Tâm Lý Đám Đông Và Phân Tích Cái Tôi TÂM LÍ ĐÁM ĐÔNG VÀ PHÂN TÍCH CÁI TÔI TÂM LÍ ĐÁM ĐÔNG VÀ PHÂN TÍCH CÁI TÔI Sigmund Freud Phạm Minh Ngọc dịch 1 LỜI NÓI ĐẦU Mới nhìn thì sự đối lập giữa tâm lí cá nh[.]
TÂM LÍ ĐÁM ĐƠNG VÀ PHÂN TÍCH CÁI TƠI TÂM LÍ ĐÁM ĐƠNG VÀ PHÂN TÍCH CÁI TƠI Sigmund Freud Phạm Minh Ngọc dịch LỜI NÓI ĐẦU Mới nhìn đối lập tâm lí cá nhân tâm lí xã hội (hay tâm lí đám đơng) sâu sắc, xét cho kĩ tính cách đối lập bớt nhiều Tuy khoa tâm lí cá nhân đặt việc quan sát cá nhân riêng lẻ, nghiên cứu phương thức mà cá nhân theo nhằm đáp ứng dục vọng mình; thực trường hợp hãn hữu, điều kiện đặc biệt bỏ qua quan hệ cá nhân với tha nhân Trong tâm trí cá nhân cá nhân khác ln ln thần tượng, đối tượng, người hỗ trợ hay kẻ thù mà từ khởi thủy khoa tâm lí cá nhân đồng thời khoa tâm lí xã hội theo nghĩa thông dụng Thái độ cá nhân cha mẹ, anh chị em, người yêu, thày thuốc nghĩa tất mối liên hệ cá nhân mà đối tượng nghiên cứu chủ yếu môn phân tâm học coi tượng xã hội đối lập với vài tiến trình khác mà chúng tơi gọi ngã (narcissistic) việc đáp ứng dục vọng không dựa vào tha nhân tránh tha nhân Như vậy, đối lập hoạt động tâm thần xã hội tâm thần ngã – Bleuer có lẽ nói tâm thần tự kỉ (autistic) - thuộc lĩnh vực khoa tâm lí cá nhân khơng thể lí để tách tâm lí cá nhân khỏi tâm lí xã hội hay tâm lí đám đơng Trong mối quan hệ nêu cá nhân cha mẹ, anh chị em, người yêu, thày thuốc, cá nhân chịu ảnh hưởng người hay nhóm người hạn chế, người số họ có tầm quan trọng đặc biệt cá nhân Khi nói đến tâm lí xã hội hay tâm lí đám đơng người ta thường khơng để ý đến mối liên hệ đó, mà người ta coi đối tượng nghiên cứu ảnh hưởng đồng thời số lớn tha nhân cá nhân mà có quan hệ phương diện trong phương diện khác hồn tồn xa lạ với họ Như nghĩa mơn tâm lí đám đơng nghiên cứu cá nhân riêng biệt họ thành viên lạc, dân tộc, đẳng cấp, thể chế xã hội định hay nhân tố cấu thành đám đơng tụ tập lại mục đích đó, thời gian Sau mối liên hệ tự nhiên chấm dứt, người ta coi tượng xảy điều kiện đặc biệt biểu dục vọng đặc biệt, dục vọng xã hội (herd instinc t- bầy đàn, group mind - tâm lý nhóm), khơng thể phân tích khơng xuất điều kiện khác Nhưng phải bác bỏ quan điểm khơng thể coi số lượng người có mặt lại có ảnh hưởng lớn cá nhân đánh thức dậy dục vọng mới, lúc cịn ngủ yên, chưa hoạt động Chúng ta ý đến hai khả khác sau đây: dục vọng tập thể khơng phải ngun thuỷ phân tích được; tìm thấy nguồn gốc dục vọng khung cảnh nhỏ hẹp hơn, thí dụ gia đình Khoa tâm lí đám đông đời bao gồm nhiều vấn đề riêng biệt đặt cho nhà nghiên cứu hàng loạt toán chưa tách biệt Chỉ việc phân loại hình thức quần chúng khác nhau, mơ tả tượng tâm thần mà khối quần chúng thể địi hỏi q trình quan sát lâu dài ghi chép tỉ mỉ rồi; có nhiều tài liệu vấn đề xuất Lãnh vực tâm lí đám đơng thật mênh mơng, tơi thiết tưởng chẳng cần nói trước tác phẩm khiêm tốn đề cập đến vài lĩnh vực mà Quả thực xem xét số vấn đề mà phân tâm học miền sâu quan tâm TÂM LÍ ĐÁM ĐƠNG (Theo Gustave Le Bon) Thay đưa định nghĩa tâm lí đám đơng, theo tơi tốt hết nên rõ biểu từ rút kiện chung để bắt đầu cơng khảo cứu sau Cả hai mục tiêu thực cách tốt đẹp cách dựa vào sách tiếng cách xứng đáng Gustave Le Bon: Tâm lí đám đơng (Psychologie des foules) Chúng ta trở lại thực chất vấn đề lần nữa: giả dụ mơn tâm lí học, mà đối tượng nghiên cứu xu hướng, dục vọng, động cơ, ý định cá nhân hành vi thái độ người với người thân, giải tồn vấn đề tìm tồn mối quan hệ cảm thấy bất ngờ đối diện với vấn đề chưa giải quyết: phải lí giải kiện cá nhân mà tưởng hiểu rõ điều kiện định cảm, suy nghĩ hành động khác hẳn với dự đốn; điều kiện hội nhập vào đám đơng có tính cách “đám đơng tâm lí” Đám đơng gì, mà đám đơng lại có ảnh to lớn đời sống tinh thần cá nhân, đám đông làm biến đổi tâm hồn cá nhân biến đổi gì? Trả lời ba câu hỏi nhiệm vụ mơn tâm lí lí thuyết Tốt nên câu hỏi thứ ba Quan sát phản ứng bị biến đổi cá nhân cung cấp cho ta tài liệu để nghiên cứu tâm lí đám đơng, muốn giải thích điều phải mơ tả điều trước Vậy tơi xin nhường lời cho ơng Gustave Le Bon Ơng viết: (trang 165) “Sự kiện quan sát đám đơng tâm lí (Psychologische Masse) sau: dù cá nhân có nữa, dù cách sống họ, công việc họ, tính cách hay trí tuệ họ nữa, việc tham gia họ vào đám đông đủ để tạo dạng linh hồn tập thể, buộc họ cảm, suy nghĩ hành động khác hẳn lúc họ đứng riêng Một số tư tưởng tình cảm xuất biến thành hành động người ta tụ tập thành đám đơng Đám đơng tâm lí thể lâm thời, tạo từ thành phần khác nhau, thời gắn kết với giống tế bào thành phần thể sống cách liên kết tạo thực thể có tính chất hồn tồn khác với tính chất tế bào riêng lẻ.” Chúng ta tạm ngưng trích dẫn để bình luận đưa nhận xét sau: cá nhân đám đông liên kết thành khối thống định phải có liên kết họ lại với mắt xích liên kết đặc trưng đám đông Nhưng Le Bon không trả lời câu hỏi đó; ơng nghiên cứu thay đổi cá nhân đám đông mô tả cách phù hợp với luận điểm mơn tâm lí học miền sâu chúng tơi “Người ta dễ dàng nhận thấy cá nhân tham dự vào đám đơng khác hẳn cá nhân đơn độc, tìm nguyên nhân khác biệt dễ Để hiểu nguyên nhân phải nhắc lại quan điểm khoa tâm lí học đại, mà cụ thể là: tượng vơ thức đóng vai trị quan trọng khơng hoạt đơng thể mà chức trí tuệ Hoạt động hữu thức trí tuệ phần nhỏ bé so với hoạt động vô thức Người phân tích tế nhị nhất, người quan sát thấu đáo nhận phần nhỏ động vô thức mà phục tùng mà Những hành động hữu thức xuất phát từ tảng vô thức, tạo lập ảnh hưởng di truyền Nền tảng vơ thức chứa đựng hà sa số dấu tích di truyền tạo nên linh hồn nịi giống Ngồi ngun nhân điều khiển hành vi mà công nhận công khai cịn có ngun nhân bí mật mà ta khơng cơng nhận, đằng sau ngun nhân bí mật cịn có ngun nhân bí mật khơng biết đến hữu chúng Phần lớn hành động hàng ngày điều khiển động bí ẩn tầm quan sát chúng ta” (trang 166) Le Bon cho đám đông, sở đắc cá nhân bị xố nhồ cá tính người biến theo Cái vơ thức nịi giống vượt lên hàng đầu, dị biệt chìm tương đồng Chúng ta nói: thượng tầng kiến trúc tâm lí phát triển cách hoàn toàn khác cá thể khác bị phá hủy nhân tảng vô thức đồng tất người biểu Như nghĩa người đám đơng người có đặc trưng trung bình Nhưng Le Bon cịn nhận thấy người đám đơng cịn có phẩm chất khác mà trước họ khơng có ơng cắt nghĩa xuất đặc tính ba yếu tố sau (trang 168): “Nguyên nhân thứ cá nhân, nhờ có đơng người, thấy có sức mạnh vơ địch nhận thức cho phép ngả theo số năng, mà có phải kiềm chế Người ta giảm hẳn xu hướng chế ngự cịn đám đơng vơ danh chịu trách nhiệm hết Trong đám đơng ý thức trách nhiệm, vốn ln ln chế kìm hãm cá nhân riêng lẻ, biến hoàn tồn” Theo quan niệm mình, chúng tơi khơng trọng nhiều đến việc xuất phẩm chất Chúng tơi cần nói người đám đông nằm điều kiện cho phép loại bỏ đè nén dục vọng vơ thức Những phẩm chất mà cá nhân thể thực biểu vô thức chứa đựng toàn điều xấu xa tâm hồn người; điều kiện việc đánh lương tri hay ý thức trách nhiệm điều dễ hiểu Chúng khẳng định từ lâu cốt lõi gọi lương tâm “nỗi sợ hãi xã hội ấn định” Sự khác biệt quan niệm Le Bon quan niệm quan điểm ông vơ thức khơng hồn tồn phù hợp với quan điểm thừa nhận phân tâm học Vô thức Le Bon bao gồm trước hết nét đặc thù sâu kín linh hồn nịi giống vốn nằm ngồi khảo cứu phân tâm học Thực công nhận hạt nhân “Tôi” gồm chứa “cái di truyền từ xa xưa” linh hồn nhân loại cách vơ thức; ngồi chúng tơi cịn phân biệt “vơ thức bị dồn nén” kết phần di truyền Le Bon khơng có khái niệm “Ngun nhân thứ hai - lây nhiễm, góp phần tạo định xu hướng tính cách đặc biệt đám đông Lây nhiễm tượng dễ nhận khó giải thích; phải coi thuộc lĩnh vực tượng miên mà nghiên cứu sau Trong đám đơng tình cảm, hành động có tính hay lây, hay lây đến độ cá nhân sẵn sàng hi sinh quyền lợi cho quyền lợi tập thể Tuy nhiên hành vi trái với chất người người ta hành động họ phần tử đám đông” (trang 168) Câu sở giả thuyết quan trọng tương lai “Nguyên nhân thứ ba, nguyên nhân quan trọng nhất, làm xuất phẩm chất đặc biệt cá thể đám đơng, phẩm chất mà cá thể khơng có đứng mình, khả dễ bị ám thị; lây nhiễm mà vừa nói kết khả bị ám thị Để hiểu tượng cần phải nhắc lại số phát minh mơn sinh lí học Giờ biết phương pháp khác đưa người vào trạng thái mà cá tính hữu thức biến tuân theo ám thị ông thày miên, theo lệnh ông thày làm hành động thường trái ngược hẳn với tính tình thói quen Quan sát cá nhân nằm đám đông náo động thời gian - ảnh hưởng xung lực đám đông hay nguyên nhân khác chưa rõ - cá nhân rơi vào trạng thái giống trạng thái người bị miên Cá tính hữu thức ý chí lí trí người bị thơi miên hồn tồn biến mất; tình cảm tư tưởng hồn tồn lệ thuộc vào ý chí ơng thày thơi miên Tình trạng người phần tử tạo thành đám đơng tâm lí tương tự Anh ta khơng cịn ý thức hành vi nữa, giống người bị thơi miên, số lực biến mất, số khác lại bị kích động đến độ Một người bị thơi miên thực vài hành động với phấn khích khơng ngăn cản được; đám đơng phấn khích cịn mãnh liệt ảnh hưởng ám thị với người giống nhau, họ hỗ tương ám thị làm bội tăng mức độ ám thị (trang 169) “Như biến cá tính hữu thức, vơ thức đóng vai trị chủ đạo, tình cảm tư tưởng bị ám thị mà hướng phía ước muốn