MỘT TRĂM LỜI KHUYÊN DẠY Giáo lý của Phật giáo Tây Tạng về những Điều Quan trọng nhất Padampa Sangye Dilgo Khyentse Rinpoche Nhóm Dịch thuật Padmakara dịch sang Anh ngữ Thanh Liên dịch sang Việt ngữ TỦ[.]
MỘT TRĂM LỜI KHUYÊN DẠY Giáo lý Phật giáo Tây Tạng Điều Quan trọng Padampa Sangye - Dilgo Khyentse Rinpoche Nhóm Dịch thuật Padmakara dịch sang Anh ngữ Thanh Liên dịch sang Việt ngữ TỦ SÁCH LIÊN HOA SANH DILGO KHYENTSE RINPOCHE NỘI DUNG Lời Giới thiệu Trulshik Rinpoche Chú thích Dịch giả 11 Lời Nói đầu 13 Những Bài Kệ Luận giảng 15 Chú thích 117 Thuật ngữ 121 LỜI GIỚI THIỆU Trulshik Rinpoche OM SVASTI Sư tử Thế giới, bậc an trụ Thánh Địa địa điểm khác Mang thân tướng người đời giải thoát kỳ diệu ngài Kéo dài sáu trăm năm, Con kính cẩn đảnh lễ Đấng Siêu phàm, Trì minh vương Trường Thọ Với dân chúng Tingri Tây Tạng, ngài thuyết “Một Trăm Bài Kệ,” Giáo lý uyên áo giáo lý uyên áo, Những lời trang nghiêm lẫy lừng vang xa khắp chốn, Thì nằm sách tuyệt hảo vô sáng sủa giảng nghĩa thấu đáo Bởi ngài hóa thân hiển lộ có chủ đích Của Jamyang Khyentse Wangpo, Đức Phật thứ hai Tây Tạng; Con chân thành kính lễ Vị Hộ trì Tồn tri Giáo lý Thừa Siêu việt Mà lưỡi kim cương lời dạy 10 MỘT TRĂM LỜI KHUYÊN DẠY Bằng cách viết lời giới thiệu cho sách này, sau vần kệ mở đầu trên, muốn nói lời vị Đạo sư gọi Acharya (Đạo sư) Kamalashila (Liên Hoa Giới) Thánh Địa Ấn Độ, Tây Tạng gọi Padampa Sangye Padampa Sangye đến Tây Tạng ba dịp ngài sống sau chuyến du hành cuối Chúng ta tin làm thế, ngài Đức Phật dẫn dắt hình thức trí tuệ ngun sơ ngài Quả thực, ngài Đức Phật ban cho viên đá kỳ diệu, từ Ấn Độ ngài ném viên đá phía Tây Tạng, ước nguyện rơi nơi đâu ngài tìm kiếm đệ tử Sau ngài Tây Tạng để tìm viên đá Viên đá rơi xuống nơi gọi Tingri Langkhor, Latö, tỉnh Tsang Trời đổ tuyết Padampa Sangye đến Nhưng chỗ viên đá rơi xuống, ngài nhìn thấy vùng đất tăm tối nơi toàn tuyết xung quanh tan chảy Ngài nói viên đá rơi xuống, tạo thành âm ting Vì nơi gọi Tingri; Padampa Sangye thành lập tu viện ngài nơi hươu xạ thành vịng trịn, địa điểm gọi Lakor (hay Langkhor), có nghĩa “được hươu xạ vịng quanh.” Chính chuyến viếng thăm lần cuối này, Padampa gặp Đức Milarepa Ngày nay, nơi ngài gặp tham dự thi thố lực thần diệu gọi Nyingje Drönkhang, “Lữ quán Bi mẫn.” Sự kiện kiện khác thuật lại tiểu sử Jetsun Milarepa Jamyang Khyentse Wangpo, vị hộ trì Bảy Truyền dạy, thân Đạo sư Kamalashila (Liên Hoa Giới), tức Padampa Sangye; đến lượt Jamyang Khyentse Wangpo, ngài THUẬT NGỮ A LA HÁN (TT dgra bcom pa) Bậc chiến thắng kẻ thù cảm xúc phiền não chứng ngộ không hữu ngã cá nhân, vĩnh viễn thoát khỏi đau khổ SAMSARA (sinh tử) Quả vị A La Hán mục tiêu Thanh Văn Thừa, hay HINAYANA, Thừa Nền tảng ẢO TƯỞNG (TT ’khrul pa) Mọi nhận thức bình thường bị bóp méo vơ minh BA ĐỘC (TT dug gsum) Ba cảm xúc tiêu cực: tham, sân si BÁM CHẤP, CHẤP GIỮ, THAM LUYẾN (TT bdag ’dzin) Hai phương diện yếu bám chấp vào thực chân thật ngã, bám chấp vào thực tượng bên (ngã chấp pháp chấp) BẢN NGÃ, “TÔI” (TT bdag) Mặc dù thực dịng chuyển hóa khơng ngừng nghỉ, tương thuộc với chúng sinh khác toàn thể giới, ta tưởng tượng có hữu thực thể bất biến xác định tính chất ta, mà ta phải bảo vệ hay làm hài lịng Một phân tích triệt để ngã khám phá xây dựng khơng có thật tâm thức BARDO (Từ Tây Tạng có nghĩa “trạng thái trung gian”) Thuật ngữ chủ yếu ám trạng thái chết sinh sau Trong thực tế, kinh nghiệm người bao 123 124 MỘT TRĂM LỜI KHUYÊN DẠY gồm sáu loại bardo: bardo đời sống tại, bardo thiền định, bardo giấc mộng, bardo chết, bardo chói ngời thực tối hậu, bardo trở thành Ba bardo biểu lộ tiến trình đời sống Ba bardo sau ám tiến trình chết tái sinh, kết thúc vào lúc hoài thai, bắt đầu hữu BỒ ĐỀ TÂM (TT byang chub kyi sems; nghĩa đen: “tâm giác ngộ”) Ở bình diện tương đối, Bồ đề tâm ước muốn đạt Phật lợi ích chúng sinh, ước muốn chuyên vào việc thực hành cần thiết để thành tựu Phật quả: đường lòng từ, bi, hay sáu ba la mật (sáu toàn thiện siêu việt), v.v Ở bình diện tuyệt đối, nội qn trực tiếp vào tánh tối thượng BỒ TÁT (TT byang chub sems dpa) Bậc nhờ lòng bi mẫn, nỗ lực để đạt giác ngộ viên mãn hay Phật lợi lạc tất chúng sinh CÁC THỪA, CHÍN CÁCH PHÂN LOẠI (TT theg pa rim pa dgyu) Ba thừa thuộc Kinh điển vị Thanh Văn, Phật Độc giác Bồ Tát, sáu thừa Kriya, Upa, Yoga, Mahayoga, Anuyoga Atiyoga tantra Cũng tập hợp thành ba thừa: Hinayana (Thanh Văn thừa) bao gồm hai thừa đầu, Mahayana (thừa thứ ba), Vajrayana (sáu thừa cuối) CÁC YẾU TỐ PHIỀN NÃO, hay NHỮNG CẢM XÚC TIÊU CỰC (TT nyon mongs; Phạn klesha) Tất kiện thuộc tâm thức sinh khởi từ chấp ngã quấy nhiễu tâm ngăn che Năm yếu tố phiền não yếu, yếu tố đơi gọi “các độc chất tâm,” tham lam, thù ghét (hay sân hận), si mê, ganh tị, kiêu ngạo Chúng nguyên nhân yếu đau khổ tức lâu dài Thuật ngữ 125 CHÂN LÝ TƯƠNG ĐỐI (TT kun rdzob bden pa, nghĩa đen: “chân lý hoàn toàn ẩn dấu”) Điều ám tượng theo nghĩa thơng thường, gì, bình diện kinh nghiệm thơng thường, tri giác thực có tách lìa tâm che dấu tánh chân thực CHÂN LÝ TUYỆT ĐỐI (TT don dam bden pa) Bản tánh tối thượng tâm tình trạng thực tượng, trạng thái siêu vượt tạo tác thuộc khái niệm, điều hiểu trí tuệ nguyên sơ cách siêu vượt nhị nguyên; cách thức việc là, nhìn theo quan điểm bậc chứng ngộ CHE CHƯỚNG (TT sgrib pa; Phạn avarana) Các yếu tố ngăn che PHẬT TÁNH ta CÕI THẤP (TT ngan song) Các địa ngục, cõi ngạ quỷ (các tinh linh đau khổ) cõi súc sinh CON ĐƯỜNG (TT lam) Tu tập tâm linh cho phép ta giải thân khỏi vịng trịn hữu (xem SAMSARA) sau đạt trạng thái Phật CƠNG ĐỨC (TT bsod nams; Phạn punya) Năng lực tích cực phát triển nhờ hành động tốt lành thân, ngữ tâm ĐẠI THỪA (TT theg pa chen po) Đặc điểm Mahayana (Đại thừa) thấy (kiến) sâu xa trống không ngã tượng, kết hợp với lòng bi mẫn phổ quát khát khao giải thoát tất chúng sinh khỏi đau khổ nguyên nhân Để đạt mục đích này, mục tiêu 126 MỘT TRĂM LỜI KHUYÊN DẠY Đại thừa thành tựu giác ngộ siêu việt Phật quả, đường gồm có thực hành sáu paramita (ba la mật) ĐẠI VIÊN MÃN (TT rdzogs pa chen po; Phạn mahasandhi) Tột đỉnh chín thừa quan điểm tối thượng phái Nyingma “Viên mãn” có nghĩa tâm, tánh nó, gồm chứa cách tự nhiên phẩm tính ba thân: tánh tánh Khơng, Pháp Thân; biểu lộ tự nhiên quang minh, Báo Thân; lịng bi mẫn trùm khắp, Hóa Thân Xem thích Cũng xem CÁC THỪA, CHÍN CÁCH PHÂN LOẠI ĐẠO SƯ (Xem LAMA) ĐAU KHỔ (TT sdug bsngal) Tồn kinh nghiệm khơng vừa ý đặc điểm sáu cõi luân hối Trong giáo lý ngài, Đức Phật lấy đau khổ làm trọng tâm Bốn Chân lý Cao quý (Tứ Diệu Đế), chân lý thứ (chân lý đau khổ, Khổ Đế) nhận dạng đau khổ diện khắp nơi luân hồi sinh tử; chân lý thứ hai (chân lý nguyên ủy đau khổ, Tập Đế) nhận dạng nguyên nhân đau khổ cảm xúc tiêu cực hành động xảy kết cảm xúc này; chân lý thứ ba (chân lý đường, Đạo Đế) khẳng định đưa đau khổ đến chỗ hoàn toàn chấm dứt; chân lý thứ tư (chân lý chấm dứt đau khổ) trình bày đường tu tập tâm linh qua nguyên nhân đau khổ tiệt trừ để đưa đau khổ đến chỗ hoàn toàn chấm dứt GAMPOPA (1079-1153) Cũng gọi Dagpo Rinpoche; đệ tử tiếng Jetsun Milarepa người sáng lập dòng tu Kagyü Thuật ngữ 127 GIÁC NGỘ (TT sangs rgyas) Đồng nghĩa với Phật Nó thành tựu tối thượng việc tu tập tâm linh, thời điểm mà trí tuệ sâu xa viên mãn hợp với lòng bi mẫn bao la, kết hiểu biết hoàn hảo tánh tâm tượng: cách thức hữu tương đối chúng (cách chúng xuất hiện), tánh tối thượng chúng (cách chúng là) Sự hiểu biết cách đối trị cho vô minh, thế, cho đau khổ GIÁC TÁNH, THUẦN TỊNH (TT rig pa) Bản tánh bất nhị tối thượng tâm, hồn tồn khỏi mê lầm GIÁO PHÁP (TT chos) Thuật ngữ tiếng Phạn thường dùng để giáo lý Đức Phật lịch sử “Giáo Pháp truyền dạy” ám tuyển tập lời giảng dạy lời nói hay chữ viết “Giáo Pháp chứng ngộ” ám phẩm tính tâm linh kết việc thực hành giáo lý GIẢI THOÁT (TT thar pa) Giải khỏi đau khổ vịng trịn hữu Tuy nhiên trạng thái khơng phải thành tựu Phật viên mãn HÀNH ĐỘNG (TT las) Các hành động dẫn đến việc kinh nghiệm mang lại hạnh phúc cho chúng sinh xác định tích cực hay tốt lành; hành động làm phát sinh đau khổ cho chúng sinh thân mô tả tiêu cực hay bất thiện Mọi hành động, dù thuộc thân, ngữ, hay tâm, giống hạt giống đưa tới kết kinh nghiệm đời hay đời sau HINAYANA (Xem THỪA NỀN TẢNG) 128 MỘT TRĂM LỜI KHUYÊN DẠY HIỆN HỮU, CHÂN THỰC, NỘI TẠI, HAY THỰC CÓ (TT ’bden dzin) Một trạng thái quy gán cho tượng, gợi ý chúng đối tượng độc lập tự hữu, tự chất có đặc tính thuộc chúng HIỆN TƯỢNG (TT snang ba) Những xuất với tâm nhờ nhận thức thuộc giác quan kiện tâm thức HÌNH TƯỚNG (TT sang ba) Thế giới tượng bên Mặc dù tượng dường có thực chân thực, tánh tối thượng chúng trống khơng Sự chuyển hóa cách thức tri giác hiểu biết tượng tương ứng với mức độ khác đường dẫn tới giác ngộ JETSUN MILAREPA (1040-1123) Yogi (hành giả) thi sĩ Tây Tạng vĩ đại Tiểu sử ca tâm linh ngài số tác phẩm yêu quý Phật giáo Tây Tạng Ngài đạt Phật đời KIẾP (Xem KALPA) KALPA (Phạn; TT bskal pa) Một kalpa vĩ đại (đại kiếp) tương ứng với chu kỳ hình thành hủy diệt vũ trụ, phân chia thành tám mươi kiếp trung gian Một kiếp trung gian bao gồm tiểu kiếp thọ mạng tăng trưởng, tiểu kiếp thọ mạng suy giảm KARMA (TT las) Từ Phạn ngữ (nghĩa đen “hành động”) ám luật nhân có liên quan đến tư tưởng, lời nói, cách cư xử ta Theo Phật giáo, số phận, niềm vui, đau khổ, nhận thức vũ trụ chúng sinh Thuật ngữ 129 may mắn hay ý chí thực thể tồn Những điều kết hành động trước Tương tự thế, tương lai chúng sinh định phẩm tính tích cực hay tiêu cực hành động Sự khác biệt tạo nên nghiệp tập thể (cộng nghiệp), xác định nhận thức tổng quát giới, nghiệp cá nhân, định kinh nghiệm riêng ta KIẾN, THIỀN, VÀ HÀNH (TT lta, sgom, spyod pa) Thị kiến tánh Khơng phải hịa nhập vào tâm ta qua thiền định, biểu lộ hành động vị tha hoạt động giác ngộ tối thượng KIM CƯƠNG THỪA (Phạn Vajrayana) Tuyển tập giáo lý thực hành dựa tantra (Mật điển) Kinh điển, nói tịnh nguyên sơ tâm Cũng gọi Vajrayana Mantrayana Bí mật KINH ĐIỂN (TT.mdo) Những lời dạy Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đệ tử Ngài ghi chép lại LAMA (TT bla ma; Phạn guru) Vị Thầy tâm linh, giảng nghĩa rút gọn bla na med pa, hay “khơng có siêu việt hơn.” Một thuật ngữ thường sử dụng rộng rãi để tu sĩ hay yogi (hành giả) Phật giáo nói chung LỊNG BI MẪN (TT snying rje) Ước muốn giải thoát tất chúng sinh khỏi đau khổ nguyên nhân đau khổ (các hành vi tiêu cực vơ minh) Nó bổ túc lòng từ vị tha (ước muốn tất chúng sinh tìm hạnh phúc nguyên nhân hạnh phúc), với hỉ lạc tốt lành (hoan hỉ 130 MỘT TRĂM LỜI KHUYÊN DẠY trước phẩm tính người khác), với xả bỏ, đức tính mở rộng ba thái độ tất chúng sinh, dù hữu, người xa lạ, hay kẻ thù MAHAYANA (Xem ĐẠI THỪA) NĂM ĐỘC (TT dug lnga) Năm cảm xúc tiêu cực: tham lam, thù ghét (bao gồm sân hận), si mê, ganh tị, kiêu ngạo NĂM TRÍ TUỆ (TT ye shes lnga) Năm phương diện trí tuệ Phật quả: trí tuệ khơng gian tuyệt đối (Pháp giới thể tánh trí), trí tuệ gương (Đại viên cảnh trí), trí tuệ bình đẳng (Bình đẳng tánh trí), trí tuệ phân biệt (Diệu quan sát trí), trí tuệ hồn tồn thành tựu (Thành sở tác trí) NĂM UẨN (TT spung po; Phạn skandha; nghĩa đen: “các tụ,” “những kết tập,” hay “các kiện”) Năm uẩn yếu tố cấu thành sắc, thọ, tưởng, hành, thức Chúng yếu tố mà người ta phân tích khơng sót điều Khi uẩn xuất ảo tưởng “ngã” tạo tâm thức vô minh NGHIỆP ( Xem KARMA) NHỊ NGUYÊN, TRI GIÁC NHỊ NGUYÊN (TT gnyis ’dzin) Tri giác thông thường chúng sinh không giác ngộ; hiểu biết tượng phạm vi chủ thể (tâm thức) đối tượng (những hình ảnh tâm giới bên ngoài), niềm tin hữu chân thực chúng NIẾT BÀN (Xem NIRVANA) NIRVANA (Phạn; TT myang ’da ’sdas) (NIẾT BÀN) Theo nghĩa đen, trạng thái siêu vượt đau khổ Thuật ngữ ám bất Thuật ngữ 131 kỳ cấp độ vài cấp độ giác ngộ, tùy thuộc vào quan điểm ta bắt nguồn từ Thừa Nền tảng hay Đại Thừa Xem THỪA NỀN TẢNG, ĐẠI THỪA PHẬT (TT sangs rgyas) Đấng hoàn toàn tiệt trừ (sangs) hai che – che ngăn che thuộc cảm xúc (phiền não chướng) che vi tế ngăn che thuộc nhận thức (sở tri chướng, mức độ khác ý niệm nhị nguyên ngăn cản ta việc nhận chân tánh việc) – đấng hồn tồn phát triển (rgyas) hai trí tuệ - trí tuệ thấu suốt tánh tối thượng tâm tượng trí tuệ thấu suốt tượng đa tạp chúng Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, Đức Phật “lịch sử,” coi vị Phật thứ tư 1002 vị Phật xuất giới kalpa (kiếp) tại, phạm vi rộng lớn hơn, Kinh điển (đặc biệt Kinh điển Đại thừa) đề cập đến vô số vị Phật thời khứ, tại, tương lai, khắp nơi Pháp giới PHẬT TÁNH (TT bde gshegs snying po) Đây “thực thể” mà tánh tối thượng tâm, thoát khỏi ngăn che vô minh Mỗi chúng sinh có tiềm để thực hóa Phật tánh cách đạt hiểu biết viên mãn tánh tâm Ở chừng mực tốt lành ngun sơ chúng sinh QUY Y (1) TT skyabs yul Đối tượng mà ta nương tựa (2) TT skyabs ’gro Thực hành quy y Cũng xem TAM BẢO SAMSARA (Phạn; TT ’gro drug) SINH TỬ Sáu cách hữu tạo nên thống trị độc chất đặc biệt thuộc tâm thức: cõi địa ngục (thù ghét sân hận), cõi preta 132 MỘT TRĂM LỜI KHUYÊN DẠY hay ngạ quỷ (keo kiệt), cõi súc sinh (vô minh), cõi người (tham muốn), cõi asura hay bán thần (ganh tị), cõi trời (kiêu ngạo) Sáu cách hữu tương ứng với tri giác mê lầm tạo nên nghiệp chúng sinh hiểu thật có SINH TỬ (Xem SAMSARA) TAM BẢO (TT dkon mchog gsum; Phạn triratna) Phật, Pháp, Tăng Đây ba đối tượng quy y người vào đường Phật giáo Phật người dẫn dắt, Pháp đường, Tăng (tất người thực hành Phật giáo) bạn đồng hành đường TÁI SINH, TÁI HIỆN THÂN (TT skyes) Những trạng thái liên tục kinh nghiệm dòng tâm thức, bị ngăn trở chết, bardo sinh (xem BARDO) TÁNH KHÔNG (TT stong pa nyid) Đây tánh tuyệt đối tượng, chúng khơng có hữu bẩm sinh Sự hiểu biết tuyệt đối tánh Không kèm sinh khởi tự nhiên lòng bi mẫn bao la chúng sinh TÂM (TT sems; xem TÂM THỨC) Trong thuật ngữ Phật giáo, trạng thái thơng thường tâm có đặc điểm vô minh lầm lạc Một chuỗi khoảnh khắc ý thức mang lại cho xuất liên tục Trên bình diện tuyệt đối, tâm có ba phương diện: trống khơng (tánh Khơng), quang minh (sáng tỏ, khả hiểu biết sự), lòng bi mẫn tự nhiên TÂM THỨC (TT rnam shes) Phật giáo phân biệt mức độ tâm thức khác nhau: thô, tế, vô vi tế Mức độ thứ tương ứng với hoạt động não Mức độ thứ hai ta gọi theo trực giác “tâm thức” (ý thức) Đó là, Thuật ngữ 133 điều khác, lực tâm thức thấu biết mình, khảo sát tánh riêng nó, nỗ lực khỏi ý chí Khía cạnh thứ ba khả nhận thức tâm, khỏi hình ảnh tâm sinh khởi từ tri giác giới bên ngoài, tưởng tượng, ký ức Giác tánh tịnh không vận hành cách thức nhị nguyên chủ thể đối tượng, khơng dính dáng đến tư tưởng lan man Ba loại mức độ khơng phải dịng tâm thức riêng biệt, mà hữu mức độ tăng trưởng sâu xa Mức độ thô tế sinh khởi từ mức độ tảng, tương phản với mức độ đối nghịch trơng đợi TẬP KHÍ (TT bag chags) Những khn mẫu quen thuộc tư tưởng, lời nói hành động tạo nên ta làm khứ THÀNH TỰU (TT dngos grub; Phạn siddhi) Kết ước muốn thâu đạt nhờ thực hành giáo huấn Các thành tựu thơng thường lực siêu nhiên, sách thuật ngữ thành tựu luôn ám thành tựu siêu việt, giác ngộ (TT sgrub pa) Thuật ngữ sử dụng bối cảnh trì tụng thần THIỀN ĐỊNH (TT sgom) Một tiến trình làm ta quen thuộc với nhận thức mẻ tượng Sự khác biệt tạo nên thiền định phân tích thiền định suy niệm Đối tượng thiền định phân tích vấn đề nghiên cứu (chẳng hạn ý niệm vô thường) hay phẩm tính mà ta ước muốn phát triển (chẳng hạn lòng từ bi); thiền định suy niệm cho phép ta nhận tánh tối thượng tâm 134 MỘT TRĂM LỜI KHUYÊN DẠY an trụ nhận thức tánh đó, siêu vượt tư tưởng thuộc khái niệm THỪA (Xem CÁC THỪA, CHÍN CÁCH PHÂN LOẠI) THỪA NỀN TẢNG (TT theg dman) Hệ thống tảng tư tưởng thực hành Phật giáo từ lần chuyển Pháp luân thứ tập trung vào giáo lý Bốn Chân lý Cao quý (xem ĐAU KHỔ) chuỗi mười hai nhân duyên (xem TƯƠNG THUỘC) TRÍ TUỆ (TT shes rab; Phạn prajna) Khả phân biệt cách đắn, thường với ý nghĩa đặc biệt hiểu biết tánh Không (TT ye shes; Phạn jnana) Phương diện nguyên sơ bất nhị tánh tâm Xem NĂM TRÍ TUỆ TRUNG ĐẠO (TT dbu ma; Phạn madhyamika) Các giáo lý tánh Không Nagarjuna trình bày trước tiên coi Mantrayana Bí mật (cũng xem KIM CƯƠNG THỪA) “Trung” có nghĩa vượt lên quan điểm hai cực đoan chủ nghĩa hư vô mặt niềm tin thực tượng (chủ nghĩa vĩnh cửu hay vật) mặt TƯ TƯỞNG, LAN MAN (TT rnam par thog pa) Một nối kết thông thường tư tưởng bị quy định vô minh thực tương đối TƯƠNG THUỘC, HAY “DUYÊN SINH” (TT rten cing ’brel bar ’byung ba) Một yếu tố tảng Phật giáo, theo tượng hiểu khơng thực thể hữu rời rạc, mà trùng hợp điều kiện tương thuộc Thuật ngữ 135 VÔ MINH (TT ma rig pa) Một cách sai lầm để quan niệm chúng sinh việc, cách quy gán cho chúng hữu thật có, độc lập, vững chắc, nội VƠ THƯỜNG (TT mi rtag pa) Vơ thường thơ liên quan đến biến đổi hữu hình; vơ thường vi tế phản chiếu thực chẳng điều y nó, chí chốc lát ngắn ngủi nhận thức VAJRAYANA (Phạn; TT rdo rje theg pa) CƯƠNG THỪA Ý THỨC (xem TÂM THỨC) Xem KIM Công việc ấn tống sách điện tử quỹ Liên Hoa Quang thực với cho phép trợ giúp Tủ Sách Liên Hoa Sanh Xin tùy hỉ công đức tất bè bạn gần xa ủng hộ cho chương trình Nguyện đem công đức xin hồi hướng cho tất hữu tình chúng sinh trọn viên thành Phật Đạo Lời giới thiệu 137