tap-139-lam-chung-tiep-dan1

Tập 139: Lâm Chung Tiếp Dẫn Trích lục: Phật thuyết Ðại Thừa Vơ Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Ðẳng Giác Kinh Pháp sư Tịnh Không giảng lần thứ 10, ngày 20/11/1999 Cư Sĩ Phật giáo Lâm Tân Gia Ba Xin mở kinh ra, Khoa Hội trang 19, đếm ngược hàng thứ ba: Lâm thọ chung thời, ngã chư Bồ Tát chúng nghinh kỳ tiền Kinh tu du gian, tức sanh ngã sát, tác A Duy Việt Trí Bồ Tát, bất đắc thị nguyện, bất thủ chánh giác Lúc lâm chung, ta Bồ Tát chúng đón trước mặt Trong khoảnh khắc liền sanh cõi ta, thành bậc A Duy Việt Trí Bồ Tát Chẳng thỏa nguyện này, chẳng giữ lấy chánh giác Ðây nguyện thứ 20: Nguyện tiếp dẫn lúc lâm chung Tuy phía trước giới thiệu với chư vị, chưa giảng nghĩa Hôm lại giảng tiếp, cổ đại đức giải thích nguyện tường tận Chúng ta phải đọc nhiều lần Di Ðà Kinh Viên Trung Sao đại sư U Khê, có đoạn ngài nói “Chúng sanh giới Sa Bà”, nghĩa giới chúng ta, “tuy niệm Phật, chẳng thể đoạn phiền não” Nói cách khác, phiền não xen tạp vào chánh niệm, nói phiền não phá hoại chánh niệm Chúng ta chẳng thể không lưu ý chuyện này, chẳng thể không coi trọng, biết rõ ràng, hội vãng sanh Tây phương Cực Lạc giới chẳng dễ gặp Đúng cổ đức nói ‘Vơ lượng kiếp hy hữu, khó gặp’ Trong đời có thân người, nghe Phật pháp phải trân trọng, muôn vàn xin đừng bỏ lỡ hội Từ trước đến sơ ý, người bỏ lỡ duyên nhiều, nhiều Chẳng phải số người, người chẳng có dịp tiếp xúc với Phật pháp, chẳng tu pháp mơn niệm Phật Chúng ta khơng nói người [chỉ nói người] gặp pháp mơn niệm Phật, có tâm muốn vãng sanh Mỗi ngày họ đọc kinh Vô Lượng Thọ, đọc kinh Di Ðà, [nhưng] vãng sanh? Tỷ lệ người vãng sanh thấp Lúc trước lão cư sĩ Lý Bỉnh Nam thường nói: “Một vạn người niệm Phật, có hai, ba người thật vãng sanh” Niệm Phật vãng sanh, tức hội trước mắt mà bỏ lỡ Nguyên nhân bỏ lỡ hội khơng thể khắc phục phiền não Cho nên có hội chẳng dễ, đánh dễ Chúng ta phải làm để khắc phục phiền não? Trang Thật [chúng ta] lực Đại sư U Khê nói: “Người ta lúc mạng chung, chánh niệm tiền, tâm chẳng điên đảo Đây khơng phải sức lực mình, mà hồn tồn nhờ vào lịng từ bi đức Phật A Di Ðà gia trì” Tuy tự khơng thể đạt chánh niệm, lúc lâm chung chánh niệm tiền Có thể đạt tâm chẳng điên đảo, người vãng sanh Chúng ta có may mắn làm việc hay khơng? Chắc chắn được! Những người làm vậy? Chúng ta có hết lịng suy nghĩ việc khơng? Chính nhờ họ tu phước nên Tu phước gì? Đoạn dứt ác, tu thiện Họ thật hết lòng làm chuyện Làm có thành Ðoạn điều ác, làm điều thiện Một đời tu phước Thế nên cổ đức thường nói với chúng ta, đặc biệt tổ sư đại đức nhà Phật, dạy đời tu phước, đừng hưởng phước Ðể dành phước báo đến phút lâm chung hưởng Lúc lâm chung hưởng phước gì? Tâm chẳng điên đảo, chánh niệm tiền Đó phước báo người lúc lâm chung Những người vãng sanh lúc lâm chung định phải có đầy đủ ba điều kiện: Ðiều kiện thứ 1: Chính đầu óc họ tỉnh táo, rõ ràng, chẳng mê tí Việc khó lắm, chẳng dễ đâu Chúng ta tự bảo đảm tương lai lúc chết, lúc [có đầu óc tỉnh táo] sáng suốt hay chăng? Đây phước đức to lớn, có phước đức to lớn có nhân duyên thù thắng, có trợ duyên Nếu chẳng có phước đức to lớn nhân dun chẳng xuất Nhân duyên gì? Lúc lâm chung gặp thiện tri thức giúp đỡ, trợ niệm cho bạn1 Cho nên việc trợ niệm phàm phu học Phật vô quan trọng Trợ niệm vào lúc nào? Người ta lúc bịnh nặng, lúc mạng chung, tinh thần, ý chí, [đầu óc cịn tỉnh táo] rõ ràng, lúc lúc phải trợ niệm cho họ Sau họ tắt thở, tốt phải trợ niệm liên tục mười hai tiếng đồng hồ, tối thiểu phải trợ niệm tám tiếng đồng hồ Đây việc trợ niệm thông thường Điều kiện thứ 2: Gặp thiện tri thức giúp đỡ, trợ niệm Hịa thượng kể có vị đồng tu lúc trước người lãnh chúng Niệm Phật Ðường đến lúc lâm chung chẳng chịu nghe lời thiện tri thức trợ niệm, trái lại cịn có thái độ xích chẳng chịu niệm Phật Trang Ðiều kiện thứ 3: Là người bệnh chịu nghe lời nhắc nhở, chịu niệm Phật Nếu chẳng có đủ điều kiện khó, nhiều người có hai điều kiện nghiệp chướng nặng nên chẳng chịu niệm Phật Có đồng tu nói với tơi đến Tang Nghi Qn trợ niệm Tơi nói lúc trợ niệm, cầu siêu cho người chết Trợ niệm lúc nào? Lúc người bệnh nhà, trợ niệm nhà họ Nếu họ bệnh viện, trợ niệm bệnh viện Khơng thể trợ niệm Tang Nghi Quán, đến Tang Nghi Quán cầu siêu Đó gọi làm Phật ‘Cầu siêu’, trợ niệm Chúng ta cần phải phân biệt rõ ràng, trợ niệm lúc người bệnh chưa tắt thở Lúc lúc quan trọng Thiện tri thức kế bên săn sóc cho người Săn sóc gì? Giữ cho người chẳng chánh niệm Chánh niệm tâm niệm Phật theo người, lòng cầu sanh Tịnh Ðộ Con người lúc lâm chung, nghiệp thiện, ác họ tạo suốt đời dồn dập lúc Cho nên thấy nhiều bệnh nhân tình trạng hấp hối, khoảng ba hay năm ngày trước lúc lâm chung, tuần, thời gian họ thường thấy nhiều thân quyến thuộc Họ nói ‘Người đến rồi, tơi thấy họ ngồi cửa’ Người đâu, họ nhìn thấy Những người thân quyến lúc trước Kinh Ðịa Tạng dạy rõ ràng, gọi ‘Âm cảnh tiền’ Cảnh giới chẳng tốt Có thân quyến họ khơng? Chẳng phải, mà ốn thân trái chủ họ biến thành thân quyến, đến để dụ dỗ, mê người ấy, đến để dẫn người Dẫn xong tính nợ cũ Họ muốn báu thù Những việc có nói kinh Địa Tạng Hễ có tượng này, người thiện tri thức kế bên phải nhắc nhở người ấy, nhắc họ đừng đếm xỉa, đừng để ý đến, đừng lo lắng hết, chẳng cần biết [nhìn thấy] Những tượng giả Đều phải nhắc người bệnh, đừng để ý đến, thật niệm Phật Tâm niệm người bệnh vừa chuyển, cảnh giới biến Cho nên khai thị lúc lâm chung câu nói Lúc lâm chung khơng nên tụng kinh Lời kinh q dài, tụng đầu óc người bệnh loạn thêm, hỏng hết Cũng đừng nói lời khác, nói câu: “Bất luận người bệnh nhìn thấy đừng để ý đến Phải tâm niệm Phật, cầu sanh Tịnh độ Khi A Di Ðà Phật đến theo ngài Trang Nếu A Di Ðà Phật, Phật, Bồ Tát khác, đừng để ý, đừng nhìn họ” Lúc lâm chung khai thị vài câu mà Túc trực bên người bịnh, kế bên người bịnh ngày, nói câu này, ngày đêm gián đoạn Luôn ln nhắc nhở người bệnh, giữ gìn chánh niệm người Ðược người có phước báo, có thiện tri thức kế bên nhắc nhở Đánh vọng niệm người bịnh, đánh dụ dỗ, mê oan gia, chủ nợ, giúp người bịnh đề khởi chánh niệm, niệm Phật theo người Lúc người bịnh niệm nữa, lúc thể lực q suy yếu, họ cịn nghe Hoặc thấy miệng người bệnh cử động, điểm quan trọng, sau vãng sanh phần đơng có tướng lành tốt Tướng lành khẳng định họ vãng sanh hay chăng? Không hẳn Trong tướng lành người bệnh, họ tự nói ‘A Di Ðà Phật đến kìa’, ‘Tơi thấy A Di Ðà Phật’, ‘A Di Ðà Phật đến tiếp dẫn tơi’, thật, thật vãng sanh Nếu thời gian trợ niệm, họ chưa nói ‘Phật đến’, ‘Nhìn thấy Quán Âm Bồ Tát’ Vậy khó nói, chắn họ khơng đọa tam ác đạo Họ có tướng lành đời sau họ hưởng phước báo nhân thiên Hễ có tướng tốt lành định chẳng đọa ác đạo, đọa ác đạo tướng chẳng tốt lành Cho nên phải hộ niệm đến người bệnh tắt thở, tiếp tục thêm mười hai tiếng đồng hồ Như gọi hộ niệm Điều kiện người định phải tu phước Nếu chẳng có phước báo, lúc lâm chung tinh thần, ý chí [đầu óc] chẳng tỉnh táo Chẳng nhận người nhà, thân quyến Nếu thật khó, vơ khó khăn Nhưng hộ niệm cho họ, có trợ niệm tốt khơng trợ niệm Có thể vãng sanh hay khơng Dù họ có đọa ác đạo giảm bớt thống khổ họ Chắc chắn Công đức hộ niệm chẳng thể nghĩ bàn Người có phước báo lúc định Phật lực gia trì, nguyện đại nguyện từ bi Phật Thế nên Phật lực gia trì cho bạn, lúc tâm chẳng điên đảo, chánh niệm tiền, vãng sanh Ðoạn pháp sư U Khê Trong dịch kinh Di Ðà Huyền Trang đại sư kinh Bi Hoa nói Bản dịch kinh A Di Ðà đại sư Huyền Trang gọi Xưng Tán Tịnh Ðộ Phật Nhiếp Thọ Kinh, dịch đại sư La Thập Phạn văn Bản đại sư La Thập dịch ý dịch Bản dịch đại sư Huyền Trang trực dịch Hợp hai kinh lại xem hiểu rõ ý tứ Trong dịch kinh đại sư Huyền Trang có câu: Lâm mạng chung thời, Vô Lượng Thọ Phật kỳ vô lượng Thanh Văn đệ tử, Bồ tát chúng câu Tiền hậu vi nhiễu, lai trụ kỳ tiền, từ bi gia hựu, lịnh tâm bất loạn Lúc lâm chung, Vô Lượng Thọ Phật vô lượng Thanh Văn đệ tử, Bồ Tát chúng Trang Nhiễu vòng quanh, đến trước mặt, từ bi gia hựu, làm cho tâm bất loạn Ðặc biệt trọng hai câu chót này, A Di Ðà Phật từ bi gia trì cho bạn Tâm bạn chẳng loạn [bạn được] tâm bất loạn việc vậy, biết người học Phật học tông phái nào, học pháp môn nào, tâm phải thiện, ‘niệm đầu’2 phải thiện, hành vi phải thiện Trồng thiện nhân thiện Thiện lúc lâm chung, đầu óc tỉnh táo, tín nguyện kiên cố, Phật lực gia trì Bạn nói việc có quan trọng hay không? Ðều phải nương nhờ vào tu dưỡng thường ngày thật nắm Người có tâm hạnh chẳng thiện, lúc lâm chung cầu Phật gia trì khơng có cảm ứng Ðều phải dụng công ngày Ðặc biệt ngày hoạn nạn nhiều, định phải có quan niệm xác Quan niệm định bi quan, mà nhận thức rõ hoàn cảnh thật Nhất định chẳng tham sống sợ chết Con người đâu có chết? Vấn đề chết phải làm sao? Sẽ đến đâu? Chết, định chết chấm dứt Khơng nhà Phật cho lời nói sai lầm, nhà tơn giáo nói sai lầm Con người có đời trước, có đời sau Trong kinh, Phật dạy rõ ràng: Dục tri tiền nhân (muốn biết nhân đời trước) Kim sanh thọ giả thị (những thọ nhận ngày nó) Cuộc sống đời báo Quả định phải có nhân, nhân trồng đời trước Dục tri lai quả, kim sanh tác giả trị (Muốn biết đời sau, làm đời nó) Quả báo đời sau sao? Tư tưởng, ngôn hạnh đời tạo tác, tạo nhân, đời sau thọ nhận báo Thế nên người chân chánh thơng minh, người thật có trí huệ biết đời vô ngắn ngủi, định phải nắm duyên để làm chuyện tốt Đây người thông minh gian Làm việc tốt tương lai có báo tốt đẹp Ðừng nói đến báo cao, sanh đến cõi trời Dục Giới, sanh đến cung trời Ðao Lợi, chẳng cao lắm, ngày cõi trời Ðao Lợi 100 năm gian Thọ mạng họ 1000 năm Bạn nói phước báo vậy, nhân gian Niệm đầu nghĩa móng ý, niệm Trang sánh được? Ở cõi người sống đến 100 tuổi thọ Ðược ngày cõi trời Ðao Lợi mà thơi Càng lên phước báo lớn Cõi trời, mục tiêu tôn giáo nhằm sanh lên trời Cũng có đạo lý Tại vòng mươi năm ngắn ngủi tranh thủ để hội sanh lên trời? Người thơng minh hơn, phải có dun phận, phải có nhân duyên vô thù thắng, hy hữu gặp pháp môn Tịnh Ðộ nhà Phật Việc khó Cầu sanh Tây Phương Cực Lạc giới, thọ mạng dài chẳng có cách chi tính đếm được, thọ mạng vơ lượng Có người hồi nghi vô lượng thọ Tây Phương Cực Lạc giới có hạn lượng Có hạn lượng sao? Khơng muốn đến hay sao? Nói cho chư vị biết lúc vãng sanh có hạn lượng Tại vậy? Bạn sanh đến Phàm Thánh Ðồng Cư Ðộ, Phương Tiện Hữu Dư Ðộ có hạn lượng Ðến lúc bạn thăng cấp, sanh đến Thật Báo Trang Nghiêm độ, nói cho bạn biết thật vơ lượng Ðồng Cư Ðộ, Phương Tiện Ðộ hữu lượng vô lượng Thật Báo Ðộ vô lượng vơ lượng Thật Báo Ðộ nói nhiều kinh điển Ðại Thừa Bạn chứng Báo Thân, Báo thân có thủy vơ chung Trong cõi Ðồng Cư, cõi Phương Tiện, báo thân có thủy có chung Nhưng cõi Thật Báo có thủy vơ chung Nếu bạn chê cõi Đồng Cư, cõi Phương Tiện có thủy có chung, bạn cầu sanh Thật Báo Ðộ tốt Nhưng bạn phải sức [Muốn sanh đến] Thật Báo độ phải niệm đến lý tâm bất loạn Thế nên nhiều người, giáo lý Tịnh Ðộ chẳng tìm hiểu rõ ràng, chẳng minh bạch, cịn hồi nghi Nghi chướng ngại lớn Bồ Tát Làm họ thành tựu được? Thật hiểu rõ ràng rồi, Tây phương giới chẳng giống cõi nước Phật khác Những cõi nước chư Phật khác, cõi Ðồng Cư, cõi Phương Tiện đích thật thọ mạng cịn có hạn lượng Bốn cõi Tây Phương Cực Lạc giới bình đẳng, bốn cõi tồn đồng thời Bốn cõi chẳng có chướng ngại Đây thù thắng siêu việt Tây Phương Tịnh Ðộ, siêu việt cõi nước chư Phật khác Chẳng tìm hiểu rõ ràng, chẳng minh bạch, tùy tiện thảo luận, bàn bạc, phá hoại tín tâm người khác, lỗi nặng Người xưa nói: ‘Thà động nước ngàn sông, đừng động tâm người tu đạo’ Bạn làm cho người thật cầu sanh Tịnh Ðộ đánh lịng tin họ, được? Ðây đoạn pháp thân huệ mạng người ta Tội nặng vô Chúng ta xem nhiều đạo tràng niệm Phật có nhiều đồng tu niệm Phật vãng sanh Họ làm kiến chứng cho xem Họ chứng minh cho chúng ta: niệm Phật vãng sanh thật, giả Cư Sĩ Lâm năm có đồng tu lớn tuổi vãng sanh, thấy tướng lành Có nhiều người dự biết trước Trong có vài người nhận lời đề nghị cư sĩ Lý Mộc Nguyên Ông đề nghị họ nên vãng sanh lúc nào, họ chọn lúc [để vãng sanh] Cơng phu ngẫu nhiên Khi vãng Trang sanh, lão Bồ Tát nói với cư sĩ Mộc Nguyên, nhờ ông lo hậu cho họ Cư sĩ Mộc Ngun nói với người ấy: “Tơi phải ngoại quốc, tham học, quý vị phải vãng sanh trước lúc đó, để đừng trở ngại cho hành trình tơi” Thế nên người chọn vãng sanh vài ngày trước cư sĩ Mộc Nguyên ngoại quốc Có vài người vậy, họ thật có lãnh Việc giả Chúng ta nơi chứng kiến tận mắt Trong kinh nói rõ điều kiện vãng sanh: ‘Tín - Nguyện - Hạnh’ Chân tín, thiết nguyện, hết lịng niệm Phật Hết lịng nào? Bng xuống vạn duyên ‘hết lòng’ Nếu vừa niệm Phật nhiều chuyện vướng mắc tâm, chẳng hết lịng Hết lịng bng xuống tất Bng xuống tất có trở ngại cho cơng việc làm hay không? Chẳng trở ngại, làm việc cũ Tuyệt đối chẳng chất chứa lòng Cho nên cơng việc làm hồn hảo, làm hết lòng, làm tròn bổn phận, trách nhiệm Sau làm xong, tâm có A Di Ðà Phật, chẳng chất chứa chuyện tâm [Chất chứa tâm [nó] biến thành vọng tưởng, biến thành tạp niệm, biến thành chướng ngại Cho nên xen tạp chướng ngại Xen tạp bạn niệm Phật có xen tạp Lúc khơng niệm Phật, chuyện rắc rối tơ lòng đống, xen tạp Tâm bạn chẳng tịnh Tâm tịnh cõi Phật tịnh Cho nên định phải sinh hoạt hàng ngày, công việc, lúc xã giao, thù tạc, đừng chất chứa chuyện tạp nhạp tâm Làm việc chẳng trở ngại Trong kinh Hoa Nghiêm [có câu] Lý Sự vơ ngại, Sự Sự vơ ngại Muốn làm đến vô ngại, không chất chưa lịng vơ ngại Chất chứa lịng chướng ngại Trong tâm có A Di Đà Phật, có Cực Lạc giới, có lời giáo huấn kinh điển Chúng ta y giáo phụng hành, người phải tuân theo lời Phật dạy Nếu bạn thật làm người khác gây chướng ngại cho bạn khơng? Sẽ chẳng gây chướng ngại Chúng ta phải hiểu đạo lý Nếu nói người khác chướng ngại chúng ta, chẳng có chuyện Tâm bạn phan duyên cảnh giới bên ngồi cảnh giới bên ngồi chướng ngại bạn Nếu tâm bạn chẳng phan duyên cảnh giới bên ngoài, cảnh giới bên ngồi tùy dun chẳng phan dun, cảnh giới bên Trang bạn chẳng chướng ngại Thế nên chướng ngại mình, khơng thể trách cảnh giới bên ngồi Chúng ta định phải biết Người Bồ Tát đức Phật Di Ðà từ bi gia trì, làm cho tâm bất loạn Chúng ta phải suy nghĩ nhiều thêm chút Sau biết làm để cầu Phật Bồ tát gia trì Ý nghĩa câu ‘Thọ trì đọc tụng, người diễn nói’ vơ thâm sâu Phần nhiều phàm phu nghiệp chướng, tập khí nặng Khởi tâm động niệm phiền não làm chủ, ngã kiến tạo tác Cách suy nghĩ, cách nhìn ta sai lầm, chuyện phiền phức Tùy thuận theo vọng tưởng, chấp trước mình, thành cơng được? Nên biết tầm quan trọng chuyện này, người nhóm đồng học từ vơ lượng kiếp đến nay, nhiều đời nhiều kiếp học Phật, tu học pháp môn Vô lượng kiếp đến lục đạo luân hồi Rốt tật xấu, lỗi lầm chỗ nào? Chính ngã kiến mạnh Ðời phạm lỗi Trong thời, chỗ, cảnh duyên, ngã kiến làm chủ, ngã kiến điều khiển Từ trước tới chưa buông xuống ngã kiến Đây chướng ngại to lớn, người có chánh niệm tiền, chun tâm niệm Phật khơng có ngã kiến Mỗi ngày niệm A Di Ðà, đem ngã kiến đổi thành A Di Ðà Người thành công, phá ngã kiến; ngã chấp phai lợt cảm ứng đạo giao Người niệm Phật tâm địa từ bi, rộng kết thiện duyên với chúng sanh, tùy phận tùy sức Lúc chẳng có khả hoan hỷ tán thán kết pháp dun Lúc có khả phải tùy phận, tùy sức giúp đỡ người ta Khi người ta làm việc tốt, việc đem lại lợi, ích cho xã hội, lợi ích cho chúng sanh, có tiền dùng tài vật giúp đỡ họ Nếu khơng có tiền có thời gian làm giúp đỡ cho họ Nếu lớn tuổi khơng thể dùng sức giúp đỡ hoan hỷ tán thán Dùng thiện niệm giúp đỡ họ, khen tặng họ, khích lệ họ, làm việc thiện, làm việc tốt, kết pháp duyên đại chúng Tại phải làm vậy? Lúc vãng sanh, lúc A Di Ðà Phật đến tiếp dẫn; bạn nhìn thấy nhiều Phật, nhiều Bồ Tát, nhiều Thanh Văn Tại lại có nhiều vậy? Ðều bạn kết duyên nên có Nếu bạn chẳng chịu kết thiện duyên với người ta lúc lâm chung nhìn thấy A Di Ðà Phật Những người đến với A Di Ðà Phật chẳng nhiều, có vài người, chẳng có nhiều người; lúc bình thường khơng thể khơng kết thiện dun với người khác? Xưa kia, lão cư sĩ Lý Bỉnh Nam thường hay dặn dò học trò phải kết thiện duyên Pháp duyên ngài thù thắng Ngài thường dạy phải rộng kết thiện duyên Luôn đừng quên Kinh Bi Hoa nói: Lâm chung chi thời ngã đương đại chúng vi nhiễu, kỳ Nhân tiền, kỳ nhân kiến ngã, tức ngã tiền đắc tâm hoan hỷ Dĩ kiến ngã cố ly chư chướng ngại tức tiện xả thân lai sanh ngã giới Trang Lúc lâm chung, ta đại chúng nhiễu quanh, trước mặt người ấy, người nhìn thấy ta, trước mặt ta, liền sanh tâm hoan hỷ Do nhìn thấy ta nên lìa hết chướng ngại, xả thân sanh đến cõi nước ta Đọan kinh văn làm chứng minh cho thấy người lúc lâm chung, tâm chẳng điên đảo, chánh niệm tiền A Di Ðà Phật, oai thần gia trì Đây bổn nguyện A Di Ðà Phật gia trì, người ta lúc lâm chung định phải đừng sợ chết Nếu tham sống sợ chết vào lúc tệ hại vô Những người học Phật chúng ta, thường ngày phải tập thành thói quen khơng sợ chết Cổ đại đức dạy chúng ta, phương pháp hay Chúng ta đêm lúc ngủ nằm giường nên nghĩ gì? Nên nghĩ tưởng đức Phật A Di Ðà đến tiếp dẫn Ngày nghĩ tưởng Ðến lúc lâm chung, thật nghĩ tưởng được, A Di Ðà Phật đến thiệt Mong tưởng năm nay, rốt ngài đến Trong tâm bạn khơng cịn sợ chết Lúc bình thường khơng có ý nguyện này, đến lúc A Di Ðà Phật đến sợ chết Khơng xong rồi, chết Lúc vọng tưởng khởi lên, A Di Ðà Phật liền mất, bạn đọa lạc Thế nên lúc bình thường phải ln nghĩ ban đêm ngủ giống đợi chết vậy, không sợ chết Trong Niệm Phật Đường đại sư Ấn Quang, có treo chữ ‘Tử’ (chết) giữa, ngài đích thân viết Do thấy ngài chẳng sợ chết, ngày ngài nghĩ chết Nói thật ra, ngài Tây Phương Cực Lạc giới Ðại Thế Chí Bồ Tát tái lai, đâu cần phải làm vậy? Ngài phàm phu Sự thị ngài để dạy chúng ta, chúng sanh đời Mạt pháp Mỗi ngày nhìn thấy chữ ‘chết’ khơng tham luyến gian Hãy nghĩ gần chết duyên tự nhiên lợt lạt, tự nhiên buông xuống, chẳng nghĩ tưởng đến danh văn lợi dưỡng, ngũ dục lục trần Thị phi, nhân ngã không màng đến, không so đo Cịn đáng bận tâm nữa? Ðây phương pháp tốt vơ cùng, nhắc nhở giữ gìn chánh niệm giờ, phút Tổ sư dạy cho phương pháp này, dụng ý sâu Chúng ta phải biết, phải học tập phương pháp hay Trong kinh Bi Hoa có đoạn tương đối sâu chút Ðoạn văn không thấy Tịnh Ðộ Tam Kinh Đây lời A Di Ðà Phật nói Ngài nói: Ngã nhĩ thời nhập Vơ Ế Tam Muội ‘Lúc ta nhập vào Vô Ế Tam Muội’ Chữ ‘Ế’ nghĩa chướng ngại Vơ Ế Tam Muội Vơ Ngại Tam Muội Dĩ Tam Muội lực cố, kỳ tiền, nhi vi thuyết pháp Trang Do nhờ Tam Muội lực, trước mặt người thuyết pháp Dĩ văn pháp cố tầm đắc đoạn trừ thiết khổ não tâm đại hoan hỷ Nhờ nghe pháp, liền đoạn trừ khổ não, tâm hoan hỷ lớn lao Kỳ tâm hoan hỷ cố đắc Bảo Trí Tam Muội dĩ tam muội lực cố Nhờ tâm hoan hỷ nên đắc Bảo Trí Tam Muội, nhờ lực tam muội Lịnh tâm đắc Niệm cập Vô Sanh Nhẫn, mạng chung chi hậu tất sanh ngã giới Làm cho tâm đắc Niệm Bất Thối Vơ Sanh Nhẫn, sau mạng chung sanh cõi nước ta Ðoạn kinh văn dùng để bổ túc cho nguyện Ở nói rõ Phật lực nguyện lực người vãng sanh Phật phát nguyện đến tiếp dẫn, cịn cầu nguyện vãng sanh Ðại dụng hai nguyện lực Tam muội thiền định vô thâm sâu địa Như Lai, Ðịnh Huệ ngài chẳng có chướng ngại Kinh Hoa Nghiêm nói đến Tứ Vô Ngại pháp giới Bốn thứ Lý vô ngại, Sự vô Ngại, Lý Sự vô ngại, Sự Sự vô ngại Cho nên Phật trước mặt chúng sanh, để thuyết pháp cho người cầu vãng sanh Khuyến khích người ấy, khích lệ người ấy, cơng phu họ thành thục rồi, vĩnh viễn ly ln hồi, dặn dị người Những Bồ Tát, Thanh Văn đại chúng Phật đến, đồng chúc phúc người Lúc đó, nguyện vọng cầu sanh người đạt Đương nhiên người tâm khai ý giải Nghiệp chướng, phiền não, tập khí đoạn dứt nên người đạt Bảo Ðiền Tam Muội Ðây nói người vãng sanh Bảo Trí Tam Muội có sâu cạn khác Cho nên vãng sanh đến Tây Phương Cực Lạc giới, báo có bốn cõi, ba bậc, chín phẩm sai khác đạt Tam Bất Thối Vơ Sanh Nhẫn Việc chẳng thể nghĩ bàn Những người tu học pháp Ðại Thừa khác đạt báo Niệm Bất Thối A Duy Việt Trí nói kinh, kinh A Di Ðà gọi A Bệ Bạt Trí Ðây tên dịch khác nhau, việc, cảnh giới A Bệ Bạt Trí nghĩa Bất Thối Chuyển Trong kinh, Phật nói với Bất Thối Chuyển có ba thứ Trong Di Ðà Yếu Giải, đại sư Ngẫu Ích dạy: Hạng thứ Vị Bất Thối, nhập dịng Thánh, chẳng đọa phàm phu, người nào? ChỈ cho Tiểu Thừa Sơ Quả, tức vị Sơ Tín Bồ Tát Ðại Thừa Viên Giáo Quả vị thấp Kiến Tư phiền não, đoạn dứt hết 88 phẩm Kiến Hoặc, chứng vị Tiểu Thừa Tu Ðà Hoàn, đồng với Ðại Thừa Viên Giáo Sơ Tín Bồ Tát Trí huệ Sơ Tín vị Bồ Tát cao Tu Ðà Hoàn nhiều, cao minh nhiều Tuy đoạn phiền não nhau, trí Trang 10 huệ chẳng Ðoạn phiền não Trong hai thứ Ðức, gọi Trí Ðức Ðoạn Ðức, Ðoạn Ðức nhau, Trí Ðức khơng Do biết tu hành vô lượng kiếp chưa chứng đến vị Cũng nói vơ lượng kiếp đến nay, chẳng có biện pháp để đoạn dứt hết 88 phẩm Kiến Hoặc lục đạo luân hồi Cũng giống học trường, học hành chăm chỉ, dường ngày học, kỳ thi khơng đủ điểm trung bình Từ trước tới chưa thi đậu Chúng ta tu học vô lượng kiếp, vô lượng kiếp tham gia thi cử, chưa thi đậu Cho nên lớp tiểu học chưa bước vào, lớp mẫu giáo Ngày gặp pháp môn này, cầu xin oai thần đức Phật A Di Đà gia trì, giúp đỡ chúng ta, giúp thật ly biển khổ Nếu thật đoạn dứt hết 88 phẩm Kiến Hoặc bạn chứng Vị Bất Thối Quả vị vị Thánh Nhân Thoát ly luân hồi chưa? Chưa, lục đạo Nhưng hạng người họ lục đạo sanh vào hai đường Trời, Người, tuyệt chẳng đọa ba đường ác Bảo đảm chẳng đọa ba đường ác, hai đường Trời Người kỳ hạn, nhiều bảy sanh lần vào hai cõi Trời Người, xong vượt thoát Tam Giới Thông thường nghĩa chứng A La Hán Tiểu Thừa Ðại Thừa Bồ Tát vị Thất Tín Bồ Tát, vị Thất Tín Bồ Tát tương đương với Tiểu Thừa A La Hán, Bích Chi Phật Ðã siêu việt lục đạo luân hồi Cho nên họ có kỳ hạn Họ chẳng đọa lạc vào phàm phu, chẳng đọa vào ba đường ác Hạng thứ nhì ‘Hạnh Bất Thối’ Hằng độ sanh Bất đọa Nhị Thừa địa Bồ Tát độ chúng sanh chẳng dễ, Bồ Tát phải có Tín Nguyện kiên định, tu học Lục Ðộ Trong Lục Ðộ, nói mặt Sự Bố Thí Nhẫn nhục quan trọng Tại Bồ Tát thoái chuyển thành Tiểu Thừa? [Vì] chẳng nhẫn Bạn vốn phát tâm tốt, khởi thiện ý để giúp đỡ người ta Người ta đáp trả bạn gì? Xem bạn người ác Bạn muốn giúp đỡ họ, trước hết họ đánh dấu hỏi [nghi ngờ bạn], “Chắc ơng có âm mưu đây?” Ơng có ý đây? Chẳng khơng tiếp nhận, mà cịn sỉ nhục, lấn hiếp bạn, hãm hại bạn Làm Bồ Tát khơng thối tâm cho được? Một thối tâm, liền lọt vào Nhị Thừa, trở thành tự liễu hán (tức tự độ, khơng độ cho người khác) Hạnh Bất Thối, Bồ Tát nhận thức rõ ràng chân tướng vũ trụ nhân sanh, nhận thức thấu triệt Biết chúng sanh khổ nạn từ vô lượng kiếp đến mê điên đảo, đời vô bất hạnh, đáng thương Chẳng may chỗ nào? Trong kinh Vô Lượng Thọ, Phật giảng rõ ràng: Tiền nhân bất thiện, bất thức đạo đức, vô hữu ngữ giả Người trước chẳng thiện, chẳng biết đạo đức, chẳng có người nói Trang 11 Cha mẹ họ, trưởng bối họ, vị thầy mà họ gặp chẳng dạy họ đàng hồng Bản thân họ lại khơng chịu học tử tế, họ hiểu đạo lý này? Ðạo lý gì? ‘Tốt xấu’ Ngay tốt xấu chẳng hiểu, bạn trách họ sao? Cho nên đoạn sau, Phật nói: Thù vô quái dã Thật chẳng đáng trách Bạn đừng trách họ nữa, Bồ Tát chẳng thoái tâm Ác ý Bồ tát, Bồ Tát chẳng màng đến, Bồ Tát chẳng thoái tâm Như gọi Hạnh Bất Thoái Trang 12