Chia-se-Duong-den-Hanh-phuc_103

CHIA SẺ ĐƯỜNG ĐẾN HẠNH PHÚC Nguyên tác: Giảng giải Đệ Tử Quy Chủ giảng: Tiến sĩ Thái Lễ Húc Người chia sẻ: Vô Danh Cư Sĩ *** Bài 103 [Kính chào bạn đồng học! Kính chúc bạn ngày tốt lành! Hôm qua học chánh văn 6.1: Cha mẹ lỗi, khuyên thay đổi Chánh văn có nội dung: Phải quán chiếu ý định Với nội dung thứ có ý:  Với người khuyên: Phải lòng muốn tốt cho đối phương  Với người khuyên: Phải tiếp nhận lời khuyên Mục Phải hợp thời Thời nào?    Thứ nhất: Phải giữ thể diện cho người Cho nên khen phải nơi đơng người, cịn nói lỗi lại nơi khơng có Thứ hai: Cịn với mình, mà bạn muốn thành tựu đạo đức học vấn bạn lại phải bỏ thể diện Thứ ba: Phải chớp thời điểm để khun, khun mà bạn khơng khun người, cịn thời chưa đến mà bạn lại khuyên bạn lời *** Hôm nghe Tiến sĩ Thái giảng tiếp ý: Thứ 4: Bổn phận khuyên can ngũ luân Vậy có phải với người lớn quyền khuyên dạy người nhỏ hay không ạ? Không phải! Mà người lớn khuyên người nhỏ, người nhỏ phải có bổn phận khuyên can người lớn mắc lỗi.] Cho nên khuyên nhủ toàn thể mối quan hệ Ngũ Luân, có bổn phận [“Ngũ luân” năm mối quan hệ: vợ chồng này, cha này, bạn bè, anh em, vua tôi.]  Vậy Cha con, có cần khun khơng? Có  Quân thần cần khuyên can lẫn Bởi quý vị tiếp nhận phần trách nhiệm với Công ty, nên có trách nhiệm để giúp đỡ Cơng ty cho tốt Đương nhiên nên giúp đỡ người lãnh đạo cho tốt [Đấy bạn thấy chưa? Lại ý giúp đỡ Công ty cho tốt] Cho nên quan hệ quân thần cần phải khuyên can lẫn  Sau đến vợ chồng, đương nhiên cần khuyên can lẫn [chứ ạ, cần] phải giúp chồng dạy  Thứ đến anh em, cần khuyên can lẫn  Và bạn bè nữa, cần khuyên can lẫn [Xin chia sẻ thêm: Ở luân vợ chồng, vừa Tiến sĩ Thái lại phải nhắc phải giúp chồng dạy ạ? Các bạn làm vợ nhận thức tầm quan trọng việc định phải khuyên, phải giúp chồng dạy Dù có làm phải “đẩy” chồng vào chăm sóc dạy (tôi dùng từ “đẩy” nháy nháy bạn nhé) Trong Ngũ Luân có nói mối quan hệ cha con, phải “Phụ tử hữu thân”, có nghĩa “Cha thân thiết” Hay “thập nghĩa” nói “Phụ từ tử hiếu”, “cha lành hiếu”, lại khơng nói đến “mẫu tử hữu thân” hay “mẫu từ tử hiếu” Vì ạ? Bởi nhiều gia đình, dù mẹ thân thiết, hay mẹ hiền hiếu, có gia đình khơng có hạnh phúc, cha mẹ ly Theo tơi, người mẹ mang nặng đẻ đau, nên theo lẽ tự nhiên, khơng có người mẹ lại không thương yêu thân thiết với Cịn tạo hóa khơng trao nghĩa vụ cho người đàn ông Cho nên người cha chăm sóc, dạy dỗ sớm chiều, lúc cha thân thiết, gọi cha lành hiếu Và đứa sợi dây bền chặt để gắn kết gia đình Cho nên bạn hướng cho chồng bạn, giúp cho chồng bạn dạy con, gia đình bạn định hịa thuận hạnh phúc Có bạn tâm mạng sau, tơi xin trích ngun văn: “Hồi vợ mang từ nhà hộ sanh về, tơi khơng có liên hệ gì, khơng có liên quan Tơi dửng dưng Rồi khóc tơi phải ẵm vợ mệt Vợ khơng có sữa, tơi lại phải thức đêm để pha sữa ẵm cho ợ Rồi phải thức đêm để canh thay tã Rồi phải mua thức ăn để nấu cho vợ Tôi yêu tơi khơng biết Bắt đầu trách nhiệm chăm sóc vợ Nói người khơng tin đâu xa tơi có nhớ nó, khơng phải nhớ vợ” Cịn thân tơi chứng kiến, có vợ chồng nhà sinh cậu trai kháu khỉnh Lúc đầu anh chồng thích lắm, đến khoe: trai hiệu nhé, có thằng “chống gậy” Chẳng sau, xuất nước ngoài, nhà vợ tần tảo chăm sóc năm sau người chồng trở về, toàn đánh mắng cậu trai Ít lâu sau, vợ lại sinh thêm thằng cu Lần phải cho ăn này, thay tã, chăm sóc lúc ốm đau, đêm hôm vất vả, “mặt xanh nanh vàng” Ấy mà lại cưng chiều cậu thứ hết mực, khơng cịn bị hắt hủi cậu Cho nên Tiến sĩ Thái nói “Phải giúp chồng dạy con” Ở nhà tơi, cư sĩ Hằng có lần nhờ: - Ơng hàng ngày 5h30 chiều ông đến trường để đón Bơng hộ Tơi liền can thiệp ngay: - Con định phải giao chồng đón Bơng, cịn hơm nhỡ lúc ông đón cho Tương tự hôm Bi, Bông ốm, ông bà tầng dưới, bảo là: - Phải cắt cử chồng trơng ban đêm Có thương con, xót Cịn lúc mệt ông bà hỗ trợ liền Vậy từ việc dạy này, đưa đón học này, chăm sóc lúc ốm đau phải hướng chồng vào làm Thậm chí nói thật với bạn, có nhiều hơm xe tơ gia đình tơi để khơng, khơng ạ, cư sĩ Chồng nhà tơi nghỉ hưu nên đâu Cư sĩ Hằng mượn xe ô tô để làm, ok, bảo là: - Thỉnh thoảng phải bảo chồng đưa đón (vì chồng cư sĩ Hằng có tơ riêng mà) tình cảm gia đình khăng khít Khơng có chồng tểnh tềnh tềnh, son rỗi, ôtô đẹp, lại có chức vụ, coi chừng chồng có ngày Mà nhiều bạn biết đấy, cư sĩ Hằng xinh đẹp, mà phải thường xuyên nhắc nhở Vâng ạ, Tiến sĩ Thái bảo định bạn phải khuyên, phải dạy chồng, hướng chồng vào việc chăm sóc dạy Chúng ta tiếp tục giảng Tiến sĩ Thái:] Những điều bổn phận làm người Cho nên phải nâng cao thân trí huệ khuyên can người khác, thơng qua lời lẽ chúng ta, có tác dụng giúp đỡ đời thân hữu [Đấy ạ, bạn phải nhớ, muốn khun can phải nâng cao trí huệ Cịn khơng có trí huệ khuyên bừa, có chẳng giúp người mà lại cịn hại người Tơi cịn nhớ có lần, có đồng học kể với vị khuyên hai vợ chồng bạn bỏ nhau, nghe bạn kể anh chồng cô hư Tôi nói: - Vậy bạn khơng nhớ lời Tiến sĩ Thái giảng sao? Cổ nhân có câu ‘Thà đập mười cầu, không phá hôn sự’ Cầu gãy cịn làm lại được, nhân tan vỡ rồi, kính vỡ nào? Tất khó lắp lại cho trịn, mảnh vỡ khơng thể ghép lại Cho nên, nói phải cẩn thận Nhưng muốn có trí tuệ lại phải học? Học đâu? Học Ở giáo huấn Thánh Hiền mà đầu chia sẻ Đây ạ, học Chúng ta kết thúc mục 2: Khuyên răn phải hợp thời Xin nhắc lại, Mục Phải quán chiếu ý định Bây tiếp tục tới mục… Phải ý tới thái độ khuyên Chánh văn 6-2 [chính dạy bạn điều này, bạn nghe nhé:] “Di ngơ sắc, nhu ngơ thanh” (có nghĩa “Mặt vui tươi, lời hiền hịa”) Đây nói đến thái độ khuyên Chúng ta phải tâm khí bình tĩnh, q vị nóng làm cho cha mẹ quý vị nóng Q vị khơng nóng, họ khơng dễ dàng nóng Cho nên sắc mặt phải vui, lời nói phải nhỏ nhẹ Đệ Tử Quy câu nhắc đến: “Mặt vui tươi, lời hiền hoà" [Còn Liễu Phàm Tứ Huấn, Ngài Viên Liễu Phàm có dạy phương pháp cải tạo vận mệnh, có đoạn nói thái độ đối xử với cha mẹ sau (bạn lưu ý, có ý ạ): “Ở nhà thờ phụng cha mẹ: (1) Phải hết lịng kính mến thương u, (2) Thái độ đối xử phải dịu dàng hòa nhã, (3) Lời ăn tiếng nói phải nhã nhặn, ơn hịa Tập quen cho thành tính nết tốt, tạo hịa khí phương pháp để cảm ứng lòng trời” Lần trước tơi có kể với bạn khuyên mẫu thân niệm Phật, mẫu thân khơng nghe, tơi khống chí tơi qt um lên, tơi nói là: - Người xưa có câu “trẻ cậy cha, già cậy con”, mẹ già rồi, mẹ phải nghe lời Mà Mẹ không nghe quát lên Mẹ lúc bảo: - Mẹ đời chẳng quát không bị quát, bố chẳng quát mẹ, mẹ không chịu nghe quát đâu Nghĩ lại thấy mà hỗn lị, sám hối không Chúng ta chuyển sang mục…] Người khuyên phải kiên nhẫn Chánh văn 6-3 [là nói điều này]: “Gián bất nhập, duyệt phục gián” (có nghĩa là: Khun khơng nghe, vui khun tiếp) Lúc quý vị có ý định khuyên thân hữu, có khun lúc họ mắc lỗi hay khơng? Rồi từ sau họ sửa đổi khơng mắc lần nữa? Quý vị có làm khơng? Nếu có, q vị định phải giới thiệu họ cho tơi làm quen với, họ có khả Nhan Hồi chuyển Cho nên cịn có người xuất hiện, định bạn phải gọi họ để hoằng dương văn hóa xưa [Cho nên khơng có Thầy nói dí dỏm Hơm qua mâm cơm tơi nói gia đình tơi là: - Các khuyên cháu Bi, phải nhớ lần cháu mắc lỗi, hội để dạy cháu Khơng cáu Bảo: - Nhưng mà bảo cháu khơng nghe, phải cáu Bảo: - Con thử nghĩ xem, thân từ nhỏ gần 40 tuổi rồi, tính xấu con, mà nói suốt, sửa chưa? Vậy khơng thể yêu cầu người ta, cháu, mình, nói lần mà nghe Cịn bạn muốn vừa khuyên cái, chồng bạn hay vợ bạn, bạn theo thầy Thái nói là: Giới thiệu cho tơi người đấy, người Nhan Hồi chuyển Vì có Nhan Hồi - học trò Khổng Tử làm việc gọi “Sai nhị” mà thôi, tức sai khơng q hai lần Vì lại khơng thể khun lần mà được? Tiến sĩ Thái giảng tiếp:] Thông thường người nhiều hành vi ngày hai ngày mà hình thành được, mà trình kết tập lâu dài Cho nên tục ngữ nói rằng: [Đấy q trình kết tập lâu dài mà] “Băng đông ba thước, lạnh ngày” (“Băng đơng tam xích, phi nhật hàn”) Đã đóng băng lâu ngày vậy, lửa phải từ từ cháy làm tan chảy [Thói quen rồi, kết tập lâu dài Ví dụ, lúc bừa bãi, phịng lúc quần áo bày bừa ra, sách bày bừa ra, kết tập lâu dài Vậy phải mà sửa Thì phải “Khun khơng nghe, vui khuyên tiếp”, biểu pháp cho con, miễn lưu ý vào việc định dạy Chứ hôm quát um thiên địa lên, xong 10 hôm quên mất, ngày hơm sau lại tiếp tục Khơng ăn thua Đấy ạ.] Chữ “duyệt” có học vấn “Gián bất nhập, duyệt phục gián” [Tức “gián” can gián đấy, “bất nhập” khơng nghe, “duyệt” vui đấy, “phục gián” tức “vui khuyên tiếp”.] Tức khuyên cha mẹ lần thứ không chấp nhận, phải đợi đến lúc khuyên lại? Lúc cha mẹ vui vẻ Cho nên lúc phải tùy mặt mà gửi lời, “vui nói” [Ví dụ tơi mà nói cư sỹ Trung, nói sai, lúc bà gọi hăng lên bà nói, ví dụ phát bà nói có vài điểm sai, chưa nói vội.] Sau lại phải nắm thời để khuyên ngăn [Đó, tức vui khuyên tiếp - “Duyệt phục gián”] Chữ “Phục” nghĩa gì? Là lần, hai lần, ba lần, “Phục” cần phải có tính kiên nhẫn [Các bạn học dần bạn biết chờ đợi Tơi học biết chờ đợi Những lúc cáu con, cáu chồng mà biết thời khơng Ví dụ biết lúc lái xe tơ tơi khơng nói Bạn phải lưu ý điều Thì bạn qn chiếu ý định thân, muốn tốt nói chưa tốt mà nước đầy tràn ra, khơng nói vội, lúc tiếp thu phải cảm nhận thái độ đấy, vui nói.] Tính kiên nhẫn từ đâu mà có ạ? Tính kiên nhẫn từ hiếu tâm, từ tâm hữu ái, từ tâm tận trung bổn phận, định trì mà làm [Đây chỗ Thầy bắt đầu mở rộng cha mẹ từ “hiếu tâm” Xong tiếp tục người “từ tâm hữu ái”, có tâm thương yêu người Rồi tâm “tận trung bổn phận” Bổn phận ạ? Bổn phận với cha mẹ, với cái, với anh em, với bạn bè, với vua tôi, với đồng nghiệp Tiến sĩ Thái giảng tiếp:] Bản thân người khuyên phải có tu dưỡng Chúng ta hơm khun người khác khơng có kết quả, phải hiểu vấn đề khơng phải chỗ đối phương mà nơi thân Khuyên người không dễ dàng gì, thân khun người phải có tu dưỡng [Bởi nói khun, tức muốn cho người ta tốt, mà tốt phải theo định nghĩa tốt gọi cổ Thánh tiên Hiền Vậy nói người phải làm Chúng ta học Đệ Tử Quy Cái bước thứ phải Tu thân Thứ hai đến Tề gia, Trị quốc, Bình thiên hạ Vậy trước tiên bạn Tu thân bạn trước tốt Sau bắt đầu dạy người gia đình trước, tỏa đến xã hội, đến thiên hạ giới Còn bạn khơng có tu dưỡng, bạn có nói hoa trời rơi rụng ấy, người khuyên khơng nghe Bởi họ nghĩ lập tức: Tôi chả hiểu ông học Thánh giáo kiểu mà ơng ác thế, ơng tham thế, ơng sân Thì biểu pháp xấu Vậy đừng khuyên Tiến sĩ Thái giảng tiếp:] Lúc kỹ phản tỉnh mình, trí tuệ khun ngăn người khác ngày cao, tự nhiên người khác cảm nhận chân tâm, thành ý chúng ta, định chuyển hóa họ Chúng ta phải giữ thái độ, người khác không nghe lời khuyên chúng ta, “đức chưa tu”, “cảm chưa đến” Khuyên người khác phải họ tín nhiệm Ngồi khun người khác cịn phải có chuẩn bị cho mở đầu, phải suy nghĩ đến Đó muốn khun người khác phải họ tín nhiệm [Dù anh có tu dưỡng nữa, anh chưa gặp người ta, anh vừa gặp anh bảo không được, không được, khơng được, họ khơng tin tưởng anh không họ nghe.] Trong Luận Ngữ, Khổng Tử có nhắc đến: “Qn tử tín nhi hậu gián”, người qn tử phải có lịng tin người khác, sau đến khuyên can [Đấy “hậu gián”, tức sau đến khuyên can Còn anh quân tử thật mà người ta không tin anh, người ta anh ai, khuyên gì? Cho nên ] Người quân tử khuyên người khác có tiền đề, định phải làm cho đối phương tin tưởng họ, sau khuyên răn Nếu đối phương chưa tin tưởng lắm, “Vĩ tín tắc dĩ, vi báng kỷ dã”, có nghĩa chưa tạo niềm tin mà can ngăn, bị coi chê bai họ Giả dụ đối phương cịn chưa tín nhiệm chúng ta, khuyên can họ, vừa khơng có tác dụng mà họ cịn cho phải cố ý làm tổn thương họ [Tránh không? Chả biết người nào, tự nhiên lại khun bảo Người ta có tin đâu mà khuyên, cuối tâm người ta sân si lên: “À! Ơng tưởng ơng Thánh tướng à? Bà tưởng bà Chúa à? Tơi cịn biết nhiều bà” Ơ lợi chả thấy đâu, phước cho chả thấy đâu, lợi cho người chả thấy đâu, cuối hai bên sân si với Hịa Thượng nói: “Đối với người ngồi khuyên lần mà bạn cố tình khuyên tiếp bạn trở thành mâu thuẫn với người” Cho nên phải dừng Còn với người nhà ạ? Trong “Ngũ châu nhân quả” Phật có dạy: họ có dun phận sâu đậm với ta lại lần mà Cho nên dù ta khuyên can người nhà, phải họ tin tưởng Ví dụ, gia đình tơi chẳng hạn, cư sĩ Trung phải hiểu là mẹ có tu thật, mẹ có học thật, trí tuệ khơng thật, lúc khuyên Mở rộng người ngồi thế, bạn muốn nói rồng hay phượng múa nữa, mà họ không hiểu bạn, họ không tin Cho nên cần phải có tín nhiệm trước Tiến sĩ Thái giảng tiếp:] Cho nên, muốn khuyên can người khác, phải đối phương tín nhiệm sâu sắc [Nhớ câu này.] Khi phụ thân, người lãnh đạo, người bạn đời quý vị, bạn bè quý vị, anh em quý vị, họ tín nhiệm q vị, q vị khuyên can có hiệu Chúng ta mong muốn người thân, bạn bè tin tưởng Vậy cầu mong tín nhiệm đến đến chăng? Tín nhiệm tuyệt đối khơng phải cầu mà Chúng ta nhiều lúc hâm mộ người khác: - Nhân duyên quý vị tốt vậy, người tín nhiệm quý vị Như để ý đến quả, mà không suy nghĩ đến ngun nhân Chúng ta tìm hiểu xem mà người người khác tín nhiệm Thứ nhất: Làm để tín nhiệm người khác? Muốn khuyên can người khác cần có điều kiện tiên quyết: Nhất định phải nhận tín nhiệm đối phương trước Nếu tín nhiệm chưa đủ, có lúc q vị khuyên họ hiểu nhầm quý vị “Phải q vị thấy họ khơng vừa mắt, có phải hủy báng họ khơng?” Cho nên cần có tín nhiệm trước [Bạn nghe Bởi bạn khuyên con, khuyên vợ, khuyên chồng, khuyên bạn bè, khuyên đồng học không được, khuyên lãnh đạo không được, khuyên gọi đồng không Bây bạn nghe xem.] Vậy để để đạt tín nhiệm thân hữu? Sự tín nhiệm chắn khơng phải tự nhiên mà có, mà tất nhiên phải thơng qua việc phải thật lòng quan tâm, hy sinh xây dựng tín nhiệm [Quan tâm, hy sinh Quan tâm tức bạn phải xem xét, quán sát xem đối phương cần Hy sinh sau bạn nỗ lực bạn giúp đỡ người, bạn phải biết "xả kỷ vị nhân", tức bỏ mà người, thời gian qua lại bạn nhận tín nhiệm người.] Một là: Phải biết quán sát nhu cầu người khác Cũng có số bạn bè nhiệt tình thích giúp đỡ người khác, nhiều bạn bè nhìn thấy bỏ chạy, cảm thấy thật phiền phức, càm ràm Sau nói với rằng: - Cho tơi xin mà, anh đừng có quan tâm đến tơi Có khơng? Có, cố gắng lại làm cho người ta chán chết Đúng có kiểu người Bởi quan tâm hy sinh anh không nhắm đến nhu cầu người khác Cho nên phải quán sát xem nhu cầu người khác cần gì, sau thực tự nhiên có tín nhiệm Đợi đến lúc thời thích đáng, lời nói họ tiếp thu [Mà bước bạn phải xem họ cần Lần trước từ chia sẻ với bạn, có đồng học có kể với tơi ngày trước biếu quà sếp, phụ thân vị í dạy rằng: - Phải xem xem họ cần Bởi quà con, định đắt tiền, ngon quà người khác Vậy định cạnh tranh thua rồi, khơng làm Vậy nào? Vậy phải quán sát xem họ thật cần Thế đến thấy vị lãnh đạo chuẩn bị thi đại học À có ơng anh chồng dạy Hóa hay Thế nhờ là: - Đây, anh dạy cho cháu Thế cuối cháu thi Hóa điểm rưỡi, đỗ Đại học Mà lại, điểm đỗ nó, điểm Hóa cứu tất mơn Thế vị cuối sau lại cảm ơn Cho nên trước tiên muốn người khác tín nhiệm, trước tiên phải quán sát xem họ cần Khi biết nhu cầu họ đến bước thứ hai phải biết hy sinh người.] Hai là: Tận tâm tận lực hy sinh người [Người ai? Khơng ngồi ngũ ln Cho nên với mối quan hệ phải làm đây? 1) Quan hệ cha con: Phải người hiếu thảo 2) Quan hệ vua tôi: Phải người dốc lịng gánh vác cơng việc 3) Quan hệ vợ chồng: Phải chăm sóc gia đình tốt, nói có chừng mực; 4) Quan hệ anh em: Phải hết lòng quan tâm; 5) Quan hệ bạn bè: Phải có qua lại lâu ngày Chúng ta bắt đầu vào ý thứ nhất:] 1- Đối với quan hệ cha – (Phải người hiếu thảo nhất.) Mà muốn khuyên cha mẹ, phải người hiếu thảo Ví dụ nói quan hệ cha con, lúc phụ thân quý vị tín nhiệm q vị, cho dù ơng có đến người trai, ông đặc biệt tin tưởng đó, có lẽ người người mà ông yên tâm nhất, người hiếu thảo nhất, phụ thân tín nhiệm Bởi lúc phụ thân cần đến, anh ln ln tận tâm tận lực làm trịn bổn phận làm [Thế tín nhiệm Cịn gọi đến chả thấy mặt mũi đâu cả, xong bảo làm việc sân si ầm lên, mà đến lúc khuyên cha mẹ lại khuyên Cho nên trước tiên phải quán sát xem cha mẹ cần gì? Đấy, tơi nói ví dụ muốn khun cha mẹ “Dưỡng phụ mẫu chi tâm; Dưỡng phụ mẫu chi thân; Dưỡng phụ mẫu chi chí” Ừ thơi bắt đầu cần “Dưỡng phụ mẫu chi thân” trước Lúc chăm lo cha mẹ, ăn uống đến sức khỏe, "Tứ cúng dường” Xong lại nghĩ đến xem cha mẹ thường khơng vui gì? Thì nỗ lực làm cho cha mẹ an vui Đây người hiếu thảo nhất, lúc nói đến chuyện khuyên cha mẹ chứ.] 2- Đối với quan hệ vua tơi - phải người dốc lịng gánh vác công việc Thêm quan hệ quân thần, cấp cần điều gì? Cần phải giúp họ gánh vác số công việc [Thì họ tín nhiệm chứ.] Chúng ta âm thầm làm giúp đỡ, lần làm khiến cho họ yên tâm Cho nên họ mà cống hiến, định họ tín nhiệm [Khi việc cần đến là, ví dụ nửa đêm khơng có nề hà Cịn khơng phân việc làm quấy cho xong đi, xong đến lúc lãnh đạo bắt phải làm lại Ừ lần thứ làm lại, lần thứ hai lụng bụng, lần thứ ba quẳng lại kêu chứ: - Tơi thơi, ơng giỏi ơng tự mà làm Là biết mơi trường cơng chức khơng đuổi mà Thế lãnh đạo dám tín nhiệm anh? Cho nên quan hệ vua tôi, người phải dốc lịng gánh vác cơng việc Đương nhiên tơi nói đường trung đạo nhớ Chứ cuối suốt ngày từ coi sáng sớm tỉnh mờ tinh, xong mười đêm về, bảo lãnh đạo cần Không phải ngày, hai ngày, mà ngày thế, ngày thứ bảy, chủ nhật Thế cuối quăng vợ, quăng con, quăng chồng, quăng ra, quăng bố mẹ lại khơng được.] 3- Với quan hệ vợ chồng, phải người chăm sóc gia đình tốt, nói có chừng mực Thêm với quan hệ vợ chồng vậy, ví dụ người vợ nhà dọn dẹp nhà cửa cho tốt, dạy cho tốt, làm cho người chồng lo lắng việc nhà, tự nhiên người chồng tín nhiệm người vợ Lời nói người vợ phải chừng mực [Cho nên thầy nói, phải nói câu thầy khơng có vứt từ nào: “Chăm sóc gia đình tốt, nói có chừng mực” Bạn nhớ hai điều kiện nhớ: Nuôi khỏe, dạy ngoan, gia đình gọn gàng sẽ, cơm nước cơm lành, canh Đầy đủ rồi, phải thêm điều kiện nói có chừng mực Đó, cịn khơng tất điều bạn làm cho gia đình cuối không cẩn thận đổ xuống sông xuống biển hết Vì mà đổ xuống sơng xuống biển ạ? Bạn nói nhiều q, cuối chồng bạn chả thích nhà nữa, cuối toàn đường thơi Khơng cẩn thận ngồi gái dỗ cuối công bạn đổ xuống sông xuống biển Rồi lúc bạn lại ngồi bạn gào lên “Tơi hết lịng, nhà này, chồng con, tơi có cho tơi đâu, tơi khốn khổ, thức khuya, dậy sớm” Cuối nhà tan cửa nát, mồm Tiến sĩ Thái giảng tiếp:] Người vợ gả đến nhà chồng lúc can gián? Lúc khun ngăn chồng mình? Thậm chí thân hữu gia đình chồng? Liệu ngày gả đến bắt đầu nói: “Chỗ khơng tốt, chỗ khơng tốt” , chăng? Giả dụ đến chỉ trỏ trỏ: “Chỗ phải sửa, chỗ phải đổi”, hậu nào? [Đây vơ hình trung chẳng qua bạn muốn ngồi hết lên đầu gia đình nhà chồng cịn nữa, bạn bị vấp thôi.] Chắc chắn làm cho người nhà chồng xích, vừa cưới chưa có tín nhiệm sâu sắc Cho nên phải tùy thuận tình người, phải hiểu cảm nhận người khác 4- Quan hệ anh em: Thì phải người hết lịng quan tâm Tiếp theo quan hệ anh em vậy, phải hết lòng quan tâm [Quay trở lại hết lịng người.] Q vị quan tâm anh em mình, anh em tín nhiệm quý vị [Anh phải quan tâm đến em, anh phải thương em; em phải quan tâm đến anh, kính anh, khun Cịn coi tham tham, anh tranh giành với em, mà em cãi hỗn lên khun ai? Chả có tơn ti trật tự cả, chả khuyên hết.] 5- Đối với quan hệ bạn bè: Phải có qua lại lâu ngày [Tiến sĩ Thái giảng tiếp:] Cuối cùng, quan hệ bạn bè Bạn bè khơng có quan hệ ruột thịt, tín nhiệm thông qua qua lại lâu ngày, gọi lâu ngày biết lịng người, thực có tín nhiệm bạn bè [Cho nên người xưa có câu ạ? "Thức lâu biết đêm dài", Cho nên cần phải có qua lại lâu ngày có tín nhiệm bạn bè.] Từ mà coi trọng lời khuyên họ Thời cổ đại, nhiều Thánh triết thể tốt Các bạn, quý vị suy nghĩ mà xem, quý vị khuyên người khác, xác suất thành công vượt qua năm phần xin đưa tay? Không nhiều phải không? [Tức mười người khuyên năm người rồi, tức xác suất thành công không nhiều rồi, mà gọi khen đấy.] Có phát người khó khuyên hay không? Một là: Thật người ta không tiếp thu răn dạy Thánh Hiền, cổ nhân nói: “Nhân chi sơ tính thiện”, mà “Cẩu bất giáo, tính nãi thiên” - khơng giáo dục tính dời đổi [Từ nhỏ khơng giáo dục, tính thiện dời Thế nhiều ta đưa đạo Thánh Hiền vào, ta nói không cẩn thận người ta bảo: Càm ràm quá, ông dở hơi.] Một góc độ khác, tâm vội vàng, lúc khuyên người, có thái độ, phương pháp khơng nắm [Đấy ạ, hai góc độ khơng khuyên Thứ công nhận thời Mạt pháp người thiện ít, từ nhỏ không giáo dục Thứ hai lại phải xem lại thân người khun, liệu có phải vội vàng hay không? Chúng ta vừa kết thúc ý thứ nhất: “Làm để người tín nhiệm” Ngày mai tiếp tục ý thứ hai: Làm để đến nơi tín nhiệm? *** Vâng ạ, thời gian hết, học tạm dừng Chúc bạn: Thuộc lòng Đệ Tử Quy Hành câu chữ Nội hóa tâm cung kính Là bạn thân người Xin chào hẹn gặp lại bạn vào ngày mai – xin cảm ơn!] ***