chanhphap-103-06-2020-

CHÁNH PHÁP SỐ 103, THÁNG 06 2020 1 Báo Chánh Pháp số 103, tháng 06 2020, do Chùa Phật Tổ (Long Beach, CA) và Brodard Chateau, Brodard Restaurant & Bamboo Bistro ủng hộ ấn phí Kính nguyện quý tự và chƣ[.]

Nguyệt san SỐ 103 THÁNG 06.2020 CHÁNH PHÁP HOẰNG PHÁP — GIÁO DỤC — VĂN HỌC PHẬT GIÁO — TIN TỨC PHẬT SỰ Địa tòa soạn: 4717 W First Street, Santa Ana, CA 92703 – U.S.A | Tel.: (714) 548-4148 / (714) 571-0473 | Email: baivochanhphap@gmail.com Website: chanhphap.us | chanhphap.org | chanhphap.net Chủ nhiệm: Trị sự: Thƣ ký: Thủ quỹ: Chủ bút: Trình bày: Hình bìa: HT Thích Ngun Trí ĐĐ Thích Quảng Hiếu ĐĐ Thích Đồng Thiện Ni sư Thích Diệu Tánh Vĩnh Hảo Với cọng tác chƣ tôn đức Tăng Ni văn thi hữu tán đồng chủ trƣơng Chánh Pháp Tâm Quang Jplenio (pixabay) LIÊN LẠC:  Bài vở: baivochanhphap@gmail.com  Quảng cáo / Phát hành: (714) 638-0989 (714) 266-4171 Trải 25 kỷ, Chánh Pháp Phật đƣợc tuyên dƣơng lƣu truyền hàng đệ tử xuất gia lẫn gia, đem lại giải thoát giác ngộ cho học hỏi thực hành đắn Chánh Pháp thuốc hay, nhƣng bệnh mà không uống lỗi thuốc Trong kinh Di Giáo, đức Phật ân cần huấn thị lần chót lời cảm động nhƣ sau: “Thể lòng đại bi, Nhƣ Lai nói Chánh Pháp ích lợi cách cứu cánh Các thầy nỗ lực mà thực hành… Hãy tự cố gắng cách thƣờng trực, tinh tiến mà tu tập, đừng để đời trơi qua cách vơ ích, sau phải lo sợ hối hận.” Báo Chánh Pháp có mặt để góp phần giới thiệu đạo Phật đến với ngƣời Ƣớc mong pháp mầu Phật đƣợc lƣu chuyển qua trang báo nhỏ này, ngƣời tùy theo tánh nhân duyên mà tiếp nhận hƣơng vị Nguyệt san Chánh Pháp báo biếu, không trả nhuận bút cho gửi đăng Quý văn thi hữu muốn có nhuận bút xin ghi rõ “có nhuận bút” địa liên lạc để tịa soạn định Bài gửi đăng xin đánh máy sẵn gửi electronic file qua email: baivochanhphap@gmail.com Trân trọng cảm ơn Chi phiếu ủng hộ xin ghi: CHANH PHAP 11502 Daniel Ave Garden Grove, CA 92840 NỘI DUNG SỐ NÀY:  THƢ TÕA SOẠN, trang  TIN TỨC PHẬT GIÁO THẾ GIỚI (Diệu Âm lược dịch), trang  BIỆN TRUNG BIÊN LUẬN TỤNG THÍCH, t.t (HT Thích Thắng Hoan), trang  THÔNG ĐIỆP CỦA SỰ HẠNH PHƯC (ĐNT Tín Nghĩa), trang 12  TỬ SINH, TỰ TÌNH KHƯC (thơ Ns Hạnh Đạt), trang 13  TÀI SẢN SẼ MẤT, TẠO PHƢỚC THÌ CÕN (Quảng Tánh), trang 14  TÂM THƢ CẦU NGUYỆN BỆNH DỊCH CORONA VŨ HÁN CHẤM DỨT (HT Thích Tín Nghĩa), trang 15  CHƯC NGUYỆN THƢ PHẬT ĐẢN 2564 (TK Thích Tuệ Sỹ), trang 16  THỌ GIỚI (HT Thích Huệ Hưng), trang 18  SAU MÙA GIÓ LOẠN (thơ Mặc Phương Tử), trang 23  CHÙA CỔ THIÊN TỨ (Tâm Không Vĩnh Hữu), trang 24  QUYẾT ĐỊNH THÀNH PHẦN NHÂN SỰ HĐĐH NHIỆM KỲ 2020-2024 (Hội Đồng Giáo Phẩm), trang 27  ĐỨC PHẬT VỚI VẤN ĐỀ CẢI TIẾN XÃ HỘI (HT Thích Minh Châu), trang 28  ĐỐT ÁO – Câu Chuyện Dưới Cờ (Thị Ngun Nguyễn Đình Khơi), trang 32  CÔNG CUỘC CHẤN HƢNG Ở BẮC KỲ (Nguyễn Lang), trang 33  DỰNG LẬP, THẠCH TRỤ (thơ Đồng Thiện), trang 27  LÕNG VỊ THA, TỪ BẢN CHẤT ĐẾN HOẠT DỤNG (Huỳnh Kim Quang), tr 38  TĨNH (thơ Tuệ Nha), trang 41  ĐẠI LỄ PHẬT ĐẢN TẠI CHÙA BÁT NHÃ (Thanh Huy), trang 44  KHỔ ĐAU VÀ CORONA, VƢỢT QUA KHỔ NẠN (thơ Diệu Viên), trang 47  THƠ SẼ CHỮA LÀNH THẾ GIỚI (Nguyên Giác), trang 47  LONG TUYỀN CẢNH VỊNH (thơ Thích Chúc Hiền), trang 50  CÁI ĐI CHĨ XOẮN RUỘT GÀ (Truyện cổ Phật giáo), trang 51  NHỮNG CON ĐƢỜNG XƢA (thơ Thục Uyên), trang 52  STORY OF THE THERA WHO STAYED ALONE (Daw Tin), trang 53  TU HỌC THEO ĐỨC PHẬT (Thông Đạo), trang 54  MỘT CHỖ CĨ THẬT, NƠN NAO (thơ Quảng Tánh Trần Cầm), trang 56  TRUYỆN CỰC NGẮN (Steven N.), trang 57  DỨA, PHÈN CHUA, SỎI THẬN (Bs Nguyễn Ý Đức), trang 59  THÔNG TƢ V/V QUYÊN GÓP VẬT LIỆU Y TẾ ĐỂ TIẾP TRỢ CHỐNG DỊCH COVID-19 (TV Từ Thiện Xã Hội), trang 62  DANH SÁCH ỦNG HỘ VẬT LIỆU Y TẾ TIẾP TRỢ CHỐNG DỊCH COVID-19 (Thư Ký Chánh Pháp), trang 63  HÌNH ẢNH TẶNG VẬT LIỆU Y TẾ CHO CÁC BỆNH VIỆN (TV Từ Thiện Xã Hội), trang 64  THAM, SÂN, SI TRONG KINH PHÁP CƯ (TM Ngơ Tằng Giao) trang 66  HÌNH ẢNH TẶNG VẬT LIỆU Y TẾ CHO CÁC BỆNH VIỆN, t.t (TV Từ Thiện Xã Hội), trang 72  BẠN RẤT THÂN (thơ TM Ngô Tằng Giao), trang 74  TRỘM HƢƠNG (Tiểu Lục Thần Phong), trang 76  TỨ CÖ LỤC BÁT “TRĂNG” (thơ Mãn Đường Hồng), trang 78  NÖI XANH MÂY HỒNG – chƣơng (Vĩnh Hảo), trang 80  MỒ CÔI BẠN (thơ Thanh Yên), trang 83  NẤU CHAY: NẤM LOA KÈN KHO GỪNG (Thanh Vũ) trang 88 Báo Chánh Pháp số 103, tháng 06.2020, Chùa Phật Tổ (Long Beach, CA) Brodard Chateau, Brodard Restaurant Bamboo Bistro ủng hộ ấn phí CHÁNH PHÁP&SỐ 103, THÁNG 06.2020 Kính nguyện quý tự chƣ phật-tử đƣợc hƣng long, an lạc để hoằng truyền hộ trì Phật Pháp Thư Tòa Soaïn VỌNG TƢỞNG Đàn chim bay ngang phố Xao xác tiếng cánh vỗ Con quạ già nhánh hè phố ngước nhìn lúc, im lặng sà xuống đất, nhảy lò cò vài bước với chân bị què, tiếp tục kiếm ăn Phố im lạ thường Những đường vắng xe vơi mùi khói xăng từ ngày trước Lan tỏa hương bạch đàn hòa lẫn với mùi nước cống ngày đêm chảy ngầm lịng đất Thỉnh thoảng có tiếng cịi hụ xe cứu thương băng ngang góc phố xa Khách hành mang trang chừa lại hai mắt ngầu đục sau gọng kiếng râm, khơng nhìn vẻ đẹp tráng lệ bình minh tràn ngập nắng tàn xn Gió mai lành lạnh cơng viên thành phố Ông già ngồi phơi nắng ghế gấp mang theo từ nhà Hai vợ chồng trẻ khốc áo gió dắt chó quanh bãi cỏ xanh Một gió mạnh thổi qua làm cho hàng rùng bng úa Giờ khơng phải mùa thu, chưa vào hạ, mà vàng rơi lác đác, trông cánh bướm cải nhởn nhơ gió Nhưng khơng, thống chốc, cánh bướm nằm im cỏ Những đợt gió khơng cịn kéo theo Chỉ có lạnh phả da ông già mặc áo ngắn tay đinh ninh hơm trời nóng Vài quạ tưởng làm tan tác đàn chim Anh nài nhỏ bé ln tin chế ngự voi suốt đời Cáo mượn oai hùm, qua năm tháng, quên oai vay mượn dựa dẫm mà có; đinh ninh thật mn lồi ngưỡng mộ tn phục phong độ Những người, với vẻ da, tự nhận hàng thượng đẳng nhân loại, vênh vênh tự CHÁNH PHÁP SỐ 103, THÁNG 06.2020 đắc phải sống nghèo vật chất, rỗng tuếch tri thức; xua đuổi, công, mạt sát kẻ khác hành vi ngôn ngữ thiếu học Những người sai lầm, bày vẽ đường sai lầm, tiếp tục uốn nắn, bẻ cong lịch sử để giành phần nghĩa cho sai lầm phe phái mình; ngoan cố ngụy tạo âm mưu, gán ghép sai lầm cho đối nghịch Những người u mê, nhắm mắt giương cờ, trương biểu ngữ, bày tỏ sùng bái với biểu tượng ngoa ngụy, xấuác; tưởng biểu tượng vào tâm tưởng nghiệp đời đời mn dân Và người, với trí thơng minh, sáng tạo, đặc quyền tối ưu muôn lồi, ln tự mãn kiến thức kinh nghiệm chinh phục thiên nhiên, khám phá vũ trụ, chế ngự không gian (thật ảo) Nhưng không, tất vọng tưởng, giấc mơ hão huyền, hệ thực tế chúng có kéo dài mười năm, năm mươi năm, trăm năm, chí nghìn năm Vọng tưởng vọng tưởng, vượt qua tính chất bất định, giả huyễn đời Sóng vô thường phăng tất cả, địa vị, màu da, chủng tộc, bần hay phú q, trí thức hay khơng trí thức, phẩm hạnh hay vô đạo đức Cuộc sống cá thể, hay tập thể, nguyên nhân kết từ võng lưới trùng trùng vọng tưởng, chẳng mắc xích khởi đầu hay kết thúc Chỉ ngồi tịch lặng, bốn mươi chín ngày đêm thiền quán thâm sâu lần đạo sĩ Gotama bên sông Niliên (1), bẻ gãy đầu mối mê vọng, tham (2); hay lần bừng sáng trí tuệ trực nhận nguyên lý vô thường duyên sinh qua mát, đớn đau tận từ sinh, già, bệnh, chết Không tỉnh thức người hơm hay ngày mai, tiếp tục thả trôi sống dịng mộng tưởng, vơ minh Cịn vơ minh, ngã vọng động, tàn phá, hủy diệt Sự vọng động khứ cịn lưu đậm dấu tích tâm tưởng người Hãy chiêm nghiệm học học từ đổ nát Hãy ngưng lại thứ manh động, tham lam tật đố, oán hận tranh chấp (3) Hãy ngưng lại toan tính, âm mưu, sục tìm bả danh lợi rơi rớt lại tàn tích hoang phế Niềm bình an có thứ vọng tưởng lắng xuống, lắng xuống Con quạ già hướng bãi tha ma đàn chim vỗ cánh trời cao, bay nơi yên tĩnh Chó dạo cơng viên gầm gừ chút với người ngược hướng, theo chủ nhà Đâu non cao, nước từ nguồn xa tiếp tục róc rách chảy sơng, đổ biển lớn Lão già thiếp giấc ngủ ngắn Trở tỉnh giấc mặt trời lên cao 1) 1) Cội bồ-đề bên sông Ni-liên-thuyền (Nairanjana) nơi đức Phật thành đạo 2) 2) Đạo sĩ (họ) Gotama cách người đương thời gọi đức Phật Khi chứng thánh trí cội bồ-đề sau 49 ngày đêm vào đại định, đức Phật lên rằng: ―Ta lang thang vòng luân hồi qua bao kiếp sống, tìm mà khơng gặp kẻ làm nhà Đau khổ thay kiếp sống tái diễn mãi! Hỡi kẻ làm nhà! Nay ta gặp Ngươi làm nhà Cột đòn tay gãy cả, xà nhà tan vụn Ta chứng đắc Niết bàn, dục dứt sạch‖ (Kinh Pháp Cú, câu 153-154, HT Thích Thiện Siêu dịch) Kẻ làm nhà hiểu vô minh, tham ái, khởi nguyên cho vận hành sinh-tử luânhồi 3) 3) ―Những bị chế ngự phẫn nộ oán hận, ngụy thiện não hại, tham lam tật đố, giảo hoạt man trá, ác dục tà kiến; người khơng tơn kính Phật, khơng tơn kính Pháp, khơng tơn kính Tăng, khơng nỗ lực hồn thiện học giới Những người thường xuyên gây tranh chấp, tranh luận Tăng; gây bất ổn khiến nhiều người khơng an lạc.” (Pháp Diệt Tránh, Thích Nguyên Chứng biên tập, Như Như xuất năm 2008, trang 15) CHÁNH PHÁP SỐ 103, THÁNG 06.2020 TIN TỨC PHẬT GIÁO THẾ GIỚI DIỆU ÂM lƣợc dịch HOA KỲ: Tu sĩ Phật giáo Kossan chơi nhạc rock Âu Mỹ Trên Internet thời gian qua tràn ngập người trình diễn phiên cover ‗khơng giống nhất‘ Và nhạc sĩ làm cho trạng thái tầm thường nói thất bại tu sĩ Phật giáo tên Kossan, người phát triển tiếng trình diễn hát rock phương Tây nhạc cụ truyền thống Nhật Bản Cho đến nay, sư Kossan tên thật Kazutaka Yamada tự quay phim phiên We Will Rock You ban nhạc Queen, Yellow Submarine The Beatles, Teenage Lobotomy The Ramones Người ta nhiều Kazutaka, biết tu sĩ sống New York, nơi sư dạy Zazen, phương pháp rèn luyện thiền định truyền thống Phật Thiền nhằm mục đích cung cấp cho học viên nhìn sâu sắc chất tồn (NewsNow - April 22, 2929) THÁI LAN: Các sa di chùa Wat Molilokayaram học tập với giãn cách xã hội coronavirus Bangkok, Thái Lan Khoảng 60 tu sĩ học sinh số độ tuổi tiểu học đeo khiên che mặt trang vải tham dự học Wat Molilokayaram, chùa Bangkok Do sa di sống tự, nên sư trụ trì chùa khơng thấy có lý phải ngừng việc học tập ngơn ngữ kinh điển Pali cổ coronavirus cả, đại dịch vốn khiến tất trường học phủ đóng cửa nhiều tuần Thay vào đó, chùa Wat Molilokayaram đặt bàn cách không mét (6,56 ft) để cố gắng ngăn chặn lây lan virus "Chúng kiểm tra nhiệt độ tất nhà sư sa di buổi sáng", sư trụ trì Phra Theppariyattimolee nói "Các nhà sư sa di yêu cầu đeo trang họ có hoạt động bên ngồi khu vực sinh sống Điều để bảo vệ tất người liên quan." Ngôi chùa ngưng tập tục người Thái thông thường nhà sư nhận thức ăn từ công Sư Kossan (Kazutaka Yamada) Photo: Kossan1108 Các sa di học tập chùa Wat Molilokayaram thời kỳ giãn cách xã hội coronavirus Photos: Gulf News CHÁNH PHÁP SỐ 103, THÁNG 06.2020 chúng Thay vào đó, thức ăn nấu chùa phân phát cho người, sư trụ trì nói (Gulf News - April 22, 2020) HOA KỲ: Hội Phật giáo Từ Tế Hoa Kỳ mang hy vọng đến người hùng tiền tuyến Tổ chức Phật giáo Từ Tế Hoa Kỳ gây quỹ cho nỗ lực cứu trợ để giúp lực lượng y bác sĩ nhân viên y tế tuyến đầu chống COVID-19 toàn quốc Thông qua chiến dịch Flatten the Curve (‗Làm phẳng đường cong’ – biểu đồ chống coronavirus), tính đến ngày 23-4 hội quyên tặng cho 370 tổ chức (bao gồm 166 bệnh viện) số lượng hàng cứu trợ gồm: 493,378 trang phẫu thuật, 36,712 găng tay, 17,674 trang N95 (và / chất thay bao gồm KN95), 7,899 chai thuốc xịt khử trùng, 3,670 chai thuốc khử trùng tay, 2,097 túi hàng tạp hóa, 1,476 khấu trang vải thủ cơng, nhiều thứ khác… Việc quyên góp phân phối hàng cứu trợ dẫn đến hợp tác cộng đồng ngày tăng tiểu bang nhóm dân cư đặc biệt khó khăn dễ bị tổn thương Từ Tế Hoa Kỳ tìm kiếm hỗ trợ tổ chức cá nhân để hội tiếp tục nỗ lực cứu trợ COVID-19 (pasadenanow.com – April 23, 2020) Những người hùng tiền tuyến chống coronavirus Trung tâm Y tế Bệnh viện Thung lũng Pomona bày tỏ lời cảm ơn chân thành Từ Tế Hoa Kỳ tặng thiết bị bảo vệ cá nhân cần thiết tinh Nó cung cấp biện pháp phòng vệ mạnh chống lại khủng hoảng sức khỏe cộng đồng tương lai‖, ngài nói thêm (thehindubusinessline.com - April 23, 2020) (KMF) Trường phái Tu viện Phaung Daw Oo Miến Điện; Liên đoàn Phật giáo Nepal (NBF) Nepal ―Chúng đề nghị người đóng góp cho hỗ trợ cứu trợ chia sẻ thông tin Hành động Chánh niệm: Quỹ cứu trợ khẩn cấp COVID19 với mạng bạn thông qua phương tiện truyền thông xã hội, trang web họp,‖ ông Nott Somboon kết luận (Buddhistdoor Global – April 27, 2020) Đức Đạt lai Lạt ma Phật tử đến từ Việt Nam Photo: PTI Bác sĩ David Wong (bên trái) Hệ thống Chăm sóc Y tế Bronx, thay mặt cho bệnh viện hệ thống, cảm kích tiếp nhận đóng góp trang y tế Từ Tế Hoa Kỳ Photos: pasadenanow.com ẤN ĐỘ: “Covid-19: Một học trách nhiệm chung từ Mẹ Trái Đất,” Đức Đạt lai Lạt ma nói Nhân kỷ niệm 50 năm Ngày Trái đất (22-4-2020), Đức Đạt lai Lạt ma phát biểu đại dịch coronavirus toàn cầu học trách nhiệm chung mà Mẹ Trái đất dạy cho nhân loại Ngài nói thêm lồi người cần phải đối mặt với thử thách hòa hợp phân biệt đối xử Ngài nhấn mạnh vai trò nhân viên y tế đại dịch tầm quan trọng việc cung cấp nhu yếu phẩm cho người cần tình ―Các sở vệ sinh cho người quan trọng để kiểm soát lây lan bệnh‖, ngài nói ―Quyền lui tới bền vững sở chăm sóc sức khỏe có nhân viên trang bị phù hợp giúp đáp ứng thách thức đại dịch tàn phá hành THÁI LAN: Mạng lƣới Phật tử Dấn thân Quốc tế mắt Quỹ Cứu trợ Khẩn cấp COVID-19 Bangkok, Thái Lan - Nhằm mục đích vượt qua đau khổ thơng qua thực hành Đạo pháp thơng qua phát triển hình thức tham gia xã hội Phật giáo, Mạng lưới Phật tử Dấn thân Quốc tế (INEB) tìm cách tận dụng phạm vi tồn cầu với việc mắt quỹ khẩn cấp để mang lại cứu trợ cần thiết cho cộng đồng dễ bị tổn thương bị thiệt thòi khủng hoảng coronavirus tồn cầu ―Chúng tơi đưa Hành động Chánh niệm: Quỹ Cứu trợ Khẩn cấp COVID-19 để hỗ trợ nỗ lực cứu trợ khẩn cấp số quốc gia có nhu cầu lớn Nam Đơng Nam Á: Bangladesh, Ấn Độ, Myanmar Nepal,‖ thư ký điều hành INEB Somboon Chungprampree nói ‗Hành động Chánh niệm: Quỹ cứu trợ khẩn cấp COVID19‘ hợp tác với Hiệp hội Dipankar Atish (ADS) Bangladesh; Quỹ Cứu trợ Nagaloka, Quỹ Thánh Thượng (Asoka/ A Dục Vương) Mạng lưới ADECOM, Quỹ Cứu trợ Phật giáo phối hợp với Quỹ Quốc tế Sunyatee (SIF) Ấn Độ; Quỹ Kalyana Mitta Hoạt động cứu trợ chống COVID-19 Bangladesh, Ấn Độ, Miến Điện… tổ chức hợp tác với INEB Photos: inebwork.org CHÁNH PHÁP SỐ 103, THÁNG 06.2020 HÀN QUỐC: Tác phẩm điêu khắc Phật giáo kỷ 17 định bảo vật Ngày 29-4-2020, Cục Quản lý Di sản Văn hóa (CHA) tuyên bố định tác phẩm điêu khắc từ kỷ 17 Hòa thượng Hyunjin bảo vật Tác phẩm ―Jangseong Baekyangsa Mokjoamitayeoraejwasang,‖ (Phật A Di Đà ngồi gỗ) - thuộc chùa Baekyangsa Jangseong, tỉnh Jeolla Nam - tượng điêu khắc cao 208 cm mà Ven Hyunjin tạo tác với Hịa thượng Hueil Hồ thượng Moonseub vào năm 1607 The Ven Hyunjin nhà điêu khắc tiếng, người lãnh đạo dự án khôi phục tác phẩm điêu khắc Phật giáo bị hư hại xâm lược Nhật Bản vào năm 1592-1598 (koreaherald.com - May 2, 2020) NHẬT BẢN: Các vị lãnh đạo tôn giáo cầu nguyện trƣớc chùa Todaiji Trước chùa Todaiji Nara vào ngày 24-4-2020, vị lãnh đạo Phật giáo, Thần đạo Công giáo cầu nguyện cho chấm dứt đại dịch coronavirus Trong kiện phát sóng này, vị ngồi cách mét khuyến khích cộng đồng họ cầu nguyện với họ vào Ngọ ngày phải cách ly thân thể đại dịch ―Mặc dù phải kiềm chế hoạt động thơng thường lợi ích người khác, muốn cầu nguyện nhau,‖ sư trưởng Fumon Sagawa chùa Todaji nói (TRICYCLE – May 2, 2020) Các vị lãnh đạo tôn giáo cầu nguyện trước chùa Todaiji Nara (Nhật Bản) Photo: TRICYCLE Tượng Phật A Di Đà ngồi gỗ chùa Baekyangsa Jangseong, tỉnh Jeolla Nam (Hàn Quốc) Photo: koreaherald.com THÁI LAN: Các chùa nam Thái Lan hết lƣơng thực Một số chùa chiền Phật giáo miền nam Thái Lan phải đối mặt với tình trạng thiếu tiền qun góp vật phẩm cúng dường hậu đại dịch coronavirus Wiwat Wankumpha, giám đốc văn phòng Phật giáo tỉnh Prachuap Khiri Khan, cho biết chùa khu vực yêu cầu phủ cấp từ 80,000 đến 100,000 baht (khoảng 3,000 USD) Văn phòng Phật giáo tỉnh cung cấp cho chùa gạo thực phẩm khô, CHÁNH PHÁP SỐ 103, THÁNG 06.2020 khuyến khích họ dựa vào việc trồng rau, giảm số lượng tín đồ phụ thuộc tạm thời đóng cửa chùa để tiết kiệm chi phí điện (TRICYCLE – May 2, 2020) ẤN ĐỘ: Dự án Thắp sáng chùa Đại Giác (Mahabhodi) đạt mục tiêu tài trợ Hội Khyentse, Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche vị Lạt ma, nhà làm phim nhà văn tiếng người Bhutan thành lập, cung cấp cập nhật tiến trình năm dự án chiếu sáng chùa Đại Giác Bồ Đề Đạo Tràng hệ thống chiếu sáng nghệ thuật Tổ chức báo cáo nhận tài trợ đầy đủ cho sáng kiến đầy khát vọng nói trên, bày tỏ kỳ vọng dự án hồn thành tiến độ ngân sách, với buổi Lễ Thắp Sáng lớn vào tháng 10 theo kế hoạch Dự án, đặt tên ―Thắp sáng chùa Đại Giác,‖ có mục tiêu đại tu hệ thống ánh sáng điện lâu đời khu chùa để tạo điều xem cúng dường ánh sáng Phật giáo lớn lâu dài lịch sử Dự án thức mắt vào ngày 26-3 năm ngối Mặc dù có chậm trễ công việc khu phức hợp đền thờ ảnh hưởng đại dịch coronavirus, Hội Khyentse bày tỏ tự tin việc hoàn thành dự án tiến độ (Buddhistdoor Global – May 4, 2020) Poster ảnh chụp góc chùa Đại Giác (Ấn Độ) Photos: khyentsefoundation.org HÀN QUỐC: Tranh cuộn treo Phật giáo cao 11 mét đƣợc trƣng bày Bảo tàng Quốc gia Bảo tàng Quốc gia Hàn Quốc Yongsan-gu, Seoul mắt triển lãm mang tên ―Cơn mưa hoa: Tranh cuộn treo Phật giáo chùa Eunhaesa‖ Phòng triển lãm tranh Phật giáo tranh phòng triển lãm thư pháp vào ngày 6-52020 Đây triển lãm trưng bày Bảo tàng kể từ đóng cửa tạm thời vào ngày 25-2 Triển lãm giới thiệu tranh cuộn treo Phật giáo chùa Eunhaesa (tọa lạc sườn núi Palgong Yeongcheon, tỉnh Bắc Gyeongsang), tranh Phật giáo có tên ―Lối tắt để Tái sinh thông qua Chánh niệm Phật‖ tác phẩm khác Bức tranh cuộn treo cao 11 mét, rộng mét nói vẽ vào năm 1750 (donga.com - May 07, 2020) Bức tranh cuộn treo Phật giáo (cao 11 mét, rộng mét) vẽ vào năm 1750 Photo: donga.com TÍCH LAN: Lễ Vesak thành phố Jaffna với nghĩa cử thiện nguyện chia sẻ Jaffna, tỉnh Phía Bắc – Ủng hộ chương trình phúc lợi thực để tạo thuận lợi cho cộng đồng dân đại dịch COVID 19, quân đội thành phố Jaffna theo thị Thiếu tướng Ruwan Wanigasooriya, Tư lệnh Lực lượng An ninh - Jaffna, phân phát gói phần khơ chuẩn bị gói ăn trưa cho cộng đồng nghèo bán đảo Jaffna Các quỹ cho nghĩa cử tạo với đóng góp từ Hiệp hội Phật giáo Quân đội, quân đội Jaffna thông qua quỹ tiết kiệm mà lẽ chi dụng cho nhiều khoản trang trí lễ Vesak Chương trình phúc lợi thực Lực lượng An ninh - Jaffna để đánh dấu ngày trăng tròn Vesak mang lại lợi ích cho 750 gia đình nghèo nhiều khu vực khác địa phương Thực vào ngày 07- - 2020 - với tham gia Tư lệnh Lực lượng An ninh Jaffna, Tổng Tham mưu trưởng Sư đoàn 51, 52 55, Chỉ huy Lữ đoàn, Sĩ quan Cao cấp binh sĩ - chương trình phân phối hàng cứu trợ tổ chức rải rác khắp bán đảo Jaffna theo nhóm nhỏ tham dự với tầm giãn cách xã hội phù hợp thực hành tốt vệ sinh (dailynews.lk – May 8, 2020) THỤY SĨ: Kỷ niệm 20 năm ngày Quốc tế Công nhận Lễ Vesak Geneva, Thụy Sĩ - Vào ngày 10-5-2020, Ngày Quốc tế Vesak kỷ niệm 20 năm thông qua Nghị 54/115 Đại Hội đồng Liên Hiệp Quốc (UNGA) - công nhận ngày Vesak quốc tế - kỷ niệm lễ kỷ niệm ảo đặc biệt tổ chức Phái đoàn Thường trực Tích Lan Liên Hợp Quốc Geneva, với Phái đoàn Thường trực Thái Lan Liên Hợp Quốc Geneva Tổ chức Phật giáo Quốc tế Geneva Hịa thượng Ajahn Amaro, Trụ trì Tu viện Amarawathi Vương quốc Anh có phát biểu kiện trực tuyến này, với 250 người tham gia ảo Được khởi xướng Tích Lan vào năm 1999, Nghị 54/115 UNGA thừa nhận đóng góp mà Phật giáo tôn giáo lâu đời giới - thực hai thiên niên kỷ rưỡi, tiếp tục thực hiện, cho tâm linh nhân loại Nhận lời mời Phái đồn Thường trực Tích Lan Liên Hợp Quốc Geneva, Đại diện Thường trực thành viên khác quan ngoại giao từ nhiều quốc gia tham gia kiện (news.lk – May 10, 2020) Ông Dayani Mendis, người đại diện Phái đồn Thường trực Tích Lan Liên Hợp Quốc Geneva kiện trực tuyến nhân Lễ Vesak năm Photo: news.lk Quân đội Jaffna cung cấp hàng cứu trợ cho người dân địa phương đại dịch Covid-19—Photo: dailynews.lk CHÁNH PHÁP SỐ 103, THÁNG 06.2020 ẤN ĐỘ: Lễ Kỷ niệm Vesak Toàn cầu Vesak Lễ Đức Phật Đản sinh Vào ngày 7-5, phát biểu ông Lễ Kỷ niệm Vesak Toàn cầu Vesak Lễ Đức Phật Đản sinh, Thủ tướng Ấn Độ Narendra Modi chúc mừng lễ Vesak Phật Đản hoan hỉ đến với người Năm nay, Bộ Văn hóa, Chính phủ Ấn Độ phối hợp với Liên đoàn Phật giáo Quốc tế (IBC), tổ chức Sự kiện Cầu nguyện Ảo với tham gia tất vị đứng đầu tối cao tăng đoàn Phật giáo từ khắp nơi giới Các nghi lễ cầu nguyện truyền trực tiếp từ Vườn Thiêng Lâm Tì Ni Nepal, chùa Đại Giác Bồ Đề Đạo Tràng, Ấn Độ, tịnh xá Mulgandha Kuti Sarnath, Ấn Độ, bảo tháp Parinirvana Stupa, Kushinagar, Ấn Độ, bảo tháp Anuradhapura Tích Lan, bảo tháp Boudhanath, Swayambhu Namo Nepal địa điểm Phật giáo tiếng khác (tipitaka.net - May 10, 2020) ĐÀI LOAN: Các nhóm Phật giáo chuyển nghi lễ tôn giáo sang trực tuyến bối cảnh COVID-19 Đài Bắc, Đài Loan - Lần Tổ chức Từ thiện Phật giáo Từ Tế tổ chức lễ Phật đản hàng năm trực tuyến, hạn chế phủ tụ họp đơng người đại dịch COVID-19 Năm nay, quy định phịng ngừa COVID-19 phủ, Hội Từ Tế buộc phải từ bỏ việc tập hợp đơng đảo tín đồ quảng trường Tưởng niệm Tưởng Giới Thạch Đài Bắc Thay vào đó, Từ Tế chọn phát sóng buổi lễ lúc sáng kênh truyền hình trang web Da Ai hội này, với lời cầu nguyện tăng ni Phật tử tu viện Đài Bắc Hoa Liên Buổi lễ tắm Phật phát chín thứ tiếng khác phát trực tuyến trang web Da Ai Đồng thời, trang web Ngày Đức Phật Từ Tế có 118.324 người tham gia buổi lễ vào thời điểm báo chí bắt đầu hoạt động Vào cuối tháng 4, nhóm Phật giáo Pháp Cổ Sơn Môn Tân Đài Bắc lập trang web tương tự, nơi người tín đồ tham gia cầu nguyện tắm lễ Phật (FOCUS TAIWAN May 10, 2020) Thủ tướng Ấn Độ Narendra Modi — Photo: tipitaka.net Một chùa Đài Loan đại dịch coronavirus Photo: Hội Từ Tế CHÁNH PHÁP SỐ 103, THÁNG 06.2020 Pháp sư Chứng Nghiêm sáng lập Hội Công đức Từ Tế - tổ chức cơng ích trứ danh tồn cầu, vào năm 1966, số hội viên hội 30 triệu người, khắp giới SINGAPORE: Tổ chức từ thiện Phật giáo hỗ trợ sinh viên Tích Lan Singapore Đến tháng 4-2020 đại dịch coronavirus, Cao Ủy Tích Lan Singapore nhận yêu cầu từ 500 sinh viên Tích Lan tìm kiếm giúp đỡ cho nhu cầu thiết yếu hàng ngày Tổ chức từ thiện Phật giáo Từ Tế Singapore vào cuộc, với việc cung cấp 250 túi đồ ăn bao gồm gạo, dầu ăn, gia vị thực phẩm khô mặt hàng thiết yếu trang Mỗi túi bao gồm thư khích lệ Các túi cứu trợ đóng gói tình nguyện viên tổ chức từ thiện sau bàn giao cho Cao Ủy Tích Lan để phân phối.Hầu hết sinh viên Tích Lan nói trên, khoảng 1.000 người, Singapore để theo học chương trình văn sáu tháng đến năm sở giáo dục bách khoa tư nhân Một số số họ bay nước vào thứ Tư tuần trước, lại 750 đến 800 người Singapore (Straits Times – May 11, 2020) BIỆN TRUNG BIÊN LUẬN TỤNG THÍCH (Giải thích Tụng luận Biện Minh Trung Đạo Nhị Biên, trích từ Thái Hư Tồn Thư) Dịch Giả: THÍCH THẮNG HOAN TƢ TƢỞNG PHẬT HỌC (tiếp theo kỳ trước) b/5- Tƣớng Sai Biệt: Bài Tụng: “Tƣớng sai biệt không, Kinh nói có mƣời bốn thứ, mƣời sáu thứ, mƣời tám thứ, hai mƣơi thứ, v.v Không tùy theo tất pháp mà phân biệt khơng, có tƣớng khác, gọi Tƣớng Sai Biệt Tƣớng Không.” “Năng lực ăn chỗ ăn, nƣơng nơi thân này, chỗ trụ (vũ trụ)ï, khả thấy nó, nhƣ lý, chỗ cầu hai (hữu vi, vơ vi) tịnh khơng Là thƣờng lợi ích hữu tình, khơng xả sanh tử, thiện vơ tận, nên qn khơng Vì chủng tánh (niết bàn bồ đề) tịnh, đắc tƣớng hảo, tịnh pháp chƣ Phật, Bồ Tát quán không.” Giải Nghĩa: Bài Tụng trình bày rõ, cộng chung có mười bốn thứ Khơng: 1/- Không lực ăn đây, Kinh Bát Nhã gọi Nội Không (Không bên trong) Bên Trong nghĩa cho sáu Căn trong, sáu Căn có lực thâu hút sáu trần cảnh bên để tự tẩm bổ tăng trưởng, Căn có lực ăn, tức có lực đem tự thể bên mà thâu vào nơi tự thể bên để tiêu hoá dinh dưỡng Quán sáu Căn không, nghĩa cho lực ăn không 2/- Không chỗ ăn cho sáu Trần bên ngoài, Kinh gọi Ngoại Khơng (Khơng bên ngồi) Sáu Trần chỗ để duyên, nên gọi chỗ ăn 3/- Nương nơi thân đây, Kinh bát Nhã gọi Nội Ngoại Khơng (Khơng bên bên ngồi) Đúng sáu Căn thật Tịnh Sắc Căn thân, thể tinh tế, có khả phát hiểu biết mắt, lỗ tai, v.v thuộc thô trọng mà thấy Sắc thô trọng nơi Kinh Phật có biệt danh Căn Y Xứ (Căn chỗ nương tựa Thức) Năm Căn trước nơi Sanh Lý Học gọi hệ thống thần kinh, có chỗ gọi Thị Thần Kinh, Thính Thần Kinh, v.v thấy chúng mặt Ngày Khoa Học tiến dùng Thấu Quang (X - ray), Kiến Hiển Vi, v.v thấy được, nơi Phật Pháp nói Thiên Nhãn thấy được, Sắc Pháp vi tế, có khả phát khởi năm Thức trước Nếu thêm Ý Căn thành sáu Căn Sáu Căn nương tựa nơi thân, thân tức chỗ nương tựa sáu Căn này, nên gọi Thử Y Căn (Đây chỗ nương tựa Căn) Mà Thân chỗ nương tựa năm Trần bên Thân làm chỗ nương tựa thơng suốt qua ngồi nên gọi khơng, khơng thân làm chỗ nương tựa gọi Nội Ngoại Không 4/- Chỗ Trụ Kinh Bát Nhã gọi Đại Không (Thế giới); Trụ giới, chỗ trụ thân thể, đồng thời chỗ trụ vũ trụ khí gian, cực đại, gọi đại không 5/- Công Năng thấy đây, Kinh Bát Nhã gọi Khơng Khơng (Trí qn khơng Trí Qn khơng) Khơng Khơng nghĩa trí qn khơng có cơng qn sát mặt trước CHÁNH PHÁP SỐ 103, THÁNG 06.2020 nội không, ngoại khơng, nội ngoại khơng, đại khơng, v.v mà trí có cơng qn khơng, nên gọi Không Không 6/- Như Lý đây, gọi đủ Tức Như, Tức Lý Tức Như, nghĩa chân lý mà khơng có sai trái; Tức Lý, nghĩa mà thấy Như Lý Không đây, Kinh Bát Nhã gọi Thắng Nghĩa Không Thắng Nghĩa tức cho cảnh sở dun khơng sai trái trí tối thắng không phân biệt, lý không tức Thắng Nghĩa Không 7/- Chỗ cầu Hai Tịnh Không, Hai tức cho hai pháp hữu vi vơ vi Hai Tịnh tức nói rõ Bồ Tát cầu chánh kiến, tu chánh hạnh, tu tư lương tích phước đức trí tuệ, tất mong cầu hữu vi tạp nhiễm vơ vi nhơ bẩn cuối trở thành tịnh, Bồ Tát luôn lúc quán không Chữ Không đây, nơi Kinh Bát Nhã gọi Không Hữu Vi, Không Vô Vi, tức cho không hữu vi Thức thứ bảy không vơ vi Thức thứ tám 8/- Vì thường lợi ích hữu tình đây, nghĩa tất cánh khơng (rốt không) thứ tám, tức Bồ Tát tu tập quán không suốt tận bờ mé vị lai, thường làm lợi ích hữu tình, khơng có chán nản, khơng có mệt mỏi Nhân qn khơng, Bồ Tát khơng thấy thường làm lợi ích hữu tình chỗ lợi ích, quán chiếu hai rốt khơng, gọi Tất Cánh Khơng 9/- Vì không xả sanh tử Không Vô Tế (không, khơng có bờ mé), nghĩa khơng có bờ mé giới hạn ba đời, khơng có q khứ, không tại, không vị lai, gọi Vơ Thỉ Khơng, tức khơng có bờ mé khởi đầu Như qn sát sanh tử khơng có bờ mé ban đầu, cuối cùng, mà Bồ Tát nhân thường độ chúng sanh, không chán sanh tử, không sợ sanh tử, nên gọi Khơng Xả Sanh Tử 10/- Vì Thiện Khơng Cùng Tận đây, nghĩa chỗ tu tất thiện pháp tư lương phước trí Bồ Tát, bố thí vơ tướng, v.v cơng đức nghĩ bàn, chỗ tu thiện hạnh không tận 11/- Không Vô Tán (là không tan mất) thứ mười Công đức tu thiện Bồ Tát vĩnh viễn không tan mất, viên mãn bồ đề vô thượng, tương tục không dứt, thành công đức tạng vô tận, nên gọi Không Vô Tán Cho nên cần qn câu Khơng kết thành ba Không (Ngã không, pháp không, ngã pháp khơng) 12/- Vì Chủng Tánh Thanh Tịnh tánh Khơng thứ mười hai Nhị Thừa có chủng tánh Niết Bàn, Bồ Tát có chủng tánh Bồ Đề, hai tướng chủng tánh tịnh Nếu rõ tánh tịnh hai tướng chủng tánh khiến khỏi phiền não vơ minh, Bồ Tát muốn cần phải quán không tất thủ sở thủ, ngã chấp pháp 10 CHÁNH PHÁP SỐ 103, THÁNG 06.2020 chấp, khiến tánh tịnh lìa khỏi chướng ngại hai tướng tịnh nói trên, nên gọi Bản Tánh Khơng 13/- Vì Tướng Cơng Đức Quả Phật Tướng Không thứ mười ba, nghĩa tu thành ba mươi hai tướng Phật, tám mươi vẻ đẹp, tướng công đức Phật Bồ Tát thường tu Pháp Không Nhờ tu Pháp Không, Tướng Phật viên mãn, nên gọi Tướng Khơng 14/- Vì pháp tịnh chư Phật tất Pháp Không thứ mười bốn Tất pháp tức cho tất pháp hữu vi vơ vi; muốn chứng tất pháp viên mãn tịnh, Bồ Tát thường tu Pháp Không, gọi tất Pháp Không Mười bốn thứ Không trở lên phân biệt Tánh Không rõ ràng, Luận so Bát Nhã giống Luận có mười bốn thứ khơng Bát Nhã có mười sáu thứ khơng Trong mười sáu thứ khơng, có hai thứ khơng Vô Tánh Không Vô Tánh Tự Tánh Không Hai thứ khơng Luận khơng có đề cập đến Hai thứ khơng nói Bát Nhã sau giải thích nơi đề mục: Phân Biệt Chỗ Không b/6- Biện Minh Chỗ Không: Bài Tụng: “Bổ Đặc Già La (Pudgala), pháp; thật tánh có, khơng tánh có tánh đây, nên biệt lập hai Không.” Giải Nghĩa: Hai thứ Không Bát Nhã mục mười lăm mười sáu đề cập Tụng, đem giải thích Hai câu trước Tụng nói thật tánh không Bổ Đặc Già La, thật tánh pháp Khơng Nói cách khác: tức cho Sanh Không Pháp Không, lý nhân pháp khơng có thật tánh Chữ Khơng tức ý nghĩa Chẳng Phải Có Bổ Đặc Già La (Pudgala) dịch âm tiếng Phạn, người xưa dịch nghĩa: có thuyết nói người, có thuyết nói chúng sanh, nghĩa xác thật, tức cho Số Thủ Thú Chữ Thú nghĩa cõi, tức cho sáu cõi: người, trời, v.v ; chữ Thủ nghĩa chọn lấy; Thủ Thú nghĩa nghiệp báo chọn lấy sáu cõi; chữ Số nghĩa thứ bậc liên lụy, hiển bày vấn đề sanh tử tử sanh tương tục không gián đoạn sáu cõi, nên gọi số thủ thú Nói cách khác, số thủ thú nghĩa sáu cõi chọn lấy nghiệp báo quan hệ Đây cho nghĩa Bổ Đặc Già La Chữ Có Bổ Đặc Già La có cá thể ngã thật tại, thân người đây, người chết sanh thiên, Thiên chết đọa Địa Ngục, có cá thể Ngã Nếu khơng có cá thể Ngã sanh lên trời đoạ xuống Địa Ngục? Không phải chết kết thúc? Do định có Ngã làm chủ thể để chọn lấy sáu cõi Nơi Phật Pháp nói muốn cho tâm ta tịnh thời cần dứt bỏ phần hồi nghi chưa nhiếp phục hồi nghi tức khơng có niềm tin nơi Phật, Pháp Tăng Đức Phật dạy có tế thần lửa kỷ khơng giây lát tơn kính bậc chân tu hồn tồn sạch, có đạo hạnh Cháu ngài Xá Lợi Phất, theo lời thầy truyền dạy nên anh có thói quen tháng giết thú vật đốt lửa rừng tế thần để cầu mong tái sinh vào cảnh trời Ngài Xá Lợi Phất đem cháu đến hầu Phật Ðức Phật dạy, hướng dẫn người cháu đường chân nên theo: (Pháp Cú 107) Trăm năm rừng sâu Dốc lòng thờ lửa đâu sánh Chỉ giây lát cúng dường Những người đạo hạnh đường chân tu Thật công đức vô bờ Hơn thờ lửa mê mờ trăm năm Đức Phật dạy kính lễ vị đắc thánh, bậc chánh hạnh, dù giây lát đem lại công đức thập phần quý cúng dường lễ vật vật thực đến người phàm tục Một người bạn ngài Xá Lợi Phất năm tiêu phí nhiều tiền để giết thú tế thần mở hội bố thí rộng rãi Ðức Phật thuyết phục ông ta trở lối cúng dường chân chính: (Pháp Cú 108) Suốt năm bố thí, cúng dường Để cầu phước báu chẳng so Phần tư cơng đức ta Khi ta kính lễ nhà chân tu Thanh cao, trực vơ bờ Thường thời không sợ ―tham‖ ―sân‖ lên, mà sợ tự giác ngộ chậm, sợ si mê, vô minh mà Nếu ―tham‖ ―sân‖ lên, mà ta sáng suốt phán đốn kịp thời, khơng có si mê, tham sân chẳng làm Người học Phật phải dẹp trừ lòng si mê mình, lúc phải sáng suốt tất việc, phải tu tâm để đạt ―vô si‖ Vô si không mờ ám, không si mê Đối với tất việc, lúc có trí tuệ sáng suốt, suy xét, phán đốn việc tà chính, hay dở, phải trái v.v… Do đó, việc làm đáng, tránh khỏi điều tai hại, vừa lợi ích cho vừa lợi ích cho người, tương lai Giảng phúc người cúng dường đến bậc hoàn toàn tịnh, Ðức Phật dạy: (Pháp Cú 358) Cỏ hoang làm hại ruộng vườn Si mê gây hại nhiều cho người, Si mê lìa Cúng dường vị chẳng nơi Hưởng phước báu Theo Kinh ―Thập Thiện Nghiệp Đạo‖ người khơng si mê, thành tựu pháp cơng đức sau đây: ý vui chân thiện bạn chân 66 CHÁNH PHÁP SỐ 103, THÁNG 06.2020 thiện; tin nhân quả, bỏ thân mạng không làm ác; quy y Phật; tâm thẳng, có kiến; sinh lên cõi trời, khỏi bị đọa vào ba đường ác; hưởng phúc huệ; khơng lịng chấp ngã, bỏ hết ác nghiệp khỏi bị nạn v.v… TAM ĐỘC Trong Kinh Pháp Cú Đức Phật dạy tam độc ―tham, sân, si‖ nguyên nhân gây bất hạnh phiền não, ưu tư cho người Tham, sân, si tìm thấy cách dễ dàng nơi hành động, ngôn ngữ, ý nghĩ kẻ khác Kinh nghiệm cho ta biết đâu hay lúc nào, tham sân si có mặt ngự trị sống riêng hay chung trở nên xấu xa đau khổ Tham sân si sản phẩm người xã hội chúng nguyên nhân làm hư hại sống an lành loài người giống tre nở từ tre biểu tượng suy tàn tre, nghĩa tre trổ lúc tre tàn lụi Một số đại phú gia lớn tuổi tu Một bà vợ người nhóm nấu nướng khéo léo nên ngày họ thường mang bình bát trở lại để khất thực Bà thí chủ cúng dường thức ăn đồ uống ngon lành Khi bà chết họ thương nhớ, than khóc, kể lể Ðức Phật khuyên thầy ―Thực hành tâm không luyến cịn rừng rậm tham, sân, si thời thầy chịu đau khổ Hãy đốn ngã rừng thầy giải thoát‖: (Pháp Cú 283) Đốn rừng chặt cây, Đốn rừng tham với đầy sân si Chính rừng dục vọng Mà bao sợ hãi dễ bề sinh Rừng to, rừng nhỏ quanh ta Cả hai rừng mau mà đốn đi, Các Tỳ Kheo thoát ly Thốt rừng dục vọng mn bề tối tăm Hãy đốn rừng, không chặt thật Khi Ðức Phật vừa nói ―hãy đốn rừng‖, có vài vị Tỳ kheo hiểu sai, theo nghĩa trắng Ðọc tư tưởng sai lầm Ðức Phật nhấn mạnh thêm, dạy rõ rừng thật mà đám rừng dục vọng tham ái, sân hận si mê Do rừng dục vọng mà phát sinh sợ sệt Hãy đốn ngã hai thứ rừng, rừng to rừng nhỏ dục vọng Ở đây, to dục vọng lớn, có nhiều mặt lực nhỏ dục vọng nhỏ, lực Trong dạy cho người biết ―Tham, Sân, Si‖ nguyên nhân sống đau khổ, cần phải tiêu diệt, Đức Phật nói cho biết cịn có ba pháp ―Vô tham, Vô sân, Vô si‖ yếu tố tâm lý cần nên phát triển để xây dựng sống an lành Muốn phát triển ba pháp thiện phải tu dưỡng theo chánh đạo gồm ―Giới, Ðịnh Tuệ‖ Lời khuyên thời thật dễ dàng, lồi người đâu dàng phục thiện Vì người, lâu đời lâu kiếp bị phiền não nhiếp phục chi phối Một lần Ðức Phật thuyết Pháp cho năm người nghe, có người chăm nghe, cịn người lơ đễnh, khơng để ý đến lời khun dạy Ngài Một người ngủ gục, người lấy ngón tay vẽ xuống đất, người ngồi gần gốc lắc nhẹ cành lá, người ngẩng nhìn trời xanh Ðức Phật giảng khuynh hướng, thói quen họ có từ nhiều kiếp khứ Khi Ðại đức A Nan bạch hỏi rõ lý do, Ðức Phật giải thích thêm bốn nguồn cội ―tham, sân, si, dục‖: (Pháp Cú 251) Lửa sánh ngang Lửa tham dục dằn vơ biên, Khơng cịn cố chấp bền Bằng tâm sân hận lên cấp kỳ, Lưới trói buộc dầm dề So với lưới ngu si buộc ràng, Sơng chìm đắm cho Dịng sơng dục phăng bao người Có hai vị Tỳ kheo Một, thơng suốt giáo pháp cịn phàm tăng, khơng thực hành điều học Vị kia, không học nhiều thực hành trọn vẹn giáo pháp, từ bỏ tham, sân, si, nên đắc A La Hán, chứng ngộ Niết Bàn, thọ hưởng vị đời sống thiêng liêng đạo hạnh Một hôm vị phàm tăng muốn gây rối cho vị thánh tăng trước mặt Ðức Phật nên đặt nhiều câu hỏi gút mắc Biết rõ ý định thấp hèn ấy, Ðức Phật nêu vài câu hỏi có liên quan đến chứng ngộ giáo pháp Theo kinh nghiệm thân, vị A La Hán trả lời tất vị phàm tăng khơng, khơng thành tựu thánh đạo Nhân dịp này, Ðức Phật ca ngợi vị A La Hán thực hành giáo huấn Ngài, không thông suốt giáo pháp vị phàm tăng: (Pháp Cú 20) Dù cho tụng kinh Nhưng theo giáo pháp thực hành sớm khuya Hết tham, hết sân, si Lịng ln tỉnh giác, tâm hiền lương Trước sau giải thoát đường Tu hành lợi ích ngát hương muôn đời Theo Phật Giáo, pháp học khơng bổ ích khơng thật thực hành điều học Như vậy, Phật Giáo triết học suông mà đường giác ngộ Một thiếu phụ trẻ đẹp người cha dẫn đến giới thiệu để làm vợ Ðức Phật người cha trông thấy tướng mạo trang nghiêm Ngài Nhưng Đức Phật từ chối Ngài cho biết trước Ngài thành Đạo cội bồ đề Ma Vương cho ba người gái tuyệt đẹp cố gắng lấy nhan sắc đến nơi để quyến rũ Ngài, tất thất bại Ba người gái nàng Tham ái, Ác cảm Dục vọng Giờ khơng dùng hình thức để dụ dỗ Ngài sa đọa Vì Ngài tận diệt dục vọng, khơng cịn dấu vết tham, sân, si Cuộc chiến thắng tinh thần Ngài bị lay chuyển: (Pháp Cú 179) Chẳng người Đã thắng phục nơi dục tình Người thân Ở đời khơng sợ dục tình dõi theo Mênh mông Phật giới cao siêu Tham, sân, si dấu tích cịn đâu Các cám dỗ dễ (Pháp Cú 180) Lưới mê giải tỏa Dục tình khó tìm người dõi theo Mênh mơng Phật giới cao siêu Tham, sân, si dấu tích đâu Các cám dỗ dễ nào! Việc thực đường khỏi ―tham, sân, si‖ ln Đức Phật quan tâm khuyến khích đệ tử Ngài hành trì để từ pháp an lạc tăng trưởng pháp khổ đau diệt trừ Nếu khơng khéo hành trì khổ đau tăng trưởng mà thiện pháp bị tiêu trừ Nếu ráng tu tập trau dồi tâm trí để khỏi vịng phiền não ―tham, sân, si‖ tất nhiên người hồn tồn giải CHÁNH PHÁP SỐ 103, THÁNG 06.2020 67 HÌNH ẢNH TIẾP TRỢ VẬT LIỆU Y TẾ CHO BÁC SĨ, Y TÁ CÁC BỆNH VIỆN CHỐNG DỊCH COVID-19 (được cung cấp Đ.Đ Thích Quảng Hiếu Ns Thích Diệu Tánh) trang 65 Cư sĩ Đinh Trần Tuấn với Bác sĩ Gerry Gacioch Bệnh viện đa khoa Rochester, New York Quý Phật Tử Chùa Thanh Tịnh New York làm giúp khiên che mặt (face shields), gửi ủng hộ chương trình tiếp trợ vật liệu Y tế cho bác sĩ y tá bệnh viện Ngày 14.05.2020, Ni sư Diệu Tánh đạo hữu Nguyễn Kim Oanh thay mặt chư Tăng Ni Phật tử trao tặng 1,000 N95 masks 100 surgical masks cho phòng cấp cứu (ICU) Los Angeles County + USC Medical Center (LAC + USC—tại 2051 Marengo St., Los Angeles, CA 90033) Riêng đạo hữu Nguyễn Kim Oanh có tặng thêm 250 cotton masks Bệnh viện cảm kích hào phóng tình u thương mà cộng đồng Phật giáo VN Hoa Kỳ chia sẻ với người tuyết đầu chống dịch Nhân viên Y tế ngạc nhiên quý Tăng Ni phật-tử tìm mua N95 masks khan thị trường để tặng cho bệnh viện Cùng ngày 14.05.2020, Ni sư Diệu Tánh đạo hữu Nguyễn Kim Oanh đến tặng 1,100 N95 masks 100 surgical masks cho California Hospital Medical Center (Dignity Health Member) 1401 S Grand Ave., Leavey Hall, Los Angeles, CA 90015 68 CHÁNH PHÁP SỐ 103, THÁNG 06.2020 Ngày 21.05.2020, Ni sư Diệu Tánh đạo hữu Nguyễn Kim Oanh thay mặt chư Tăng Ni Phật tử tặng 1,200 N95 masks, 250 surgical masks 1,200 cotton masks (của đạo hữu Nguyễn Kim Oanh) cho bệnh viện thuộc Emanate Health: Queen of the Valley (ở West Covina), Inter-Community (ở Covina) Foothill Presbyterian (ở Glendora) Surgical masks N95 masks mua sỉ tặng bệnh viện CHÁNH PHÁP SỐ 103, THÁNG 06.2020 69 BẠN RẤT THÂN Trước câu chuyện xảy Ở bên châu Á người ta nói Voi chó chẳng kết thân Chẳng gần gũi nhau, Voi khơng ưa chó từ lâu Chó thời hãi sợ voi, đâu muốn gần Voi to xác, voi lớn thân Chó thường hoảng hốt sủa ầm ĩ lên Mỗi voi đến kề bên Khiến voi bực bội điên khùng Voi liền rượt chó tưng bừng Khơng cịn kiên nhẫn mà dừng bước chân Chó nằm yên, chó lặng thầm Thời voi sân thường Tấn công chó chẳng chịu nhường Cả hai vương hận thù * Bây kể chuyện cung vua Có chàng voi quý từ lâu Được nuôi ăn đầy đủ thay Được người kỹ lưỡng hàng ngày chăm nom Chó hoang lại gầy cịm Trơ xương, ốm đói, héo hon thân người Quẩn quanh cạnh chuồng voi Lang thang kiếp sống, trôi đời Một ngày chó đánh Thấy mùi thực phẩm tuyệt vời thoảng Lần theo chó thấy voi ta Trong chuồng ăn uống thật ngon Chó lút vào Ăn đồ rơi vãi Voi có hay Miệng voi ăn rớt quanh Chó theo hưởng hàng ngày no nê Ở lì ln chẳng muốn Chuồng voi quanh quẩn cịn sướng Chú voi mạnh mẽ, to Bữa ăn thưởng thức thơm ngon thoả tình Đâu thèm để mắt cạnh Chó hoang loắt choắt chạy quanh kiếm mồi Ăn thừa 70 CHÁNH PHÁP SỐ 103, THÁNG 06.2020 Chó hoang đói khát thời trơ xương Giờ mập mạp dễ thương Tấm thân mạnh mẽ, lông mượt mà Chàng voi tốt tính nhà ta Bắt đầu để mắt nhìn qua chó * Kiếm ăn luẩn quẩn bên voi Lâu ngày quen thuộc chó thời dạn Chạy quanh voi, chẳng lánh xa Và khơng cịn sủa thói quen Thấy chó chẳng làm phiền Lại thân thiện kề bên hàng ngày Dần dần voi đổi thay Kết thân với chó từ thắm tình Khi ăn đâu chịu Nếu khơng có bạn quanh vui đùa Khi nơ rỡn chó ưa Nắm vịi voi nặng đong đưa chiều Quay tròn, uốn éo đủ điều Dần dần từ thương yêu ngập tràn Thành bạn quý, thành bạn vàng Nào đâu cịn muốn đơi đường cách chia * Một hơm có khách vùng Từ phương xa ghé chơi Nghe đồn voi quý, tới coi Thấy chó lạ nơi chuồng Chó tốt mã, đẹp thay Lăng xăng chạy nhảy, loay hoay nghịch đùa Khách nhìn thấy, khách thích ưa Biếu tiền lính gác đưa chó Một làng xa lắc vùng q Khơng cịn biết mà kiếm tìm Voi từ ngày muộn phiền Bởi vắng bạn thân bên cạnh Khơng ăn uống, lặng thinh Chẳng buồn tắm táp, thân hình héo hon Thế lính gác báo ln Trình vua rõ đâu cịn chờ chi, Phần liên quan đến chó Lính khơng trình báo chút vua Vua lo lắng, vua ưu tư Mời quan thân cận từ xưa tài Giỏi súc vật lâu đời Sai quan tìm hiểu tận nơi tỏ tường Quan tuân lệnh đến chuồng Thấy voi đờ đẫn u buồn nằm Quan suy ra: “Chú voi Đã hoạt động, lại hay vui đùa Giờ sầu muộn lừ đừ, Voi thời tâm tính gần giống người Chắc bạn thân thơi!” Quan quay hỏi người lính canh Họ khai rõ ngành: “Thưa voi chó có tình tương thân Giờ đáng tiếc vơ ngần Chó chẳng gần gũi voi Người ta mang chó Nào đâu có biết tăm mà tìm!” Lắng nghe, suy nghĩ, lặng im Quan trình lại vua hiền đầu Thêm rằng: “Giữa chó voi Tình thân quyến luyến khác đời lâu Nên chó chẳng cịn Voi thời buồn bã hao gầy khôn nguôi!” Vua lên tiếng: “Ở đời Tình thân bạn hữu tuyệt vời quý sao, Làm voi vui, liệu cách Ta tìm chó mau mang về!” Quan thưa chẳng khó chi Xin thông báo gửi khắp vùng Rằng chuồng voi hồng cung Trước có chó bên voi Giờ chó Ai ni chó phải tức thời thả Nếu không phạt nặng chẳng tha Lệnh vua ban bố, nhà phải theo * Quả nhiên sớm chiều Chó thả! Đúng điều chờ mong! Chó ta hoan hỉ vơ Phóng tìm bạn nơi chuồng voi xưa Có voi q nhà vua Phần voi vậy, vui mừng Đón chào bạn chó tưng bừng Dùng vịi đưa bạn lên lưng, lên đầu Chó ngồi rỡn hồi lâu Vẫy biểu lộ hài lịng Cả hai chung sống thong dong Thật sung sướng khơng xa lìa Vua khen ngợi vị quan kia: “Hình đọc nghĩ suy mn lồi Hiểu voi thời thật tài!” Vua liền ban thưởng cho người có cơng * NHẬN DIỆN TIỀN THÂN Ơng quan giỏi súc vật tiền thân Đức Phật TÂM MINH NGÔ TẰNG GIAO (thi hóa, dịch theo văn xi BEST FRIENDS Ven Kurunegoda Piyatissa & Tod Anderson) CHÁNH PHÁP SỐ 103, THÁNG 06.2020 71 Trộm hương TIỂU LỤC THẦN PHONG ĐOẢN VĂN / TÙY BÚT Ánh trăng bàng bạc nhuộm không gian này, xuyên qua tán tàng Ánh trăng rơi xuống khu vườn tạo nên hình thù kỳ lạ lấp lống, có gió thổi qua biến thành mn hình vạn trạng sinh động Dưới ánh vàng ngà ngà, khu vườn trở nên đẹp cách huyền bình đến vơ Hoa vườn lặng lẽ tỏa hương, đố hồng kiêu sa ngậm vành, hàng ngàn nụ lài khiết hương bay ngan ngát, đám dã yên, hoa bướm… rực rỡ sắc màu, góc vườn hoa xoan thơm bát ngát Riêng đố quỳnh lặng lẽ mn đời nay, lớp cánh mỏng xếp lớp lần lụa xiêm y Hoa quỳnh lớp xiêm y hay xiêm y xếp laị tạo thành chẳng dám đoan cả! Mùi hương tao, thoát tục Khu vườn tịch mịch nhiên có tiếng nói, tiếng cười văng vẳng: - Ồ, bạn xem kià! quỳnh nở trăng, nõn nà trinh bạch thơm Một bọn nữ liêu trai từ đâu kéo đến khu vườn, đứa nâng niu hoa hồng, đứa vờn quanh hoa bướm… Một lát bọn xúm quanh chậu quỳnh, ngắm nghía say sưa bắt đầu múa hát véo von Khu vườn dường sáng lấp lánh trăng, xiêm y nữ liêu trai rập rờn 72 sóng quanh đố quỳnh… Người chị bảo: - Này em, đêm trăng đẹp hoa quỳnh nở, giây phút tuyệt bọn Vậy sáng tác ngâm đoản khúc mừng hoa đây? Cả bọn nhao nhao: - Chỉ có Thanh Nguyệt Hồng thích hợp nhất, thi tứ phong phú laị có giọng ca trẻo pha lê Thanh Nguyệt Hoàng bẽn lẽn cười bước bắt đầu ngâm: Xiêm y vũ khúc nghê thường Tháng ngày chịu nỗi gió sương mà thành Đêm trời đất an lành Bốn phương hội tụ cành thiên hương Tiếng hoan hô, tiếng vỗ tay rộn vang khu vườn! Bất có tiếng hét: - Bọn nữ liêu trai to gan, dám vào vườm trộm hương! Cả bọn giật kinh sợ, lấm lét nhìn quanh thấy người cao to, ăn vận võ quan Cả bọn định thần laị thần giữ vườn Người chị lấy can đảm bước ra: - Thưa ngài, chúng em thấy vườn đẹp trăng nên tụ laị hát ca mừng hoa nở có ý trộm hương! Thần giữ vườn thị uy: - Hoa nở hương tỏa để cúng dường Thế Tôn, phải cô thưởng thức! - Dạ, chúng em biết chúng em múa ca, ngâm vịnh có ảnh CHÁNH PHÁP SỐ 103, THÁNG 06.2020 hưởng đến hương Cơ chị nhỏ nhẹ thưa Y hồ đồ đe nẹt: - Không cãi lôi thơi, phải bị trừng phạt! Lúc có người từ sau lùm bước ra, trông nho nhã phục sức giống tăng nhân, tướng người cao tiêu sái Người có giọng nói tiềm tàng nội lực thâm hậu: - Thưa ngài, cô có ý trộm hương, xin đừng làm khó bọn họ Thần giữ vườn khăng khăng: - Các cô phải bị trừng phạt, làm trách nhiệm Người bảo: - Các cô múa hát làm cho khu vườn thêm đẹp Hoa quỳnh có thêm tỷ muội, xiêm y cành xiêm y hồ vũ khúc trăng…Một cảnh tượng bồng lai tiên cảnh, lẽ ngài khơng thấy? Tơi có vật xin bảo lãnh cho bọn họ Nói xong, người giơ cao vật thẻ ngà pháp phái mà vị trưởng lão thường đeo để hộ thân Thần giữ vườn xìu hẳn: - Nể lịng ngài tơi khơng bắt tội cô người phải để laị giải lụa cành hoa quỳnh Các nữ liêu trai mừng rỡ cười cảm ơn vị khách lạ kia: - Xin cảm ơn ngài nói giúp cho, xin cho bọn em biết qúy danh Người khách lạ bảo: - Ta vốn du sĩ Thanh Hoàng Tú, trước thọ giới với hoà thượng Thanh Đồng Nguyên hai mươi năm, công phu khá, kiến văn đủ tánh trăng hoa không buông đặng nên phút cuối lúc lâm chung đọa, may nhờ dư phước nên làm khách sĩ Phù Dung trấn này, cịn sao? Người chị thưa: - Bọn em vốn ca nữ thành Hạc Hoa, lúc sống lấy đêm làm ngày, dâng tiếng ca cho người mua vui, trận cười thâu đêm, vui đầy tháng nơi cao lâu, trà đình, tửu điếm… Khi cịn sắc bọn cơng tử, đaị gia đua đưa đón, tàn họ vứt dép rách Sau chết chút phước nên ngụ đây, thức ăn dồi dào, áo quần không thiếu… Mỗi mùa trăng đến thưởng hoa, không hiểu đêm laị bị thần giữ vườn làm khó? Vị khách sĩ nói: - Các khơng biết thơi, ơng vốn quan đốc trấn Phù Dung ba mươi năm, liêm yêu trấn nên chết thần thức không chịu laị Giờ ông thần giữ vườn vậy! Bọn nữ liêu trai lên: - Thảo bọn em thấy dáng nghe giọng quen quen gặp đâu Vị khách sĩ hỏi: - Các có thấy điều lạ thường đêm trăng khu vườn không? Cả bọn nữ liêu trai ngơ ngác nhìn nhau, túm tụm bàn tán chẳng phát điều khác thường Bấy vị khách sĩ cười nói: - Hoa quỳnh vốn nở vào mùa thu, hôm tháng Tư cớ hoa quỳnh laị nở? Cả bọn lên ngạc nhiên vỡ lẽ không hiểu hoa quỳnh nở vào đêm trăng tháng Tư Vị khách sĩ thong thả kể: Ta với nữ thần chủ mệnh vụ mùa vốn chỗ thâm tình Tên nàng Hợp Hoan Tụ Hỷ, có lần ta yêu cầu nàng xuống lệnh cho hoa quỳnh nở vào tháng Tư Nàng bảo với ta: ―Em hoàn tồn làm em khơng làm vậy, làm cưỡng bức, bắt ép nhau, trái lý tự nhiên, nghịch lẽ đất trời Hoa quỳnh vốn mong manh, tân tinh khiết đến dường Hoa quỳnh nở đêm không bị bướm ong trêu ghẹo, khơng bị mắt tục tị mị… Em ép buộc hoa quỳnh Nhưng em thỏa thuận với hoa quỳnh để lần chìu theo ý chàng Chàng nhớ lần nhé!‖ - Đây lý đêm trăng tháng Tư hôm hoa quỳnh tưng bừng sắc hương vậy! Kể xong câu chuyện vị khách sĩ laị hỏi: - Các có nhớ hơm ngày không? Bọn nữ liêu trai laị ngớ người giây lát mắt sáng lên: - Ơ, Trăng trịn tháng Tư, ngày đản sinh đức Thế Tôn Vị khách sĩ dẫn bọn đến bên mộc lan, gốc có tượng Bổn Sư ngồi an nhiên trầm mặc Pho tượng nho nhỏ xinh xinh dường sóng an lạc tỏa khắp đất trời Thỉnh thoảng gió xao động làm cho ánh trăng xuyên qua tàng ngời thân tượng, cảnh vật bình n đẹp đến nao lịng Cả bọn thấy lịng thư thái hoan hỷ nên đồng loạt sụp lạy đê đầu sát đất Sau đảnh lễ ba lần, bọn nữ liêu trai vị khách sĩ ngồi tĩnh tọa quanh tượng; chừng canh sau vị khách sĩ bảo: - Để mừng ngày đản sanh Thế Tôn, cô người ứng tác giỏi soạn khúc ngâm dâng lên cúng dường? Cả bọn cịn ngẫm nghĩ lựa lời Thanh Tú Hoa thỏ thẻ: - Em xin dâng cúng dường khúc ca mừng ngày đản sanh đức từ phụ Nói xong đứng dậy chỉnh xiêm y, đảnh lễ Thế Tơn xong bắt đầu múa cất tiếng ca: Như vầng dương sáng soi đường Như trăng vằng vặc tình thương khơng Từ đêm tối mịt mùng Bao nhiêu hiểm muôn trùng bủa vây Ngài thị nơi Vạch đường giải thoát bày chúng sanh Này tâm thành Dốc lịng thâm tạ ơn lành Thế Tơn … Tiếng ca thánh thót với chất gịong vắt đến lạ lùng, bình thường Thanh Tú Hoa có tiếng người có chất giọng ví nước suối rừng, nước đầu non đêm cô ca xuất thần giọng ca trẻo vô ngần Tiếng ca Thanh Tú Hoa làm xôn xao hoa vườn, hương tỏa ngào ngạt, sóng âm bay lên không gian dường làm lay động trăng rằm Vầng trăng tỏa hào quang, mn triệu nhấp nháy cháy rực lên màu sáng xanh biếc Từng đàn bạch hạc bay qua ánh trăng Các thiên thần từ đâu bay quanh mộc lan cung kính chắp tay đảnh lễ Thế Tơn Một cảnh tượng vô vi diệu mà vị khách sĩ bọn nữ liêu trai chưa thấy Sáng sớm hơm sau chủ vườn thăm y trố mắt ngạc nhiên: - Ồ lạ quá! Hoa quỳnh vốn tàn héo sau đêm, cớ đợt hoa tươi thoảng hương dù trời sáng? Y laị xem xét kỹ lẩm bẩm: - Dường hoa có thêm lần lụa mỏng trắng muốt quanh nhụy hoa! TIỂU LỤC THẦN PHONG Ất Lăng thành, 04.2020 CHÁNH PHÁP SỐ 103, THÁNG 06.2020 73 Tứ cú lục bát TRĂNG NHẠC CHÀO Nghe từ thuở ngủ nơi đưa Nhạc ngân hị đẩy tối trưa n bình Trăng tà soi nẻo mưu sinh Ơm đàn ta khảy tang tình chào BÁN Trăng trời Tây trắng bệch buồn Phương Đông trăng tỏ vầng thơ hoa Mua trăng, bán trăng cho Sáu xu tiền lẻ tròn vo trăng rằm! PHƢỚC ĐIỀN Gọi kêu tâm thức ngủ vùi Bất nhị giải thoát đất trời sáng choang Lối ruộng phước bỏ hoang Lông rùa, sừng thỏ, trăng vàng hội dun HỊA BÌNH Chiến trường phủ bóng hồng Đạn im lửa tắt, linh hồn tung tăng Gọi thăm hỏi ân cần Hai đầu chiến tuyến chung vầng trăng khua THIỀN THI Cành mai sân trước nở đêm Tịch yên phá chấp tâm truyền khai tâm Đói ăn, khát uống, mệt nằm Nhà tranh hương tắt, vầng trăng soi cười THỔN THỨC Thềm khuya thổn thức vui buồn Thì thầm với đọng sương mỉm cười Nỗi lòng tươm rướm theo Thơ bay lên ánh trăng trời hịa âm THƠN NỮ Trăng vàng trăng ngọc đồng trinh Miền xưa thơn vắng mối tình say mê Rượu trà nhấp nhịp cà kê Hoài xuân thiếu nữ nằm nghe tiếng buồn NGHE Nghe từ duyên trước vọng Âm ba vi diệu bốn bề rộn reo Ôm đàn ngơ ngẩn chạy theo Ô… vầng trăng nhỏ treo đỉnh đồi! LỬA Những vầng trăng sáng rừng khuya Đường vu quy có em ngâm thơ Đừng cho lửa tắt Để sưởi ấm năm chờ tháng trông! 74 CHÁNH PHÁP SỐ 103, THÁNG 06.2020 MÃN ĐƢỜNG HỒNG RỪNG Ngàn thủ thỉ đêm trường Chồi đâm rụng giỡn nguồn suối reo Nai vàng ngắm ánh trăng treo Bình n nghe tiếng gió thều thào thơ NGAY ĐÂY BÂY GIỜ Bụt xưa nhập niết bàn Chúng sinh thắp đuốc lên đàng tự Trăng vàng theo hướng tay Thốt vịng sống chết đây, bây giờ! CHIA Xôn xao tán rừng Chia tự vui mừng, buồn đau Vầng trăng quầng lửa quấn Đạn bom ký ức bạc đầu ngâm nga DẠ HƢƠNG Sương đêm thấm ướt mơi mềm Hương bay quấn qt nỗi niềm nhớ thương Tàn câu khấn nén hương Sân trăng soi bóng, hoa vườn nở tươi HUYỀN ẢO Chim huyền cánh qua đêm Vơ thanh, khơng hót, nỗi niềm rải rơi Ánh trăng ảo mộng treo trời Mối tình câm lặng bóng soi trở TRĂNG & THƠ Tuyệt trần hoa nở chào đêm Vườn sau ứ rác nhũn mềm nhớp nhơ Trăng soi ma mị mập mờ Triêu dương đón vần thơ nắng hiền BẤT CHỢT Trăng soi dấu khuyết vệt tròn Những đêm hò hẹn khắc in Tình buồn chạy trốn bặt im Một hơm hồi sinh bần thần! VỚT Ngược dòng khứ lăng xăng Tay nơm tay vợt bóng trăng mái chèo Văn chương rẻ bèo Vớt liền tay sướng nhà nghèo ngâm nga! EM CƢỜI Em cười sáng đêm đen Không cười, đêm phải thắp đèn năm canh Em cười che ánh sáng trăng Không cười, thấp chị Hằng buồn hiu NGỜ ĐÂU Vầng khuya vằng vặc trăng già Soi đầu xanh chuyển ngà tóc tiêu Câu thề ngỡ tiêu diêu Ngờ đâu trăng sáng gọi kêu giấc nồng CHÁNH PHÁP SỐ 103, THÁNG 06.2020 75 Núi xanh mây hồng Truyện dài VĨNH HẢO VĂN HỌC / NGHỆ THUẬT CHƢƠNG SÁU Trong chùa này, ngồi Hn ra, tơi cịn quen với Thiện, bạn học lớp với Hội An Huân Thiện thay đưa quanh phố Sài Gịn Chợ Lớn Các anh cố ý chở tơi ngang nơi vui nhộn công nhận thắng cảnh Sài Gịn Thấy tơi biết thưởng thức trầm trồ khen ngợi đôi chỗ tráng lệ Sài Gòn, Huân Thiện đắc ý (làm thể Sài Gòn sở hữu anh vậy) Thực ra, thấy bỡ ngỡ trước cảnh tượng náo nhiệt phố thị Và bỡ ngỡ bỡ ngỡ trước lạ, chưa quen thích thú hay thỏa mãn niềm vui ngắm cảnh Chẳng biết lúc người ta có thấy tơi q mùa khơng Có lẽ có Xét cho cùng, tơi sinh gia đình mà lý đáng tơi không nên quê mùa phải: cha nhà văn, mẹ 76 nhà thơ; chị lớn nhà thơ du học giáo sư Đại học Mỹ; anh chị khác giáo sư, ca sĩ, nhạc sĩ thành công phố thị Nhưng rời nhà từ lúc bé lại sống núi cao, không hấp thụ chút văn minh tiến từ gia đình Tơi lạc hậu bị bỏ rơi văn minh, nét đại giới chung quanh Và lúc thấy thực không nên người quê mùa Y phục tồi tệ Tu sĩ Sài Gịn khơng ăn mặc sơ sài tu sĩ miền Trung Chiếc áo vá miếng vai điều kỳ quái dễ bị nhận lầm sản phẩm kẻ lập dị Muốn sống cho yên thân đừng làm trái với số đơng, đừng ngược lại ước lệ thói quen nhiều người Tơi tự dặn Nấn ná chùa ba ngày tơi trình giấy tờ cho cơng an địa phương (ở Nha Trang khách lạ đến nhà phải trình báo lập CHÁNH PHÁP SỐ 103, THÁNG 06.2020 tức) Tại đồn công an phường, báo cho biết giấy tờ không hợp lệ Công an địa phương làm việc nguyên tắc nguyên tắc chùa tơi cịn gắt gao (vì Hn, Thiện nhiều người khác cư ngụ chùa khơng có giấy tờ hợp lệ tơi) Có lẽ nơi đâu vậy, người ta chuộng người hoạt bát, lanh lợi tỏ yêu đời cách hăng hái, thứ người lầm lì, nói, chậm chạp ngờ nghệch tơi Hơn nữa, im lặng vào lúc mà người ta nói cười vui vẻ làm cho người ta phát ghét tơi thêm phải Cái lỗi nơi tơi Tơi chưa biết cách hịa hợp nhịp nhàng với nếp sống họ Sống với họ, phải biết xã giao, biết nói nhiều chút phải cười cho tươi không cười gượng Không tự chơn vùi mình, tự đào hố ngăn cách với họ Nhưng tơi nghĩ, phải cố gắng nói cười chạy theo đời sống vui nhộn, ạt, náo động cách vô dun, nhạt nhẽo khơng cần thiết cách tự chơn vùi mình, chơn vùi cách thê thảm kinh khiếp Tôi chuẩn bị hành trang lên đường, Huân Thiện nói tơi nài nỉ thầy trụ trì hứa tận tụy phục vụ chùa tự dưng giấy tờ trở thành hợp lệ Tôi lắc đầu Hành trang tơi vậy, chẳng rườm rà, có thêm thơi: sách thuốc Thiện tặng Huân hỏi đâu Tôi thú thật với anh chưa biết phải đâu cả, hứa với anh trước trời tối, rời nơi nầy để anh khỏi phải lâm vào khó xử với thầy trụ trì Hn Thiện khơng dám giữ tơi lại khơng phải quyền hạn anh Người ta, công an thầy trụ trì chùa này, khơng thừa nhận tơi Lý họ giấy thông hành xin đến địa khác địa chùa Họ làm Nhưng họ chưa biết hết Vì tơi có giấy thơng hành đâu Giấy thơng hành mà tơi trình cho họ giấy Tửu cho mượn địa giấy địa Tửu bịa đặt Cái tên mà sử dụng lại tên giả, tên mượn, giả danh; nơi chốn để đến nơi chốn giả lập Chẳng có thật chẳng có tơi Nếu họ biết điều nguy hại cho Nhưng họ biết chưa biết hết Họ chưa biết tất mà họ cho thật, bền bĩ, muôn năm sử dụng tên riêng chúng mượn bạn tơi Hồn cảnh đẩy đưa tơi vào tình trang ―vơ trú‖ hay ―vơ trụ xứ‖ (khơng dừng nghỉ nơi đâu, khơng có nơi để dừng nghỉ) ―vơ danh,‖ ―giả danh‖ (khơng có tên thật để gọi, gọi tên) – thuật ngữ Thiền học Phật giáo Thật điều quẫn bách phải sống đời hoàn cảnh vậy, xã hội mà lại cư trú người không coi quyền tất nhiên họ Nhưng tư tưởng, cảm thấy thú vị Bởi vì, dù tương đối thơi, dù ý niệm thơi, có hạnh phúc cho người không vướng mắc vào đâu, khơng dừng nghỉ nơi đâu; có hạnh phúc cho người khơng có tên gọi gán cho mình, có có nhiều tên gọi, kẻ biết rõ ràng tất tên tên giả diện đời un ngun, khơng có lúc khởi đầu, khơng thể nghĩ đến, đặt tên, phân loại, đặt, gán ghép hay đánh giá Họ họ, thơi Khơng có tên để gọi Khơng có tên thật để đặt cho họ Tất tên giả Hn hỏi tơi có quen biết Sài Gịn hay khơng Tơi lắc đầu Hn lại hỏi tơi có anh chị hay bà bác dì cậu mợ Sài Gịn khơng Tơi lại lắc đầu vừa sực nhớ có vài anh chị ruột sinh sống từ trước năm 1975 Tơi nói cho Hn nghe điều cách không thiết tha Nhưng Huân không bỏ qua chi tiết Hn hỏi anh chị tơi đâu, địa Tơi hỏi Hn tìm hiểu làm vấn đề Hn trả lời tơi câu khôn ngoan đầy kinh nghiệm sau, nhớ học vỡ lịng để bước vào đời Đối với tơi, câu nói già dặn cụ lão dạy cho đứa trẻ non dại vậy: ―Bạn nhớ lấy điều dù bạn có bơn ba giao tiếp với người bạn gặp hoạn nạn, khơng chí tình che chở bảo bọc bạn cho người ruột rà gia đình Cha mẹ anh chị em ruột người gần gũi sẵn lịng hy sinh cho bạn nhất.‖ Hn nói chí lý Tình cảm gia đình lúc đậm nét, vơ điều kiện bền bĩ tình cảm khác Khơng phải tơi khơng biết điều đó, có lẽ tơi qn điều tu, coi người ta tự nguyện cắt bỏ liên hệ gia đình Nhưng câu nói Hn, tơi cảm nhận thực chua xót mà Hn khơng muốn nói Sự thực rằng, tu sĩ trẻ chúng tơi, tình ngặt nghèo đất nước nỗi lâm nguy đạo pháp trước bủa vây cộng sản, không bậc cha anh Giáo hội đùm bọc che chở hết lịng, họ, bậc cha anh chúng tôi, bị đặt vào tình trạng bất an, cịn đâu tâm trí để hết lịng quan tâm đến khơng CHÁNH PHÁP SỐ 103, THÁNG 06.2020 77 nằm khả quyền hạn họ Muốn yên, chúng tơi quay với gia đình thơi Mới hơm qua, Hn nói với tơi hàng trăm tu sĩ trẻ từ tỉnh đổ dồn Sài Gòn để xin học, để khỏi bị bắt đội, để dễ thở với khơng khí ngột ngạt mà họ phải chịu đựng tỉnh nhà Những tu sĩ trẻ này, kẻ may mắn Huân Thiện chùa khứng nhận cho tá túc; khơng, họ phải tự lo liệu lấy Cửa chùa mở rộng để đón tiếp, vỗ hàng trăm hàng ngàn Phật tử đến viếng cửa để bảo vệ cho tu sĩ trẻ, hệ tương lai đạo pháp dân tộc Chẳng qua áp chế cộng sản mà thầy trụ trì, hệ cha anh chúng tơi, an thân cửa chùa với hộ vơ họ có được, phải miễn cưỡng mà từ chối thâu nhận diện thành phần tu sĩ trẻ chúng tơi Trong đó, người cộng sản cố tình sử dụng thủ đoạn hiểm, man trá, để đẩy niên tu sĩ—đối tượng đáng ghét—ra khỏi cửa chùa Điều tốt quyền cộng sản chúng tơi hồn tục, lại với gia đình, tốt lấy vợ, sinh đẻ cái, lo sinh kế, để quên có bóc lột tàn bạo, dã man họ đồng bào quê hương để quên tôn giáo cần phải bảo tồn phát triển để ngăn chận tham vọng điên cuồng cá nhân hay tập đoàn chủ nghĩa phi nhân tính Đã lâu rồi, tơi bận bịu nghĩ đến gia đình Và nghĩ đến, thường nghĩ đến cha mẹ già anh chị em Tình cảm khơng chết trìu mến thân mật khơng cịn Mỗi thăm nhà, tơi ngồi góc nhìn anh chị em qua lại Khơng dám tiếp tơi, có lẽ sợ khơng có để nói Chỉ có ba mẹ tơi có chuyện mà nói 78 thơi Chuyện đạo, chuyện chùa mà! Cịn anh chị em tơi thích chuyện văn nghệ, thơ văn, đàn địch ca hát Tôi nhà người khách, người khách khó xếp loại Thân mật khơng thể mà làm xa lạ không xong Nay Huân muốn cầu cứu với anh chị tơi Sài Gịn Tơi thấy ngại Những anh chị so với anh chị em ngồi Nha Trang cịn xa lạ gấp bội Mà có xóa tan xa lạ ngỡ ngàng kiện tu sĩ chung sống với người tục điều tối kị kỷ luật thiền môn Tăng sĩ phải chùa luôn phải gần gũi Tăng chúng (khơng sống riêng rẻ mình) ―Tăng ly chúng tăng tàn, hổ ly sơn hổ bại‖ (Tăng sĩ mà rời xa Tăng đồn dễ bị tàn rụi sa ngã cọp mà lìa rừng cọp thua vậy) Tơi khơng thích nhà người tục, dù nhà anh chị ruột Hn nói tơi cố chấp khun tơi nên tùy hồn cảnh mà xử Cuối cùng, tơi đành chấp nhận giải pháp tìm đến anh chị Hn hỏi tơi biết địa khơng Đó thực vấn đề Làm biết địa anh chị Sài Gịn tơi chưa viết cho họ thư họ chưa viết cho lấy chữ kể từ bỏ nhà tu đến giờ! Tôi ngồi im lúc lâu bất chợt, đọc đến tên anh tơi dịng địa đầy đủ số nhà, tên đường, phường, quận, kéo tuôn theo cách mầu nhiệm Tôi nhớ lại hồi năm ngối, lúc tơi vừa mười tám tuổi, quyền địa phương nơi tơi có gọi tơi đăng ký nghĩa vụ quân (tức đội, sang Cam Bốt làm nghĩa vụ quốc tế quyền Cộng sản Việt Nam nói) tơi phải điền tới sáu tờ sơ yếu lý lịch (vì chùa khơng có máy photocopy, muốn nhiều có chép tay CHÁNH PHÁP SỐ 103, THÁNG 06.2020 thơi) Trong tờ sơ yếu lý lịch có phần ghi rõ họ tên, tuổi tác, nghề nghiệp địa người thân gia đình Tơi phải từ chùa nhà để hỏi mẹ địa anh chị xa Ghi xong, không hiểu lại nhớ tới Ký ức tốt phiền hà lắm: khơng cho ta quên điều muốn quên đáng quên Nhưng lúc ích dụng thật Căn theo địa đọc, Huân lấy xe đưa tơi Hơm chiều thứ Bảy Nhà anh đường hẻm gần chợ Phú Lâm, Quận Khi tơi Hn đến có người chị dâu đứa cháu gái gọi nhà Người chị dâu gặp mặt lần anh tơi làm đám cưới, dự với tư cách tu sĩ Bà chị dâu mời Huân tơi ngồi Chị nói anh tơi xin việc làm chưa Anh thất nghiệp hai năm quân nhân chế độ cũ mà người cộng sản gọi ―ngụy quân,‖ bà chị dâu cho biết Nội tơi thấy mệt Tôi khoèo Huân, muốn nhắc anh nên thăm đừng đề cập đến chuyện nấn ná xin lại nơi Hn tảng lờ tơi, nói thật thoải mái đủ thứ chuyện với bà chị dâu Trong đó, tơi trả lời miễn cưỡng với bà chị tin tức gia đình Nha Trang mà tơi biết khơng tường tận Và nói đến vấn đề yếu tìm chỗ cho tơi, Huân hỏi nốt (làm anh chị Huân vậy!) Huân u cầu chỗ cho tơi thơi, cịn phần cơm nước, Huân Thiện hứa phụ giúp Đây điều lạ ăm mà Việt Nam sau năm 1975 xảy ra: đến tá túc nơi đâu người ta phải mang gạo theo n lịng, dù chủ nhà khơng coi điều kiện để thu nạp khách Tôi ngồi lặng câm nghe hai người nói chuyện chẳng có ý kiến Tơi chẳng hiểu lại thụ động đến Rồi tơi hồi niệm hình ảnh, cảm giác xa xưa mẹ dắt văn phịng để xin nhập học cho tơi trường mẫu giáo Ấu Việt Và lần mẹ đưa vào chùa Hải Đức xin cho làm tiểu (tơi trốn nhà tu chùa khơng nhận khơng có đồng ý cha mẹ; sau mẹ phải hứa đưa vào chùa chịu nhà để tu cách thức) Thuở ấy, tơi biết ngồi ngậm câm mà nghe người lớn nói chuyện với Giờ thôi: đứa trẻ giao phó sống cho kẻ khác lo liệu Tôi chập chững bước vào học đường, bước vào thiền mơn này, bỡ ngỡ bước vào đời sống người tục Khác bây giờ, dọ dẫm bước bước chân miễn cưỡng Cuối cùng, nghe bà chị dâu định cách thoải mái Rồi trút gánh nặng (có lẽ cục nợ nặng lắm!), Huân giã từ mà Bà chị dâu vui lắm, qua nhà bà khoe có ―ơng thầy‖ em chồng đến từ lại nhà Tơi mừng bà chị chẳng đá động đến chuyện khai báo tạm trú với quyền địa phương Có lẽ khu vực dễ dãi Ngồi lại phịng khách nhỏ, tơi cịn mang đầy ngỡ ngàng trước sống mà bắt đầu tham dự Tôi thấy im lặng không giống tượng đá mà Đức thường ví nữa; giống cục đất mà Đến gần tối anh Gặp tôi, anh mừng mừng biết định lại nhà anh Anh đón tiếp tơi nồng hậu, săn sóc tơi li tí làm tơi xúc động bớt phần ngại Anh báo cho bà chị dâu biết tin mừng anh xin việc làm xí nghiệp sản xuất xe đạp Nhà Nước Hai năm thất nghiệp hôm dưng xin việc làm vào ngày đến xin lại Anh bà chị dâu tin Trời Phật xui khiến đến, mang lại niềm vui may mắn Vì anh chị tin nên thấy nhè nhẹ lịng thể đóng góp chút đỉnh cho gia đình nhỏ Tơi cười thầm bụng, khơng cải MỒ CƠI BẠN Bạn vừa khép lại vịng hoa giáp Nhanh bước lối tử quy Bè bạn gần xa đến Thảng nhìn nhau, nói !? Gặp gỡ từ xanh mái tóc Bốn mươi năm lẻ mối giao tình Thư tay nét chữ dần phai mực Điện thoại cịn lưu ảnh giữ hình… Tơi khoe bạn thơ Đồng điệu chan hoà mắt bạn vui Chia sẻ trang, sách Tình đời lẽ đạo mạch nguồn khơi… Người thân bạn khóc, bạn bè khóc Di ảnh rạng ngời nét mến thương Sớm muộn trước sau lối Chúng ta vốn hiểu lẽ vô thường Ra thản bạn Sướng khổ buồn vui để lại đời Cuối phố đoàn xe vừa rẻ lối Ngậm ngùi tơi thấy mồ cơi TƠN NỮ THANH YÊN Cuối tháng 4/2020 (đón đọc tiếp Chương 7) CHÁNH PHÁP SỐ 103, THÁNG 06.2020 79 NẤU CHAY MỖI KỲ MỘT MÓN CHAY NẤM LOA KÈN KHO GỪNG CÁCH DÙNG: Cho nấm kho dĩa, rắc thêm tiêu, trang trí hành lá, ớt sợi ngị rí, dùng nóng với cơm MÁCH NHỎ: – Nấm nên rửa nhanh dƣới vịi nƣớc lạnh để khơng bị nhũn giảm chất dinh dƣỡng – Nấm dễ thấm gia vị, ta nên cho vào kho sau để nấm khơng bị mặn – Có thể thay Hạt nêm Aji-ngon® với Hạt nêm Aji-ngon® từ Nấm Hƣơng Hạt Sen Nấm đùi gà đƣợc gọi nấm sò vua (nấm loa kèn) đƣợc xem nhƣ loại nấm quí tốt cho sức khỏe trổ tài làm Nấm loa kèn kho gừng để bồi bổ sức khỏe NGUYÊN LIỆU: Nấm đùi gà (còn gọi nấm loa kèn): 200g Đậu hủ chiên: 100g Gừng cắt sợi: muỗng Nấm đông cô khô: tai Ớt hiểm: trái Hành lá: cọng Ngị rí Tiêu, dầu điều, dầu ăn Hạt nêm Aji-ngon® Nƣớc tƣơng SƠ CHẾ: – Nấm loa kèn cắt lát dày 1cm Nấm đông cô khô ngâm nở, cắt đôi – Ớt hiểm đập dập Đậu hủ chiên cắt lát nhỏ vừa ăn Hành cắt nhỏ THỰC HIỆN: Phi thơm muỗng dầu điều với 2M gừng ớt hiểm, cho đậu hủ vào đảo sơ, thêm muỗng nƣớc tƣơng, muỗng hạt nêm Aji-ngon® Cho nƣớc vào kho 2-3 phút, tiếp tục cho nấm vào, kho lửa vừa đến nƣớc cạn gần hết, thêm hành lá, tắt lửa 80 CHÁNH PHÁP SỐ 103, THÁNG 06.2020 Hƣớng dẫn: Đầu bếp Thanh Vũ