Đang tải... (xem toàn văn)
GIỚI THIỆU KHÁI QUÁT CHỦ NGHĨA DUY DÂN 1 GIỚI THIỆU KHÁI QUÁT CHỦ NGHĨA DUY DÂN Thái Thư Dân tộc điêu linh, nhân loại lầm than và chiến tranh tiêu diệt đang tiếp diễn Làm sao giải phóng được dân tộc v[.]
GIỚI THIỆU KHÁI QUÁT CHỦ NGHĨA DUY DÂN Thái Thư Dân tộc điêu linh, nhân loại lầm than chiến tranh tiêu diệt tiếp diễn Làm giải phóng dân tộc cứu vớt lấy loài người? Chẳng có lực, phép lạ thực cơng việc cứu vớt lớn lao ngồi tự lực người Con người phải tìm đường để giải vấn đề sống cịn Lồi người mơ ước gì? Phải ước mơ người rút lại bát cơm đầy, manh áo ấm, sống vui, vận hịa bình bước tiến hóa Ước mơ thực hay không người Áo, cơm đạo Cả Nên, hư người (Thái Dịch LÝ ĐÔNG A) Giáo sư Nguyễn Thư Khoa Thực ước mơ Nhân Đạo người Bởi lẽ mà chủ nghĩa Duy Dân đời Chủ Nghĩa Duy Dân, kết tinh 5.000 năm lịch sử Việt, đời đạo đắn, dẫn dắt người việc kiến thiết cứu vớt nhân loại hầu mong thực ước mơ người Chủ nghĩa Duy Dân xuất để: Ổn định Nhân Đạo cho nhân loại, Giác ngộ loài người, Cứu vớt nòi giống Việt, Phục hưng lại nòi giống Việt bị điêu linh, Thiết lập văn hóa cho nước Việt, Thiết lập thể hệ sinh mệnh cho nòi Việt, Cứu vớt nòi giống nhỏ yếu Chủ nghĩa Duy Dân hình thành kết cơng trình tung hợp Sự Học Sự Hiểu lồi người, tập-đạithành ngành Trí Thức nhân loại để thiết lập thể hệ triết học trọn vẹn, thực sáng tạo Dựa thể hệ triết học này, chủ nghĩa Duy Dân đề phương án kiến thiết người ổn định nhân loại Tài liệu nhằm vào mục tiêu giới thiệu sơ khởi tư tưởng triết học Duy Dân, biện chứng pháp Duy Dân (công cụ lý luận) nam Nhân Chủ làm tảng cho chủ trương kiến thiết người chủ nghĩa Duy Dân Chân Ngơn “Chỉ có nan hành khổ hạnh cứu sống đời Chỉ có trở đời sống dân chúng phục hưng dân tộc Chỉ có lịng nhân vơ biên Phật lý tưởng an ủi tế độ chúng sinh.” Lý Đông A/Huyết Hoa/trang 241 Cuốn Huyết Hoa bao gồm tiểu luận Lý Đông A nằm Nhã Nhà Xuất Gió Đáy thực năm 1969 miền Nam Việt Nam Gió Đáy sử dụng tên tiểu luận làm tựa sách Ngoài ra, tập thơ Đạo Trường Ngâm nhà xuất phát hành có thơ Lý Đơng A tên Huyết Hoa Trên trang Thắng Nghĩa Lý Đông A, mục Tuyển Tập, Huyết Hoa trước mang tên Tiểu Luận Thắng Nghĩa Câu trích dẫn nằm Thánh Hùng, trang 30 PHẦN I CHỦ NGHĨA DUY DÂN Có thể nói chiến tranh xảy cịn tiếp diễn, chứng tỏ thất bại chủ nghĩa trị mục đích kiến thiết người mưu cầu hạnh phúc cho nhân loại Cuộc chiến tranh giới không ngăn chận làm sụp đổ tất kiến trúc người đưa nhân loại tới diệt vong Bởi lẽ lồi người cần có hệ thống tư tưởng trị, chủ nghĩa trị đắn, có hiệu mục tiêu trì an ninh hịa bình giới thực hạnh phúc cho người Muốn đạt mục tiêu đó, chủ nghĩa trị phải đề phương án xây dựng người đặc tính người, tức nhân tính Nhưng trước hết người gì? Phải người mn vật có lai, gốc gác Thần nên làm chủ đời sống người phần tâm linh, phần vật chất phụ thuộc môn phái Duy Tâm chủ trương? Hoặc giả vật chất vạn năng, người từ chất cịn chứng tích lồi vật, cịn biết có vật chất mơn phái Duy Vật chủ trương? Hay người đơn giản “sinh thể”, sống luôn bị thúc luật sinh tồn môn phái Duy Sinh đề xướng? Mỗi câu vấn nạn phản ảnh khía cạnh sống mà chẳng thể bao gồm toàn thể sống người Sự thiên lệch mặt Tâm, Vật Sinh môn phái khiến chủ nghĩa trị họ đáp ứng phần mục đích kiến thiết người Con người kiến thiết cách quân bình chiến tranh hậu chủ nghĩa trị thiên lệch nầy Sự thật người túy Tâm, Vật Sinh Trong sống người giây, phút thể mặt Tâm-Vật-Sinh Nói tiến trình kiến thiết người cần phải vào đặc tính người nghĩa phải lấy người làm “đối tượng” cho kiến thiết: Người tìm NhânĐạo cho người Người đối tượng cho kiến thiết tổng hợp Duy Tâm, Duy Vật, Duy Sinh cần thiết việc tạo dựng chủ nghĩa trị nhằm phục vụ cho người Nhiều triết gia, nhiều nhà tư tưởng nói đến tổng hợp nầy khơng tìm luật tắc làm tảng nên tổng hợp có tính cách chắp vá phiến diện Nhìn lại người từ thân bao gồm Tâm-Sinh-Vật để thấy người từ xuất người tới có gọi đặc tính bản? Đó mấu chốt vấn đề việc lập thuyết để cứu vớt nhân loại Chủ nghĩa Duy Dân với lập trường gốc người, giải vấn đề cách nêu rõ đặc tính người Hãy lấy người khởi điểm XÃ HỘI TỰ TÍNH *Con người từ khởi thủy, cịn ăn lơng lỗ, hịa sống vũ trụ thiên nhiên Vũ trụ thiên nhiên vừa bối cảnh cung cấp sống cho người vừa bao gồm sức mạnh tàn bạo đe dọa tàn sát người: Con người phải lo chống trả với thiên nhiên để mưu cầu sống Do nhu cầu Tự-Vệ-Tính đặc tính người *Con người ngồi tự vệ tính cịn có nhu cầu vật chất ni dưỡng thân, trì sống: nhu cầu ăn, mặc v.v Do mà có Nhu-Yếu-Tính *Con người bị lơi Sắc-Tính (nam nữ): Con người có nhu cầu chung đụng nam nữ sinh đẻ Đó nhu cầu thành vợ, thành chồng hay gọi Sắc Tính người *Con người nhu cầu liệt kê trên, thấy xuất nhu cầu nhu cầu sống hợp đoàn để thực nhu cầu dễ dàng Nhu cầu Xã Hội Tính Vậy đặc tính đặc tính với đặc tính riêng biệt người gọi chung Nhân Tính Từ nhân tính mà xã hội loài người thành lập: Trung tâm sinh hoạt nhân loại thành hình từ Những điều quan trọng loài người thành lập xã hội để tạo cảnh người thống trị người, người bóc lột người, mà để theo đuổi mục đích: sống với hịa thuận (Hịa), thụ hưởng với đồng (Bình) thể sắc tính riêng biệt (Trinh) Cái trung tâm sinh hoạt (xã hội) đơn giản chủ nghĩa Duy Dân tìm tịi khai sáng gọi Xã Hội Tự Tính Xã Hội Tự Tính thành hình nhằm đạt mục tiêu: Trinh, Bình, Hịa Cần phải phân biệt Xã Hội Tự Tính với hình thái xã hội điển hình chủ nghĩa cộng sản, tức xã hội Cộng Sản Nguyên Thủy Cộng sản nguyên thủy MARX định nghĩa, tranh chấp, cướp bóc lẫn nên khơng thể khơng phải Xã Hội Tự Tính mà người hồi bão Với mục tiêu Trinh, Bình, Hịa, Xã Hội Tự Tính tổ chức có nhân tính, vạch Nhân-Đạo cho người Câu hỏi đặt mầm mống nhân đạo có từ xã hội lồi người thành lập, mầm mống nầy không đâm chồi, nẩy lộc để người hạnh phúc, mà mãi người bị chìm đắm niềm khổ đau? Đó dục vọng Con người chưa điều lý nhân tính nên người xa lìa Xã Hội Tự Tính Vì mà nhân quyền bị tước đoạt, hưởng thụ chênh lệch trai gái loạn dâm Cũng vậy, ý nghĩa, lý thành lập xã hội phai mờ đi: Loài người muốn hạ ngang lồi dã thú, tranh chấp cướp bóc lẫn nhau, áp dụng luật mạnh yếu thua, giai cấp đấu tranh, khiến nhân loại đổ máu mà không tăng tiến Chủ nghĩa Duy Dân đời để cứu vớt nhân loại, kiến thiết người dẫn dắt người quay với Xã Hội Tự Tính với mục tiêu Trinh, Bình, Hịa Với chủ nghĩa Duy Dân, người tự điều chỉnh lấy nhân đạo, trì lấy tiến kỹ thuật với tiện ích người hưởng phải phá bỏ hết đồi bại thời thăng tiến Chủ nghĩa Duy Dân đời để chấm dứt áp bức, đè nén bóc lột, chiến tranh, hầu mang lại cho người dân bát cơm đầy, manh áo ấm, sống vui, vận hịa bình bước tiến hóa Chủ nghĩa Duy Dân biểu hiệu cho đóa hoa Nhân Ái tỏa ngát tình người Ý NGHĨA DUY DÂN Hai chữ Duy Dân biểu hiệu tính chất đặc biệt triết học mới: Người Dân, mục tiêu trị, coi đối tượng kiến thiết chủ nghĩa Trên phương diện lịch sử, quan niệm đề cao người dân Mạnh Tử khởi xướng với hiệu “Dân Vi Quí”, quan niệm với Tuân Tử Đó quan niệm dân chủ Tây Phương sau Nhưng quan niệm triết lý, hai chữ Duy Dân chuyên chở ý nghĩa sâu sắc nhiều với lời phát biểu nhà Cách Mạng Phan Bội Châu: “Dân chẳng Duy Tâm, chẳng Duy Vật, dân Duy Dân” Bởi lẽ thật đơn giản, tất móng kiến thiết người để kiến thiết cho người dân Trên tìm hiểu ý nghĩa xuất xứ hai chữ Duy Dân mà lãnh tụ Thái Dịch Lý Đông A dùng làm tên cho chủ nghĩa; cịn nói tảng triết học chủ nghĩa Duy Dân chia làm tầng triết lý: A- Tầng Duy Nhiên Tầng nầy phần thượng chủ nghĩa, nhằm giải vấn đề cứu cánh nguyên thủy vũ trụ Cũng tầng Duy Nhiên nầy, chất luật tắc tự nhiên chi phối vũ trụ thiên nhiên mang nghiên cứu Chủ nghĩa Duy Dân quan niệm vật vũ trụ thiên nhiên thường có hai mục đích (1): -Mục đích khách quan có tính chất đương nhiên vật: Thí dụ mưa mưa -Mục đích chủ quan công hiệu thực dụng cho người Thí dụ: Cách người xử dụng nước, hay cách nước tác dụng vào người Căn tiêu chuẩn hai mục đích khách chủ quan nầy vũ trụ thiên nhiên mục đích khách quan số khơng, tự khơng có mục đích gì, tự tự khởi, tự diễn biến nguyên nhân phương thức khác đưa đến kết khác nhau: Tức Vô Nguyên Nói cách khác, thể vũ trụ vơ hạn duyên khởi, vô hạn cứu cánh, vô hạn lượng tính, vơ hạn phương trình thức Vũ trụ thiên nhiên mục đích khách quan hữu tự nhiên quy luật hay luật tắc chi phối vũ trụ thiên nhiên luật tắc vật chất tự nhiên Đó luật tắc khoa học vật chất, có tính cách khách quan Các luật tắc khoa học khách quan người khám phá áp dụng cho vũ trụ khách quan thiên nhiên Con người khai thác quy luật khách quan thiên nhiên để phục vụ cho người Con người nắm luật tắc thiên nhiên tức người đóng vai trị làm chủ vũ trụ vật chất khách quan B- Tầng Duy Nhân Con người với tính tự nhiên (Nhân Tính) bao gồm nhu yếu tính, sắc tính, tự vệ tính, xã hội tính mà kết đồn thành xã hội Xã hội tự tính cuả người nhằm theo đuổi mục tiêu: Trinh, Bình, Hịa (Triết Học Chính Thống) Xã hội loài người thành lập để theo đuổi mục đích chủ quan cơng hiệu thực dụng cho người, nhân tính chung nhân loại Có nhân tính, người xã hội thể hay nói cách khác, thể người Nhất Nguyên Như tầng Duy Nhiên chân lý vơ nguyên, tầng Duy Nhân chân lý nguyên Con người đứng trước thiên nhiên, bị chi phối luật tắc thiên nhiên, xét phương diện tuyệt đối khách quan, người ngược lại, tìm tịi, nắm giữ vận dụng quy luật nầy phục vụ cho người xét phương diện mục đích chủ quan Khi người vận dụng luật tắc tự nhiên tức người đổi thay luật tắc cho thích nghi với lợi ích Luật tắc tự nhiên mang tính chất chủ quan người, khơng cịn tính chất khách quan vơ nhân tính Ngồi ra, xã hội người thành hình, qui luật nhân văn mang tính người, hay qui luật xã hội xuất làm tảng sinh hoạt cho người Như mang luật tắc tự nhiên vật chất khách quan áp dụng cách máy móc cho người (Đó điều sai lầm lớn lao chủ nghĩa “Duy Vật”) Con người Xã Hội Tự Tính, theo đuổi mục tiêu: Trinh, Bình, Hịa làm chủ vật chất thiên nhiên làm chủ Con người đường tiến tới Nhân Chủ C- Tầng Duy Dân “Loài người dân tộc nhiều.” “Lồi người tồn thể nhân loại tính, nguyên (giống nhau, dù da vàng, đen, trắng, đỏ) tùy theo chủng tộc, văn hóa, tập qn, hồn cảnh lịch sử trung tâm sống (quốc gia) mà hình thành dân tộc” Như xã hội lồi người thành lập nhân tính (nhu yếu tính, sắc tính, tự vệ tính, xã hội tính) xã hội người tiến hóa lại bị hạn định chi phối khí hậu, điều kiện phân bổ, kinh nghiệm lịch sử tích lũy v.v mà mang hình thái khác Những hình thái khác xã hội người làm thành dân tộc Đứng lập trường nhân loại, người thể đưa tới chân lý nguyên Đứng lập trường dân tộc, dân tộc nhiều, đưa tới chân lý đa nguyên Mỗi dân tộc hình thành, ngồi luật tắc nhân văn xã hội áp dụng chung cho người, cịn có luật tắc riêng biệt áp dụng cho dân tộc Những luật tắc cho dân tộc mà hoàn toàn sai lạc cho dân tộc khác Đó tính cách tương đối chủ quan luật tắc nhân văn dân tộc 10 Sắc thái riêng biệt dân tộc phải tôn trọng để giữ cho loài người phong phú tư tưởng sinh hoạt Một chủ nghĩa trị muốn xóa bỏ biên giới dân tộc, đúc khn người vào mẫu mực phi dân tộc, ảo tưởng phi thực tế Một chủ nghĩa trị muốn biến người thành vật chất phịng thí nghiệm, muốn áp dụng cách máy móc luật tắc tự nhiên vào đời sống người phi nhân loại, vô nhân đạo Chủ nghĩa Duy Dân chia rành rẽ tầng triết lý (Duy Nhiên, Duy Nhân, Duy Dân) để làm bật khác biệt: -Giữa luật tắc vật chất tự nhiên với luật tắc xã hội nhân văn (Duy Nhiên-Duy Nhân) -Giữa luật tắc xã hội nhân văn lồi người nói chung với luật tắc xã hội nhân văn dân tộc (Duy Nhân-Duy Dân) Hậu luật tắc đem áp dụng cho người phải thay đổi cách thích nghi mưu cầu hạnh phúc cho người Như vậy, chủ nghĩa Duy Dân định liên hệ thiên nhiên người, lồi người dân tộc Để có thí dụ dễ hiểu, ta lấy luật mâu thuẫn Karl Marx làm điển hình: Marx cho vũ trụ vạn vật luôn diễn tiến theo luật mâu thuẫn (nho giáo quan niệm ÂmDương) Theo cách nhìn chủ nghĩa Duy Dân, luật mâu thuẫn vũ trụ (thuộc tầng Duy Nhiên) áp dụng vào loài người (thuộc tầng Duy Nhân) biến thành kết hợp: đàn ơng (dương), đàn bà (âm), kết hợp để có nhân loại 11 Vậy luật tắc mâu thuẫn Duy Nhiên trở thành luật tắc kết hợp Duy Nhân Sang tới tầng Duy Dân, xã hội loài người tiến dân tộc phát triển khiếu, khả quyền lợi chống đối lẫn nên nói luật tắc mâu thuẫn chi phối dân tộc Nhưng nhân loại ngày giác ngộ, dân tộc tùy theo khiếu, điều kiện chủ quan khách quan mà phát triển để bồi bổ cho Các dân tộc nhờ vào giác ngộ Nhân Chủ mà điều hợp tất xung đột quyền lợi, chế ngự luật tắc mâu thuẫn để trở lại với mục đích: Trinh, Bình, Hịa Vậy luật tắc mâu thuẫn tầng Duy Dân theo với đà giác ngộ nhân loại mà trở với luật tắc kết hợp tầng Duy Nhân Tóm lại, luật tắc mâu thuẫn Marx cho phần vũ trụ vật chất khách quan, mang áp dụng cách máy móc cho nhân loại dân tộc Chân Ngôn “Tất tài đạo đức hương thơm đóa hoa nhân nở không tàn Nhân sáng suốt, viễn kiến, chế độ hóa, thực tiễn hóa, quy củ hóa, chân thực nhân có thực hiển thực thể cho loài người vũ trụ.” Lý Đông A/Huyết Hoa/trang 51 “Bây đây, người Việt ta phải hiểu thấu đề uẩn tối thiêng liêng nịi mình, lý niệm tối thực tiên với rồng, tinh thần tượng trưng diễn tiến theo biện chứng pháp trình lịch sử chúng ta, hưng, vong, ẩn, phục, triển khai Căn vào tinh thần lý tắc ấy, lý tắc lịch sử đó, ta đốn định thời đại trước mắt ta đây, buổi rạng đơng văn minh cao khiết mới, sứ mệnh vĩ đại mới, nghiệp hùng tráng khai quang dân tộc Việt” Lý Đông A/Huyết Hoa/trang 16 12 PHẦN II BIỆN CHỨNG PHÁP DUY DÂN VÀ BẢN VỊ HỌC THUYẾT Biện chứng pháp phần công cụ lý luận chủ nghĩa Công cụ lý luận tiêu biểu phái Duy Tâm Tam Đoạn Luận (còn gọi biện chứng HEGEL), phái Duy Vật Duy Vật Biện chứng Công cụ lý luận thường bao gồm phạm trù tư tưởng hay phạm trù liễu giải tư tưởng qui nạp để nắm giữ luật tắc cỗi gốc vũ trụ Công cụ lý luận chủ nghĩa Duy Dân Biện chứng pháp Duy Dân bao gồm Bản Vị Học Thuyết Quy Luật Biện Chứng Bản Vị Học Thuyết Quy Luật Biện Chứng phần tim óc chủ nghĩa Duy Dân, cho phép giải thích hình thành vật từ nguyên thủy (uyên nguyên hình thành), vận động, kết hợp phát triển vật vũ trụ dựa quy luật biện chứng Bản vị đơn vị bản, tự tồn có khả tác động vào thể khác Các vị vận động, kết hợp mà thành tựu vị lớn Như vậy, vị ln đóng hai vai trị: vị vị thành phần vị lớn 13 Một vị thành hình quy luật biện chứng sau: *Đạo Kỷ: Tự Kỷ Nguyên Nhân Các vị cực chất vũ trụ mà hình thành, phát triển thể “vơ trình thức, vơ trình diễn, vơ dun khởi vơ cứu cánh” Nghĩa hình thức hình thành, diễn tiến hình thành, nguyên nhân hình thành, cứu cánh hình thành, thật vơ tận Sự khám phá khoa học ngày cho thấy cực chất phân tử, lượng tử, nguyên tử v.v kết hợp thành vạn vật vũ trụ, từ vị thật nhỏ tới vị thật lớn lao *Vận Động Kết Hợp Hỗ Tương Nguyên nhân Một vị sau thành hình, tự có số đặc tính riêng ln ln có hai lực: Một lực hướng tâm lực ly tâm (hướng nội hướng ngoại) Sự vận động hai lực hướng tâm ly tâm vị tác động lẫn khiến vị phát triển Sự hỗ tương tác động tạo thành tình trạng đối lập thống Do có quy luật vận động, kết hợp hỗ tương nguyên nhân *Bản Vị Cơ Năng: Hỗ Tương Nguyên Nhân Một vị tiến trình vận động kết hợp với vị khác để tạo thành vị lớn hơn, trở thành thành phần vị Bản vị thành phần hỗ tương vận động tiến trình kết hợp Trong vị mới, thành phần trì sức hướng tâm (sức 14 đối lập) sức ly tâm (sức hướng ngoại) để tới kết hợp thống Do có quy luật: Bản Vị Cơ Năng Hỗ Tương Nguyên Nhân *Hỗ Tương Nguyên Nhân: Tự Kỷ Nguyên Nhân Từ thể vị, trình vận động kết hợp thành phần thành vị có sẵn quy luật hỗ tương nguyên nhân Do Hỗ Tương Nguyên Nhân Tự Kỷ Nguyên Nhân *Tự Kỷ-Ỷ Tha, Hỗ Tương Vận Động Và Kết Hợp Diễn tiến biện chứng Tự Kỷ-Ỷ Tha, Hỗ Tương Vận Động Kết Hợp tiếp nối khơng ngừng Do mà vạn vật sinh sinh hóa hóa Biện chứng pháp Duy Dân tầng triết lý (Duy Nhiên, Duy Nhân, Duy dân) kết hợp lại trở thành tư tưởng cho vũtrụ quan chủ nghĩa Duy Dân A- Phần Duy Nhiên Căn quy luật biện chứng phần Duy Nhiên bao gồm biện chứng hay luật tắc tự nhiên học (Sciences naturelles) với định luật đối lập thống nhất, chất lượng hỗ biến luật, phủ định luật Xét theo quan điểm chủ nghĩa Duy Dân tiền đề chủ nghĩa Duy Dân “vạn vật mâu thuẫn”, “vạn vật tương quan” biện chứng đề-phản đề-hợp đề cịn khiếm khuyết Thực vạn vật không mâu thuẫn mà đối lập thống Cái tương quan vạn vật chịu chi phối quy 15 luật “Vận Động Kết Hợp Hỗ Tương Nguyên Nhân” thực chứng B- Phần Duy Nhân Duy Dân Trong tầng Duy Nhân Duy Dân, cá nhân vị Các vị (bao gồm nam, nữ) chịu quy luật Tự Kỷ-Ỷ Tha Hỗ Tương vận Động Kết Hợp mà thành vị lớn hơn: Gia đình Các gia đình theo quy luật biện chứng nầy mà phát triển thành vị dân tộc Các dân tộc sau hợp thành nhân loại tảng qui luật Quy luật biện chứng “Tự Kỷ-Ỷ Tha, Hỗ Tương Vận Động Kết Hợp” giải thích cách hình thành đơn vị bản: cá nhân, gia đình, dân tộc, nhân loại Nhưng luật tắc chi phối, ảnh hưởng vào cá nhân, gia đình, dân tộc nhân loại lại luật tắc, xã hội nhân văn hàm ngụ nhân tính khác hẳn luật tắc thiên nhiên (thuộc khoa học tự nhiên) Điểm sai lầm chủ nghĩa Duy Vật đem khám phá thô sơ quy luật vạn vật mâu thuẫn, vạn vật động, vạn vật tương quan tầng Duy Nhiên vận dụng biện chứng đề-phản đề-hợp đề mà áp dụng thẳng quy luật nầy vào xã hội người, biến người thành vật chất phịng thí nghiệm Chủ nghĩa Duy Vật bỏ qua hẳn nhân tính bao gồm: Nhu yếu tính, sắc tính, tự vệ tính, xã hội tính khơng nhận chân cứu cánh người: Trinh, Bình, Hịa 16 KẾT LUẬN VỀ PHẦN BIỆN CHỨNG PHÁP DUY DÂN VÀ BẢN VỊ HỌC THUYẾT Biện chứng pháp Duy Dân vận dụng tùy theo vị, tùy theo việc tầng Duy Nhiên, Duy Nhân, Duy Dân Mọi vật thể, việc biện chứng pháp Trong vũ trụ thiên nhiên xã hội loài người có vơ vật thể, việc mà vật thể, việc biện chứng nên kết là: A- Biện chứng pháp Duy Dân vô biện chứng pháp B- Biện chứng pháp Duy Dân bao gồm tồn thể, tồn trình, tồn diện thành nhiều thể hệ biện chứng 17 PHẦN III CHỦ TRƯƠNG KIẾN THIẾT CỦA DUY DÂN Triết lý trị chủ nghĩa Duy Dân đặt định tối cao Nhân Bản, tiền đề tối định Nhân Chủ xuất phát tối sơ Nhân Tính chủ trương kiến thiết Duy Dân bao gồm nam Nhân Chủ (phương án kiến thiết người) A- TÁN DỤC Tán Dục: Tán Dục gọi tắt chữ “Tham Tán Hóa Dục” nghĩa nâng đỡ cơng sinh dưỡng tạo hóa mà tài bồi người hưởng Đó sinh hoạt đời sống người thường bị thiên nhiên hạn chế bình trị thiên nhiên cần thiết B- KIẾN CHẾ Kiến Chế sách phân bổ lại cư trú dân chúng theo vùng duyên sơn, duyên giang, duyên hải (dọc theo núi, sơng, biển) Kiến Chế cịn có nghĩa thành thị hóa nơng thơn tạo hội phân phối điều hòa cho nhân dân C- CƯƠNG THƯỜNG Nghĩa “cương thường” cần phải phân biệt với ý nghĩa “tam cương ngũ thường” Nho gia Cương thường mối tương quan người với người nguyên tắc luân lý đạo đức xưa 18 Cương Thường Duy Dân gồm điểm: *Nhân Bản: Người ngun tính nên lồi người phải tự bình đẳng Vì khơng thể chấp nhận người bóc lột người, dân tộc bóc lột dân tộc kia, thống trị dân tộc Con người màu da có khác biệt rút lại vị giống *Nhân Tính: Ngồi đặc tính riêng người, đặc tính chung nhu yếu tính, sắc tính, tự vệ tính, xã hội tính Sự đặt để cương thường tức mối tương quan người với người phải đặt nhân tính đặc tính Chính thiết lập cương thường cho người thiết lập Nhân Đạo, xây dựng Nhân Sinh thành lập Nhân Cách cho người *Nhân Chủ: “Nhân chủ lấy loài người làm chủ đạo sinh hoạt cho loài người, lấy loài người làm chủ đạo sinh hoạt cho vũ trụ” (Chu Tri Lục, trang 155) Như vậy, Nhân Chủ bao hàm ý nghĩa: Con người phải tự làm chủ lấy theo đạo Nếu lồi người tiến tới trình độ hồn tồn nhân chủ hóa dù có phủ hay khơng, tổ chức xã hội lồi người tự động điều hợp: luật pháp nhà tù không cịn cần thiết Đó thực người giác ngộ Nhân Chủ D- HÔN NHÂN BỘ MẸNG (hay tục hát trống quân) Chủ nghĩa Duy Dân chủ trương hôn nhân yếu tố quan trọng việc kiến thiết người nên phải có nguyên tắc hướng dẫn bao gồm: Hôn nhân sinh hoạt tự do, bình đẳng: Trai gái tự tìm hiểu, giao thiệp kết hôn 19 Hôn nhân không đặt lợi mà đặt tình cảm Trinh trung đề cao bảo đảm E- BÌNH SẢN KINH TẾ Xã hội tổ chức nhân tính theo đưổi mục đích: Trinh, Bình, Hịa Vấn đề thực chữ BÌNH cấp dưỡng nhu yếu người Như vấn đề triết học kinh tế học, phải xét nét lại thật nghiêm chỉnh: động tâm lý kinh tế nhu yếu dục vọng Tất chủ trương kinh tế chủ nghĩa Duy Dân bao gồm nguyên tắc: Công Bản, Công Lao, Công Phối Công Độ (tài nguyên quốc gia, lao động, phân phối chi tiêu (xem Bình Sản kinh tế) F- CƠ NĂNG CHÍNH TRỊ Duy dân chủ trương trị để điều hịa nhân tính Chính trị điều lý nhân tính, trị, kinh tế văn hóa phải tổ chức điều hành tương quan lẫn để người kiến thiết toàn diện, nâng cao giá trị người G- KIỆN KHANG GIÁO PHÁP Xây dựng luật pháp theo Duy Nhân Cương Thường để phục vụ hữu hiệu dân sinh cho người dân bảo đảm sống theo nhân cách Người 20 H- SINH HOẠT GIÁO DỤC Giáo dục Duy Dân nhằm đào tạo người phát triển hai mặt: tinh thần thể xác Con người phải giáo dục cho: Ĩc Sáng, Tim Trong, Mình Nhẹ, Tay Mạnh, Thận Vững Ĩc Sáng: Tim Trong: Mình Nhẹ: Tay Mạnh: Thận vững: Con người minh mẫn, thông minh Đời sống tình cảm dồi dào, Nhanh nhẹn, tháo vát Sức lực, khỏe mạnh Thể chất vững vàng Duy Dân chủ trương đào tạo người toàn diện: Đạo Đức, Tri-Thức, Tài Năng, Khỏe Mạnh I- VẬN HỘI Chủ nghĩa Duy Dân chủ trương phải tạo điều kiện để người dân tiến có trình tự quy củ Phải cho người dân nắm giữ vận hội thuận tiện để thăng tiến Trên nam Nhân Chủ nhằm bảo chướng cho công kiến thiết chủ nghĩa Duy Dân Đó nam tổng quát Các phương án kiến thiết Duy Dân trình bày tài liệu THÁI THƯ Ghi Chú: Thái Thư bút hiệu Giáo sư Nguyễn Thư Khoa, cư ngụ Nam California Bài Phụ Bản I, in sách Huyết Hoa, Bình Minh Ấn Quán San José xuất phát Hoa Kỳ năm 1986 21