Biên soạn Phan Văn Thân 1 RỪNG XÀ NU ( Nguyễn Trung Thành) MỤC TIÊU CẦN ĐẠT 1 Những nét chính về nhà văn Nguyễn Trung Thành 2 Hoàn cảnh ra đời của tác phẩm 3 Giá trị tác phẩm 3 1/ Nội dung Hình tượng[.]
RỪNG XÀ NU ( Nguyễn Trung Thành) MỤC TIÊU CẦN ĐẠT: 1.Những nét nhà văn Nguyễn Trung Thành 2.Hoàn cảnh đời tác phẩm 3.Giá trị tác phẩm: 3.1/ Nội dung: - Hình tượng rừng xà nu- biểu tượng vẻ đẹp nên thơ sức sống bất diệt đau thương - Hình tượng Tnú- tiêu biểu cho hệ người Tây Nguyên vùng lên chống Mĩ - Chất sử thi tác phẩm – in đậm dấu ấn thi pháp mĩ học văn thơ kháng chiến - Hình tượng cụ Mết, Mai, Dít, bé Heng 3.2/ Nghệ thuật: - Màu sắc sử thi (hình ảnh thiên nhiên- người âm hưởng hoành tráng) - Cách kể chuyện, tổ chức chi tiết theo lối buông lửng - Kết cấu nghệ thuật thời gian (quá khứ, đan cài ) Thành thục việc vận dụng kĩ phân tích tác phẩm tự KIẾN THỨC CƠ BẢN: A KHÁI QUÁT: I Tác giả: Tiểu sử: - Nguyễn Trung Thành Nguyên Ngọc hai bút danh Nguyễn Văn Báu, sinh năm 1932,quê huyện Thăng Bình, tỉnh Quảng Nam - Năm 1950, học trung học phổ thông, vào đội, hoạt động chiến trường Tây Nguyên, làm phóng viên báo Quân đội nhân dân - Sau Hiệp định Giơnevơ, tập kết Bắc - Năm 1962 ơng tình nguyện trở chiến trường miền Nam, hoạt động Quảng Nam Tây Nguyên - Sau ngày tồn thắng, ơng tiếp tục cống hiến cho văn nghệ, Ủy viên Ban Chấp hành Hội Nhà văn Việt Nam, Tổng biên tập báo Văn nghệ, đại biểu quốc hội - Năm 2000, ông Nhà nước tặng thưởng Huân chương Độc lập hạng 2 Con người: - Vừa cầm súng, vừa cầm bút, gắn bó sâu sắc với thiên nhiên người Tây Nguyên - Tận mắt chứng kiến, thưởng thức vẻ đẹp núi rừng, trang sử hào hùng mang màu sắc huyền thoại hệ đồng bào Tây Nguyên đứng lên chống kẻ thù hai kháng chiến chống Pháp Mĩ - Ông người đưa Tây Nguyên vào văn học Cho đến nay, ông nhà văn viết hay Tây Nguyên Biên soạn: Phan Văn Thân Sáng tác: - Dù đời thời điểm nào, tác phẩm ông đậm chất sử thi với nét chung: + Đề tài: vấn đề trọng đại, có tính lịch sử, thuộc lợi ích sống cịn cộng đồng, toàn cộng đồng quan tâm + Xung đột: xung đột một cịn tồn cộng đồng với kẻ thù chung + Hình tượng trung tâm: cá nhân kết tinh số phận vẻ đẹp cộng đồng (nhân vật người tiêu biểu cho số phận, lí tưởng phẩm chất cộng đồng, nhân danh cộng đồng, cộng đồng mà chiến đấu, hi sinh) + Cảm hứng chủ đạo: ngợi ca, tôn vinh + Hệ thống nghệ thuật: ~ Cấu trúc trùng điệp ~ Bút pháp tương phản ~ Giọng văn trang trọng, thiên giáo dục, kêu gọi, ngợi ca, đẹp cách tráng lệ, hào hùng - Nét riêng chất sử thi sáng tác Nguyễn Trung Thành: dấu ấn Tây Nguyên, gợi liên tưởng sử thi đồ sộ xa xưa người miền núi - Tác phẩm tiêu biểu: Đất nước đứng lên (giải tiểu thuyết, giải thưởng Hội văn nghệ Việt Nam 1954-1955), Rẻo cao(tập truyện ngắn,1961), Trên quê hương anh hùng Điện Ngọc (truyện kí,1969), Đất Quảng (tiểu thuyết, 1971-1974), Rừng xà nu (giải thưởng văn nghệ Nguyễn Đình Chiểu, 1965) II Tác phẩm: Hoàn cảnh sáng tác: - Năm 1965, giặc Mĩ leo thang chiến tranh (ngày 8/3/1965, vạn thủy quân lục chiến Mĩ đổ vào bãi biển Chu Lai) Đảng kêu gọi nhà văn chiến sĩ viết tác phẩm phục vụ kháng chiến Ở miền Bắc, Tố Hữu viết thơ “Kính gửi cụ Nguyễn Du” nhằm huy động sức mạnh cha ông vào công đấu tranh giải phóng miền Nam, thống Tổ quốc Ở miền Nam, với hiểu biết sống lịng u tự do, q cách mạng, tinh thần quật cường bất khuất đồng bào Tây Nguyên, Nguyễn Trung Thành sáng tác truyện ngắn “Rừng xà nu”, dài 20 trang, nhằm khơi dậy chủ nghĩa anh hùng cách mạng hun đúc từ kháng chiến chống Pháp miền Nam nói chung Đây “Hịch tướng sĩ”mới thời đại chống Mĩ cứu nước - Truyện mắt lần tạp chí Văn nghệ Quân giải phóng Trung Trung Bộ số 2/1965, sau in tập “Trên quê hương anh hùng Điện Ngọc” Đây tác phẩm tiếng số sáng tác Nguyên Ngọc thời kháng chiến chống Mĩ (Hiểu thêm: Năm 1963, anh Đề làng Xê Đăng kể cho tác giả nghe: năm 1959, anh 10 trai làng tiêu diệt tiểu đội lính ngụy dao, rựa, giáo, mác… bắt đầu đồng khởi sớm miền Nam “Rừng xà nu” khơi nguồn từ thật Nhân vật Tnú (tiếng Bana: Tnú có nghĩa dũng sĩ) người có thật: anh Đề Tác phẩm tái khơng khí dội, nghẹt thở thời kì đen tối (1955 – 1959): kẻ thù sức khủng bố, đày đọa nhân dân, làng Xơ Man dậy cầm vũ khí…) Biên soạn: Phan Văn Thân 2 Cốt truyện: Sau năm lực lượng, nghỉ phép, Tnú thăm làng Tại nhà ưng, bên lửa xà nu bập bùng, linh thiêng, cụ Mết kể cho dân làng nghe câu chuyện đời đau thương mà anh dũng Tnú (tuyến chính, phần cốt lõi), câu chuyện vùng lên dân làng Xô Man Như vậy, truyện kể theo đan xen hai chiều khứ Tác giả lồng ghép hai câu chuyện vào nhằm gắn số phận cá nhân với vận mệnh chung cộng đồng dân tộc phương thức thể Hệ thống hình tượng: - Hình tượng thiên nhiên: Rừng xà nu - Hình tượng người: Tnú, cụ Mết, Mai, Dít, bé Heng, dân làng,… Chủ đề: - Viết truyện ngắn “Rừng xà nu”, Nguyễn Trung Thành muốn khẳng định: Từ nỗi đau riêng ghê gớm đau chung lớn lao buôn làng, đồng bào Tây Nguyên quật khởi, đồng khởi để tiêu diệt kẻ thù, góp phần vào cơng chống Mĩ cứu nước - Nói cách khác: Qua truyện ngắn “Rừng xà nu”, Nguyễn Trung Thành ca ngợi sức sống bất diệt đồng bào Tây Nguyên, đồng thời qui luật phát triển cách mạng Việt Nam: kẻ thù cầm súng phải cầm giáo Đặc sắc nghệ thuật: 5.1- Nét đặc sắc nghệ thuật bao trùm thiên truyện màu sắc sử thi, thể hai khía cạnh: + Nội dung:“Rừng xà nu” tiếng nói lịch sử thời đại, gắn liền với vận động, biến cố có ý nghĩa trọng đại toàn dân Những tranh thiên nhiên, hình tượng anh hùng kết tinh lí tưởng cao quí cộng đồng + Hình thức: “Rừng xà nu” mang hình thức sử thi hồnh tráng: ~ Hồnh tráng hình ảnh với vóc dáng kì vĩ núi rừng, vạm vỡ, cao người ~ Hoành tráng âm hưởng với ngơn ngữ khơi gợi khơng khí miền núi, lời văn trau chuốt, giàu hình ảnh, giàu nhạc điệu, vang động, tha thiết trang nghiêm 5.2 - Cách kể chuyện, tổ chức chi tiết thể theo lối bng lửng, khơi gợi băn khoăn, tị mị, háo hức người đọc (ví dụ: cụ Mết hỏi Tnú: Mười ngón tay mày cụt à? Không mọc à?) 5.3- Kết cấu đan cài khứ có tác dụng tạo linh hoạt việc chuyển đổi không gian nghệ thuật, lồng ghép hai câu chuyện vào 5.4- Biện pháp nhân hóa, so sánh, ẩn dụ dùng với mật độ dày đặc, làm bật hình tượng CÂY - NGƯỜI (cứ chi tiết ứng chiếu với nét tính cách người, để sau đó, nhà văn nói đến người mối liên hệ mật thiết với cây, với nhựa xà nu Do Biên soạn: Phan Văn Thân vậy, rừng xà nu mang ý nghĩa ẩn dụ người chiến đấu để bảo vệ quê hương đất nước năm chống Mĩ) B PHÂN TÍCH: I Hình tượng Rừng xà nu 1-Sự xuất xà nu: Trong tác phẩm, có 20 lần nhà văn nói đến xà nu nhiều góc độ khác nhau: cây- nhựangọn- đồi- cành- lá- mùi- khói- lửa- dầu- rừng xà nu Xà nu trở thành ấn tượng sâu đậm tâm hồn Nguyễn Trung Thành Chính nhà văn nói rừng xà nu Tây Nguyên: “Hồi tháng năm 1962, hành quân từ miền Bắc vào, với Nguyễn Thi, đến điểm chia tay người chiến trường khu rừng bát ngát phía tây Thừa Thiên giáp Lào Đó khu rừng xanh tít tận chân trời Tơi u xà nu từ Ấy loại hùng vĩ cao thượng, man dại sạch, cao vút, vạm vỡ, ứa nhựa, tán vừa nhã vừa rắn rỏi” Như vậy, xà nu trở thành ấn tượng mạnh mẽ gợi cảm hứng sáng tác cho ông Tên truyện hình thành từ 1.1/ Trong cấu trúc văn bản, tác phẩm mở đầu hình ảnh đồi xà nu, khép lại cảnh “vô số mọc lên…những rừng xà nu nối tiếp chạy đến chân trời” Sự đặc tả rừng xà nu phần đầu phần cuối tác phẩm có hai tác dụng: Một là, tạo khơng gian mở rộng nhằm nêu bật sức sinh sôi, khẳng định sống mạnh chết, mạnh hủy diệt Hai là, tạo cấu trúc điệp vòng tròn, khắc sâu ấn tượng hình tượng xuyên suốt, mang tầm vóc sử thi, khơi nguồn lịch sử “súng giặc đất rền, lòng dân trời tỏ” năm 1861 người nông dân “mến nghĩa làm quân chiêu mộ” Nguyễn Đình Chiểu ghi lại “Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc” 1.2/ Trong hệ thống tình tiết, xà nu xuất rải rác thiên truyện - Xà nu gần gũi với dân làng đời sống sinh hoạt: Là loài thân gỗ, họ thơng, xà nu có mặt ngơi nhà để làm bếp lửa ánh sáng, khói xà nu xơng bảng nứa để Tnú Mai học chữ,… - Xà nu gắn với kiện quan trọng dân làng Xơ Man: Cả làng bí mật mài vũ khí, nghe cụ Mết kể đời Tnú vùng lên dân làng ánh lửa bập bùng, trang nghiêm, linh thiêng đuốc xà nu; Kẻ thù tra tấn, đốt mười đầu ngón tay Tnú giẻ tẩm nhựa xà nu; Ánh sáng đống lửa xà nu soi rõ xác mười tên lính giặc đền tội sân nhà,… * Xà nu hình tượng xun suốt, trở thành phận khơng thể thiếu đời sống sinh hoạt kháng chiến chống Mĩ đồng bào Tây Nguyên Rừng xà nu biểu tượng đau thương: 2.1/ Mở đầu tác phẩm, rừng xà nu đặt hiểm:“Làng tầm đại bác đồn giặc Chúng bắn, thành lệ, ngày hai lần, buổi sáng sớm xế chiều, đứng bóng sẩm tối, nửa đêm trở gà gáy Hầu hết đạn đại bác rơi vào đồi xà nu cạnh nước lớn” Như vậy, câu tác phẩm, nhà văn dựng Biên soạn: Phan Văn Thân lên sống tư đối mặt với chết, sinh tồn đứng trước mối đe dọa diệt vong 2.2/ “Hàng vạn khơng có khơng bị thương” Đó câu văn khái quát đau thương rừng xà nu Và nỗi đau nhiều vẻ - Có xót xa những đứa trẻ thơ “vừa lớn ngang tầm ngực người lại bị đại bác chặt đứt làm đôi… nhựa cịn trong, chất dầu cịn lỗng, vết thương khơng lành được, lt ra, năm mười hơm chết” - Lại có đau dội xà nu người tuổi xuân, bị “chặt đứt ngang nửa thân mình, đổ ào trận bão” * Như vậy, hình tượng rừng xà nu phản ánh đau thương thời đau thương mà dân tộc ta phải chịu đựng Khi giặc cầm súng, rừng xà nu dân làng Xô Man bị xâm hại Đó trường hợp anh Xút bị treo cổ gốc vả; bà Nhan bị chặt đầu, treo đầu đầu họng súng tóc bà; trường hợp vợ Tnú bị giết chết thằng Dục ác ơn; cịn vết thương lưng Tnú, đặc biệt mười đầu ngón tay Tnú bị đốt cháy, cụt lóng ngón tay Những đau thương khơng chứng hùng hồn tội ác quân thù, mà cịn chứng lịng u tự do, q cách mạng đồng bào Tây Nguyên Rừng xà nu biểu tượng vẻ đẹp nên thơ sức sống bất diệt: 3.1/ Rừng xà nu biểu tượng vẻ đẹp nên thơ: Nhà văn viết câu văn gây ấn tượng khó quên vẻ đẹp rừng xà nu theo chiều hướng chạm khắc hình khối, hịa hợp sắc màu, mùi hương, tạo nên ánh sáng sức nóng - “Ở chỗ vết thương, nhựa ứa ra, tràn trề, thơm ngào ngạt, long lanh nắng hè gay gắt, bầm lại, đen đặc quyện thành cục máu lớn” Tác giả huy động ấn tượng khứu giác (thơm ngào ngạt) ấn tượng thị giác(long lanh) để miêu tả vẻ đẹp thú vị chất nhựa xà nu - “Cũng có loại ham ánh sáng mặt trời đến Nó phóng lên nhanh để tiếp lấy ánh nắng, thứ ánh nắng rừng rọi từ cao xuống luồng lớn thẳng tắp, lóng lánh vô số hạt bụi vàng từ nhựa bay ra, thơm mỡ màng” Câu văn có thăng hoa hai vẻ đẹp: vẻ đẹp nên thơ vẻ đẹp cường tráng + Ham ánh sáng mặt trời nhu cầu sinh tồn, hướng đến sống, tương lai + Những động từ mạnh:“ham, phóng, tiếp” biểu lòng khao khát sống, tư chủ động, chiếm lĩnh, khả sống mãnh liệt + Hương thơm nhựa tiếp tục đan chiếu ánh xạ hai chiều cảm nhận: thị giác khứu giác.“Hạt bụi vàng” kết thơ hóa hình ảnh bình thường: hạt bụi ánh sáng mặt trời từ cao rọi xuống giống hạt bụi long lanh “Thơm mỡ màng” mùi thơm ngậm nguồn sống dồi dào, khác với “thơm ngào ngạt”(cùng sắc độ đậm đặc), khơng phải “ thơm dìu dịu” (sắc độ nhẹ) Biên soạn: Phan Văn Thân * Những câu văn khơng góp phần đem laị cho tác phẩm thứ hương vị kì thú Tây Ngun, mà cịn có khả làm cho với tác giả ngất ngây chiêm ngưỡng rừng xà nu, biểu tượng vẻ đẹp nên thơ thiên nhiên đất nước 3.2/ Rừng xà nu biểu tượng sức sống bất diệt: Tuy rừng xà nu biểu tượng đau thương, cảm hứng chủ yếu trang viết rừng xà nu cảm hứng thương đau Tác giả muốn cuối đọng lại tâm trí người đọc rừng xà nu ấn tượng rừng mà đại bác gây ngàn vạn nỗi đau thương, không hủy diệt Sự sống ln mạnh chết -“ Trong rừng có loại sinh sơi nảy nở khỏe vậy”là cách so sánh đầy hào hứng làm bật sức sống có xà nu - “ Cạnh xà nu ngã gục, có bốn năm mọc lên, xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời” biểu tượng nguồn sống bền bỉ cỏ dại, suối nguồn ạt, cách sống kiên cường, bất khuất với lòng căm thù cao ngất - Tuy bị đại bác chặt đứt làm đơi, “nhưng có vượt lên cao đầu người, cành sum sê chim đủ lông mao, lông vũ Đạn đại bác không giết chúng, vết thương chúng chóng lành thân thể cường tráng Chúng vượt lên nhanh, thay ngã… Cứ hai ba năm rừng xà nu ưỡn ngực lớn che chở cho làng” Đây đoạn văn đặc tả sức sống mênh mông, bất tận rừng xà nu với thái độ trân trọng, hàm ơn tác giả Rừng xà nu điểm tựa, rào chắn, áo giáp che chở cho sống dân làng Tây Nguyên Rừng xà nu biểu tượng hệ dân làng Xô Man Họ nối đứng lên đánh giặc Anh Quyết hi sinh có Tnú Mai ngã xuống có em Mai Dít lên thay Bên cạnh cụ Mết- già làng sừng sững “ngực căng xà nu lớn”, có bé Heng, biểu tượng cho hệ non trẻ sẵn sàng kế tục cha ông Tất hợp lại tạo thành hình tượng kì vĩ tráng sĩ oai phong, lẫm liệt, mang hào khí Đơng A chàng trai đời Trần - “Hồnh sóc giang san cáp kỉ thu, tam qn tì hổ khí thơn ngưu”- cầm ngang giáo khắp núi sông mùa thu, ba quân mạnh hổ báo, khí nuốt (át) Ngưu-(Thuật hoài- Phạm Ngũ Lão), tô đậm đầu cuối tác phẩm điệp khúc xanh, ngân tâm trí người đọc: “Đến hút tầm mắt khơng thấy khác rững xà nu nối tiếp chạy đến chân trời” * Nhận xét chung: - Nhà văn xoay ống kính từ ngồi vào trong, từ nhìn ngắm tổng quát đồi xà nu hàng vạn đến thâm nhập vào tế bào xà nu, khám phá chất nhựa thơm ngào ngạt- mùi thơm sống - Biện pháp nhân hóa khiến xà nu khơng lên phương diện sinh vật học với đặc tính dẻo dai, sức chịu đựng tốt mà cịn trở thành sinh thể sống, chịu đựng đau đớn thể xác bất khuất, kiên cường, gan dạ, lĩnh, ẩn tàng sức sống bất diệt, tâm hồn giàu chất thơ Biên soạn: Phan Văn Thân - Hai cảm hứng đau thương đan xen vào âm hưởng chủ đạo ca bất tận sống Hình tượng rừng xà nu mang tầm vóc sử thi hồnh tráng với ý nghĩa CÂY NGƯỜI ĐAU THƯƠNG - ANH DŨNG, tượng trưng cho đồng bào Tây Nguyên - nhân dân miền Nam - dân tộc Việt Nam thời kì chiến đấu chống để quốc Mĩ xâm lược II Hình tượng nhân vật Tnú Tình nhân vật Tnú xuất hiện: - Sau năm lực lượng, Tnú nghỉ phép, thăm làng ngày - Tại nhà ưng, vào đêm mưa rừng lấm tấm, cụ Mết kể chuyện đời Tnú trước đông đủ dân làng có mặt Tnú với cách kể trang trọng, tôn nghiêm bên lửa xà nu bập bùng linh thiêng (kể “khan”) Với giọng trầm nặng, cụ Mết dặn dò dân làng: “Đêm tau kể chuyện cho làng nghe, để mừng thăm làng Người Strá có tai, có bụng thương núi, thương nước, lắng mà nghe, mà nhớ Sau tau chết rồi, chúng mày phải kể lại cho cháu nghe…” Như vậy, “Rừng xà nu truyện đời, kể đêm”(Nguyên Ngọc) Câu chuyện Tnú trở thành truyện thiêng cộng đồng Strá, trở thành di huấn, báu vật truyền từ đời sang đời khác - Tạo dựng tình thế, nhà văn làm cho thiên truyện vừa mang màu sắc sử thi huyền thoại (người kể đưa người nghe đến với không gian, thời gian vời vợi, xa xăm với thái độ chiêm ngưỡng thành kính, linh thiêng), vừa đậm chất đại (nhân vật kể hữu, chứng kiến, tham gia nghe kể) Truyện mà hấp dẫn, chân thực, biến câu chuyện cá nhân anh hùng thành câu chuyện dân tộc anh hùng Tnú tiếp nối Đam San, Xinh Nhã thuở trước thời đại chống Mĩ cứu nước Cuộc đời Tnú qua dòng hồi ức cụ Mết: 2.1/ Lúc nhỏ: - Sớm mồ côi, sống nhờ chở che, đùm bọc dân làng - Sớm giác ngộ lí tưởng cách mạng: + Khi thiếu niên, Tnú sống gần người cán cách mạng anh Quyết, thấm nhuần lời dạy cụ Mết: “Cán Đảng Đảng còn, núi nước còn” + Thay cho niên, người già, tiếp tế cho cán rừng, không sợ giặc bắt, giết anh Xút (bị treo cổ gốc vả), bà Nhan (bị chặt đầu, treo đầu họng súng tóc bà) - Có ý thức cầu thị, nóng nảy, kiên gan: + Nghe lời anh Quyết, cố tâm học chữ để sau làm cán giỏi + Có lần học chữ thua Mai, đập bể bảng nứa trước mặt Mai anh Quyết, bỏ suối ngồi suốt ngày + Tự lấy đá đập đầu, máu chảy ròng ròng để tự trừng phạt tội học chữ chóng quên + Thành khẩn nhờ Mai dạy chữ cho mình: “Mai nói cho tơi chữ o có móc chữ chi Cịn chữ chi đứng sau chữ nữa, chữ chi có bụng to đó” - Thơng minh, cá tính mạnh mẽ: + Đi đường núi đầu sáng lạ lùng, xé rừng mà đi, lọt qua tất vòng vây Biên soạn: Phan Văn Thân + Qua sơng, khơng thích lội chỗ nước êm, lựa chỗ thác mạnh mà bơi ngang, vượt lên mặt nước, cỡi lên thác băng băng cá kình khơng phải Tnú ngạo ngược, ngơng nghênh, nơng nổi, mà ý thức “qua chỗ nước êm thằng Mĩ-Diệm hay phục, chỗ nước mạnh khơng ngờ” - Tuyệt đối trung thành với cách mạng: + Nhân lần định vượt thác sông Đắc Năng, bị giặc bắt, Tnú vội nuốt thư gói miếng dong vào bụng để bảo tồn bí mật cách mạng + Giặc bắt, dao chém ngang lưng, hỏi cộng sản đâu, Tnú ngang bướng, thách thức chúng cách đưa tay vào bụng nói: “Cộng sản này!” * Lúc cịn nhỏ, Tnú bật phẩm: thơng minh, trung thực, gan góc, kiên cường 2.2/ Khi lớn: - Chủ động cho chiến đấu với kẻ thù: Sau ba năm bị tù, Tnú vượt ngục làng, niên lên núi Ngọc Linh lấy đá mài vũ khí Tnú người ni giữ để lửa yêu nước đượm cháy, thắp sáng qua thể hệ dân làng - Bi kịch gia đình bi kịch thân sức mạnh căm hờn tinh thần quật khởi: +Thằng Dục đội mũ đỏ màu máu huy tiểu đội lính ngụy làng Xơ Man để bắt giết Tnú Nó dùng chiêu sách “bắt cọp cọp con, tất dụ cọp đực trở về” + Khi nhìn vợ bị tra dã man “trận mưa sắt”(do chưa có vũ khí, “chỉ có hai bàn tay trắng”, cụ Mết bên cạnh chưa có vũ khí, “chỉ có hai bàn tay khơng”), Tnú phải dồn nén đau thương, để hai mắt anh “hai cục lửa lớn” Lửa căm hờn uất đọng, dồn tụ, chực bùng lên thành hành động trả thù + Thế rồi, sau “một tiếng hét dội, Tnú nhảy xổ vào bọn lính” để “thằng lính giặc to béo nằm ngửa sân” nháy mắt Đó hành động quật khởi, anh hùng dự tưởng + Tnú bị bắt, bị trói chặt dây rừng Nhưng thằng Dục khơng giết Tnú Nó lùa dân làng tới nhà ưng để chứng kiến mười đầu ngón tay Tnú bị quấn giẻ tẩm dầu xà nu đốt thành mười lửa với mục đích răn đe, uy hiếp, buộc Tnú dân làng “bỏ mộng cầm giáo mác đi” Song song với thất bại mặt thể chất, Tnú chiến thắng mặt tinh thần Mặc dù lửa thiêu đốt mười đầu ngón tay, Tnú khơng lời kêu rên, nhớ lời anh Quyết nói:“người cộng sản khơng thèm kêu van” Mười ngón tay anh thành “mười đuốc” Mắt anh nhắm lại, lại mở ra, trừng trừng “Anh không cảm thấy lửa mười đầu ngón tay Anh nghe lửa cháy lồng ngực, cháy bụng… cháy ruột” Quả chuyển hóa kì lạ: từ lửa vật lí bình thường thành lửa tinh thần căm hờn Con người Tnú tự đốt lên - đốt đau đớn, căm thù thành hành động quật khởi: Tnú thét lên tiếng “Giết”, để tiếng thét vang dội thành nhiều tiếng thét dội hơn, giống lời hiệu triệu, lời sấm truyền thiêng liêng +Với ý chí cao ngời ánh thép, Tnú biến hình phạt kẻ thù thành sức mạnh dân làng Xô Man Khi “lửa tắt mười đầu ngón tay Tnú” “xác mười tên lính giặc ngổn ngang quanh đống lửa” lưỡi mác dài, rựa sáng loáng niên làng Và tiếp đó, sau lời truyền hịch “Thế bắt đầu Đốt lửa lên!” cụ Biên soạn: Phan Văn Thân Mết, cảnh tượng giàu chất sử thi hoành tráng diễn ra:“suốt đêm rừng Xô Man ào rung động Và lửa cháy khắp rừng…” Đó lửa yêu thương, lửa căm thù, lửa đồng khởi, mở đầu cho chặng đường đấu tranh +Ngọn lửa phải bùng cháy từ bàn tay Tnú – bàn tay tín nghĩa? Đúng vậy, bàn tay có đời Đó bàn tay trung thực, nghĩa tình, tới núi Ngọc Linh lấy đá trắng làm phấn Đó bàn tay cầm phấn viết chữ anh Quyết dạy cho; cầm đá đập vào đầu để tự trừng phạt tội chóng quên, học chữ thua Mai; đặt lên bụng nói với kẻ thù “cộng sản này!”; Mai cầm bàn tay lên mà khóc, mà u thương Tnú ngục trở về; bị lửa đốt cháy, để phải tật nguyền Nhưng bàn tay tật nguyền với ngón cịn hai đốt trở thành bàn tay hồi sinh Thù nhà nợ nước động lực thúc Tnú lên đường tham gia lực lượng vũ trang, cầm súng, xiết cị để tiêu diệt nhiều thằng Dục Chính Tnú kể cho dân làng nghe, đôi bàn tay tàn tật Tnú bóp chết tên huy đồn giặc cố thủ hầm Và bàn tay bàn tay chấp hành tổ chức Ba năm lực lượng, nhớ nhà chưa cho chưa Khi cho đêm đêm Về đến nhà, bàn tay Tnú “mở túi áo” lấy giấy phép cấp trình cho Dít – trị viên xã đội - Dít em vợ * Nhận xét, đánh giá: - Tnú nhân vật mang tính sử thi Qua câu chuyện bi tráng đời người , nhà văn đã khái quát đời đau thương mà anh dũng, khám phá vẻ đẹp cảm, lòng yêu nước, sức sống mãnh liệt người dân Tây Nguyên Tuy có nét dị biệt nhân vật Tnú kiểu nhân vật sánh vai, tiếp nối với nhân vật anh hùng Đam San, Xinh Nhã, Đinh Núp…kéo dài làm trang sử thi thuở trước tinh thần đại - Từ đời Tnú, nhà văn khái qt chân lí cách mạng: “Chúng cầm súng, phải cầm giáo” Khi giặc cầm súng, chưa cầm giáo, nạn nhân Khi giặc cầm súng, cầm giáo, người chiến thắng Từ đó, hình tượng nhân vật Tnú cộng đồng dân tộc khơng thể tách rời hình tượng rừng xà nu Rừng xà nu trải tới chân trời màu xanh bất diệt người chưa cầm vũ khí đứng lên để giữ gìn sống - Nhân vật Tnú xem xà nu bị thương vết thương chóng lành thân thể cường tráng Nhân vật biểu trưng cho nỗi đau riêng ghê gớm, tinh thần quật khởi ý thức tổ chức kỉ luật III Hình tượng nhân vật cụ Mết Cụ Mết già làng 6o khỏe, quắc thước: - Râu dài tới ngực, đen bóng - Mắt sáng xếch ngược - Luôn trần, ngực căng xà nu lớn - Tiếng nói ồ dội vang lồng ngực - Có thói quen khen “Được” khơng khen “Giỏi”, “Tốt” Cụ Mết người có ý nghĩa biểu tượng cho lịch sử: Biên soạn: Phan Văn Thân Ngày xưa, Khổng Tử nói: “Kim cương chiếu sáng nhiều phía, q khứ soi rọi tương lai” Năm 1965, Nguyễn Trung Thành nhân vật cụ Mết tô đậm thêm lời nói Trong tác phẩm, chuyện đời người Tnú cụ Mết kể cho dân làng nghe đêm bên lửa xà nu bập bùng, trang nghiêm, linh thiêng: “Ơng già bà già biết Thanh niên có đứa biết, có đứa chưa biết rõ Cịn lũ nít chưa biết… Đêm tau kể chuyện cho làng nghe, để mừng thăm làng Người Strá có tai, có bụng thương núi , thương nước, lắng mà nghe, mà nhớ Sau tau chết rồi, chúng mày phải kể lại cho cháu nghe…” Nếu khơng có việc kể lại cụ Mết lịch sử đời người, bn làng bị tiêu vong Cụ Mết người có ý nghĩa biểu tượng cho niềm tin dân làng Xô Man: - Cụ Mết gạch ngang nối liền dân làng với Đảng Cụ giáo dục dân làng lời chân lí: “Cán Đảng Đảng con, núi nước còn” ; “Chúng cầm súng, phải cầm giáo!” Những lời dạy cụ Mết âm vang hồn thiêng sông núi, khẳng định qui luật khách quan đấu tranh cách mạng: có áp có đấu tranh; phải dùng bạo lực cách mạng để tiêu diệt bạo lực phản cách mạng Dân làng tin vào cụ tức tin vào Đảng, tin vào khả đồng khởi - Cụ Mết hướng dẫn cho dân làng chuẩn bị đồng khởi cách mài giáo, mác, rựa thu giấu rừng để chờ thời vùng lên đánh giặc - Cụ Mết người tổ chức, huy đánh giặc Khi Tnú lao trả thù cho vợ con, cụ Mết tìm trai làng, vào rừng lấy vũ khí, nhanh chóng trở lại nơi Tnú bị đốt mười đầu ngón tay Tiếp theo tiếng thét “Giết!” Tnú, với giọng ồ, cụ Mết lệnh:“Chém! Chém hết!”, mười tên địch lại đền tội rựa sáng lóa Trong ánh lửa xà nu, cụ Mết chống giáo xuống sàn nhà, tiếng nói vang vang: “Thế bắt đầu Đốt lửa lên! Tất người già, người trẻ, người đàn ông, người đàn bà, người phải tìm lấy giáo, mác, dụ, rựa Ai khơng có vót chơng, năm trăm chơng Đốt lửa lên!” Mệnh lệnh nghe nịch, Cuộc chiến đấu theo đà chiến thắng mà lên, mà rực sáng niềm tin dũng mãnh, bất khuất tỏa từ lửa xà nu * Nhân vật cụ Mết xem xà nu đại thụ rừng xà nu bạt ngàn nối tiếp đến tận chân trời núi rừng Tây Nguyên Nhân vật biểu trưng cho lịch sử niềm tin dân làng Xô Man IV Hình tượng nhân vật Dít Dít em ruột Mai (vợ Tnú), cô gái sớm giác ngộ, nhanh trưởng thành đấu tranh cách mạng Ở nhân vật này, ta cần lưu ý đặc điểm sau: Dít gái gan dạ: Bất chấp hăm dọa thằng Dục: “Đứa khỏi làng, bắt được, bắn chết chỗ”, sẩm tối, Dít “lại bị theo máng nước đem gạo vào rừng cho cụ Mết, Tnú niên” Khi bị giặc bắt, giặc bắn viên sượt tai, sém tóc, cày đất quanh chân, váy rách mảng để uy hiếp tinh thần, Dít không nao núng, mở to đôi mắt, lặng nhìn họng súng quân thù nhìn bình thản, Biên soạn: Phan Văn Thân 10 Dít cô gái đặt tinh thần trách nhiệm lên hết: Mặc dù Tnú anh rể, lực lượng vũ trang, xa nhà ba năm, thăm, với cương vị bí thư chi bộ, trị viên xã đội, Dít kiểm tra giấy tờ T nú với giọng lạnh lùng thái độ nghiêm khắc: “Đồng chí có giấy khơng? Khơng có giấy, trốn khơng được, Ủy ban phải bắt thơi” Dít gái giàu tình cảm u thương đầy nữ tính: - Sau xem giấy xong, Dít nở nụ cười, kèm theo lời lẽ giàu tình cảm yêu thương nuối tiếc: “Đúng rồi, có chữ kí người huy Sao anh có đêm thơi? Bọn em miệng đứa nhắc anh mãi” - Điều đặc biệt Dít ý tứ, gìn giữ tính cách gái độ xn Khi ngồi trước mặt Tnú, Dít “hai chân xếp bên, đưa tay kéo váy che kín gót chân”, làm cho Tnú phải “bất nghe luồng lạnh rân rân mặt ngực”, nghĩ đến Mai thấy Dít q giống Mai… Tóm lại, Dít thân sức trẻ tiến công ngày đánh Mĩ núi rừng Tây Nguyên Nếu “Những đứa gia đình” Nguyễn Thi, gương nhỏ ba lơ chị Chiến điểm tựa nâng tầm anh hùng chị, “Rừng xà nu” Nguyễn Trung Thành, nữ tính dịu dàng, e ấp Dít điểm tựa nâng tầm anh hùng người gái Tây Nguyên Ở Dít tỏa sáng ánh sáng chí nữ nhi thời loạn Nhân vật Dít xem xà nu chóng lớn Nhân vật biểu trưng cho tinh thần trách nhiệm, giàu tình cảm u thương đầy nữ tính V Hình tượng nhân vật bé Heng Đây hình ảnh Tnú khứ, hệ đàn em Tnú, Dít tại, lực lượng hậu bị sẵn sàng kế tục nghiệp cha anh Nhân vật bé Heng xem xà nu mọc, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời Nhân vật biểu trưng cho hồn nhiên, linh hoạt, niềm vui, niềm hi vọng dân làng, cách mạng VI Hình tượng nhân vật lũ làng Xô Man Đây nhân vật tập thể, bao gồm già, trẻ, gái, trai, người có tên, người khơng tên -Tất mừng vui Tnú thăm làng -Tất lắng chờ nghe cụ Mết kể đời Tnú -Tất mài vũ khí, đồng khởi theo mệnh lệnh cụ Mết Nhân vật tập thể gắn liền với núi nước Tây Nguyên Nhân vật xem rừng xà nu ưỡn ngực lớn che chở cho làng Nhân vật biểu trưng cho vẻ đẹp nên thơ, đau thương sức sống bất diệt đồng bào Tây Nguyên nói riêng, nhân dân miền Nam, dân tộc Việt Nam công chống Mỹ cứu nước nói chung Biên soạn: Phan Văn Thân 11 C TỔNG KẾT: 1.Tất nhân vật truyện ngắn “Rừng xà nu” người u tự do, q cách mạng, giàu tình nghĩa, kiên cường, bất khuất đấu tranh cách mạng, từ bóng tối qua ánh sáng, từ đau thương đến hạnh phúc lãnh đạo Đảng Họ nhân vật mang tính sử thi hồnh tráng, tỏa sáng ánh sáng chủ nghĩa anh hùng cách mạng Tuy vậy, cá tính, hành động người vẻ, khơng giống Cụ Mết biểu tượng lịch sử niềm tin cách mạng Tnú biểu tượng bi kịch gia đình, thân, tinh thần quật khởi ý thức tổ chức kỉ luật Dít biểu tượng tinh thần trách nhiệm gắn liền với khát vọng riêng tư, giàu tình cảm, đầy nữ tính Cịn bé Heng biểu tượng hồn nhiên, linh hoạt, tương lai núi nước Tây Nguyên “Rừng xà nu” tác phẩm tụng ca chủ nghĩa anh hùng cách mạng đồng bào Tây Nguyên nói riêng, nhân dân miền Nam, dân tộc Việt Nam nói chung ngày nước đấu tranh chống quân xâm lược Mĩ Cùng với Nguyễn Thi với tác phẩm “Những đứa gia đình”, Nguyễn Trung Thành góp phần hoàn chỉnh tranh tươi đẹp tâm hồn người Việt Nam công đấu tranh giải phóng quê hương, thống Tổ quốc D CÁC ĐỀ THI BỘ GD-ĐT ĐÃ RA Đề tuyển sinh ĐH-CĐ năm 2006-Khối D (3 điểm ): Phân tích hình tượng xà nu truyện ngắn Rừng xà nu Nguyễn Trung Thành Nhận xét ngắn gọn nghệ thuật miêu tả xà nu nhà văn Đề tuyển sinh CĐ năm 2011-Khối C D (5 điểm): Phân tích hình tượng rừng xà nu đoạn trích sau (rút từ truyện ngắn Rừng xà nu Nguyễn Trung Thành): “Làng tầm đại bác đồn giặc… Đứng đồi xà nu trông xa, đến hết tầm mắt khơng thấy khác ngồi đồi xà nu nối tiếp tới chân trời” Đề tuyển sinh ĐH năm 2012-Khối C(5 điểm): Cảm nhận vẻ đẹp sử thi hình tượng nhân vật Tnú tác phẩm Rừng xà nu Nguyễn Trung Thành Đ MỘT SỐ ĐỀ LUYỆN TẬP 1.Vẻ đẹp hình tượng rừng xà nu tác phẩm tên Nguyễn Trung Thành Biên soạn: Phan Văn Thân 12 2.Ý nghĩa biểu tượng sức sống mãnh liệt, tinh thần bất khuất người Tây Nguyên cảm hứng sử thi hoành tráng truyện ngắn “Rừng xà nu” Nguyễn Trung Thành bộc lộ qua hình tượng rừng xà nu Hãy phân tích hình tượng xà nu để làm sáng tỏ nhận định Vì Nguyễn Trung Thành lại đặt tên câu chuyện làng Xô Man đánh Mĩ “Rừng xà nu”? Phân tích hình tượng xà nu truyện để chứng tỏ hình tượng sáng tạo nghệ thuật đặc sắc nhà văn, góp phần quan trọng việc bộc lộ chủ đề tác phẩm Phân tích hình tượng nhân vật Tnú truyện ngắn “Rừng xà nu” Nguyễn Trung Thành Phân tích nhân vật Tnú Câu chuyện bi thương Tnú Mai gợi cho anh (chị) cảm nghĩ gì? Hãy bình hình ảnh bàn tay Tnú truyện Đọc “Rừng xà nu” Nguyễn trung Thành, khơng thể qn hình ảnh bàn tay Tnú đầy ấn tượng Hãy phân tích hình ảnh bàn tay Tnú truyện để chứng tỏ rằng: Đây sáng tạo nghệ thuật độc đáo nhà văn nhằm khắc họa rõ nét chân dung nhân vật bộc lộ sâu sắc chủ đề tác phẩm Câu chuyện đời người, làng kể đêm Anh (chị ) làm rõ khả cô đúc truyện “Rừng xà nu” Nguyễn trung Thành qua việc phân tích số chi tiết tiêu biểu “Rừng xà nu” Nguyễn Trung thành tác phẩm mang đậm chất sử thi Anh (chị ) làm sáng tỏ đặc điểm nghệ thuật qua chủ đề, hình tượng nhân vật, hình tượng xà nu ngôn ngữ tác phẩm Một đặc điểm lớn văn học Việt Nam giai đoạn 1945-1975 khuynh hướng sử thi cảm hứng lãng mạn Hãy phân tích truyện ngắn “Rừng xà nu” Nguyễn Trung Thành để khẳng định điều 10 Trình bày cảm nhận anh (chị) đoạn văn sau: “Trong rừng có loại sinh sơi nảy nở khỏe Cạnh xà nu ngã gục, có bốn năm mọc lên, xanh rờn,hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời Cũng có loại ham ánh sáng mặt trời đến Nó phóng lên nhanh để tiếp lấy ánh nắng, thứ ánh nắng rừng rọi từ cao xuống luồng lớn thẳng tắp, lóng lánh vơ số hạt bụi vàng từ nhựa bay ra, thơm mỡ màng Có vừa lớn ngang tầm ngực người lại bị đại bác chặt đứt làm đôi Ở đó, nhựa cịn trong, chất dầu cịn lỗng, vết thương khơng lành được, lt ra, năm mười hơm chết Nhưng có vượt lên cao đầu người, cành sum sê chim đủ lông mao, lông vũ Đạn đại bác không giết chúng, vết thương chúng chóng lành thân thể cường tráng Chúng vượt lên nhanh, thay ngã… Cứ hai ba năm rừng xà nu ưỡn ngực lớn ra, che chở cho làng…” ( Rừng xà nu – Nguyễn Trung Thành) Biên soạn: Phan Văn Thân 13 11 Nhân vật “Rừng xà nu” người kiên cường, bất khuất núi rừng Tây Nguyên công chống Mĩ cứu nước người lại mang nét khó qn Hãy phân tích bốn nhân vật: Tnú, cụ Mết, Dít, bé Heng để làm sáng tỏ điều 12 “Nghe tỏ chưa, con, tỏ chưa Nhớ lấy, ghi lấy Sau tau chết bay cịn sống phải nói lại cho cháu: chúng cầm súng, phải cầm giáo” Trong truyện ngắn “Rừng xà nu”, tác giả Nguyễn Trung Thành cho nhân vật cụ Mết tha thiết nhắc nhắc lại lời thiêng liêng Hãy bình luận chân lí thời đại nhà văn nói lên qua câu Trong “Rừng xà nu”, chân lí thể qua kết cấu hình tượng? 13 Tác giả tâm đắc với câu văn mở đầu tác phẩm: “Làng tầm đại bác đồn giặc” Anh (chị ) có cảm nghí câu văn này? HƯỚNG DẪN LÀM BÀI * Đề 8:“Rừng xà nu” Nguyễn Trung thành tác phẩm mang đậm chất sử thi Anh (chị ) làm sáng tỏ đặc điểm nghệ thuật qua chủ đề, hình tượng nhân vật, hình tượng xà nu ngôn ngữ tác phẩm I Mở bài: - Trong hai kháng chiến, tác phẩm văn học viết đề tài miền núi đạt thành tựu xuất sắc khơng phản ánh đặc điểm người, sống vùng, miền mà cho ta thấy tranh chung đất nước thời kì lịch sử cay đắng đỗi vinh quang - Sau mười năm “Đất nước đứng lên” đời, Nguyên Ngọc – Nguyễn Trung Thành lại thành công xuất sắc với “Hịch tướng sĩ” thời đại – tác phẩm viết đề tài miền núi:“Rừng xà nu” Truyện ngắn nhận giải thưởng văn học Nguyễn Đình Chiểu năm 1965 Cũng mang đậm cảm hứng lãng mạn màu sắc sử thi “Đất nước đứng lên”, “Rừng xà nu” gây ấn tượng vô sâu sắc cho người đọc truyện ngắn 20 trang mà nhà văn đă đề cập tới vấn đề lớn dân tộc, đất nước Việt Nam kháng chiến chống Mĩ Chất sử thi đậm đặc “Rừng xà nu” biểu chủ đề, cách xây dựng hình tượng ngôn ngữ tác phẩm II Thân bài: Khái niệm: “Tính sử thi” đặc điểm văn học sáng tác tảng ý thức cộng đồng, tồn dân, xuất thời kì có đấu tranh chống ngoại xâm, có phong trào xã hội bảo vệ lợi ích tồn dân Tác phẩm coi có tính sử thi khai thác phản ánh xung đột dân tộc với kẻ thù xâm lược, thể vấn đề lớn cộng đồng lập trường lợi ích chung dân tộc, xây dựng nhân vật anh hùng tiêu biểu cho số phận, phẩm chất, ý chí sức mạnh dân tộc giọng điệu ngợi ca, tự hào, kêu gọi, giáo dục, thể tình cảm chung toàn dân tộc… Biên soạn: Phan Văn Thân 14 Chủ đề: - Những tác phẩm mang tính sử thi có khuynh hướng triển khai chủ đề mang ý nghĩa cộng đồng, thời đại khơng phải vấn đề mang tính đời tư Truyện ngắn “Rừng xà nu” hướng tới điều khơng phản ánh kháng chiến đồng bào Tây Nguyên, nhân dân miền Nam mà cịn khẳng định chân lí thời đánh Mĩ: “Chúng cầm súng, phải cầm giáo” – phải dùng bạo lực cách mạng để tiêu diệt bạo lực phản cách mạng - Chân lí phát biểu trực tiếp lời cụ Mết, đồng thời thể qua đời bi tráng Tnú: + Dù huy động tất sức mạnh cá nhân Tnú khơng có vũ khí, “chỉ có hai bàn tay trắng” trước kẻ thù tàn bạo anh thất bại đau đớn: kẻ thù bắt vợ Tnú, tra vợ anh “trận mưa sắt” tàn bạo Lòng căm thù, tình u thương bùng cháy Tnú, thơi thúc anh xông vào lũ giặc Sức mạnh người Tnú giúp anh quật ngã thằng lính giặc Song Tnú có tay khơng kẻ thù đơng đảo đầy vũ khí Vì thế, Tnú không cứu mẹ Mai (cụ Mết nhắc lại điều ba lần kể câu chuyện bi thảm này) Bản thân Tnú bị giặc bắt, bị trói, mười đầu ngón tay bị đốt cháy rừng rực mười đuốc Thất bại Tnú chứng minh rằng: kẻ thù cầm súng mà ta chưa kịp cầm giáo, sức mạnh cá nhân không đủ để chống lại kẻ thù, thất bại tất yếu Thất bại Tnú học cay đắng khơng riêng anh mà cịn làng Xô Man, đất nước năm chống Mĩ + Tnú cứu dân làng Xô Man cầm vũ khí đứng lên tiêu diệt kẻ thù Chính lửa đốt đơi bàn tay Tnú làm bùng lên lửa căm hờn, lửa khởi nghĩa dân làng Xô Man Sau bao ngày mài giáo, mài rựa, chuẩn bị vũ khí, người Strá ạt xông lên, đầu cụ Mết Họ chém gục thằng Dục, giết mười thằng ác ôn, cứu Tnú, giải phóng cho dân làng Con đường Tnú từ đấu tranh tự phát đến tham gia lực lượng đánh Mĩ phản ánh thực đường đến với cách mạng, vũ trang đánh Mĩ người dân Tây Nguyên Xây dựng hình tượng: 3.1/ Hình tượng Tnú: Tnú thuộc kiểu nhân vật sử thi nhân vật tiêu biểu, đại diện cho cộng đồng sức mạnh, phẩm chất lí tưởng Cũng cụ Mết, Tnú tiêu biểu cho phẩm chất, tính cách người dân Tây Nguyên: - Tnú có tình u thương sâu sắc, mãnh liệt núi nước quê hương Khi hiểu theo Đảng bảo vệ núi nước quê hương, Tnú không sợ hi sinh “Đảng cịn, núi nước cịn” Anh gắn bó với quê hương, với cánh rừng xà nu, đường, khúc sông, suối, thuộc hiểu rừng núi bồi hồi xúc động nghe tiếng chày chuyên cần rộn rã mang nhịp sống quê - Tnú người trung thực, gan góc, dũng cảm Cái chất Tây Nguyên có Tnú từ cịn nhỏ Ở Tnú, đơi bàn tay hình ảnh mang tính cách anh rõ Đơi bàn tay cịn lành lặn đơi bàn tay trung thực, nghĩa tình Bàn tay tiếp tế, đưa thức ăn vào rừng để nuôi cán Bàn tay bơi qua sông băng băng cá kình chỗ Biên soạn: Phan Văn Thân 15 thác mạnh để làm nhiệm vụ giao liên Bàn tay với trai làng lên núi Ngọc Linh lấy đá để dân làng mài vũ khí làm phấn Bàn tay biết cầm phấn học chữ anh Quyết dạy cho bàn tay đập vỡ bảng, lấy đá ghè vào đầu đến chảy máu để đưa chữ vào sau vầng trán rắn đá núi, để tự trừng phạt tội học mà chóng quên Càng lớn, trung thực, gan góc, dũng cảm Tnú bộc lộ rõ phải đối diện với kẻ thù Khi kẻ thù bắt, chĩa súng vào anh hỏi: “Cộng sản đâu?”, bàn tay Tnú đưa thư gói miếng dong vào miệng để nuốt nhằm bảo tồn bí mật cho cách mạng Và bàn tay vào bụng nói: “Cộng sản này!” để thách thức với quân thù Khi vượt ngục trở về, đôi bàn tay nắm lấy tay Mai mà giàn giụa nước mắt Khi bị đốt, mười ngón tay Tnú thành mười đuốc đốt bùng lên lửa căm hờn, lửa khởi nghĩa làng Xô Man Với đôi bàn tay ngón cịn hai đốt, Tnú cầm vũ khí, tìm thằng Dục để trả thù Với Tnú, kẻ thù đứa thằng Dục Câu chuyện kết thúc hình ảnh Tnú giết tên huy đồn giặc hầm cố thủ khơng phải vũ khí mà đơi bàn tay thương tật anh cho thấy sức mạnh trừng phạt nhân dân kẻ thù dân tộc sức mạnh nuôi dưỡng lòng căm thù từ đau thương uất hận Sức mạnh giúp nhân dân trả thù tự bảo vệ sống quê hương - Sức mạnh Tnú sức mạnh Tây Nguyên: vừa ạt, sôi sục thác lũ xông vào lũ giặc, lại vừa thâm trầm vững núi rừng Tây Nguyên trải qua đau thương vươn lên khẳng định tiến công tiêu diệt kẻ thù Khi Tnú mồ côi, làng Xô Man nuôi anh lớn thành người Khi Tnú liên lạc, rừng núi quê hương che chở cho anh Khi anh thất bại, làng Xô Man cứu sống anh, chữa trị cho vết thương liền sẹo Khi Tnú lực lượng trở về, làng Xơ Man mừng đón anh đón đứa ruột thịt Tnú trở thành hình tượng trung tâm tác phẩm, kết tinh vẻ đẹp phẩm chất anh hùng xứ sở Tây Nguyên 3.2/ Hình tượng xà nu: Hình ảnh thiên nhiên khắc họa đậm chất sử thi: xà nu hóa thân người Tây Nguyên đau thương anh dũng Cả rừng xà nu khơng có khơng bị thương Có chết Song nhiều xà nu khác vượt lên đau thương để sống Sức sống bất diệt xà nu biểu sinh động, phong phú nhiều phương diện khác nhau: khả sinh sôi nảy nở nhanh, sức vươn lên mạnh mẽ để đón nhận ánh nắng mặt trời, khả vượt lên đau thương để tồn tại, đặc biệt xà nu quần tụ bên thành đồi, thành rừng Xây dựng hình tượng xà nu, rừng xà nu, Nguyễn Trung Thành tạo bối cảnh không gian mang tính sử thi: Mở đầu kết thúc tác phẩm hình ảnh hàng vạn xà nu thành đồi, thành rừng nối tiếp chạy tới chân trời, tạo nên vẻ đẹp hùng vĩ bất diệt thiên nhiên Tây Nguyên làm cho đời bi tráng Tnú dậy dân làng Xô Man Ngôn ngữ tác phẩm mang tính sử thi: - Cuộc đời bi tráng Tnú dậy dân làng Xô Man gợi lên qua lời kể cụ Mết – lời kể mang màu sắc hình thức kể khan, kể sử thi trường ca đồng bào Tây Nguyên Kể khan hình thức sinh hoạt văn hóa cộng đồng mang tính truyền thống có từ lâu đời đồng bào Tây Nguyên Dưới mái nhà Ưng, bên bếp lửa bập bùng, dân làng quây quần bên Biên soạn: Phan Văn Thân 16 nghe người già kể câu chuyện nguồn gốc tộc, chiến công người anh hùng Những kể khan hát, suốt đêm, từ đêm qua đêm khác không khí thiêng liêng Cuộc đời Tnú kể lại đêm anh thăm làng Cũng bên bếp lửa bập bùng mái nhà Ưng, lời cụ Mết trầm hùng cất lên lời phán truyền lịch sử: “Người Strá có tai, có bụng thương núi, thương nước, lắng mà nghe, mà nhớ…”, “Nghe rõ chưa, con, rõ chưa? Nhớ lấy, ghi lấy sau tau chết rồi, bay sống, phải nói lại cho cháu: Chúng cầm súng, phải cầm giáo! ”, “Thể bắt đầu Đốt lửa lên!”,… - Câu chuyện cụ Mết kể nói người sống, câu chuyện Trong đó, hình thức kể khan lại thường gắn với câu chuyện, nhân vật lịch sử Vì vậy, câu chuyện dậy dân làng Xô Man đời Tnú có độ lùi sử thi để mang màu sắc lịch sử Do vậy, đọc “Rừng xà nu”, đặt lùi xa khoảng cách sử thi đem đến chiêm ngưỡng mang tính chất sử thi Qua lời kể cụ Mết, hình tượng nhân vật Tnú dường mang vẻ đẹp anh hùng, dũng sĩ sử thi Đam San, Xinh Nhã, Đăm Bri Tây Nguyên xưa III Kết bài: - Âm hưởng sử thi âm hưởng chung văn học Việt Nam thời kì kháng chiến nét đặc sắc riêng truyện ngắn “Rừng xà nu”, tác phẩm khơng phải có vài yếu tố sử thi đơn lẻ mà nhiều yếu tố sử thi từ nghệ thuật đến nội dung tổng hòa lại với - Màu sắc sử thi góp phần quan trọng việc thể chủ đề, chuyển tải khơng khí thời đại, đồng thời tạo nên sức hấp dẫn tác phẩm _ * Đề 1: Vẻ đẹp hình tượng rừng xà nu tác phẩm tên Nguyễn Trung Thành I Mở bài: - Giới thiệu chung tác giả, tác phẩm - Nêu vị trí, ý nghĩa hình tượng rừng xà nu việc biểu nội dung nghệ thuật tác phẩm II.Thân bài: Nêu xuất rừng xà nu cấu trúc văn hệ thống tình tiết Phân tích rừng xà nu biểu tượng đau thương Phân tích rừng xà nu biểu tượng vẻ đẹp nên thơ, tráng lệ sức sống bất diệt Nhận xét nghệ thuật miêu tả xà nu III Kết bài: - Đánh giá vai trò, ý nghĩa hình tượng giá trị tác phẩm - Có thể mở rộng vấn đề cách so sánh giá trị hình tượng tư cách biểu tượng dân tộc: tre, đước, Kơnia(Việt Nam), bạch dương (Nga), hoa tử đinh hương (Tây Ban Nha), sakura (hoa anh đào, Nhật Bản),… phát biểu cảm nghĩ cách ngắn gọn, tự nhiên, chân thật _ Biên soạn: Phan Văn Thân 17 * Đề 10: Trình bày cảm nhận đoạn văn “Trong rừng có loại sinh sôi nảy nở khỏe vậy… Cứ hai ba năm rừng xà nu ưỡn ngực lớn ra, che chở cho làng…” I Mở bài: - Giới thiệu chung tác giả, tác phẩm (hoàn cảnh sáng tác, chủ đề) - Giới thiệu đoạn văn (vị trí: đầu tác phẩm; nội dung gắn với chủ đề tác phẩm) II Thân bài: Dựa vào kiến thức , làm bật số ý sau: - Vẻ đẹp nên thơ sức sống bất diệt đau thương xà nu - Bút pháp tả thực kết hợp với lãng mạn - Biện pháp nhân hóa gợi liên tưởng song chiếu rừng xà nu hệ người Tây Nguyên III Kết bài: - Đánh giá - Liên hệ(thực tế, thân, văn học,…) theo cảm quan riêng _ * Đề 4:Phân tích hình tượng nhân vật Tnú truyện ngắn “Rừng xà nu” Nguyễn Trung Thành I Mở bài: - Giới thiệu chung tác giả tác phẩm - Nêu vị trí, ý nghĩa hình tượng Tnú việc biểu nội dung nghệ thuật tác phẩm II Thân bài: Tình nhân vật xuất Cuộc đời Tnú qua hồi ức, lời kể cụ Mết Đánh giá: - Vai trò, ý nghĩa hình tượng tác phẩm - Đặc sắc nghệ thuật xây dựng hình tượng III Kết bài: - Tóm tắt, khẳng định lại vấn đề - Phát biểu cảm nghĩ _ * Đề 9: Khuynh hướng sử thi cảm hứng lãng mạn văn học 1945-1975 qua tác phẩm Rừng xà nu I Mở bài: -Văn học Việt Nam giai đoạn 1945-1975 văn học có ba đặc điểm: phục vụ cách mạng, cổ vũ chiến đấu; hướng đại chúng; mang khuynh hướng sử thi cảm hứng lãng mạn -“Rừng xà nu” truyện ngắn xuất sắc Nguyễn Trung Thành giải thưởng văn nghệ Nguyễn Đình Chiểu năm 1965 Có thể coi anh hùng ca mang đậm tính sử thi cảm hứng lãng mạn Biên soạn: Phan Văn Thân 18 II Thân bài: 1.Khái niệm khuynh hướng sử thi cảm hứng lãng mạn văn học Việt Nam giao đoạn 1945-1975: Khuynh hướng sử thi cảm hứng lãng mạn nét bật thi pháp văn học cách mạng giai đoạn 1945-1975 1.1/ Tác phẩm viết theo khuynh hướng sử thi tác phẩm viết vấn đề mang tính lịch sử, trọng đại, thuộc lợi ích sống cộng đồng Nhân vật người tiêu biểu cho cộng đồng, mang lí tưởng cộng đồng, kết tinh phẩm chất cộng đồng, chiến đấu hi sinh lợi ích cộng đồng Lời văn trang trọng, sôi nổi, mang âm hưởng ngợi ca, giáo dục, kêu gọi, tự hào, đẹp cách tráng lệ, hào hùng 1.2/ Trong văn học giai đoạn 1945-1975, khuynh hướng sử thi cảm hứng lãng mạn khơng tách rời Vì cảm hứng lãng mạn cảm hứng lãng mạn cách mạng với nội dung trữ tình thể tình cảm lớn cộng đồng, với ước mơ lãng mạn hướng lí tưởng cao cộng đồng, phủ lấp đen tối, nghiệt ngã thực đau thương chiến tranh Khuynh hướng sử thi cảm hứng lãng mạn qua truyện ngắn “Rừng xà nu”: (Vận dụng kiến thức Hướng dẫn làm đề số phần để làm rõ luận điểm này) III Kết bài: - Đánh giá, khẳng đinh vấn đề - Liên hệ mở rộng (không “Rừng xà nu” thời chống Mĩ, mà cịn có “Đất nước đứng lên” thời chống Pháp; không đề tài miền núi mà cịn đề tài miền xi, khơng văn xi mà cịn có thơ… nhiều nhà văn chiến sĩ…Tất góp phần làm nên thắng lợi dân tộc Việt Nam nghiệp đấu tranh cứu quốc) Biên soạn: Phan Văn Thân 19 ... tượng rừng xà nu đoạn trích sau (rút từ truyện ngắn Rừng xà nu Nguyễn Trung Thành): “Làng tầm đại bác đồn giặc… Đứng đồi xà nu trông xa, đến hết tầm mắt khơng thấy khác ngồi đồi xà nu nối tiếp... xà nu? ?? Nguyễn Trung Thành bộc lộ qua hình tượng rừng xà nu Hãy phân tích hình tượng xà nu để làm sáng tỏ nhận định Vì Nguyễn Trung Thành lại đặt tên câu chuyện làng Xô Man đánh Mĩ “Rừng xà nu? ???... nói đến xà nu nhiều góc độ khác nhau: cây- nhựangọn- đồi- cành- lá- mùi- khói- lửa- dầu- rừng xà nu Xà nu trở thành ấn tượng sâu đậm tâm hồn Nguyễn Trung Thành Chính nhà văn nói rừng xà nu Tây Nguyên: