Khi-Con-Chim-Sat-Bay

KHI CON CHIM SẮT BAY Phỏng vấn: Mike Hellbach Thông dịch: Sherpa Tulku Chuẩn bị: Glenn H Mullin Từ Hội Nghị Phật Pháp lần Thứ Hai, từ ngày đến tháng Mười Một1982, New Delhi, India Tushita Mahayana Meditation Centre xuất lần đầu tiên, New Delhi, 1982 1.- HỎI: Thưa Đức Thánh Thiện, Dharamsala với du hành ngài đến phương Tây, ngài lưu tâm đến việc tiếp xúc với người Tây phương, người cho thấy hấp dẫn sâu xa truyền thống tâm linh Tây Tạng Bất nơi Phật Pháp hịa nhập vào xã hội mới, ln ln thay đổi nhằm để có tác động to lớn tâm thức hay người Điều thay đổi điều thay đổi, đặc biệt môi trường đến Phật Pháp phương Tây? ĐÁP: Nền tảng thực tập Phật Pháp yếu khơng nên thay đổi Thí dụ Bồ Đề Tâm (tâm đại bi) [thái độ vị tha việc cố gắng Phật Quả phương tiện để làm lợi ích cho tất chúng sinh] tính không [nền tảng thiết yếu tâm thức thứ] ln ln địi hỏi cho hành giả Tuy thế, nhằm để tiếp nhận cốt lõi thực tập này, chi tiết thứ yếu chúng - chẳng hạn trình tự đường [tu tập] mà chúng tiếp cận, quán tưởng đặc thù liên hệ với chúng v.v… - thay đổi cách thiện xảo tùy theo tinh thần khác biệt người tiếp xúc Có khác biệt thực tập cổ truyền Ấn Độ Tây Tạng, nhân tố cốt tũy Bồ Đề Tâm (tâm đại bi), cốt lõi Đại thừa, đồng Những khác biệt việc làm tâm giác ngộ (bodhicitta) thực Ngay Ấn Độ, có số tiếp cận đến điều này, chẳng hạn Hoán Đổi Ngã Tha – yêu mến yêu mến người khác, Tịch Thiên giảng dạy Dấn Thân Trong Hành Vi Một Vị Bồ Tát (Bồ Đề Hạnh Kinh- Bodhisattvacaryavatara), Sáu Nhân Đến Một Quả, A Để Sa dạy Ngọn Đèn Trên Con Đường (Bodhipathapradipa) Những kỷ khác biệt có ý nghĩa cho việc thích ứng đến hồn cảnh khác nhau; hai hướng đến việc phát triển Bồ Đề Tâm (tâm đại bi) phác họa Sáu Toàn Thiện (lục ba la mật) Do vậy, chi tiết thực tập đa dạng khác để thích ứng với tinh thần Tây phương; khơng thích ứng với tinh thần phương Tây tổng quát thích ứng với tính khí cá nhân hành giả 2.- HỎI: Tất bậc đại đạo sư nhấn mạnh tầm quan trọng việc có vị thầy tâm linh nhằm để tránh thấu hiểu sai lạc giáo huấn hay kinh nghiệm thiền tập hành giả Kém may mắn thay, có vị thầy mà lại có nhiều người mong ước học hỏi Có nên khơng người đọc tài liệu thiền tập thực tập theo sách vở? ĐÁP: Điều Những thiền tập cao cấp nguy hiểm thực hành khơng có hướng dẫn vị thầy kinh nghiệm thực tập đơn giản, chẳng hạn quán chiếu vô thường, từ ái, bi mẫn hay phát triển định lực tốt Khơng có vị thầy, tốt giới hạn thiền tập nho nhỏ giản dị 3.- HỎI: Nhiều người mong muốn tiếp nhận thực hành tâm linh cảm thấy họ bị vướng bận hay phải dành hầu hết thời gian họ đến nghề nghiệp, gia đình, v.v… Có thể chuyển đổi quan tâm vào liên hệ đến nguồn cội tâm linh không? ĐÁP: Thái độ quan trọng mà cần để thực điều tử tế ân cần Bồ Đề Tâm (tâm đại bi) Thật khó khăn để giải thích Bồ Đề Tâm (tâm đại bi) cách ngắn gọn đắn Có lẽ nói động để giúp để hổ trợ người khác Đây thái độ ân cần sâu sắc Bồ Đề Tâm (tâm đại bi) tất giáo huấn Đại Thừa Để làm cho thơng thường hóa hành vi tâm linh, thái độ ân cần tử tế phải hòa nhập hành vị đời sống ngày Những thiền tập thực hành làm việc, thí dụ hảng xưởng, thiền quán từ bi mẫn thực Phật Pháp thực tập ln ln [trong lúc] 4.- HỎI: Phật Pháp người Tây Tạng thực hành liên hệ thiền quán vô số bày trí biểu tượng bổn tơn Ngài có thấy điều trình bày có rắc rối đển tâm thức Tây phương với tư tưởng thần giáo không? ĐÁP: Điều tùy thuộc đặc tính cá nhân Một số người thích bổn tơn họ vơ … (cười) Mỗi người phải suy nghĩ thích hợp cho họ 5.- HỎI: Một số người nói biểu tượng bổn tôn phải thay đổi cho phù hợp với văn hóa người ĐÁP: Điều khơng thể Nếu quý vị theo Phật Pháp, bổn tôn thiền quán phải liên hệ phù hợp đền giáo huấn Đức Phật Kim Cương Trì (Buddha Vajradhara) Những điều khơng thể tùy tiện tạo nên khơng thể hịa lẫn với thứ phương pháp khác Tốt theo với tinh cần đường thích ứng với quý vị Nếu quý vị lựa chọn Phật Pháp, thực tập cách khiết Rồi thì, quý vị đạt đến kết nó, tốt; quý vị trộn lẫn thực tập không đạt kết gì, đừng đổ thừa Giáo Pháp Về bổn tôn thiền quán Phật giáo khác nhau, tốt Đức Phật Nếu q vị thích bổn tơn khác, thực tập; q vị khơng thích bổn tôn khác, tôn thờ Đức Phật bổn tơn đơn giản 6.- HỎI: Có phải ‘thích thú’ biểu nghiệp người? ĐÁP: Điều phải thể thiên hướng nghiệp Phật giáo nói khí chất, ngưỡng mộ tiềm ẩn khuynh hướng ngấm ngầm, thứ với thông minh hoàn cảnh v.v… cấu thành nên đặc tính nghiệp người Đây nhân tố quan trọng định đường mà người phải theo 7.- HỎI: Nhiều nhà phiên dịch phương Tây văn kiện Tây Tạng đặt nhấn mạnh nhiều khía cạnh ngoại nội quyền tâm linh Làm vấn nạn tránh Tây Tạng mật điển tantra phiên dịch từ Phạn ngữ sang Tạng ngữ? ĐÁP: Điều dường không vấn nạn lớn Tây Tạng Tuy thế, không nghi ngờ có người khơng hịa nhập Phật Pháp thấm nhuần thái độ tinh thần họ Trong thực tế, người thực hành phương pháp mật thừa tantric mục đích tiêu diệt kẻ thù khơng thật người tâm linh [Phật Pháp] Một người thật hành giả tâm linh hay không, định lợi ích lâu dài mà thực hành người mang đến, phương pháp mà người sử dụng Đức Phật Kim Cương Trì (Buddha Vajradhara) dạy Mật thừa Tantra để giúp người đạt đến giác ngộ, đem cho họ khí cụ để tổn hại người khác Ngài luôn nhấn mạnh Mật thừa Tantr giáo thuyết bí mật, tay người mà khơng có tảng tâm đại bi hay tâm giác ngộ hay tâm bồ đề (bodhicitta) phẩm chất khác nguy hiểm khơng có lợi ích Trong luận giải Căn Bản Mật Điển Văn Thù (Manjushri Mula Tantra) có câu chuyện người Bà La Môn tên Kananka, người hành giả Mật Điển Bất Động Minh Vương (Yamantaka Tantra) Mặc dù thiền giả mạnh mẽ với định lực lực siêu tuyệt, người rơi vào địa ngục Sự thực tập với ý nghĩa thay đưa đến Giác ngộ lại tổn hại người mà Trong luận giải Căn Bản Mật Điển Bí Mật Tập Hội (Guhyasamaja Mula Tantra) vấn đề tương tự nhấn mạnh Bất điều xãy Tây Tạng chiều hướng không lành mạnh ý nơi khác giống Hành giả mật thừa chân thật phải tiếp nhận chí nguyện khơng biểu diễn quyền tâm linh mà người có Theo Luật Tạng, quý vị A La Hán, quý vị không công khai tiết lộ chứng đến người khác Điều giống Mật Thừa Tantra; quý vị có lý nho nhỏ để bộc lộ lực quý vị, quý vị có phẩm chất đấy, thực tập quý vị suy giảm 8.- HỎI: Tất thực hành Phật Pháp đặc biệt Mật Thừa Tantra tạo hấp dẫn người Tây phương thực hành tantric sơ bộ, mà thực hành thâm “Tầng Bậc Hoàn Thành” liên hệ đến thiền quán luân xa [1], lực tuyến [2], phối ngẫu [3] v.v… Điều thuận lợi bất lợi hấp dẫn thực hành mật tông sơ khởi gì? ĐÁP: Thật đáng mừng người phương Tây có hứng khởi Tầng Bậc Hồn Thành Tuy nhiên, thực điều có chút giá trị khơng trước tiên trở nên thành thạo với thực tập Tầng Bậc Phát Triển (nơi mà định lực phát triển thái độ hành giả trưởng thành mật thừa Tantra phương tiện thiền quán mạn đà la huyền bí) Xa nữa, hấp dẫn phải động để làm lợi ích tất chúng sinh: điều kiện tiên khó khăn Sự thích thú thúc đẩy đơn óc tị mị vu vơ thiếu vắng tảng đáng Thiền quán Tầng Bậc Hồn Thành Tantra nguy hiểm, mang đến nhiều loại bệnh hoạn chết đến hành giả khơng thích ứng Thuốc men y dược chửa trị bệnh hoạn sinh khởi từ việc diễn tập thực hành cách không đắn; giải trừ việc áp dụng loại thiền quán đặc thù 9.- HỎI: Một cách tóm lược, có khác biệt Mật Thừa Tantra Ấn Giáo Phật Giáo? ĐÁP: Để thấu hiểu toàn khác biệt chúng khó khăn Tuy thế, tóm tắt, có khác biệt hành động triết lý Trong dạng thức hành động, Mật thừa Phật Giáo động Bodhicitta (tâm đại bi-tâm giác ngộ-tâm bồ đề) điều mà Tantra Ấn Giáo khơng có Tantra Phật Giáo giáo thuyết vô ngã hay anatma, trái lại Ấn Giáo lại tồn ngã thật Những thứ yoga khác, chẳng hạn thực hành thở, luân xa lực tuyến, có nhiều điều tương tự vi tế khác 10.- HỎI: Như ngã chấp ngã lực hoạt động từ vơ thỉ, thiết lập đường tâm linh mà khơng có phát triển tự ngã tiêu cực nó, đưa đến chủ nghĩa bè phái hay không? ĐÁP: Để tránh điều đó, cần thiết phải chăm sóc việc thực hành Phật Pháp thật sự thực hành Giáo Pháp Cách này, lực quen thuộc với tự ngã to lớn, tác động khơng tràn ngập Nếu q vị học hỏi Phật Pháp khơng áp dụng cách thật sự, hành vi gọi tâm linh quý vị trực tiếp trở thành gia tăng vật chất, tiếng tăm v.v… cách dễ dàng Trong trường hợp có ngã mạn, vị kỷ thứ tiêu cực sân hận, dính mắc, bè phái, v.v… phát triển Tuy nhiên, chữ Phật Pháp mà quý vị nghe dùng để trau dồi tâm thức quý vị chữ mang đến lợi lạc, khơng kể Phật Pháp mà q vị tích lũy, quý vị học hỏi không đến gia tăng ngã chấp hay vị kỷ Điều quan trọng phải cẩn thận khởi đầu với động (sơ tâm) quý vị việc tiếp nhận giáo huấn hay tiến hành thực tập Nếu điều chuẩn bị hồn tất chu đáo, khơng có nguy hiểm 11.- HỎI: Đức Phật Thích Ca Mâu Ni nói lần Kinh điển chủ nghĩa bè phái (tơng phái) có hậu nghiệp báo nghiêm trọng sát hại nghìn Đức Phật Tại điều thế? ĐÁP: Mục tiêu yếu chư Phật ban bố giáo huấn để tiêu trừ thể trạng sai lầm tâm thức trãi nghiệm khổ đau Điều lý mà Ngài hành động để đạt đến giác ngộ Động chư Phật để làm lợi ích cho người khác, điều mà Ngài hoàn thành giảng dạy; xem thường giáo huấn Ngài tệ hại xem thường Ngài Điều liên hệ đến việc theo đuổi truyền thống Giáo Pháp (một tông phái) lại gièm pha truyền thống khác Xa nữa, chư Phật tơn trọng tất Truyền Thống Giáo Huấn, không làm xem thường tất chư Phật Có nhiều cách để nhìn vào trích dẫn Kinh điển Vì để nói, nhiệm vụ Đức Phật gì? Duy để giảng dạy Giáo Pháp.Và Giáo Pháp đưa vị Phật đến thể trạng giác ngộ Bây giờ, Phật Pháp, khơng chấp nhận Đấng Tạo Hóa; thứ tùy thuộc vào Chư Phật khơng thể hoàn thành nguyện ước giúp đở chúng sinh cách trực tiếp, mà Ngài làm qua truyền thông giáo huấn Ngài Chúng ta nói Ngài khiếm khuyết Do vậy, giáo huấn mà Ngài ban bố quý giá quan trọng Ngài Do lực thiên hướng chúng sinh đa dạng, nên chư Phật giảng dạy nhiều phương pháp thực hành triết thuyết phong phú Nếu theo đuổi phương pháp lại dè bỉu thứ khác, phủ nhận Giáo Pháp hậu nhằm vào chư Phật 12.- HỎI: Đức Thánh Thiện có nghĩ tơn giáo đa dạng giới khai sáng hóa thân chư Phật biểu tùy thuộc với tinh thần xã hội đặc thù hay không? ĐÁP: Đây điều cao độ Vị khai sáng tơn giáo hóa thân vị Phật đặc thù Và lý mà phải cư xử tôn trọng sâu sắc với tất tôn giáo 13.- HỎI: Thế tơn giáo khác lại thường đấu tranh với vậy? ĐÁP: Đây lại vấn đề khác Vì người tơn giáo chân chẳng có sở để tranh luận hay tranh đấu Tuy thế, thật có điều gọi chiến tranh tôn giáo Tuy nhiên, người liên hệ điều không thực hành tôn giáo mà đơn lợi dụng tôn giáo phương tiện quyền lực Động thật vị kỷ, tâm linh Chiến tranh tơn giáo hồn tồn khơng vấn đề mâu thuẩn tôn giáo Bỏ qua bên dị biệt giáo thuyết tơn giáo khác nhau, có nhiều mâu thuẩn bề giáo huấn Đức Phật Thí dụ, lý đấy, số người Ngài dạy khơng có ngã thật tồn tại, trái lại với người khác, Ngài dạy có Vậy mục tiêu giảng dạy Đức Phật gì? Đấy khơng phải để biểu lộ hay chứng minh Ngài biết rộng sâu nào, mà để làm lợi ích cho người khác Cũng thế, Ngài không quan tâm với người thuộc hệ Ngài mà mà với nhiều hệ loại người khác Do vậy, giáo huấn Ngài phải có nhiều trình độ khác ý nghĩa, số thường dường mâu thuẩn Thấu hiểu điều này, chẳng có lý có giá trị cho tranh luận tranh đấu tôn giáo 14.- HỎI: Đại Sư Tông Khách Ba, khai tổ tông Hiền Nhân (Geluga), học hỏi với bốn mươi lăm vị đạo sư đại diện cho tất dòng truyền thừa Phật Giáo Tây Tạng Có phải điều có nghĩa tơng Hiền Nhân tìm thấy tất thực hành tất trường phái Phật Giáo Tây Tạng, thế, tiêu chuẩn ngài lựa chọn dòng truyền thừa? ĐÁP: Một cách bản, ngài thật chọn lựa dịng truyền thừa thân mến từ tơng phái Thí dụ, từ phái Kagyü ngài chọn Bí Mật Tập Hội (Guhyasamaja) Sáu Giáo Thuyết Naropa, từ Nyingma ngài chọn dòng truyền thừa thủ hộ Lạt Ma Lho-dak Nam-kha Gyal-tzen từ Sakya ngài chọn dòng truyền thừa Hô Kim Cương (Hevajra), Vajrayogini, v.v… Một cách đặc biệt ngoại lệ giáo huấn Je Rinpeche (Đại Sư Tông Khách Ba) ngài liên hệ giải thích mà ngài trao truyền, Luận Giải Về Bí Mật Tập Hội, đến nhiều truyền thống khác nhau, chẳng hạn văn kiện Hiện Tượng Luận (Pramanavartika), Luận Tạng, Trung Quán Luận, v.v… Cũng thế, ngài giải thích tóm tắt điểm giản dị nói chi tiết vấn đề khó khăn 15.- HỎI: Có phải đặc trưng tổng quát tông Hiền Nhân (Gelugpa)? ĐÁP: Khơng, tơi nói Đại Sư Tơng Khách Ba Trong cung cách, Ngài tông Hiền Nhân, Mười Tám Tác Phẩm mà ngài trước tác cấu thành nên truyền thống tông phái Nhiều giáo huấn hình thành mơn đệ ngài không chấp nhận Điều tương tự vị khai tổ môn nhân tất bốn tơng phái Tây Tạng Khơng có khác tuệ giác thâm giáo huấn Bốn vị Khai Tổ, giáo huấn chi phái môn nhân ngài có xung đột khơng chấm dứt Đức Ban Thiền Lạt Ma thứ lần viết, ‘Mặc dù truyền thống truyền đặc trưng có danh hiệu khác nhau, chẳng hạn Đại Toàn Thiện, Đại Thủ Ấn, Trung Đạo v.v…, hành giả du già kinh nghiệm với thấu hiểu sâu xa kiến thức kinh luận thể nghiệm hợp lý chúng, người thấy chúng khơng có mâu thuẩn.’ 16.- HỎI: Trong truyền thống kinh điển nói Ba Cổ Xe hay Tam Thừa Tại Đức Phật dạy ba cổ xe này? ĐÁP: Mặc dù kinh điển có nói Tam Thừa – Thinh Văn Thừa, Duyên Giác Thừa, Bồ Tát Thừa – hai cổ xe đầu xem một, Tiểu Thừa Cổ xe Bồ Tát, hay Đại Thừa, phân chia thành Nhân Thừa Sự Thực Hành Toàn Thiện (Ba La Mật) Quả Thừa Sự Thực Hành Mật Tơng Tantra Vì Tây Tạng, chúng tơi thường nói hai cổ xe, Tiểu Thừa Đại Thừa Có nhiều cách khác để nhìn vào hai cổ xe Trước tiên quan tâm chúng từ quan điểm thực hành Điều quan trọng để có bên để quán sát Luật Tạng, trì bốn truyền giới nam hay nữ tu sĩ, hai truyền giới cư sĩ Đối với tu sĩ, tảng thực tập phải tuân thủ là: An Cư Kiết Hạ (khóa tu mùa mưa), Bố Tát hàng tháng lễ Tự Tứ (lễ kết thúc khóa tu mùa mưa) Đây tất thực hành Tiểu Thừa Cùng với điều trên, hành giả nên tiếp nhận thực hành bi mẫn, Bồ Đề Tâm (tâm đại bi) tất giáo huấn Đại Thừa triển khai Sáu Toàn Thiện (ba la mật), điều cấu thành Nhân Đại Thừa Một hành giả tiến hành tất thực hành cho việc đạt đến giác ngộ; chúng không làm chướng ngại với không làm nên thắt ngặt hành giả Do vậy, hành giả thực tập tất điều mà khơng có mâu thuẩn Với tiếp cận khơng có đề Tiểu Thừa gièm pha Đại Thừa, Đại Thừa gièm pha Tiểu Thừa, Kinh Thừa Hiển Giáo gièm pha Mật Thừa Tantra v.v… Một liên hệ ‘Thừa’ từ quan điểm hành vi Từ quan điểm triết họ Phật Pháp chia làm Bốn Trường Phái (Vaibasika, Sautrantrika, Yogacara Madhyamaka) [4] mà tất đến từ Ấn Độ Trong cách thứ dường loại trừ lẫn Tuy nhiên, mục đích giáo huấn dường mâu thuẩn khuôn mẫu triết lý Đạo Phật để cung ứng tiếp cận đến triết lý cao hơn, đưa đến thấu hiểu sâu rộng hơn, cuối Do vậy, khơng có trường phái triết lý bị chối bỏ Ở Tây Tạng, có bốn truyền thống chính: Nying-ma, Sa-kya, Ka-gyü and Ge-lug [5] Từ quan điểm thực tập, tất bốn phái Đại Thừa tuân theo hợp Kinh Thừa Hiển Giáo Mật Thừa Tantra, diễn tả trên, Tiểu Thừa Từ quan điểm triết lý, tất bốn phái hành giả Trung Quán (những người tu tập với tầng bậc triết lý tiệm tiến giải thích trên) Họ khơng khác biệt với quan điểm hành vi hay triết lý Sự khác biệt họ qua thời gian truyền nhập vào Tây Tạng, truyền thừa khác biệt đạo sư Lạt ma người giới thiệu giáo huấn, nhấn mạnh khác biệt khía cạnh khác thực tập thuật ngữ giáo huấn mà họ trao truyền Tất bốn trường phái dẫn đến Phật Quả Do vậy, chắn sai lầm nói phái tông nọ, hay gièm pha tông phái 17.- HỎI: Xin ngài vui lịng giải thích khác việc tụng niệm Đạo Phật việc cầu nguyện Ki Tơ Giáo? Cũng thế, có điều khác việc thờ phượng Thượng Đế việc tôn thờ chư Phật Bồ Tát? ĐÁP: Hầu hết việc cầu nguyện mà tụng niệm chứa đựng ý nghĩa quán chiếu đến Loại tụng niệm khơng phải hồn thành để thỉnh cầu hay kêu gọi lòng từ bi chư Phật phương pháp thiền quán , nội dung tụng niệm chủ đề thiền quán Tuy nhiên, có loại tụng niệm hoàn tất để thỉnh cầu ý từ bi chư Phật Sự khác điều thờ phượng Thượng Đế định động nhận thức mà người ta làm Bất Phật tử Đại Thừa hành động cúng dường hay cầu nguyện chư Phật hay Bồ Tát, người thỉnh cầu hướng dẫn hổ trợ để đạt đến Giác Ngộ lợi ích tất chúng sinh 18- HỎI: Để kết luận , ngài có khuyên bảo tổng quát cho hành giả phương Tây không? ĐÁP: Điều quan trọng phải suy nghĩ thật kỷ lưỡng trước tham dự vào truyền thống tâm linh Một tham gia rồi, quý vị phải gắn bó với Đừng làm người thử thức ăn tất nhà hàng khác chẳng thật ngồi xuống để thưởng thức buổi ăn Hãy suy nghĩ cách cẩn thận trước tiếp nhận thực hành; theo đuổi xuyên suốt Với cách quý vị đón nhận số kết từ việc, chi dành thời gian ngày Trái lại, quý vị cố gắng để theo đuổi tất phương pháp thực tập khác q vị khơng đến đâu Cũng thế, kiên nhẫn thực tập điều cần thiết Trong thời đại khí này, thứ dường tự động Quý vị nghĩ Phật Pháp giống – đơn bật công tắc quý vị đạt thực chứng Hãy kiên nhẫn Sự phát triển tâm thức cần thời gian! Quý vị phải cố gắng để trì nổ lực kiên cố thực tập Sẽ vơ ích cố gắng cách thái q vài tháng, bỏ dở kiểu thực hành sau lại cố gắng khổ nhọc lần Tốt áp dụng cung cách liên tục vững vàng Điều quan trọng Nếu quý vị đón nhận Đạo Phật, q vị khơng nên tự xem ‘đại Phật tử’ bắt đầu thay đổi thứ cách khác biệ Một phương ngôn Tây Tạng nói rằng, ‘Thay đổi tâm thức quý vị để biểu bên thường lệ.’ Trong toàn Phật Giáo đặc biệt Đại Thừa, lợi ích cho người khác nhấn mạnh cách sâu sắc Trong phạm vi này, Tịch Thiên nói Dấn Thân Trong Những Hành Động Của Một Vị Bồ Tát, ‘Đầu tiên thẩm tra xem chấp nhận khơng thể chấp nhận người (của xã hội mà q vị sống); tránh khơng thể chấp nhận.’ Dĩ nhiên, quý vị phải quan tâm đến điều chấp nhận hay khơng chấp nhận có mâu thuẩn với Phật Pháp hay khơng Nếu tiêu chuẩn xã hội không mâu thuẩn với Phật Pháp, quý vị phải cố gắng để sống phù hợp với Trong cách người ta tơn trọng quý vị Điều làm với vị kỷ mà nhằm để đem đến lợi ích tối đa cho tất Trong thực hành Phật Pháp, điều cần thiết phải luôn giữ thái độ từ người khác, Bồ Đề Tâm (tâm đại bi) Từ thực hành đơn giản, nhiên lợi ích cho cá nhân, người thực cho cộng đồng mà người sống, cho quốc gia cho toàn giới Từ bi mẫn luôn đắn Cho dù quý vị có tin tái sinh hay khơng, q vị cần từ đời sống Nếu có lịng u thương, có hy vọng để có gia đình thật sự, tình huynh đệ thành thật, bình đẳng chân thành, hịa bình chân thật Nếu lòng yêu thương bị đánh mất, tiếp tục thấy người khác kẻ thù, khơng kể có kiến thức học vấn, bất chấp tiến trình vật chất thực hiện, có khổ đau rối rắm theo sau [như bóng khơng rời hình] Một cách bản, người hữu chất tự nhiên khổ đau, ngược đãi hay đối xử cách bệnh hoạn với người khác phù phiếm Nền tảng toàn thực tập tâm linh yêu thương hay lòng từ Sự tập quý vị tốt đẹp điều yêu cầu Dĩ nhiên, để làm hồn cảnh cần có thời gian, q vị không nên đánh can trường Nếu nguyện ước hạnh phúc cho lồi người, cung cách [*] Lời tiên tri Tổ Sư Liên Hoa Sinh: “Khi chim sắt bay, ngựa chạy bánh xe, người Tây Tạng phải lang thang khắp trái đất, lúc Phật pháp truyền đến đất nước người da đỏ." (“Đất nước người da đỏ”, xem Tây phương, người châu Á, da người Tây phương đỏ hồng) http://lamayeshe.com/index.php?sect=article&id=415 Tuệ Uyển chuyển ngữ 02/10/2010 Chú thích: [1] Cakra- cakka, cakrahva: điểm dọc theo kinh mạch trung ương trán, cổ họng, tim, …nơi có mở rộng kinh mạch [2] Nadid: tuyến đường bên thân thể mà lượng vi tế lưu chuyển [3] Consort: bổn tôn nữ (Tib: yum), tương ứng hợp với bổn tôn nam (Tib: yab) Bổn tôn nữ biểu trưng tuệ trí, khơng tách rời với khía cạnh nam bổn tôn biểu trưng cho phương tiện thiện xảo [4] 1- Vaibasika: Tỳ sa (Phân biệt thuyết) 2- Sautrantrika: Kinh Lượng Bộ (Tăng ca lan da bộ) 3- Yogacara: Bí Tơng (Mật giáo) 4- Madhyamaka: Trung Qn Tông [5] 1- Nying-ma: Ninh Mã phái, Cổ Mật phái, 2- Sa-kya: Tát Ca Phái, gọi trường phái Đất Xám, ba tân phái Tây Tạng 3- Ka-gyü: Ca Nhĩ Cư phái, 4- Ge-lug: Gelugpa, Cách Lỗ phái, Ngạch Nhĩ Đức phái hay gọi Hồng Mạo Giáo, tơng Đức Hạnh, tơng Hiền Nhân