Sample Book Annie Besant MINH TRIẾT CỔ TRUYỀN (THE ANCIENT WISDOM) Quyển 2 Tô Hiệp và nhóm dịch thuật Krotona 2010 i MỤC LỤC MỤC LỤC i CHƯƠNG VI 1 CÕI BỒ ĐỀ VÀ NIẾT BÀN (The Buddhic & Nirvanic Planes)[.]
Annie Besant MINH TRIẾT CỔ TRUYỀN (THE ANCIENT WISDOM) Quyển Tơ Hiệp nhóm dịch thuật Krotona 2010 i MỤC LỤC MỤC LỤC…………………………………………………………………i CHƯƠNG VI…………………………………………………………… CÕI BỒ ĐỀ VÀ NIẾT BÀN (The Buddhic & Nirvanic Planes) CHƯƠNG VII………………………………………………………… 13 LUÂN HỒI (Reincarnation) CHƯƠNG VIII …………………………………………………………33 LUÂN HỒI, (Reincarnation – continued) CHƯƠNG IX…………………………………………………………….57 NHÂN QUẢ (Karma) CHƯƠNG X…………………………………………………………… 81 LUẬT HY SINH (The Law of Sacrifice) CHƯƠNG XI……………………………………………………………93 SỰ HƯỚNG THƯỢNG CỦA NHÂN LOẠI (Man’s Ascent) CHƯƠNG XII………………………………………………………….109 TẠO LẬP MỘT VŨ TRỤ (Building a Kosmos) CHƯƠNG VI CÕI BỒ ĐỀ VÀ CÕI NIẾT BÀN (The Buddhic and Nirvanic Planes) Chúng ta nhận thấy người thực thể ý thức thông tuệ, chủ thể tư tưởng, khoác vào người thể để hoạt động cõi tương ứng, cõi hạ thiên, cõi trung giới cõi trần Bây giờ, nghiên cứu phần tâm linh, ngã sâu kín bên trong, cội nguồn từ người phát triển Tinh thần thiêng liêng tia sáng Thượng Đế phát xuất từ tồn Ngài Thượng Đế có chất tam phân, mà tiến hóa người biểu lộ qua ba phương diện Sự phát triển đặc tính từ tiềm ẩn sang linh hoạt, người lặp lại hình thức bé nhỏ theo tiến hóa vũ trụ Do đó, người gọi tiểu thiên địa, vũ trụ hữu đại thiên địa Ngoài người cịn ví gương vũ trụ, hình ảnh hay phản ảnh Thượng Đế.1 Một định đề thời xưa có nói: ‘’Dưới đất trời.’’ Chính thiên tính bao bọc người, bảo đảm cho chiến thắng cuối người, động lực quyền ẩn tàng trợ giúp hữu hiệu tiến hóa Sức mạnh hướng thượng chậm chạp, vượt qua tất chướng ngại khó khăn Đây hữu mà Matthew Arnold cảm nhận cách lờ mờ ông viết: ‘’Quyền riêng chúng ta, mà để thực thi chân lý.’’ Nhưng ông sai lầm nghĩ ‘’không phải chúng ta’’; Ngã sâu kín tất người Thật Ngã phản ảnh Atma ngã chia rẽ, cá nhân “Chúng ta tạo người hình ảnh chúng ta, theo ý thích chúng ta.” – Gen I, 26 Cái Ngã đó, Đấng Duy Nhất, gọi Chân Thần (Monad),2 cần nhớ, Chân Thần thở sống động Thượng Đế, chứa đựng mầm giống Ngài, tất quyền đặc tính thiêng liêng trạng thái tiềm ẩn Những quyền biểu tác động gây nên tiếp xúc Chân Thần với vật thể hữu hình vũ trụ Sự va chạm gây nên tác nhân kích thích bên làm rung động lượng sống, chuyển từ tiềm ẩn sang linh hoạt Chân Thần nhân loại (Atma – Buddhi – Manas), gọi để phân biệt biểu ba phương diện hay ba trạng thái Thượng Đế, hình ảnh tồn vẹn Ngài Trong chu kỳ nhân loại, ba phương diện phát triển từ trạng thái đến trạng thái khác Những trạng thái ba đặc tính lớn lao sống thiêng liêng hiển lộ vũ trụ: hữu, phúc lạc trí năng; ba điều biểu tất hoàn thiện cần thiết giới hạn biểu lộ Trong người, ba trạng thái phát triển theo thứ tự đảo ngược: trí năng, phúc lạc, hữu Từ ngữ ‘’hiện hữu’’ có nghĩa biểu lộ quyền thiêng liêng Chúng ta học qua tiến hóa nhân loại, biết phát triển trạng thái thứ ba thần minh ẩn khuất Đây phát triển tâm thức dạng trí khơn, hay trí tuệ (Manas), gọi chủ thể tư tưởng, linh hồn người, hình ảnh thể trí đại đồng, hay Ngơi Ba Cuộc hành hương dài đằng đẵng linh hồn ba cõi thấp, hiến dâng cho tiến hóa trạng thái thứ ba, phần trí tuệ chất thiêng liêng nơi người Khi tiến trình tiếp diễn, xét qua lượng thiêng liêng khác ấp ủ người, nguồn sống ẩn tàng người, lượng triển khai linh động sức mạnh người, chúng tự âm thầm diễn tiến Sự chuẩn bị để biểu lực chậm chạp, chúng trỗi dậy từ sức sống tiềm ẩn, từ lượng tăng trưởng rung động trí Trạng thái phúc lạc khởi phát bên rung động yếu ớt đầu tiên, bắt đầu biểu lộ với Được gọi Monad, Monad vật chất tinh thần (Atma); hay Monad hình thể (Atma-Buddhi); hay Monad nhân loại (AtmaBuddhi-Manas) Trong trường hợp, đơn vị, tác động đơn vị; đơn vị phương diện, phương diện, hay phương diện nhịp yếu ớt sống Trạng thái phúc lạc gọi ‘’bồ đề’’ theo thuật ngữ Thông Thiên Học, lấy từ Phạn ngữ, minh triết, thuộc cõi thứ tư,3 cõi bồ đề vũ trụ Cõi cịn nhị ngun tính, khơng có chia rẽ Với ngơn ngữ cõi trần, tơi khơng thể diễn đạt trọn ý tưởng, ngơn ngữ thuộc cõi thấp có tính cách nhị nguyên; có vài người, xuyên qua từ ngữ lĩnh hội ý tưởng Đó trạng thái, người họ, vơ trẻo sáng chói khơng thể diễn đạt cõi thấp; linh hồn cảm nhận bao gồm tất linh hồn khác, tất không phân chia, phân chia.4 Nơi cõi trần, hình dung cõi bồ đề phối hợp hai người tình yêu mãnh liệt khiết Trong tình yêu họ cảm thấy một, tư tưởng, cảm giác, hành động, sống một, khơng có điều ngăn cách hay khác biệt, tơi hay anh, khơng có phân chia.5 Đó âm vang yếu ớt dội xuống từ cõi bồ đề, làm cho người tìm kiếm hạnh phúc kết hợp với nhau, với vật mà họ ước muốn, dù vật Bị lập hồn tồn bị thống khổ tuyệt đối, bị tất cả, bị treo lơ lửng khoảng trống Trong độc hồn tồn, khơng có vật nơi đâu, ngoại trừ cá nhân Người bị cắt đứt tất liên lạc, đóng cửa ngã ngoại giới, tưởng tượng có sợ hãi khủng khiếp Phản đề cô độc đau khổ kết hợp hoàn hảo đầy phúc lạc Xin nhắc lại cõi theo thứ tự: (1) Cõi trần, (2) cõi trung giới, (3) cõi thượng giới, (4) cõi bồ đề, (5) cõi niết bàn, (6) cõi đại niết bàn, (7) cõi tối đại niết bàn (Lời người dịch) Trạng thái diễn tả Plotinus sau: ‘’Họ thấy tất vật,’’ ‘’Mỗi vật vật’’ ‘’Tuy nhiên, vật có tính chất khác biệt trội hơn.’’ Vì lý nhiều Kinh Điển, phúc lạc tuyệt vời nơi cõi bồ đề ví tình u đậm đà sâu sắc đơi vợ chồng diễn tả Bhagavad Purana Ấn Giáo, the Song of Solomon Hebrews Cơng Giáo Tình u cịn có tính cách thần bí, huyền nhiệm Trạng thái phúc lạc Đại Ngã bắt đầu phát rung động, rung động thu hút chất liệu chung quanh cõi chúng vận hành, thể bồ đề (Buddhic Body) hay phúc lạc thể hình thành; từ ngữ bồ đề thích hợp với cõi Cách người góp phần vào việc cấu tạo thể vinh quang đó, công phu vun trồng vô tư, khiết, chấp nhận tất với từ tâm, thiện ý, tình thương hồn tồn vị tha, cho mà khơng tìm cách thu Tình thương dạt chất thiêng liêng cao quí, cho tất mà khơng địi hỏi lại Tình thương làm cho vũ trụ hữu, bảo tồn, đưa đến hoàn hảo phúc lạc Bất nơi người ban rải tình thương cho cần đến, khơng phân biệt thân sơ, khơng tìm đền đáp, đầy lịng hoan hỉ cho ra, nơi đó, họ phát triển trạng thái phúc lạc Thượng Đế họ, họ chuẩn bị cho thể trở nên vô mỹ lệ chói sáng, để đón nhận chủ thể tư tưởng thức tỉnh, xóa bỏ ranh giới phân chia, tìm thấy tự ngã sớm hợp với mn lồi vạn vật Thánh Paul, vị Đại Sứ Đồ Công Giáo có viết: ‘’Gian nhà khơng xây đơi tay, lại vĩnh cửu cõi thiên đàng.’’ Ngài nêu cao lịng nhân ái, tình thương lên tất đức tính khác, với đức tính đó, người góp phần làm cho sống vinh quang Vì lý tương tự mà Phật Giáo cho chia rẽ thuộc ‘’dị giáo’’; mục tiêu Ấn Giáo ‘’sự hợp nhất’’ Giải thoát khỏi giới hạn phân chia người, ích kỷ cội nguồn tội lỗi Phá bỏ chia rẽ ích kỷ, hủy diệt đau khổ Cõi thứ năm cõi niết bàn (Nirvanic plane), cõi mà trạng thái cao Thượng Đế diện chúng ta, trạng thái Thông Thiên Học gọi Atma hay chân ngã Đây cõi tồn khiết, quyền thiêng liêng cao biểu toàn vẹn vũ trụ Những bên ngồi nó, xảy cõi thứ sáu thứ bảy, che phủ ánh sáng Thượng Đế, sức tưởng tượng Tâm thức Atma hay niết bàn, tâm thức thuộc đời sống cõi thứ năm, tâm thức Vị cao tuyệt đỉnh, thành tựu nhân loại, Vị hồn thành xong chu kỳ tiến hóa, Vị gọi Đấng Chân Sư.6 Các Ngài đạt đến trình độ hợp nhất, vốn tinh hoa cá thể bất khả phân, sống vĩnh cửu tuệ giác, toàn vẹn minh triết, phúc lạc quyền Khi Chân Thần người lâm phàm từ Thượng Đế, từ đại dương sáng chói Atma, tia sáng nhỏ bé tách rời khỏi phần lại lớp mỏng chất liệu cõi bồ đề, từ lơ lửng tia sáng bao vỏ hình trứng, làm chất liệu thuộc cảnh vô sắc tướng thượng giới ‘’Tia sáng bé nhỏ treo lơ lửng sợi dây vơ mảnh mai Fohat.’’7 Trong q trình tiến hóa, trứng phát quang to chiếu lấp lánh, sợi dây nhỏ từ từ lớn trở thành đường vận hà, xuyên qua sống Atma tuôn xuống ngày nhiều Cuối chúng kết hợp lại – thứ ba với thứ hai, hai với thứ – ánh lửa hợp với ánh lửa khơng thể nhìn thấy phân biệt Sự tiến hóa cõi thứ tư thứ năm thuộc chu kỳ tương lai chủng tộc chúng ta, người định chọn đường khó khăn để tiến nhanh, đặt bước bây giờ, giải thích phần sau.8 Trên đường này, thể bồ đề phát triển nhanh, người bắt đầu sống tâm thức an lạc tuyệt vời cõi cao cả, nhận biết phúc lạc đến từ vắng bặt chướng ngại chia rẽ, minh triết chan hòa tâm thức Khi giới hạn trí thức vượt qua được, linh hồn thoát khỏi ràng buộc bánh xe luân hồi trói buộc vào giới thấp, lần nếm hương vị giải thốt, điều tìm cách hồn tồn nơi cõi niết bàn Còn biết Mahatmas, Đại Hồn, Jivanmuktas hay linh hồn giải thốt, người cịn giữ liên hệ với xác phàm để giúp đỡ nhân loại Nhiều linh hồn cao khác ngự nơi cõi niết bàn Xem Book of Dzyan, Stanza VII, 5; Giáo Lý Bí Truyền, vol I, p 66 Ấn 1893; vol I, p 98, Ấn Adyar Xem chương XI ‘’Sự Hướng Thượng Của Nhân Loại.’’ Vậy tâm thức niết bàn hoàn toàn đối nghịch với hủy diệt, hữu tăng lên nhiều ; người biết sống cảm xúc trí khơng thể tưởng tượng Tâm thức niết bàn tâm thức thuộc cõi trần ánh sáng huy hồng, chói lọi mặt trời buổi trưa so với ánh sáng nến nhỏ Sở dĩ tâm thức niết bàn bị coi hủy diệt, giới hạn tâm thức hồng trần tan biến Giống người biết ánh sáng nến, nói ánh sáng khơng thể tồn tại, khơng có tim nhúng vào chất sáp Trong khứ, niết bàn chứng minh qua kinh điển gian, đời sống tinh thần đầy an lạc, vinh quang Đấng Chứng Đạo Cũng có vị khác thuộc chủng tộc chúng ta, tiến đến nấc thang hoàn thiện cao nhân loại, liên hệ với địa cầu, bước chân thuộc chủng tộc vươn lên chúng ta, chắn đặt lên nấc thang Niết bàn trụ xứ Bậc cao cả, Ngài hồn tất chu trình tiến hóa qua hàng ngũ nhân loại thuộc hành tinh khứ Khi đấng Thái Dương Thượng Đế hiển lộ để tạo lập vũ trụ, Ngài vị phụ tá guồng máy quản trị địa cầu, vị đại diện tồn hảo ý chí Thượng Đế Các vị cao Thiên Đoàn (Quần Tiên Hội) Thượng Đế, vị phụ tá thấp hơn, làm công việc cõi thấp Niết bàn trái tim vũ trụ, từ trào lưu sống luôn tiếp diễn Hơi thở vĩ đại Thượng Đế tuôn vào sống, rút vào bên trong, vũ trụ chấm dứt Sự huyền nhiệm có viễn ảnh hạnh phúc vinh quang, mục tiêu tối thượng tạo hóa Tình huynh đệ nhân loại, nói tình huynh đệ với tất vạn vật, có tảng vững cõi tinh thần, cõi ý chí bồ đề, nơi có hợp với niềm thơng cảm hồn tồn Trí thức vốn nguyên phân biệt ‘’Tôi’’ từ ‘’Khơng Tơi’’, ý thức ngã nhìn bên ngồi xa lạ Vì thế, nảy sinh hiếu động, đấu tranh, tự khẳng định quyền lợi Từ cõi trí trở xuống, giới cảnh tượng dẫy đầy mâu thuẫn, cay đắng, mâu thuẫn tỷ lệ với tham dự trí thức Bản chất dục vọng tự phát động bị kích thích đối tượng mà khao khát Nó trở nên hăng hái có trí