nhằm xắc nhận thái độ, tình cẩm đân tộc tơ q ốc Thái độ, tình cảm thê gắn bó, đề cao bảo vệ núi sông đất đai, nhân dan, tai nguyên, tiếng nói, văn học v Vers cộng đồng thể minh với truyền thống lốt đẹp, thắng lợi hiên hach đau khô tủi nhục trải qua Nhưng chỉnh vậy, tỉnh thần yêu nước,ý thức đân tộc sinh điều kiện xã hội kinh tế định, Nó tình cảm sâu sắc việc có riêng 1ư quốc củng cố hàng trăm, hàng nghìn năm » (1) Chỉ đến thời đại mà dân lộc quốc gia dân tộc thành hình bát đầu thành hình nghĩa thời đại chủ nghĩa tư phả hủy chế độ phong kiến cát phong kiến đề tập hợp thống nha đân tộc thi tinh thần yêu nước ý thức dân tộc có sở để xuất biện Chúng ta khơng phủ nhận điều kiện lịch sử có tính chất qui luật Thế nhưng, có phải đợi đến thời kỳ cận đại tỉnh thần yêu nước ÿ thức đân tộc xuất không? Phải giai cấp tư cắn giai cấp đứng lên tập hợp dân tộc xuất đại biều cho tồn thể đân tộc? Chủng tơi thấy khơng hồn toàn Nếu ta cho tỉnh thần yêu nướe ý thức dân tộc nảy sinh điều kiện xã hội kinh tế định phải thừa nhận tình cảm đỏ khơng phải sản sinh ngày Nó tạo nên nhiền yếu tố khảc Có yếu tố xuất có yếu tố xuất xưa Cũng có yếu tố có truyền thống khả lâu đời: từ lúc cịn xã hội thị tộc Trong tìm hiểu 'về truyện thống bất khuất đồng bào Tây- nguyên, cỏ cử đẻ thấy đồng bào Tây-nguyên trước sống điều kiện kinh tế xã hội tương ttối thấp, tinh yeu qué hương đậm đà, ý thức cao (2) Đại khải đất nước bảo vệ cộng họ đồng thé cha he vài yếu tổ tỉnh thần yêu nước ý thức dân Lộc mà ta có thé biết đời từ ràt xưa như: ý thức tự vệ, ÿ thức tập thề, ý thức cộng đồng khu cộng đồng tô tiên v.v vực, ÿ thức a) Ÿ thức tự pệ: Do phải luôn chống lại ý thức tư ` kể thù bốn chân Và hai chẩn, nê vệ có sớmở người nguyên thủy, có the nói gần tranh hay thành hay viên xây phải bất Tình thần lạc đề lên bắt trạng buộc hàng chiến công đầu việc xã nhân phịng thủ cơng xđ hay lạc Phần nhiều „các liên minh quan sir thị tộc hay lạc sinh tử nhủ cầu tr VỆ: chồng lại đơn vị hay liên mỉnh ăn cướp khác Oo người I-rơ-qua lạc đội với bất cử lạc khác, nguyên tắc « coi 'đang tinh trang chiến tranh khơng có hịu ưởe ký kết lạc » (3) Ý thức ngày có phần giảm nhẹ nhân người ta sống liên minh to lớn quốc gia có quân đội thường trực phòng tht M&c dầu vay, kinh nghiệm xương máu chiến tranh xâm lược luôn giáo dục cho người ta tỉnh thần cảnh giác gít liên quan với việc phịng thủ chung riêng, Nhất đối thường bị nạn xâm thường mài đũa b) Yihire tap (hé: Y với nước nhỏ lãng thị ý thức tr vệ từ xuống dưỡi., thức tap the lẽ sống có thề nói ngưỡi nguyên thủy Do sẵn xuất thấp | ,nên đứng trước thiên nhiên bi hiểm tàn bạo, nạ ười Mỗi liên “nhiệm không đới nhân vụ thê tống chặt họ chưa đối viên thành chế voi tap rời rạc quyền thé lập tự thấy minh được, CÓ SỰ lợi! - nhừ mac đầu điều nêu lên thành công thức Cố nhiên mà sức sản xuất phát triển, mà chế độ tư hữu chŸếm ưu thể xã hội thi ÿ thức tập thể bị giảm nhẹ Thế nhưng, nói khơng phải y thức tập đần đần Thực tập thề thê mỡ rộng ỷ thức tập thể nâng lên, bớt tinh chất hẹp hòi nhiêu Người quần nông đân phạm không vỉ xã phải thơn mà biết cịn quanh gắn bó với quốc gia mình; họ có nhiều nghĩa vụ quyền lợi buộc Câu tục ngữ cũ Việt-nam « Sống làng, sang nước»w hay câu thành ngữ Trung-quốc « Tiên tồề gia, hậu trị quốc» cónthề nhữ ng vi «Quốc phá, gia vong» dụ phảnánh việc (1) Lê-nin Tồn tập, tập 28 (bản tiếng Nga) trang 167, (2 Xem « Một vài nhận xét đặc điềm truyền thống bất khufft đồng bào Thượng 9», Nghiên cứu lịch sử số 76 thắng — 1965, (3) Ăng-ghen — Nguồn gốc gia đù:h, chế độ tư hữu pà nhà nước Sự thật, Hànội, 19ö1, tr, 185, ~ đồng uề khu mực: Khi e) Ý thức cộng tiến tới định' cư tự nhiên người quê: hương, phat +, sinh phat tinh cam núi sông, đồng ruộng trién mdt cach manh mẽ Nếu khơng có xơ đầy bạo lực khu vực cư trú thuộc quyền sở hữu “một cộng đồng thề người thể mà truyền nối yêu nước ý thức dân tộc phái sinh phát triển, Nó đậm hay nhạt tùy địa phương, hồn cảnh Có nơi yếu tố cịn yếu ớt rời rạc; có nơi yếu tố sớm cố kết tiến đến mức hoàn chỉnh gần hoàn chỉnh Khi xã hội phát triền đến giai đoạn chế độ chiếm hữu nô lệ chế độ phong kiến, từ đời sang đời khác Cộng đồng khu vực, ngày lớn lên người ta tiến từ thị tộc _ nhà nước giai cấp thống trị bóc lột lạc sang tộc, sang dân tộc; do,đó, thành lập Nhà nước thành lập tình cảm cư dân đất nước có - phạm vi hay nhiều khu vực dân cư Và mặc dầu: biên giới có lúc mở điều kiện đề mở rộng Có nghĩa trước rộng, có lúc thu hẹp nói chung tỉnh trạng cát thời trung đại bị xóa bỏ, quốc gia tồn Quốc gia sống trước khu vực cư trủ truyền nối từ lâu dài ơn định cư dân trong.đó đời sang đời khác cư dân thống cố kết với nhau; người coi tồ thành tồ quốc, tình yêu đất nước nảy quốc Như tỉnh thần yêu nước có nở nồng nàn Tình u thể sở -đỀ mà phát triền; ý thức dân tộc -hiện rõ mặt văn học kề văn học dân gian Từ đời sang đời khác, thí, có sở đề xuất biện Sta-lin chả bảo rằng: «q đân tộc mà cấu tạo kết văn sĩ quần chúng sáng tac biết mối quan hệ lâu đài thơ ca, truyện truyền thuyết de đặn, kết sống chung ca ngợi đẹp núi sông đất nước bao v.V nhiều người bết hệ đến hệ khác » (1) dân cư sống "gồm ? Những sáng tác vốn sản phầm tỉnh thần yêu nước' giai đoạn Đúng phương Tây thời trung đại định, lại có tác dụng đắc lực việc it có cộng đồng quốc gia ôn định giáo dục trở lại quần chúng, làm cho tỉnh phương Đơng, thế, đhững yếu tố tỉnh thần yêu nước sâu rễ bền gốc thần yêu nước ý thức dân tộc hẳn hệ không phát triền mạnh sớm cố kết phương Đông Ở phương Đông (kê d)Ý thức cộng đồng oề tồ liên: Như nước Đông Âu) giai cấp tư người biết, ý thức đóng vai trị quan trọng cơng xã thị tộc nguyên thủy sản kể đóng vai trị tập hợp dân tộc mà tầng lớp dân tộc (hay tộc) nơi có chế độ sùng bái tô tem, hay tiến nhất—tức dân tộc chủ thẽ— đứng lên gia tộc cận đại nơi thịnh hành tục đảm nhiệm thống cư dân, tô chức thờ người chết Nhưng đóng vai thành quốc gia Giai cấp phong kiến dân tộc trị khơng quan trọng nhân dân đä tập hợp lực lượng vào tay thi hành cÁc cộng đồng thề rộng rãi hơn, lạc, loạt biện pháp hạn chế đề chống tộc chẳng hạn Có thể nói lạc, lại với giai cấp phong kiến «khác giống›» tộc nào, đân tộc có truyền Những quốc gia quốc gia đa dân tộc thuyết tô tiên chung Cộng với kiện lịch sử trọng đại lại gbhi,lại, với truyền truyền thống tỉnh vun đắp thần khác, người cho ÿ thức trở ta ngày nên sức khơng phải quốc gia dân tộc có cải tồn cách ồn định lâu đời Tất nhiên khơng tồn phải có dân tộc thống (hay.bộ hoàn tộc), mạnh cố kết bền vững mà không lực có thề chia cắt lâu dài Mọi khong thé phi nhận ý thức bảo vỆ họ quốc gia chung, lại không thề thấy có sợi dây ràng buộc tỉnh thần | Lịng tự hàư dân tộc phát sinh thức ý nhitng _ Ngoai nhitng yéu té ndi trén, (hay tộc) chủ thể — phận đông đảo tích cực — quốc gia đó, Nhất: nhân nội bộ lạc, tộc cam cộng đồng ngôn ngữ, ýv thức cộng đồng ‘tam ly, long wa chugng céng lý, tự v.v có tác dụng định việc tạo nên tỉnh thần yêu nước ý thức dân tộc Như: có thề nói, trước hình thành quốc gia dâp tộc tư sẵn, yếu tố tỉnh thần phủ nhận tỉnh thần trách nhiệm quốc gia thử dân thách tộc nhiều lần vi nạn ngoại xâu tỉnh thần trách nhiệm họ cao (1) Chủ nghĩa Mác uà oấn đề dân lộc Vấn đề dân tộc' oà thuộc địa Sự thật Hà-nội 1962, tr 40 ` ~ NÓNG DÂN THO! PHONG VÀ Ý THỨC Những người sau nông lập luận dân day: thời họ khơng kỳ trước rộng ngồi may tư tay nhà nước thêm người YÊU NƯỚC KHÔNG? ta phục tùng cải người mà nắm giữ đất dai» (5) Loại thứ hai, ý kiến có thừa nhận «lịng u nước» nơng dân, nhừng lại cho nho nhà thờ, cho «lịng u nước » đy bị động chỉnh phục trường hợp mà quân ngoại tộc chưa xâm phạm đến quyền lợi nông dân xâm phạm mức độ mà bọn phong kiến dân tộc xâm phạm nơng đận khơng có chưa có lỷ đề mà nồi day chống lại chúng Những ý kiến thuộc loại thứ hai cho _ nông dân tư tưởng phục vụ cho vua chúa nên có s« lịng u nước » Nếu nơng tế có khả chống chọi lại xâm lược từ đân có tỏ rõ lo lắng làm đủ việc bên ngồi chúng có lực lượng qn đề phụng tơ quốc thực \chất Cho nên tỉnh thần yêu nước lo lắng, phụng cho chế độ quân chủ chuyên có đủ lý đề tồn chế, cụ thể cho hoàng họ tơn thờ, Người nơng dân trái lại, có đhững yêu Kê ra, nễu phân tích cách chungsách xã hội Chính u lsách xã, chung mặt lập trường quyền lợi giai cấp hội mà họ đấu tranh kịch liệt chống lại hầu hết y kiến khơng - bất cử bọn thống trị bóc lột dù nên tất yếu chúng có yêu cầu ca ngợi bảo vệ «cơ đồ» nội chúng tộc hay ngoại tộc Hơn nữa, chúng thực đàn áp bóc lột tệ Một đồng chi viết: «lịng cắm thủ nơng dân chĩa vào giai cấp thống trị “nói chung khơng phân biệt phong kiến xâm lược hay đân tộc » (1) Thậm Mác nói rằng: người Nc-măng-đi, Xa-rát-xanh, Thổ hay người và, họ cước mơ tới xâm lược nơng đân kẻ khơng có khơng có ÿ thức tơ quốc, chẳng khơng tìm hiểu kỹ hầu qua chất họ Hoặc nhìn có phần thiểu sót kiều Pơ-krốp-sky (3) nghĩ nơng dân khơng `thấy ngồi lợi ích riêng họ, ngồi gia đình, làng mạc họ Hoặc đo nhãn quan tâm chủ nghĩa cộng với thái độ khinh thị quần ngun lỷ mác-xít day ta rang: 1— Nông dân, chủ yếu tiều nông, sống tình trạng làm ăn riêng lẻ phân tán, và, gắn liền với tình trạng lạc hậu họ khơng làm cho mà tăng thêm lực: lượng chưa đủ đề lật đồ kẻ thù đó» @) Coi ` có trái với nguyên lý mác-xÍt, yêu sách xã hội mà có lúc họ coi nhà nước kẻ thù không chịu đựng được, làm cho phương họ ho tach roi nông dân nghẻo, luận nông đân đặc với » (6) (1) Trương: -hitu-Quynh thảo thức sẵn xuất liên hệ Cịn nơng trong, điểm Việt-nam », Tập san « mà nơ Góp Sử Địa số 37: thàng 2-1953, trang 96 (2) B.® Hopmnes — Meoganu3m lại ' bị địa ÿ kiến cửu Văn phong Nghiên trào đ Hap9A- HEI© MACCEI; 311are1bcrso «Haya9, Mocrksa, 1964 tr 375 (3) (M N Tlo£posckw#) Sử gia Nga sống tr ước sau Cách mạng tháng Mười chúng kiều Phuÿt-sten Cu-lăng (4) (4), (Fustel de Coulanges) Sử gia- Pháp sở đĩ nông dân « phải chấp nhận chế đị phong - (1830 — 1889) kiến », hay nói cách khác, phải chọn (5) Chuang «les classes inférieures acceptent ơng chủ mà thờ «đề cửu vớt che la féodalité» Institutions politiques de » Bởi theo ơng, người nơng dân «có Vancienne France, Hachette, Paris, trich in nhủ cầu phục tùng Khi quyền lực đi, trước hết tìm quyền lực khác đề thần phục Khi người ta phục tùng ơng vua dường Co hy aA gs : ones we - hạn chế kiến giả định Theo họ, có kể địch xuất đến xâm phạm quyền lợi trực tiếp giản thức dân tộc, tiếp nơng dân mdi nỗi đậy đánh đuồi chúng tầng lớp mà tích cực tham gia vào kháng chiến xã hội cũ tầng Nhà nước phong kiến tổ chức Như vậy, tộc, tăng lữ Nếu sĩ, địa chủ và.nông dân giả khơng bao gồm tất nơng dân Bởi bọn vua chúa, quý tộc, tăng lữ kẻ chiếm hữu đại phận đất đai dân cư toàn quốc; chúng nắm Tộc Loại thứ nhất, ý thời phong kiến, tỉnh thần yêu nước ý xuất Mà tầng lớp lớp bao gồm vua chúa, quỷ có mở DÂN Ỷ kiến nghỉ ngị' «lịng yêu nước » chủ nghĩa tương đối nhiều khái KIEN CO TINH THÂN tự nhiên Evtrails des Historiens frangais du XIXe siécle cua C Jullian, Hachette, Paris trang 656 (6)C Mác — Ngày 18 thủng sương mù Lu-i Bô-na-pác — Sự thật, Hà-nội, gĨ , ¬ ~ ei et ag 1961, trang 140 - - dân chiến bại lâm cho họ tan phé hang ehủ phong kiến áp bóc lột tân khốc, nữa, lại bị đìm ngu muội 2— phương Nông dàn thôn sống quanh quần xã hay lãnh địa ‘ loạt cắt tai, móc mắt, chặt chân địa lịch rùng chúa sử trung đại rợn, nhắc v.v mà đến cách phong kiến với kính tế tự cấp tự túc Tình?trang tạo cho nơng dân thái Như rõ ràng «hệ số phan khẳng của, nơng dân» ơng chủ ơng? ;Về chỉnh riêng độ dân Ang-ghen nói «thái độ lãnh tương đổi chủ đạm trị» (19, người nông bền vững công xã tồn dưởi chế độ phong kiến (2) thê quốc gia ồn định, khơng tìm hiểu hết lịch sử khác Nhưng minh Cu-lẵng Phuyt-sten phải từ bao đời nay, mà người bị nhập đản Bun-ga-ri nông tộc với ách thống trị ngoại người đậy chống hộ để ngăn nzửừa lại mức độ đó, kháng cự kể thống họ xuyên Mối cịn có chủ họ cộng tác trị bóc lột với thống trị bị bóc lột bọn xâm lược khơng phải Vì đột việc hệ cộng quan buộc phải kem vào hệ tác thời mà đỏ tín điều tin điều «u nước » Tín điều nói hầu „ dẫnˆ «u thứ hai: nước » trưng với mục đích bảo vệ ngai vàng chúng, có dựa vào ý thức cộng đồng tổ tiên (chung nòi chung giống), ý thức cộng đồng khu vực (giang (1) Ẩng-ghen — Vấn đề nông dân Phản Đức, Điều Tuyên tập, tập IL Sự thật, Hà-nội, 1962, trang 684 _ (2) Mác có dẫn đoạn bảo cáo khơng có khó hiểu Thơng thường phong kiến thống trị nước bóc lột sản phầm thặng dư, phong kiến xâm lược lại bác lột đến sản phầm tất yếu Rất nhiều chiến tranh xâm lược thời trung đại cho thấy «khi kể chiến thẳng mảnh đất Chỉ không tới kết qua sau day: — Đề nông đân tham gia cách tích cực vào việc chống xâm lắng, bọn phong kiến thống trị bày bặt tín điều «trung với vua » nhồi sọ đảm thần dân chúng Nhưng với tin điều đy khơng đủ làm cho thần dàn hết lịng hết đạ hy sinh cho mình, nên chúng thoi tộc cạnh thường phong kiến nhiều lần tỏ rổ ý chí kiên cường bất khuất đấu tranh lợi ich giai cấp minh, lợi ích dân tộc Những nơng dân khơng lẫn lộn đối tượng Giữa ơng chủ ơng chủ láng 'giềng, tức là,giữa bọn thống trị bóc lột nước với bọn xâm lược từ đến, họ phân biệt chúng cách rõ ràng Họ phân biệt rõ ràng ách thống trị dan đàn đứng đô điễn Chẳng hạn phương Tây, nông dân Tây-bannông phải hiểm có mối quan đấu tranh chống áp bóc lột chủ, ln ln đũng cảm quật lại lực lượng có tư chức chúng bọn xâm lược: nha, bên xuất chất phục tùng nói, mà kháng cự chỉnh ông chống lại kẻ địch Vi thế, người nông dân lãnh đạm đấu tranh Lịch sử dan tộc giới chẳng không được, lược, bọn phải đồn kết đân mà Ăng-ghen nói đây,lý chủ yếu thân nơng dân tự giác giải vận mệnh giai cấp họ, chứng đạm xâm nơng đồn kết với tầng lớp quần chúng khác chí có cải phần khoa học nghiêm trọng Thnực ra, lãnh đạm trị nơng dan lãnh buộc lang giồng Dĩ nhiên để có sức mạnh, họ quốc gia, “bộ tộc, dấn tộc, đến kết luận khơng có tính chất bao trùm, hoàa toàn khảc tai họa xấu hơn, ngắn ngừa cải mà tà gọi «một: cư thai trịng» Nhưng nơng dân khơng phải đơn thương độc mÄ chống ông chủ chúng nông dân họ tập hợp cảnh giềng ý thức tự vệ lại bọn ` Tuy nhiên, vào cụ thể thấy ý kiến khơng nhìn Lhấy vai trị: quần hồn láng Hạ nghị viện, Anh vé đặc điểm chế „độ công xã nông thôn Ấn- độ sau: s Dù nước quân chủ bị giật vong phân chia, dân cư làng không lo lắng đến; cần làng mạc họ nguyên vẹn không bị thiệt bại Dù làng mạc ho khác, kế xâm lược thối hóa xuống trình độ chủ nơ » (3) mặc đầu lên phong kiến chuyền sang sống đườởi chỉnh quyền _ nước hay phục tùng ông vua di cống Kinh tế nơng đàn bị phá sạch, họ it quan tâm đến, đời sanh, trình tái sản xuất bị đe dọa sống kinh tế nội họ không nghiêm trọng Cùng với đồn cúc vật bị thay đơi » Tuyển lập tập I, Sự thật, lHà-nội, cướp, đoàn người bị lùa lam đem bán thị trường v.v th bình 1962, trang 556 (Thực ra, Mác trích dẫn câu mục đích đề nói lên tính bền vững Đỏ chưa nói đến !hủ đoạn khủng bố qui mô tàn sát hàng loạt người chế độ cơng xã nơng thơn An-d6) (3) B.© IHopmwes (Sách dẫn) trang 375, 10 ~ cn nên nơng dân vơ hình trung trở thành người sơn xã tắc) tất nhiên ỷ thức cộng đồng nhà nước, triều đại (cơm vua ảo chúã)v.v tham gia vào việc cố lâu dài lực lượng Nhà nước nói chung, và, thai gia vào việc tăng Các nhà văn phong kiến bên cạnh việc đồ cao cường vua chúa, đồ cao anh hùng dân tộc, ca ngợi truyền thống, ca ngợi đất nước v.V Y thức đân tộc lòng tự hào dân lộc xuất nzày mạnh nể va lan rộng “ra quan chúng nông dan Nhưng việc làm phong Vượt có có yêu nước tức trung với vua thân kẻ bóc lột ngối quyền lợi giai cấp Những hoạt họ có thử bắt buộc thứ ty ngiyện, lịch sử cho thấy thời kỳ mâu thuẫn dân tộc dã xóa | Và thế, lần bị kể thù đến xâm lắng lần ý thức (trung quân quốc) — Do ÿ thức bảo vệ lợi ích chung, bảo vệ thêm cao gián tiếp Mỗi lần dân tộc lại bồi đấp sử sách phong kiến ca ngợi đất nước, đề cao anh hùng vua chúa, ca ngợi truyền thống lần dong đảo nhân dân lại ơn luyện thêm lịng tự hào dân tộc, lòng yêu nước, cách trực tiếp tồ quốc nhắc nhỡ thường xuyên hệ thống giao dục Nhà nước phong kiến, thường lẫn lộn tổ quốc vua chúa làm mạnh mở mâu thuẫn giai cấp mặc đầu họ có tư tưởng riêng họ, không khỏi chịu ảnh hưởng đến lân lộn tô quốc với vua chúa làm Họ thường quan niệm động nông đản kiến mà quần chúng sức nói riêng Từ chỗ này, họ hoạt động “ \ MỐI LIÊN HỆ GIỮA VẤN ĐỀ YÊU NƯỚC CỦA NÔNG DAN VỚI VĂN ĐỀ QUYỀN LỢI GIAI CẤP Như nói có gia ,một số đân tư chủ cư không nghĩa, giai phải cấp / số quốc tư sản đứng lên tập hợp dân tộc thi lúc tới có tỉnh thần yêu nước ý thức dân tộc Ở thời kỳ chế độ nô lệ, yếu tố tỉnh thần yêu lập tự chủ bảo vệ nhự mặt trị, người Tây-ban-nha (hành giai Lịng cấp nước định tầng thị Ý lợi biều khác lớp nhau, chấn có khác với vai trị quan trọng họ đân cư, xây dựng quốc gia, lãnh đạo có kháng đến thời kỳ suy tàn, nơng dân ùn việc tập hợp đối phó với ngồi chiến v.v Nhưng -là lúc phong trào ủn đậy có phận sẵn sàng quay lưng lại vận mệnh tổ quốc, chẳng khác có phận giai cấp tư sản sẵn sàng bán rẻ tổ quốc trước sóng cách mạng vô sản ` cách trầm bền bỉ tinh chm thường ngày thế, có thề trà trộn yêu xã hội phong kiến đân tộc Có nơi, khởi nghĩa cách qng khơng anh dũng kiên trì người Triều-tiên, người An-ba-ni, tính bọn hộ Anh Nha sử học Chỉ-e-ri xác nhận: « Chủ nghĩa yêu nước [cua người Ai- nhĩ- lan| mang mầu sắc điền dị thành lịng u nước nơng dân Giai cấp phong kiến thời kỳ thịnh trị có tỉnh thần yêu nước Chúng ta không phủ nhận người Ai-nhĩ-lan suốt 7, kỷ chống thơn lịng u nước ý thức dân tộc tộc hình thành Có nơi khác, lại thể lặng phổ biến tinbe Một là, đo tịnh chất quyền giai cấp khơng giống nẻn độc Có nơi, chiến tranh sôi nỗi Việt-nam bầu liên tục người ta, hay thức gắng sau day: hoàn cảnh đặc biệt nước nên mức độ hình thức tình thần ý thức phạm vi fừng nơi khác nhau, trình hình độ khơng Mặt khác cần ý đến điềm văn học, ngôn ngữ, phong lục tập quản V.V Ở quốc gia dân cư xuất tỉnh thần yêu nước ÿ thức đàn tộc, đo điều kiện chúng người, thời trung đại số nước khắc “nhưng với tất tính đa dạng chúng : nơi đậm nơi nhạt, nơi sớm nơi muộn không giống ghống thống trị phụ thuộc ngoại tộc, chong động sống Như vậy, nói chung tính lấp lại tỉnh thần yêu nước ý thức đân tộc xuất thức dân tộc lại xuất phát triền, thể đấu tranh hành trình thực tế, ví dụ người A-ten, người Cac-ta v.v Cịn nói thời kỷ phong kiến, yếu tố tỉnh thần yêu nước x4in; (thé kỷ the XIN},o Tiép (thé ky thy XV)v.v nước xuất thể Bằng hành động ngoai vào gượng không khoe mẽ» (1) Có nơi ý thức đân tộc nhóm lên hay đợi đến thời kỳ - (1) Augustin Thierry— Dix ans d’études his- toriques, Garnier fréres, Paris, trich'trong sach € Jullian (đã dẫn) tr 26 "1o ˆ he el Se mm ee “ /£ af jmạuerg ồn nơng dân nói riếng nhân dân lao động nói chung người đem mồ hôi nước việc mắt sáng tạo cải vật chất cho tơ quốc, giữ gìn truy ồn thống lối đẹp cho dân tộc khơng thể khơng tha thiết đến kết làm tha thiết với gia đình, làng mạc, ruộng đất Họ phải vun đắp cho định họ phải bao vệ no Vi vậy, ý kiến cho nống dân «ước mơ đến ông chủ Nodc-mang-di, chỉnh phục Xa-rat-xanh, Th6 dé niréc» 1a khéng hop tế lịch sử Việt-nam khác tự hủy diét người Jat HrnraxT HT bại kế hoạch Chỉ Cố tranh mà Từ hàng _ tha xâm nhục nông nhã với người dân Pháp vúng Anh, lược chúng lại cố tình đề cho quân thù bắt sống Gian Đa — cô gái dẫn đầu phong trào chống giặc cứu nước — chúng sợ nhàn đân XVH, bọn sợ giặc, thì, đầu thống trị phong kiến kỷ thử Trung-quốc đề cho quân xâm lược bọn thống trị tộc Mãn-châu tiến vào làm mưa làm gió đất nước đàn áp khởi nghĩa nông dân Lý Tự-Thành lật đồ triều Minh chiếm xong Bắc-linh, Hai là, quốc gia dân cư thời nhiên bại Chắc làm chắn trải lại, sức đề kháng ho sé có áp bóc lột tay gây có nhiều ngun nhân Chính lúc lúc mà tỉnh có thề chuyên biến cách bất ngờ vừa không lợi cho éng chủ lắng giềng lẫn ông chủ nhà Nơng sau đó, lên chống lại kẻ địch nguyên nhân khinh sang vấn đề Nếu đầu kỷ thử XV, bọn thống trị phong kiến Pháp kỷ hiệp nghị mà quân bị ông chủ họ tây, lịch sử cho ta nhiều cở hiền nhiên đầu XS thành mâu thuẫn giai cấp nghiêm trọng nước Cuộc kháng chiến chống Pháp người Việt-nam giai đoạn Tự-đức thất bọn động CA Sẻ thé phần bị giẫm sút lúc họ chúa phong,kiến goan cố, suy tàn mong cầu cứu ngưởi ngồi vào chống lại nơng dân SMS nh sống chết bảo vệ tổ quốc họ hăng hái tô quốc bị xâm phạm, thực có m8 T7 đời sống nơng đân có cải thiện, quyền lợi họ chiếu cố (hay hứa hẹn chiếu cố), chẳng hạn tạm lấy vi dy cha nhân“dân lao động Cu-ba anh hùng chống xâm lược đế quốc Mỹ thời đại, thì, họ Làm khơng minh Tnhh ng trống chiến tranh du kích góp phần đồ với CC đân với truyền thống tỉnh thần yêu nước ÿ thức dân tộc trước nạn nước khơng chịu bó tay mà tồ chức lại - tự phát vùng đậy đân đập tan tiến hành khởi nghĩa nơng quyền tàn bạo ông chủ kết hợp với khổi nghĩa giải phóng dân tộc đầy lùi công ông chủ lắng giềng Trước nguy ngoại xâm, nông đần Bun-ga-ri với truyền thống yêu nước, lãnh đạo I-vai-lô, nhà tổ chức vị huy thiên tài họ, nỗi dậy đánh bại nhiều lần quân đội xâm lược hùng mạnh Tác-ta, sau lại lật đồ ngai vàng tên vua Công-stăng-tanh Átphong tiến mà tỉnh thần yêu nước ý thức xen Kế bọn chúa phong kiến cầu viện dân tộc trở thành truyền thống khơnz - giặc ngồi vào, họ lại lần chiến thắng phải bất ctr lic nao tinh thần ý thức bộc lộ ngồi cách sơi nồi thời đại chúng mạnh tỉnh thần ta nay, mà, vốn tiềm tàng, nên kích độnj, có kể xâm sức có lược ngồi tới động viên cỗ vũ, thực chuyển thành sức mạnh vật chất, Nhưng hỗ có kể xâm lược ngồi tới hay động viên cỗ vũ chuyền thành hành động quần chúng nơng đân mà cịn phủ thuộc nhân đân nói chung nói riêng ngay, vào nhiều vấn đề, vi dụ vấn đề quyền lợi giai cấp, văn đề tô chức v.v Đúng nói đến vấn đề yêu nước, cụ thê vấn đề yêu pước nông dân, không thề tách rời vấn đề quyền lợi giai cấp Khi có ơng chủ láng giềng tới xâm lược, nông dân hăng hải chiến đấu chống lại bên cạnh lực lượng vũ Irang;của ơng chủ mình, ví dụ nơng dàn Nga tran kháng chiến chống quân đội xâm lược Na-pô-lê-ông năm 1812 tỏ rõ tỉnh thần tộc quâu đội Bi-dăng-ti-um Cũng giống vậy, nông đân Việt-nam lãnh đạo nhà tở chức vị huy thiên tài Nguyễn Huệ, lật đồ lúc ngai vàng, sau đó, lại đánh cho lụn bại hai đội quân xâm lược hai ong chủ láng giéng hai ông chủ nhà rước Như phóng vườn khỏng có lúc nhiệm vụ giải củng cài với làm Nhiều nhà làm sử trước gọi chung chiến tranh nông dân mà không phân biệt, khơng phải họ khơng nhận có phong trào đân tộc giai đoạn phong kiến, Thuật ngữ «chiến tranh nông dân» mà sử gia phương Tây quen dùng thường bao hàm nội dung rộng: vừa khởi nghĩa nông dân, vừa khởi nghĩa dân tộc, lại vừa cải cách tơn giáo Thậm chí có khởi nghĩa khơng nơng ' - dân nhân tiễn hành mà thợ thủ công, công, làm thuê dân ngheo thành thị nỗi dậy, liệt vào chiến tranh nưng dân « Chiến tranh nông dân » thực khái niệm ` yêu nước ý thức dân việc làm dân tộc nhiệm vụ đấu tranh giai cấp nha 12 ———— ` chỈ giai đoạn lịch sử định Như vậy, gọi chung khơng có sai, số quốc gỉa gọi không phân biệt mầu kiến dạy họ thừa nhận có dịng họ làm sắc đân tộc hếu tỉnh thần yêu trị vua thơi v.v Đó chưa nói đến việc thiếu sở rõ rang nên Pháp nhiều lúc nhiệt tình nước ý thức dân tộc dân cư vốn tổ quốc họ bị giai cấp thống trị phong thành truyền thống Vì vậy, theo ý chúng tơi - kiến thời trung đại giai cấp thời trung đại, cần phải phân biệt tư san thoi cin đại lợi đụng Nếu nông làm hai phạm trù phong trào nông dân phong trào đấu tộc tinh dân dàn lộc, chủ yếu đề nêu rõ tính chất tranh giai cấp tỉnh chất đấu tranh dâu Nến có khởi nghĩa mang hai chất phải xét xem chủ vếu, thứ yếu, 'có bai quan trọng ngang - 1848, chiến khơng có giặc biết đồn kết xây xâm phạm dựng hòa vào chiến tranh ghé tom Chỉ có sau Dang yếu mặt chống ngoai xam lại trở với trâu cày, mệnh tö quốc cho Khi mà Xong giao phó lại vận khơng lấy đanh mặt nghĩa vêu nước sản (cũng tức đủ khả đứng lãnh đạo giai khác, nghĩa „giai đo sử cấp khác sách đề mà phong kiến hoạt động yêu nước nông dân thường thiên lệch: qui nhân cầm đầu mà khơng nhìn quan trọng quần chúng cho hơn, đo đó, cho người dễ thở - làm cho tö quốc phồn thịnh Nếu họ có thấtn nhuần tư tưởng lành mạnh vốn sản phầm sống thực họ, ví dụ : khó lịng biết rõ đâu nỗi day; ghi chép quần chúng công cho cá thấy vai trị nên ngày đóng góp cụ thề cho tổ quốc nơng dân mà thấy tất công Điềm nước nam lao hoạt động yêu nước Wưởng tầng lớp xã hội tương đối phô biến nhiều đỏ có Việt-nam \Ngoai ra, Việt- bị nạn thiếu tài liệu nghiêm trọng Điều gây khó khăn muốn phân tích giai cấp khởi giàn (1) : ° - da xáo thịt » cấp đấu tranh, mà thường chịu lỄnh đạo người thuộc giai cấp khác, ho người tầng lớp sống không thê chịu đựng Bầu thương lay bi cing, khắc giống ghưng chung «nồi ÿ thức trị đầy đủ Sau cùng, điểm nhỏ thứ tư là: đo nông đân không tự giác giải vận mệnh minh, mà họ lại nỗi đậy quật đồ ơng chủ xuống, hy'vọng với ơng chủ — người lãnh đạo họ khởi nghĩa— người tốt Tuy mạng chủ nghĩa yên nước xã hội chủ nghĩa) hình thành, đạt tới mức độ lý trí cao nhất, có bình do, cách tiền phong giai cấp VƠ sản đời chủ chân giai cấp vô Cho nên tỉnh thần yêu nước ý thức đâần lộc họ có tính cách phiến điện, thường thề chủ phiếu cho chúng, thì, nơng dân Việt-nam nhiều lúc theo bọn chúa phong kiến cát cử, 'bƒ chúng lừa bịpWa xui đục, xơng ° ngồi ngày tư sản lừa bịp xui dục chống lại công nhân, chống lại cách mạng, dồn Ba là, đo chỗ quần chúng nông đân chưa giác ngộ trị nên lịng u nước ý thức dân tộc hạ thường mang tỉnh chất hồn nhiên tự phát Có nghĩa họ u nước khơng phải với mức độ lỷ trí cao chau họ ngày Là kẻ mang phương thức 'sẵn xuất cá thể phân tản, họ biết đoàn kết kháng bị giai cấp nghĩa dân tộc để tim hiểu cách đắn i sựy phát triền lịch sử Không | đảnh giả Nhiễu điều phủ lay gid gương, y nghĩa đấu tranh giai cấp lực lượng Người nước phải thương nhan , giai cấp mà nhấn mạnh vào nhân tố dân tộc, và: Được la vua, thua giặc, U.0 làm cho quan niệm dân lạc Chính mà họ sẵn sàng theo ông chủ chỉnh phạt nước lang giéng, hay chỉnh phạt dân tộc thiểu số sống gây nên "m | LÔ “ BH_ PDOOA CC rơi vào quan điềm cư riêng biệt với hình thức mức dan tộc chủ Việt-nam thể đân tộc thiểu SỐ 13 ¬ a chủ độ -(1) Ý nghĩa câu ca đao cũ này, nhiều người giải thích kêu gọi đồn kết moi tha han dan téc (hoặc chủng tộc); sẵn sàng đàn áp nơng dân khởi nghĩa bọn phong - thời kỳ tư chủ nghĩa số quốc gia nhân dân, tồ quốc họ phần bị lệch quốc gia chung, có thể, Tóm lại theo ý kiến sơ tơi, tính thần u nước ý thức dân tộc xuất trước tín điều «trung quân, quốc» ý thức hệ phong kiến cđng nghĩa dân tộc ad " ee mm ¬“Ä“zm - ve oy " - ST Ị sở mới, tức sr phát huy đề truyền thống quỷ báu tổ tiên cộng sáng tạo để ứng phó với hồn cảnh tỉnh thần chủ nghĩa Mác Lê-nin, đồng Thủ tưởng Phạm-vắn-Đồng «sự gặp chủ nghĩa nước chủ nghĩa xã hội » (1) khác Người nông dân xã hội phong kiến đứng trước vận mệnh tư quốc họ, khơng phải bị động, mà noi nhiều lúc họ lúc họ tơ đóng rõ tỉnh vai tích cực nói chung khơng tồn điện cảnh lịch rên Mặc đầu vậy, sử đo điều kiện hồn mình, luyện có nhiều, thử thách dân tộc nhờ nhiều nên tỉnh thần yêu nước ý thức đân tộc đần đần trở thành trbyền thống quỷ bảu họ, trở thành đặc điềm cá tỉnh đân- 30-8-1965 tộc Nếu ngày họ có chủ nghĩa yêu nước (1) Phạm-văn-Đồng — « Chủinghĩa yêu nước chủ nghĩa xã hội » Học"tập, tháng 8-1958 chân chỉnh họ kế thừa cải cũ ` ‘ a triệt với nói yêu Cần kiện tồn tơ chức đầy mạnh (Tiểp theo trang 1) ` *, phải lãnh đạo chặt chẽ hay luôn tranh thủ ý kiến lãnh đạo đề khỏi sai đường trật lối Hồn cảnh ta hiển có chỗ khác với năm 1960, đến mot sé van a8 c&p thiét duong duge 48 mà trước hết vấn 48 t6 chirc Gidi'quyét tô chức tức nắm chia khóa đề giải vấn đề khác, cấp thiết chống khoa học xã hội khoa học tự nhiên cần có tổ chức riêng chỉnh tnuốn tơ chức cho hợp lỷ đề lĩnh đạo sắt Như sinh hoạt khoa học khơng bình thưởng Vậy thì, trước nhiệm vụ cơng tác Mỹ ngành cứu nước, khoa học Các nhà lãnh đạo đặt vấn cần xã hội, với cương vị vũ mình, phải làm có thề làm gì? Trong việc đặt kế hoạch cơng vụ kịp thời, tự nhiên Chúng không ta phải công Tuy vậy, vấn đề then chốt tỗ chức lúc Chúng vấn đề tộ chức Có tách ngành riêng khoa thuận học tiện xã hay khơng bội khơng mà chỗ tơ chức giúp cho công tac nghiên cứu trường, phạm trủ tiện, vụ nhận rõ chức tin môn rằng: quan điềm ta củag động, tổ chức chung riâng, phối hợp chúng hội với, có giáo lập dục cơng tác, có kinh nghiêm ban than sau nắm công tác lâu Lần này, chúng tồ chức đầy cho hợp lý, phục thể: ta, học xã cụ thể thường xuyên Đẳng; tô chức phải chỗ thuận tập nuành ngành, chế độ sinh hoạt làm việc v.v tranh thủ lãnh đạo cách mau le, thường xuyên hay không thuộc vấn đề tồ chức Vấn đề đặt trình ngành, đường lối hoạt nhãn việc xây dựng sở lâu dài Có điều „chúng ta phải tiến nhanh tiến vững chủng ta tiên chúng người công tác ngành khoa phải đề đề án tồ chức tắc, ngành khoa học xã hội có khác với ngành khoa học phục Vậy, công việc đầu đề hội tiến lên môn dễ dàng phát triển, Hiện ta mạnh định cơng kiện tắc tồn khoa 1-10-1965 14 học xã ' ... hình bát đầu thành hình nghĩa thời đại chủ nghĩa tư phả hủy chế độ phong kiến cát phong kiến đề tập hợp thống nha đân tộc thi tinh thần yêu nước ý thức dân tộc có sở để xuất biện Chúng ta khơng... tinh yeu qué hương đậm đà, ý thức cao (2) Đại khải đất nước bảo vệ cộng họ đồng thé cha he vài yếu tổ tỉnh thần yêu nước ý thức dân Lộc mà ta có thé biết đời từ ràt xưa như: ý thức tự vệ, ÿ thức. .. dân tộc thi lúc tới có tỉnh thần yêu nước ý thức dân tộc Ở thời kỳ chế độ nô lệ, yếu tố tỉnh thần yêu lập tự chủ bảo vệ nhự mặt trị, người Tây-ban-nha (hành giai Lòng cấp nước định tầng thị Ý