Hội Thánh Giữ Bản Quyền ÐỨC TIN THUẦN ÐỨC ÐẠI ÐẠO TAM KỲ PHỔ ÐỘ TÒA THÁNH TÂY NINH 2 3 ÐỨC TIN THUẦN ÐỨC Ebook được làm theo Ấn Bản phổ biến trên Website daocaodai info Mọi góp ý, đề nghị thay đổi, sử[.]
ÐẠI ÐẠO TAM KỲ PHỔ ÐỘ TÒA THÁNH TÂY NINH ÐỨC TIN THUẦN ÐỨC Hội Thánh Giữ Bản Quyền Ebook làm theo Ấn-Bản phổ biến Website daocaodai.info Mọi góp ý, đề nghị thay đổi, sửa chữa sơ sót, có, xin vui lịng gởi điện thư vào địa chỉ: tamnguyen351@live.com Thành thật tri ơn Thánh Thất New South Wales – Australia, Ban Phụ Trách Phổ Biến Kinh Sách Website daocaodai.info bỏ nhiều tâm-huyết công sức việc sưu tập, biên khảo, đánh máy, in ấn hay phổ biến Website ngỏ hầu Giáo-Lý Đại-Đạo phổ truyền rộng rãi, lưu lại di-sản tinhthần vô-giá cho thế-hệ nhiều thế-hệ tiếp nối mai sau ÐỨC TIN THUẦN ÐỨC California, 19/12/2011 Tầm Nguyên ÐỨC TIN Mục Lục LỜI TỰA ������������������������������������������������������������������������7 ÐỨC TIN������������������������������������������������������������������������9 I TA TIN CÓ ÐẤNG TẠO HÓA������������������������������������12 II TA TIN CĨ LINH HỒN CỊN MÃI��������������������������15 III ÐỨC TIN ÐỐI VỚI GIA ÐÌNH������������������������������17 IV TA TIN CĨ SỐ MẠNG��������������������������������������������20 V TA TIN PHẢI CẦN KHỔ HẠNH MỚI MONG THÀNH ÐẠO ������������������������������������������������������������25 ÐỨC TIN LỜI TỰA LỜI TỰA Ðức Tin làm sao, Ðức Tin đắp cao Ðạo Trời Ðức Tin chở núi chơi, Mới hay thần lực mn người khó đương Ðức Tin bày rõ Thiên đường, Phân rành Ðịa ngục đôi đường khác xa Ðức Tin gầy dựng Ðạo nhà, Ðường tới, nẻo tà dang Ðức Tin đánh đổ dị đoan, Khỏi điều lãng phí tiền ngàn bạc mn Ðức Tin kềm chế trẻ con, Giữ gìn Thánh chất, linh hồn Ðức Tin q hóa vơ cùng, Ai ghi tạc vào lịng đừng sai Ðức Tin để long lay, Một phen lâm vấp, ngàn ngày ăn năn Mồng tháng Chạp năm Ðinh Mão THUẦN ÐỨC ÐỨC TIN ÐỨC TIN ÐỨC TIN Các Tôn giáo lấy Ðức tin làm gốc Ðức tin cần ích cho người giữ Ðạo Có Ðức tin lịng vững vàng, khơng Ðức tin sớm chầy phải ngã Vì Ðức tin làm cho trí lực ta thêm hăng hái, tinh thần ta thêm sốt sắng, mà ta dụng trí lực hăng hái, đem tinh thần sốt sắng mà giữ Ðạo, trí ta tin vậy, bụng ta vậy, khơng lo trịn phận sự? Có câu phương ngơn Langsa vầy: “La foi transporte les montagnes”, nghĩa “Ðức tin chở đặng núi non” Ðức tin tỉ vật chi đựng nước, cảm ứng Ðức tin tỉ nước đem chứa vào Hễ vật đựng lớn, chứa nước nhiều, vật nhỏ chứa ít, mà vật đựng nứt bể (là Ðức tin) chứa nước vào đâu đặng nữa? Ðức tin người theo sở kiến người Ai rõ thấu huyền diệu Ðạo Trời rồi, Ðức tin đặc đong thành khối, cứng khư sắt đá, đập chẳng nát, đốt không tiêu Ðức tin kẻ cạn nghe, hẹp thấy tỉ bèo mây bay, không dựa vào đâu cả, lượn sóng thị phi đủ bủa tan, trận dơng kích bác hay quét Kẻ thấy người tin bắt chước tin theo, nghe kích bác lại vội vã «ngã» liền Cái nhẹ tính lấy làm nguy hiểm, điều đại tội Ðấng Chí Tơn, lại mối đại hại Ðạo mà đương lo bồi đắp ÐỨC TIN Cho nên, trước tin tưởng điều chi, ta nên tìm kiếm, xét suy lý coi việc đáng tin Ðến ta cho chánh lý rồi, ta phải để nuôi nấng Ðức tin ngày cao thêm nữa, dầu phải gặp khổ hạnh khó khăn, ta chẳng ngã lịng thối chí Vả lại, Ðức tin thuộc quyền tự ta, miễn ta chẳng phạm tới phép nước, luật đời, khơng gian nầy chuyên chế quyền tự tín ngưỡng ta đặng Song Ðức tin ta phải xu hướng lẽ chánh, điều lành Chớ tưởng ta có quyền tự tín ngưỡng bạ đâu tin đó, tin đó, khơng biết phân biệt chánh tà, nguy hiểm Kẻ khơng biết phân biệt chánh tà tốt đừng tin chi hết Thói dị đoan triêm nhiễm lâu đời vào trí não bực thường nhơn hạ tiện Nay Ðạo Trời rộng mở lần ba, đem ánh sáng thiêng liêng chơn chánh mà chói rọi nẻo tối đường tà Thế thói dị đoan phù thủy, bóng chàng, vân vân…, từ phải tiêu diệt Xưa có thầy pháp hay chuyên môn “phản ác” (*1) mà cứu chữa bịnh tà, song Tả đạo, Bàng môn, không nên tin tưởng khơng chơn chánh Mãi đến ngày nay, lại có nhiều tay dối trá lợi dụng đức tin bực thường nhơn mà làm kế sanh nhai, sai Thần, khiển Tướng hò hét om sòm, song xét phường gạt gẫm Về việc bóng chàng, tơi khơng dám đề họ lên giả ln ln Có lên thiệt vậy, song thiệt thiệt nơi đồng cốt, giả giả nơi tà mị ứng vào, dối xưng ông nọ, bà (ông lên bà xuống) cho dễ phục lòng người Ai nhẹ tánh, tin tưởng đến rồi, tất phải mê muội tối tăm, nhơ bợn chơn linh, lu lờ Thánh chất Về cúng vật, ta thắp đèn sáng tỏ, cho huy hoàng, ta đốt nhang để khử trược cầu lấy mùi thơm, ta dâng cúng phẩm để tỏ dấu kỉnh thành, Thần, Thánh, Tiên, Phật lại hưởng đồ trần tục? 10 ÐỨC TIN (*1) Phản ác làm ác trở lại, nghĩa dụng Quỉ mà trừ Quỉ, bọn, mà lại trở lại hại nhau, ăn cướp trở lại bắt ăn cướp gọi phản ác 11 ÐỨC TIN I TA TIN CÓ ÐẤNG TẠO HĨA Tại ta tin có Ðấng Tạo Hóa? Tuy trí phàm ta khơng thể tưởng tượng Ðấng Tạo Hóa, mắt phàm ta khơng thấy đặng Ðấng Tạo Hóa, đem tạo lập Càn khôn, Thế giái mà suy nghĩ, ta tin phải có Ðấng biến hóa vơ gầy dựng Ðấng gầy dựng gọi Ðấng Tạo Hóa (Le Créateur) Ví dụ ta thấy vật chi chạm trổ khéo léo, ta chẳng thấy tên thợ làm, ta đốn phải có tay thợ tinh xảo làm vật Ta thấy chim bị tên sa xuống, ta không thấy bắn, ta đốn phải có tay bắn giỏi làm cho chim bị tên Chí điển khí, ta chán biết nhờ điển khí mà đèn điển chiếu sáng, xe điển chạy mau, chí ta rờ tới dây điển tê thân mình, khó chịu, mà thuở ta có thấy hình dạng điển khí chưa? Kìa đơi vầng Nhựt, Nguyệt làu làu ánh sáng, hà sa số đẩu tinh, đêm nhấp nháng bầu trời nhận ngọc, nhơn loại thông minh tinh xảo, tẩu thú, phi cầm, thắng cảnh danh sơn, kỳ hoa dị thảo, luân phiên theo thời tiết đổi thay, hạ nồng, đông lạnh chẳng sai chẳng dời, chẳng gầy dựng lẽ đâu tự nhiên mà có? Chỉ xem tạo đủ đốn phải có ơng Tạo Hóa Việc nhỏ mọn mà cịn vậy, đại tạo Càn khôn, Thế giái? Ta tin có Ðấng Tạo Hóa Chúa tể Càn khơn, Thế 12 I TA TIN CĨ ÐẤNG TẠO HĨA giái, tự nhiên ta sùng bái Ngài hết Vậy khơng giây phút ta dám qn Ngài cho được, Ðạo, mà Ðạo quí nơi Cho nên Tứ Thơ có câu: “Ðạo giả dã, bất khả tu du lỵ dã” Nghĩa là: “Ðạo phải có ln ln lịng, chẳng lìa giây phút nào” Ta tin tưởng Ngài biến hóa vơ cùng, việc hành động ta, có Ngài xem xét Nhờ ta biết sợ mà chẳng dám làm điều chi sai quấy (*1) Ta tin tưởng Ngài Ðấng cầm quyền thưởng phạt, điều hạnh phúc ta đương hưởng phần thưởng q hóa Ngài ban cho, điều tai họa xảy đến cho ta vốn hình sửa phạt Ngài xuống Cho nên, ta hạnh phúc chừng nào, ta lại phấn chí lo tu cơng bồi đức chừng Ðến ta gặp điều tai nạn, khốn ta lại sợ sệt mà lánh dữ, chừa hung, lại thêm gắng cơng trì chí mà chống chịu với mạng phần, để đền trả cho phu tội lỗi Ta tin tưởng Ngài ông Cha đại từ, đại bi, đại hỉ xả cho có lỗi mà biết ăn năn chừa cải Vậy nên hoạn nạn gặp lúc ốm đau, ta khẩn nguyện nơi Ngài cho chí thành, chí kỉnh, may nạn khỏi bịnh thuyên Dầu không đặng lời khẩn nguyện nữa, ta nên tin nơi nghiệt trước, xưa vương vấn mà luật cơng bình thưởng phạt thiêng liêng Tạo Hóa khơng khẩn cầu mà tư vị Nhưng tội lỗi ta làm nội kiếp nầy, mà ta biết ăn năn tự hối, lập đức bồi công hết lịng cầu khẩn, lịng từ bi Ðấng Chí Tơn có dung thứ Cịn nghiệp oan tự nơi kiếp trước, khó mà khẩn cầu cho đặng Ấy nhiều cớ: Một kiếp trước ta 13 ÐỨC TIN gây tội tình oan nghiệt mà ta chẳng biết ăn năn tu niệm, hai kiếp nầy buộc ta đền trả cho oan trái, hầu thân sau hưởng phước nhàn Cịn cầu khẩn mà có cảm ứng nữa, giảm bớt vài phân mà thơi, tỉ tội nhơn mà ân xá, chịu nhiều hình phạt Vả lại, ta mắc phải tai nàn, bịnh hoạn, trí phàm ta biết nguyên nhân đâu mà ra? Vậy nên lâm việc, khẩn cầu nơi Thượng Ðế, dầu không nơi Thiên ý (*1) Kẻ phản thuyết “Ðức tin” hô lên rằng: “Con người ưa làm lành sợ nhờ có Lương tâm thưởng phạt mà thơi” Tơi xin đáp: “Phải, Lương tâm tịa án thưởng phạt điều lành ta làm Song kẻ quen điều ác rồi, thường xem điều tàn bạo họ làm ăn cơm bữa, hạng người Lương tâm chết Vả lại Lương tâm đợi cho người làm lành thưởng phạt sau Còn Ðức tin lại làm cho người ta sợ sệt mà ngừa trước việc bạo Thế thuyết Lương tâm không hay cao thượng thuyết Ðức tin 14 II TA TIN CĨ LINH HỒN CỊN MÃI II TA TIN CĨ LINH HỒN CỊN MÃI Ta tin có Linh hồn khơng tiêu, khơng diệt, cịn đời đời kiếp kiếp (*1) Vậy hồn lìa khỏi xác rồi, phải đâu? Linh hồn thăng, giáng Thăng hưởng điều tiêu diêu khoái lạc nơi Bồng Ðảo (Cảnh Tiên), Niết Bàn (Cõi Phật) Cịn rủi giáng, phải đọa sa vào chốn U minh Ðịa ngục, mà đền tội lỗi xưa, phải chuyển kiếp lại để trả xong oan nghiệp (*2) Hình phạt nơi Diêm cung hình phạt thiêng liêng (peines morales) buộc tội không giữ luật Trời Còn chuyển kiếp lại mà chịu điều khổ sở nơi trần nầy (*3) hình phạt phần xác thịt (peines matérielles) buộc tội nhơn quần xã hội Kiếp luân hồi hình phạt mà huyền diệu cho linh hồn lợi dụng để đào luyện cho sạch, nhẹ nhàng thêm mãi, ngày trở cũ, hiệp làm với Ðấng Tạo Hóa, gọi đắc đạo (xin xem sách «Châu Thân Giải», đương in) Ta tin có ln hồi chuyển kiếp, khơng có lấy đâu mà cắt nghĩa trình độ, đẳng cấp bất đồng nhơn quần, xã hội Người người mà lại kẻ khôn ngoan, người khờ dại, kẻ giàu sang, người hạ tiện? Ðấng Tạo Hóa sanh nhiều hạng người chẳng bất công sao? Giải đặng vấn đề nhờ có thuyết luân hồi chuyển kiếp mà (Xin xem luận số mạng) 15 ÐỨC TIN Ta tin có ln hồi báo việc chi đời ta hay lầm lỗi Nghèo nàn ta chẳng than thân, khổ hạnh ta phận, ta tin nơi cảm ứng kiếp tiền thân ta, nên ngày phải cam gánh vác Ðức tin làm cho ta đủ thần lực mà chống chỏi với đời khổ Ta tin có kiếp tương lai, kiếp nầy ta rán tu nhơn, bồi đức hầu hưởng phước sau để lại cho cháu, kiếp chết kiếp đời tu nhơn tích đức làm chi? Việc ác lại chẳng dám làm, miễn nhiều, vợ ấm no, lo phận nấy, vui sướng cho qua kiếp, chung tro Thế cịn chi cang thường luân lý, tương tương thân? (*1) Ðạo Phật tin có Thiên đàng, Ðịa ngục, chuyển kiếp luân hồi Ðạo Thiên Chúa tin có Thiên đàng, Ðịa ngục mà khơng tin có ln hồi Ðạo Thần linh bên Âu châu tin có luân hồi chuyển kiếp mà khơng tin có địa ngục hữu hình Tin tưởng có chỗ khác mà đồng lẽ là: Tin có linh hồn đời đời, kiếp kiếp Tơi đặt sách nhỏ nầy nơi Ðức tin mà thôi, chẳng dám phản đối tôn giáo khác (*2) Nghiệp báo tự nơi kiếp trước gây (*3) Cõi trần nầy chốn “Luyện hình” (purgatoire terrestre) Song linh hồn người hiền lương nhơn đức phải chuyển kiếp lại khơng phải để chịu điều hình phạt, tái kiếp lại làm người giàu sang, quyền tước mà hưởng điều hồng phước Nhưng gọi trần chốn «Luyện hình» hồng phước có bốn điều khổ là: Sanh khổ, bịnh khổ, lão khổ, tử khổ … Phải chi kẻ sanh tiền biết tu luyện kiếp luân hồi Cho nên người đời cần phải có đủ đạo đức hồn tồn Có Ðạo nghĩa biết phương tu luyện (Thiên Ðạo) Có Ðức nghĩa trau giồi tánh đức (nhơn lành) cho toàn vẹn (Nhơn Ðạo) 16 III ÐỨC TIN ÐỐI VỚI GIA ÐÌNH III ÐỨC TIN ÐỐI VỚI GIA ÐÌNH Muốn cho gia đình hạnh đức, ta cần ni nấng đức tin trọn gia tiểu, nhứt trẻ Trẻ nhỏ chưa biết điều tội lỗi, chưa nhiễm thói dị đoan, lúc ta nên un đúc đức tin chúng Ðó phương châm đặc biệt để ngăn ngừa oan nghiệt Nếu chẳng sớm toan, đợi cho trẻ lớn khôn gây nên nghiệp báo lo ngăn đón chẳng khác đợi cho lo phòng kẻ trộm Vả lại, người từ nhỏ chí lớn có sẵn đức tin, ngày ni nấng lâu đức tin mạnh, mà đức tin đặng mạnh, đủ thần lực mà cự đương với tục tình tội ác Phải làm để ni nấng đức tin cho trẻ? Trước hết cha, mẹ phải có đức tin cho chánh lý Ðức tin phải cho thiệt vững vàng, phải gồm đủ tinh thần mãnh lực Ðức tin lại phải lộ cho cháu thấy mà bắt chước Phàm cháu hay bắt chước ông bà cha mẹ phương cử hành tàng Nếu cha mẹ dạy bảo phải kính Trời, trọng Phật, mà mình, khơng chủ ý đến, có ảnh hưởng vào đâu? Làm chẳng khác bảng đường (poteau indiateur) dựng nơi ngã ba, ngã tư Mấy bảng đường nầy , đường , mà bảng yên chỗ Hành khách theo bảng ấy, có phải lạc đường, có người dẫn dắt Cha mẹ biểu tin kính Phật, Trời mà 17 ÐỨC TIN khơng lộ đức tin cho chánh đáng, biểu trẻ không tin lầm tưởng sái? Phần nhiều người khóc nhát rằng: «Nín kẻo ơng Kẹ bắt a» Lời nhát làm hại cho trẻ nhiêu, tiếng “Ông Kẹ” triêm nhiễm vào đức tin chúng nó, làm cho chúng tưởng tượng có “Ơng Kẹ” ác bạo tàn hay bắt nít mà ăn thịt Ðó bước đầu dị đoan cha mẹ mở cho Con nít thường hay rắn mắt, cha mẹ nghiêm cấm điều chi, trước mặt dám cãi lời, sau lưng thường hay làm lỗi Thay nhát “Ông Kẹ”, cha mẹ dặn sau cịn chi tốt bằng: “Con ngước mặt lên mà coi, khỏi xanh xanh có ơng Trời hiển linh, lập trời đất, mặt trời, mặt trăng, sao, người ta, thú vật, cỏ vân vân Con mắt lại sáng lắm: Ðiều chi làm, thấy hết Mình làm lành, ban ơn, làm dữ, răn phạt” (*1) Dặn vậy, trẻ tất phải tin sợ hoài hoài, việc chi nghiêm cấm, dầu trước mặt, dầu sau lưng, khơng dám phạm đến Vì tự nghĩ rằng: “Tuy cha mẹ khơng thấy, ông Trời thấy hết” Ấy có phải phương châm đặc biệt để nuôi nấng đức tin trẻ khơng? Lớn khơn, trẻ vừa kỉnh Ðấng Tạo Hóa, vừa triêm nhiễm điều lành, có phải giữ vừa Nhơn Ðạo vừa Thiên Ðạo chăng? Vậy cịn chi quí bằng! (*1) Tuy trẻ chưa đủ trí khôn mà biệt phân điều quấy phải, lành, điều mà cha mẹ cấm răn, tất nhiên hiểu việc chẳng nên làm 18 III ÐỨC TIN ÐỐI VỚI GIA ÐÌNH 19 ÐỨC TIN IV TA TIN CĨ SỐ MẠNG Nếu người có số mạng lẽ cơng bình Tạo Hóa đâu? Ðấng Tạo Hóa bực chí cơng, lại sanh kẻ giàu người nghèo, kẻ khôn người dại, kẻ sống lâu, người chết yểu? Ấy câu hỏi thường tình người thuộc phái «Duy vật luận» (Matérialisme) Con người có số mạng, song số phú bần, quí tiện, thọ yểu nơi tiền kiếp gây Kiếp trước ta nhơn từ, đức hạnh, kiếp nầy ta hưởng phước giàu sang Kiếp trước bất nhơn độc ác, kiếp nầy phải chịu khổ mà đền tội trước.(*1) Sự thông minh ám muội người nơi duyên cớ sau nầy: Cõi trần chốn học đường cho linh hồn học tập Ai học lâu năm, lên nhiều lớp thơng minh kẻ học sau Trí thức tên Xồi trổi trí thức tên Ổi tên Xồi ln chuyển nhiều kiếp tên Ổi Sự thọ, yểu người cốt nơi hai cớ: Một nơi người, hai mạng số Tại nơi khơng biết giữ vệ sanh Tại nơi khí bẩm mẹ cha yếu ớt sanh yếu ớt, lại thêm dưỡng nuôi không đặng kỹ trẻ phải cam phần yểu tử Tại nơi say mê mùi tục làm cho hao tán tinh thần mà phải chết sớm Tỉ thếp đèn chứa hai chiêm dầu Nếu thắp vừa vừa, không lu không tỏ, đèn chong (sống) trọn đêm Mà khêu tim 20 IV TA TIN CÓ SỐ MẠNG lên cho thật tỏ, dầu phải chóng hao, tự nhiên thếp đèn phải tắt (chết) canh hai, canh ba Luận có người hỏi rằng: “Có người biết giữ vệ sanh, biết bảo tồn thân thể, mà chết yểu vậy?” Kẻ kiếp trước duyên cớ giải mà phải yểu mạng (hoặc bất đắc kỳ tử) nghĩa chết trước ngày tiền định, lỗi nơi mình, nên kiếp nầy phải tái thế, mà sống thêm cho đủ số phần định nơi kiếp trước thôi, nên số không trường thọ Tỉ tội nhơn bị án năm tù, tám tháng lại vượt ngục thoát thân Nay bắt buộc phải tù thêm bốn tháng cho kỳ mãn hạn (Có cịn phạt thêm tội đào tị khác) Bất đắc kỳ tử có phải số mạng chăng? Bất đắc kỳ tử gì? Là chết khơng nhằm (đặng) chỗ Ðã gọi khơng nhằm chỗ tưởng lại khơng phải nơi số mạng Bất đắc kỳ tử nơi hai cớ: Một tự vận (đâm họng), tự (thắt cổ), tự phần (thiêu mình), tự độc (uống thuốc độc), tự nịch (trầm mình) Hai chết rủi ro như: té sơng, chết ngợp, chết đâm, chết chém, bị xe cán, vân vân… 1.– Kẻ hủy bị cảnh tình sở bức, hết mong sống sót vui, chí liều thân để sớm dứt oan trái Thác muốn trốn lánh điều khổ hạnh đời người mà ai phải chịu phần gánh vác Kẻ hủy chẳng khác tội nhơn vượt ngục, khơng đủ sức chống chịu với khổ hình kỳ mãn 21 ÐỨC TIN hạn Mấy kẻ phạm tội trốn lánh mạng Trời mà lại đáng cho người đời khinh bỉ Trừ kẻ tử tiết (*2) chế châm 2.– Chết rủi ro (*3) khơng trọn cẩn phịng té cây, bị xe cán, đem thân vào nơi nguy hiểm (rừng núi, biển sông), bị hùm tha, sấu nuốt, gây thù, kết với người, bị chết đâm, chết chém, v.v… Nếu đường biết quan phịng sau trước, có đâu đến cho xe cán? Nếu khơng leo té đặng? Kẻ khơng biết đề phịng cẩn thận, có rủi ro lại đổ cho mạng số sai lầm Cho nên, thầy Mạnh Tử có nói rằng: “Thị tri mạng giả, bất lập nham tường chi hạ” Nghĩa là: “Kẻ biết mạng khơng dám đứng vách tường hầu đổ” Nếu khơng lên rừng, xuống biển, bị hùm tha, sấu nuốt? Tại chuyên lấy nghề nguy hiểm chác lấy nguy hiểm đành, đổ cho mạng số sai lầm Cho nên Ðức Khổng Tử có nói rằng: “Bạo hổ, hà tử nhi vô hối” Nghĩa là: “Bắt cọp, lội sông, chết không đáng tiếc” Không gây thù kết ốn với ai, khơng cướp giựt ai, có lẽ lại bị chết đâm, chết chém? Ðức Thái Thượng có nói: “Họa phước vơ mơn, nhơn tự triệu” Nghĩa là: “Họa phước không nhứt định cửa nào, dời đến” Thầy Mạnh Tử lại nói: “Trất cốc nhi tử, phi chánh mạng dã” Nghĩa là: “Chết trăng cùm khơng phải nơi mạng chánh vậy” Tóm lại, làm người phải tin có số mạng, song chẳng nên tin thái mà phải sai lầm, việc chi đổ cho mạng số chẳng lo, thiệt hại cho Phàm việc rán mà làm khơng đặng đổ cho mạng số Cho nên có câu: “Tận nhơn lực, dĩ tri Thiên mạng” Vả lại, Trời định số cho ta nơi tiền kiếp ta Ấy báo ứng thiên nhiên, Trời thương mà định cho số mạng giàu sang, Trời ghét mà định cho phần bần tiện Ðã biết Trời định mạng cho ta, song có ta sửa đặng Cho nên có câu: “Tạo mạng giả Thiên, lập mạng giả ngã” Nghĩa là: “Ðịnh số mạng Trời, sửa số mạng ta” Làm gọi lập mạng? Tỉ mạng ta nghèo khổ, mà ta tu nhơn tích đức, ta chuộc tội lỗi tiền khiên, Trời xót thương mà sửa số mạng ta lại Cịn kẻ có số mạng giàu sang mà tham lam tàn bạo, phải bị Trời giảm phước mà mang điều tai họa Lẽ báo ứng chóng chầy mà thơi, khơng chạy đâu cho khỏi Vì có câu: «Thiện ác đáo đầu chung hữu báo, tranh lai tảo lai trì» Nghĩa là: “Họa phước cuối có trả, hai lẽ chóng chầy” Lại có câu: “Vi thiện giả Thiên báo chi dĩ phước, vi bất thiện giả Thiên báo chi dĩ họa” Nghĩa là: “Người làm lành, Trời ban phước, kẻ làm Trời xuống họa” 22 IV TA TIN CÓ SỐ MẠNG (*1) Tuy khổ hình phạt, song nhờ mà người đào luyện linh hồn Nhờ khổ biết đủ mùi cay đắng, có khó có khơn, có khơn linh hồn nhẹ (Xin xem qua chương giải khổ hạnh) (*2) Tử tiết gặp điều sở bức, liều thác đặng giữ trung với chúa, gái liều thác để trọn tiết với chồng 23 ÐỨC TIN (*3) Chết rủi ro mà lỗi nơi mình, có lẽ đổ cho mạng số được, tỉ bị giết lầm, bị ngã đè chết, v.v … V TA TIN PHẢI CẦN KHỔ HẠNH MỚI MONG THÀNH ÐẠO V TA TIN PHẢI CẦN KHỔ HẠNH MỚI MONG THÀNH ÐẠO Tu hành chia nhiều bực: Có người nhập mơn cầu Ðạo rồi, lo bề ấm lạnh làm ăn thường, song phải giữ theo luật Ðạo mà trau giồi đức hạnh Ấy kẻ giữ Ðạo mà thơi, cịn đứng vào bực hạ thừa Còn người thiệt gọi tu, phải phế hết nhơn tình sự, trường trai giữ giới đứng vào bực thượng thừa Ðến địa vị người tu rồi, cần phải đem vào nơi khổ hạnh, nhiều khổ hạnh chừng nào, cơng cao chừng nấy, mà công cao bao nhiêu, phẩm vị sau lại rỡ ràng nhiêu Tỉ khúc đem chạm trổ: Hễ khúc chịu đẽo đục chừng nét chạm trổ lại cao chừng Khổ hạnh viên đá thử vàng Mà vàng gì? Tức đạo đức Kẻ khổ hạnh mà lòng chẳng đổi dời, sắt gan đồng, không than thân trách phận, vui đạo an nghèo, kẻ đáng làm Thượng Ðế Sự khổ hạnh phương châm tuyệt diệu để cự đương với tình dục Người thường cam khổ hạnh khơng cịn luyến đến việc trần, tâm tục diệt lần lửa lịng phải dập Tỉ thí: Muốn cho thịt tươi để lâu khỏi thúi, ta cần phải muối đi, cịn muốn cho linh hồn khỏi nhiễm điều tình dục, ta cần phải cam khổ hạnh Khổ hạnh muối để ướp cho linh hồn khỏi hôi thúi Sách có câu: “Xả thân cầu đạo, xả phú cầu bần” Nghĩa 24 25 ÐỨC TIN V TA TIN PHẢI CẦN KHỔ HẠNH MỚI MONG THÀNH ÐẠO là: “Bỏ thân để cầu mối đạo, bỏ giàu để cầu nghèo khổ” Bỏ thân mà bỏ đi? Bỏ thân nghĩa khơng kể đến thân phàm nữa, xác thịt khơng hay bền bỉ Nhưng lầm tưởng xả thân phải đem thân mà hủy hoại cho mau tiêu diệt, dùng cách ép xác (như tịch cốc) cho hình vóc hao gầy Nghĩ sai lầm, muốn tận tâm hành đạo, ta cần phải giữ gìn thân hình cho tráng kiện gánh vác điều cực nhọc Ðó điều cần yếu để bảo tồn sống, có sống tu hành Thế phải gọi xả thân? Xả thân nghĩa là: 1.– Thân hình chẳng nên trau chuốt, gọt chơn mày, cạo lông mặt cho sắc xảo, hớt tóc sửa râu cho vén khéo, xơng hương ướp xạ cho thơm tho Cách trang điểm chẳng qua phương chưng diện kẻ thường tình tục để cầu huê mỹ mà chác chuộng mua yêu Nói có người phản đối rằng: “Ðể tóc râu cho u xù giữ được? Mà khơng giữ cho tráng kiện?” Tôi xin đáp: “Sự tráng kiện cốt nơi người biết khơng biết giữ vệ sanh thơi Tóc dài râu rậm mà tắm gội lo chi khơng Chớ cạo râu hớt tóc mà tháng chưa tắm gội lần trơng đặng?” Thơm tho tinh thần, danh giá trường tồn Kìa ơng Nguyễn Hiền, ơng Trạng Trình, vân vân, bực tài ba xuất chúng, trải bao tuế nguyệt tinh sương mà danh thơm ràng ràng sử, bà Triệu Ẩu, bà Trưng Trắc, Trưng Nhị, ông Trần Hưng Ðạo, quan Tả quân Lê Văn Duyệt, vân vân, phen thỏ lặn, ác tà, mà nơi linh tự khói hương nghi ngút Cái thơm tho xạ ướp hương xơng chẳng qua lợi dụng bề ngồi, mượn hương vị ướp tẩm vào mình, cầu thơm giây hết, tức điều giả dối 2.– Thân chẳng cần mặc áo lụa quần hàng để lòa mắt chúng, để mê mặt người Kẻ tu hành cần chi việc ấy? Quần vải áo bô, miễn cho kín đáo đủ che thân ấm cật, vẹn bề tiết kiệm lại phải đạo tu hành Ấy xả thân cầu đạo Cho nên Tân Luật, chương thứ hai, điều lệ thứ 15, buộc bực thượng thừa phải để râu tóc, mặc tồn đồ bô vải Xả phú cầu bần sao? Chúa Cứu Thế (Jésus Christ) có dạy rằng: “Nếu muốn đặng hoàn toàn, bán hết gia tài phân phát cho người nghèo khổ” (Si vous voulez être parfait, allez, vendez tout ce que vous avez, et distribuez-le aux pauvres.) Lời châu ngọc đáng cho ta bái phục Vì tiền bạc hay xui giục người vào nẻo quấy đường tà Kẻ có thường dễ sa vào bốn vách (tửu, sắc, tài, khí) miệt mài truy hoan mà quên bề đạo đức Chi tự ép vào cảnh khổ nghèo tránh xa điều tội lỗi Ta có phế hết tiền mà cầu đạo chăng? Hễ chí chẳng sai Tỉ thí gởi tiền phương xa mua vật chi quí báu, chưa gởi đến tự có vật rồi, xuất 26 27 ÐỨC TIN tiền mua lấy Nếu phế hết tiền để yêu cầu mối đạo, nhiên chưa đắc đạo, tự trước rồi, tự xuất tiền mà cầu Vả lại, Ðấng Tạo Hóa cho nghèo khổ muốn cho dễ tránh tội tình tục Tạo Hóa cho hèn hạ muốn cho khỏi truyền nhiễm đến giả lợi dối danh Nên chi, khổ hạnh quí báu cho người làm đạo, sợ khổ hạnh chưa biết đạo Luận đến đây, bắt nhớ đến tích ơng Chung Ly Quyền đời Hớn, trước buổi Ngài đăng Tiên Sự tích sơ lược vầy: Ông Chung Ly Quyền tướng đại tài đời Hớn Ngày đánh đuổi binh giặc Lý Thiết Quả Tiên Ơng thấy than rằng: «Chung Ly vốn có tu, để va trọn thắng, trại gia tăng quyền tước, chi cho khỏi sa mê danh lợi mà chẳng khứng tu hành Chi phá va thất trận cho ngã lịng dễ bề độ rỗi» Ðoạn Ngài đốt trại Chung Ly để giúp cho nghịch binh thủ thắng Nhờ mà ông Chung Ly ngã lòng sự, an thân tu luyện, sau đắc đạo gọi Hớn Chung Ly Sự tích nầy phương thuốc giải lòng cho chư đạo hữu thường mắc phải hồi lao đao lận đận Cịn ơng Tào Hữu, vốn vị Quốc Cựu Tống trào, Ngài chán ngán việc trần, xuất hết gia sản bố thí cho dân nghèo, ly gia, cát ái, lên núi tu trì, sau đắc đạo Nếu Ngài tiếc thương nhà, đăng Tiên cho đặng? ÐỨC TIN Soạn giả THUẦN ÐỨC In nhà in TAM THANH 108-110, PLACE MARÉCHAL FOUCH DAKAO-SAIGON 1928 Thánh Thất New South Wales - Australia Tái ấn hành năm Quí Mùi 2003 thanhthatnsw@yahoo.com.au CHUNG 28 29 ÐỨC TIN Tác Giả: THUẦN ĐỨC tk@12•19•2011 1:56 PM