1 TRUNG TÂM VÌ S Ự PHÁT TRIỂN BỀN VỮNG MIỀN NÚI ( CSDM ) Mạng lưới bảo tồn và phát triển tri thức bản địa các dân tộc thiểu số Việt Na m ( VT IK ) Nhà Thái học NGUYỄN VĂN HÒA “TÁY PÚ XẤC” ĐƯỜNG CHINH[.]
TRUNG TÂM VÌ SỰ PHÁT TRIỂN BỀN VỮNG MIỀN NÚI ( CSDM ) Mạng lưới bảo tồn phát triển tri thức địa dân tộc thiểu số Việt-Nam ( VTIK ) Nhà Thái học : NGUYỄN VĂN-HÒA “TÁY PÚ XẤC” ĐƯỜNG CHINH CHIẾN DỰNG MƯỜNG THỜI ÔNG CHA CỦA NGƯỜI THÁI VÙNG TÂY-BẮC VIỆT-NAM ( Từ đầu kỷ thứ XI đến kỷ thứ XX ) HÀ-NỘI, năm 2014 ꪋꪉꪴ꪿ ꪹꪕꪣꪷ꪿ ꪹꪝ꪿ ꪀꪱꪙ ꪢꪱ꫁ ꪄꪙꪳ꫁ ꪢꪽ꫁ ꪁꪒꪰ ꪉꪮꪙ꪿ ꪜꪱ꪿ ꪝꪴ ( CSDM ) ꪢꪴ꪿ ꫛ ꪋꪳ꫁ ꪬꪣꪸ ꪵꪀꪉ꪿ ꪢꪱ꫁ ꪵꪝ꪿ ꪁꪫꪱꪣ ꪭꪴ꫁ ꪀꪚꪾ ꪕꪲ꪿ ꪄꪮꪉ ꪹꪋ꫁ ꪵꪙꪫ ꪹꪡꪷ ꪙ ꪙꪮꪥ꫁ ꪫꪒꪸ ꪙꪱꪣ ( VTIK ) ꪘꪀꪰ ꪼꪕ ꪭꪙꪸ : ꪈꪫꪸꪙ꪿ ꪫꪽ꪿ ꪭꪫꪱ꫁ ꪼꪔ꪿ ꪜꪴ꪿ ꪹꪎꪷꪀ ꪜꪱꪉ ꪹꪜꪱ꫁ ꪜꪴ꪿ ꪠꪴ꫁ ꪼꪕ ꪎꪱꪉ꫁ ꪵꪔꪉ꪿ ꪚꪱꪙ꫁ ꪹꪣꪉ ꪢꪉꪰ꫁ ꪉꪮꪙ꪿ ꪒꪙꪲ ꪼꪔ ꪚꪀꪰ ꪫꪒꪸ ꪙꪱꪣ꪿ ( ꪵꪔ꪿ ꪬꪺ ꪖ꪿ ꪀꪲ꫁ ꪖꪳ꪿ XI ꪭꪮꪒ ꪀꪱꪉ ꪖ꪿ ꪀꪲ꫁ ꪖꪳ꪿ XX ) ꪭꪱ꪿ ꪶꪙꪥ꫁ - ꪜꪲ 2014 LỜI NÓI ĐẦU “Táy Pú xấc” dịch ĐƢỜNG CHINH CHIẾN THỜI ÔNG CHA tác phẩm cổ viết từ đầu kỷ thứ XI thời Lạng-Chƣợng mở mang xây dựng Bản Mƣờng vùng Tây-Bắc nƣớc ta Sách viết sau “Quam-Tô-Mương” KỂ CHUYỆN BẢN MƢỜNG nên khơng nói kỹ đến đời ông, cha, anh LạngChƣợng Ở kỷ thứ X đời trƣớc thời Tạo-Ngân, Tạo-Xuông dẫn dân Thái di cƣ từ Mƣờng-Ơm (Tùng-Lăng), Mƣờng-Ai1 (1) (Hồng-Nham) sang đầu sông Thao, qua vùng Tam-Đảo, lại men theo sông xuống đến cửa sông Đà chảy vào sông Hồng trở lên khai phá đất rừng hoang lập thành Mƣờng-Lò tới đời Tạo-Lị n ổn, chƣa có tranh chấp đất đai đánh giết ác liệt Sau Mƣờng-Lò ổn định, đầu kỷ thứ XI, Lạng-Chƣợng tổ chức di dân mở mang vùng Tây-Bắc rộng lớn , phải hy sinh đổ máu chiếm đƣợc vùng đất Ngƣời Thái lập Bản Mƣờng bảo vệ vùng đất thật gian nan, phải chống lại giặc ngoại xâm liên tục Ngồi ra, thủ lĩnh vùng có mâu thuẫn, tranh giành quyền lực đánh giết Khi viết tập sách “Táy Pú-Xấc” Lạng-Chƣợng truyền lại cho hệ mai sau phải viết tiếp theo, giao cho lớp “ ông-Mo” viết thành sách cúng Sách dùng để cúng Mƣờng gọi “Xên-Cha”nói đầy đủ “Xên Pang cha đáp” cúng hồn ngƣời ngã xuống chinh chiến Các vị thủ lĩnh Mƣờng phải nhớ cơng lao, hy sinh thân vị tiền bối đổ máu lập đƣợc Bản Mƣờng ta tồn phát triển đến ngày Tập sách kể lại đời thủ lĩnh Mƣờng thành biên niên sử nhƣng lời lẽ cúng hồn tử sĩ chủ yếu nên viết theo văn cúng tế Sách không kể chuyện tỷ mỉ việc sẩy mà gộp chung, có nhiều địa danh thay đổi khơng cịn biết đến Sách có nhiều tập viết nhiều Mƣờng nhƣng đến bị chiến tranh ác liệt kéo dài, chúng tơi sƣu tầm đƣợc Táy-Pú-Xấc ba châu Mƣờng-Muổi, Mƣờng-La Mƣờng-Muạk nên viết kể ba Mƣờng kỹ hơn, Mƣờng khác nói đến liên quan, kể nói đến vùng ngƣời Thái ngành Trắng Tập sách viết đến kỷ thứ XIX đời vua Thành-Thái lên ngơi năm 1889 dừng nhƣng sách Quam-Tơ-Mương viết đến cách mạng Mƣờng-Ơm, Mƣờng-A i : Xƣa thuộc đất 16 châu Thái vùng Tây-Bắc Việt-Nam, năm 1884 thực dân Pháp xâm chiếm nƣớc ta , ký Hiệp ƣớc Thiên-Tân với nhà Mãn-Thanh cắt sáu châu vùng ngƣời Thái ta g iao hẳn thuộc Trung-Quốc Sau Trung-Quốc đổi tên Mƣờng-Ôm gọi Tùng-Lăng Mƣờng-Ai gọi Hoàng-Nham tháng Tám năm 1945 ngừng, thấy cần đƣợc liên tục nên viết tiếp sang đến tháng Tám kỷ thứ XX vùng Tây-Bắc nhƣ nƣớc ta hết chể độ phong kiến chuyển đất nƣớc Việt-Nam sang chế độ Dân chủ, Cộng hòa Chuyện “ Táy Pú Xấc” ngƣời Thái vùng Tây-Bắc nƣớc ta đƣợc kể nƣớc ngồi, có lần Giáo sƣ Hoàng gia Thái-Lan bà Prakong thấy ƣng ý muốn nghiên cứu sâu, có lời mời Nhà Thái học Cầm-Trọng đem nguyên chữ Thái Việt-Nam sang BăngKok phổ biến dịch giảng tác phẩm nhƣng chƣa kịp thực ơng CầmTrọng bị ốm qua đời ngày 10-12-2007 Chúng xin giới thiệu bạn đọc NVH NHỮNG HIỂU BIẾT VỀ ĐƯỜNG CHINH CHIẾN DỰNG MƯỜNG THỜI ÔNG CHA CỦA NGƯỜI THÁI VÙNG TÂY-BẮC VIỆT-NAM Đầu kỷ thứ XI : Sau Tạo-Lị qua đời, Lạng-Chƣợng nói chuyện với sáu anh trai, nhắc lời cha truyền lại, đất Mƣờng-Lò chia hết cho sáu anh, đến em út trƣởng thành khơngm cịn Mƣờng chia phần cai quản đƣợc Là ngƣời em trai thứ bẩy, út nên từ nhỏ Lạng-Chƣợng cịn có tên Tạo Căm-Lả Cậu Tạo học giỏi, tinh thông sách sử, văn học, thạo luật tục, biết tổ chức cai quản Bản Mƣờng từ đời ông nội TạoXuông truyền dạy cháu Tạo thích đua đấu, ham học tập đƣờng cung kiếm nên võ nghệ cao cƣờng Tạo khéo nom chọn mã có tài luyện voi chiến, ngựa chiến dũng mãnh đến thục Căm-Lả có tầm nhìn xa trơng rộng, cậu thƣờng nói :” Đất Bản Mường ta khơng phải bó hẹp pham vi đất sáu Mường từ Lị Lng,Lị-Cha, Lị-Gia, Mường Min-Lung, Mường Vơn-Veng Mường Pục-Mường Meng Nhìn xuống phía nam sang phía đơng, vùng đất vua chúa người Kinh vùng đất người Mường có chủ Nhưng hướng Tây-Bắc cịn rộng lớn, mênh mơng”.Tạo muốn mở mang Bản Mƣờng lên phía Thấy em út có chí lớn , sáu ngƣời anh Ta-Lảu, Lặp-Li, LịLi, Lạng-Ngạng, Lạng-Quang đứng đầu anh Ta-Lúc hết lòng chăm lo sửa soạn di dân lớn tiến vào vùng Tây-Bắc em út Tạo Căm-Lả anh biết di dân lớn em gặp khó khăn vùng đất cịn rộng nhƣng nhiều nơi có chủ, ngồi ngƣời Thái ta cịn có dân tộc khác Một số nơi đất ngƣời Xá có thủ lĩnh họ Khi Tạo đến lập Mƣờng có va chạm, chí tranh giành với họ gặp gian nguy nên phải tổ chức chặt chẽ , sửa soạn chu đáo, phải có lực lƣợng dân binh mạnh tiên phong bảo vệ dân Cả bẩy anh em trí thành lập Đồn dân binh mạnh đặt dƣới huy chung Tạo Căm-Lả Ý kiến đƣa Hội-đồng bô lão chức sắc hƣởng ứng Các Tạo thông báo, lệnh sức trai tráng khắp sáu Mƣờng thuộc Mƣờng-Lò gồm có Mƣờng Lị-Lng, Lị Cha, Lị-Gia, MinLung, Vơn-Veng Mƣờng Pục-Meng, tất ngƣời nam giới khỏe mạnh dòng họ từ 18 đến dƣới 40 tuổi phải vào dân binh gọi “ côn bản” Chọn trai chức sắc ngành hành từ Tạo Bản , quan Bản, ông Hội-đồng kỳ mục Mƣờng (lụk ông Mương), ông Hội-đồng bô lão (lụk thảu ké hang Mương) ông ngành thần quyền nhƣ “ông Mo”, “ông Chang”, “ông Ho-Hé “… làm huy Về vũ khí, chủ yếu tự trang bị cho mình, niên nam giới Thái có kiếm “đáp” thật tốt, tự làm lấy cung “công chang”, nỏ tên tẩm thuốc độc, có súng kíp nhƣng hồi cịn chƣa có nhiều Tạo Căm-Lả tổ chức lập lò rèn đánh “cháo” dáo xiên, “lảng” dáo hai, ba xiên, “pen” rìu lƣỡi chọc, cắt, chém đƣợc chế thêm súng kíp Dân binh biên chế theo cụm Bản, cụm Mƣờng thành nhiều Đội luyện tập cách đánh xa đánh gần Đánh xa dùng Đội súng kíp, cung nỏ bắn vào kẻ địch Dùng tên tẩm độc bắn vào ngƣời, dùng tên tẩm dàu mỡ đốt bắn lửa vào cháy nhà gianh doanh trại kẻ thù Khi đánh gần sát thƣờng tƣớng chọi tƣớng , quân chọi quân Tƣớng dùng voi, ngựa chiến quần với tƣớng giặc Tƣớng ngồi lƣng voi ngựa chiến bắn nhau, giáp sát đấu vũ khí đâm có cán dài nhƣ “cháo” dáo xiên, “lảng” dáo 2-3 xiên hay “pen” rìu lƣỡi sắc chặt, chém cắt cổ, giáp đấu kiếm Trang phục dân binh tự túc, mặc áo cánh quần dài vải Thái nhuộm đen chàm, chân ống quần thắt dây buộc lại cho gọn, giầy vải (hài phải) tự túc chân đất, đầu đội mũ đỏ nhọn chóp trịn Chỉ huy có ba tua vải vàng đàng sau gáy, Đội trƣởng cụm Bản tua ngắn chừng 10 phân, Đội trƣởng cụm Mƣờng tua vàng dài chừng 15 phân, Đoàn trƣởng tua vàng dài chừng 30 phân Các huy phó đội mũ đỏ có tua vải trắng phía sau gáy Biên chế theo ba cấp , Bản cụm Bản ( liên kết vài Bản với nhau), cấp Bản “lộng” cụm lộng (các lộng sáp nhập với thành cụm lộng để thêm đông lực lƣợng đánh lớn Cao Binh-đoàn cấp Mƣờng Lạng-Chƣợng huy chung Từ đứng huy quân gọi theo tên lớn, khơng gọi Tạo Căm-Lả nhƣ cịn nhỏ tuổi Bộ huy Lạng-Chƣợng có bơ lão làm cố vấn ngành,Hội đồng kỳ mục có bốn “ ơng Xổng” , Thừa phái có “Ơng Mo,Ơng-Chang” giúp việc * Đồn dân di cƣ tình nguyện theo thủ lĩnh “Tạo”, tổ chức theo hộ gia đình theo dịng họ, ngƣời Bản xáo trộn, lập Bản Mƣờng không thiết phải theo Bản Mƣờng cũ Trƣớc lên đƣờng chủ hộ đƣợc phổ biến thấm nhuần luật tục lập Bản Mƣờng Tạo-Lò quy định họ Lƣờng làm “Mo”, họ Lò làm “Tạo” Mo Tạo hai ngành chức khác Mo đƣợc Tạo kính nể nhƣng Tạo lại cấp ngành hành Ơng-Mo Tổ chức từ hộ gia đình, gia đình đơng ngƣời nhân tùy ý , lập Bản Mƣờng cần phát triển nên đôi vợ chồng sinh tách riêng thành hộ gia đình Khi di cƣ, tìm đƣợc vùng đất rừng thung lũng khai hoang có đồng ruộng cầy cấy lập thành Bản Mỗi nơi có từ ba hộ gia đình trở lên đƣợc tổ chức thành Bản, cho đặt tên Bản , chọn cử có “Quan Bản” đứng đầu “Chá Bản” giúp việc Bản ngƣời đứng đầu nòi thuộc dòng họ tầng lớp đƣợc gọi “Tạo Bản”cũng có “Chá Bản” giúp việc Nơi có từ ba Bản trở lên đƣợc đặt thành “ Xổng” Chọn ngƣời làm “Quan Bản “ hay “Tạo Bản” phải trình lên “Ơng Xổng” cơng nhận Khi lập thành “Xổng”chọn làm “Ơng Xổng” phải trình lên đƣợc “Phìa Mường” cơng nhận Khi có tử ba, bốn “Xổng” trở lên đƣợc thành lập Mƣờng Mƣờng cấp dƣới sở “Mường lộng” hay Mƣờng lỵ gọi “Mường cuông Mường” phải cấp “Chảu Mường” đặt tên Mƣờng bổ nhiệm chức sắc đứng đầu “TạoMường” hay “ Phìa Mường lộng”, Phìa Mƣờng lỵ “Phia Mương cng mương” Khi có từ ba Mƣờng lộng , bốn “xổng” Mƣờng lỵ đƣợc lập Mƣờng có “Chảu Mương” , xƣa gọi “Phìa” sau gọi “Án nha Mương” nhà nòi Tạo đƣợc bổ nhiệm Cấp “ChảuMương”, “Phìa” hay “Án nha Mương” có quan hành giúp việc, có Thừa phái, có “Quan sự1 Quan Phịng2Ơng Pách3 Quan Chiềng4…Phịng tín ngƣỡng “Hỏong tư xên” có “ Ơng Mo5, Ông Chang1 , Ông Ho-hé2 , Nàng Một , Nàng Téng …”,Hội đồng Kỳ mục “Pưng ông Xổng” Hội-đồng bô lão “Thảu ké hang Mương” Quan sự: Chức sắc châu Mƣờng đƣợc hƣởng ruộng chức thay cho lƣơng, phụ trách công việc trị an Bản Mƣờng Có quyền đem lính Mƣờng bắt ngƣời phạm tội sai với luật Mƣờng đem nhốt tạm giam nha đƣờng chờ Phìa xét xử, nhẹ phạt cho về, nặng bị bắt làm nơ lệ nhà Phìa nặng bị xử tử h ình, khơng có trại g iam tù lâu dài Quan phòng: Chức sắc cấp Mƣờng đƣợc hƣởng ruộng chức khơng có tiền lƣơng tháng, phụ trách phòng chống giặc giã, tổ chức luyện tập dân binh , thời bình giáo dục nhân dân giữ yên Bản Mƣờng, giữ chề độ luật lệ dân binh cần thiết Ông Pách: Chức sắc cấp Mƣờng chuyên truyền lệnh, thị, trát sức Chảu Mƣơng xuống Mƣờng “ lộng” mƣờng nhỏ cấp dƣới , cấp “Xổng” sở dƣới cấp Bản Quan Ch iềng: Chức sắc đƣợc thay mặt Phìa đ i g iao dịch với Mƣờng khác, g iao dịch xuống cấp dƣới Khi Phìa có cơng việc phải đ i đứng nói thƣa trình thay Phìa Có cịn đƣợc cử tâu trình, nộp thuế hay biếu nạp vật quý lên vua quan cấp cử quan hệ với nƣớc láng giềng (sang Lào) Ông Mo: Chức thấy cúng cấp châu Mƣờng, chuyên cúng tế thần Mƣờng cúng tổ tiên nhà Phìa Những Mƣờng lớn cịn đặt chức “lam” sứ giả có quan hệ giao dịch , thơng báo cơng việc thu thuế đóng góp Mƣờng dƣới quyền cai quản Khi lập thành vùng rộng lớn, khơng kể có đến Mƣờng có ” Chảu-Mƣờng , Phìa-Lng “ hay “ Án nha Mƣơng” Mƣờng độc lập cai quản lấy Mƣờng Các Chảu-Mƣờng Thái họp lại tơn lấy “Mường Luông” làm Mƣờng trung tâm, xoay quanh trục đồng tâm Tổ chức sau thành thực có 16 châu Thái (Xíp hơốc chau Tay) giảm châu cịn lại khu Thậpchâu (Xíp chau Tay), có lúc Mƣờng-Muổi làm Mƣờng trung tâm (Mường lng), thời Cầm Bun-Phanh Mƣờng Chiềng-An làm trung tâm, ơng Phìa đứng đầu châu trung tâm gọi lai “Phìa lng” đại Phìa * Đồn dân di cƣ lên đƣờng có Đội dân binh trƣớc dẫn đƣờng bảo vệ, tiếp sau đến đồn dân theo tốp hộ gia đình, dịng họ, theo Bản Mƣờng cũ gộp lại thành đoàn lớn Nhà đem theo gồng gánh Quần váy áo, vải vóc, tiền bạc, đồ trang sức, đồ dùng quý ngƣời hộ gia đình đƣợc đựng xếp vào “ Ca bem” đan nan mây vót nhẵn, đan hoa văn hình rƣơng có bốn góc vng dựng đứng, bên có nắp đậy, có chỗ xâu móc khóa, có quai để đeo, mang xách hay xâu vào địn gánh Mỗi ngƣời gánh hai “Ca-bem”, ngƣời gánh khỏe xếp thêm chăn đệm buộc vắt lên nặng vừa sức gánh Thóc giống, thóc ăn gạo đem ăn đƣờng đƣợc đựng vào bao tải, nam nữ gánh đƣợc Thóc gạo, chăn màn, nồi ninh xôi, xanh chảo, nồi chậu, bát đũa thìa đĩa dễ vỡ phải lót xếp vào “Ca bung” gánh thồ lƣng ngựa “Cabung” đan nan tre mau, ken mây, có hai quai để mang xách xâu vào đòn gánh , nom tựa bồ nhỏ hở miệng, ngƣời Thái thƣờng dùng để đong thóc nên hay đan hai cỡ, “Ca-bung” to đủ gánh yến ta thóc, “Ca-bung” nhỏ đủ gánh yến ta thóc nên thƣờng có tên gọi Bung Bung Hộ phải mang theo diêm lửa, muối ăn, thức ăn khô nhƣ thịt cá sấy khô dành ăn đƣợc nhiều ngày đƣờng, bao dao đeo ngang lƣng, nam giới mang theo lƣỡi cầy đúc gang, rìu đẵn cây, mai xẻng, nữ mang thêm thuổng đào đất phòng đào kiếm thức ăn nhƣ đào củ mài, đào củ măng, đào bắt dúi… Ơng Chang: Chức thầy tính lịch Thái, nơng lịch, dự báo thời vụ giúp Phìa đạo cầy cấy vụ lúa năm Ông Mo lo việc cúng tế thần Mƣờng Ông Ho-Hé: Chăm lo mọ i việc vật chất phục vụ cúng tế, thu rƣợu thịt, gạo đủ sử dụng cho cúng tế Nàng Một: Bà nàng thầy cúng nữ chuyên cúng cầu nữ thần Nàng Téng: Nàng bà trông nom xắp xếp đồ tế lễ cho theo thủ tục Gia súc giắt theo, phải có trâu làm đầu nghệp, bị, lợn, dê, chó, gà, vịt, chim câu, chó mèo…vật ni làm giống Ngƣời Thái sinh sống nghề trồng lúa nƣớc để có thóc gạo ăn , chăn ni gia súc họ có nghề phụ làm nƣơng, làm vƣờn nên di cƣ họ mang theo hạt ngơ giống, hạt bầu bí, giống khoai, củ, hạt rau loại, hạt số cây, hạt bông, hạt nhuộm vải, trứng tơ tằm… để tự túc đồ mặc, đồ nằm đắp, đồ nghề dệt thêu thùa * Sau sửa soạn đầy đủ , Lạng-Chƣợng ấn định ngày tổ chức lên đƣờng Đoàn dân di cƣ từ sáng sớm tập trung Mƣờng LịLng đầy đủ, sáu ngƣời anh tiễn chân em út, bà họ hàng ngƣời di cƣ đến tiễn đông Sau hồi trống lệnh xuất quân, Đoàn ngƣời di cƣ tấp nập lên đƣờng Từ Mƣờng Lị-Lng qua hết tràn đồng ruộng leo lên đoạn đèo ngắn rừng rậm sáng ngày đoàn tiên binh gặp hoẵng lơng vàng nhƣ lơng bị chạy ngang qua đƣờng trƣớc mặt lẩn biến vào rừng sâu Đoàn ngƣời tiếp tục , đoạn lại gặp chim cuốc chạy qua trƣớc mặt Đội tiên binh báo tin tới thủ lĩnh Lạng-Chƣợng nói:”Ngày đầu xuát quân gặp hoẵng cuốc cản đường điềm chẳng lành! Tại vậy? “ Ông bảo “ơng Mo” bói xem quẻ, “ơng Mo” thƣa rằng:” Chúng ta tiến thối lưỡng nan” lui khơng hay , tiếp gặp điều chẳng lành! “ông Mo “ cầu xin quẻ tiếp xem sao? Đƣợc tổ tiên phán: Tại ông tiến quân không làm lễ cúng “xên cha “ Đoàn dân di cƣ lên đến Mƣơng-Min (Gia Hội) có đơng nhà trú, Lạng-Chƣợng cho dừng chân nghỉ lại.Ơng bảo chức sắc Phịng tế lễ mổ đôi trâu , đen, trắng nấu cỗ, dựng giàn thờ trời, làm lễ cúng “Xên pang cha đáp”, Ơng đứng làm chủ lễ, ơng Mo tiến hành thủ tục cúng cầu hồn tử sĩ, xin đến vong linh hai ông nội TạoXuông Tạo-Ngân phù hộ cho di dân mở mang Bản Mƣờng đƣợc thành công Lạng-Chƣợng đứng lạy đƣợc hồn hai ông nội, tổ tiên chứng giám ban cho tốt lành Chọn ngày lành, Lạng-Chƣợng lại tiếp tục đƣa đoàn dân di cƣ lên đƣờng Đồn dân có dân binh tiên phong hậu vệ, dẫn cất bƣớc lên qua Mƣờng-Lung (Tú-Lệ), vòng leo lên dãy núi cao mang tên đèo chọc trời Khau-Phạ âm u Khi đến đỉnh núi, LạngChƣợng leo lên mỏm đá cao nom xuống , nhìn xa xa thấy có số Bản Mƣờng đơng đúc, đồng ruộng xanh tƣơi rộng, đẹp mắt, ông cho dẫn đoàn ngƣời hƣớng đến vùng Đoàn dân vòng theo ven sƣờn núi, xuống qua đèo Xam-Xíp tới đất Mƣờng nơi đấy.Mƣờng dân Thái dòng Trắng đến khai phá rừng thung lũng thành nhiều tràn ruộng đồng, trồng lùa lên tốt, thƣờng đƣợc mùa nên dân có đời sống sung túc, chăn ni nhiều đại gia súc, trâu bò ngựa, dƣới sân sàn nhà hộ gia đình, lợn chó đàn tung tăng chạy, gà vịt có nhiều đàn Dân nơi nam nữ, già trẻ mặc lành lặn, thiếu niên diện đẹp, nhẫn bạc trang sức đeo ngón, vịng đeo cổ tay lóng lánh Hộ gia đình dựng nhà sàn gỗ năm gian rộng rãi, cột to vững , lợp gianh Nơi ngƣời ta lập thành Mƣờng-lộng tên gọi Mƣờng-Chiến, có ông Tạo đứng đầu cai quản tất Bản toàn vùng gọi Tạo-Chiến Dân nơi mến khách, thấy đoàn dân di cƣ Lạng-Chƣợng tới nơi , Tạo-Chiến quan Bản đón tiếp niềm nở Đồn dân di cƣ đƣợc bố trí phân chia đến nghỉ tạm trú chân nhà dân nhiều Bản Gia đình nấu cơm rƣợu mời khách tiếp đãi chu đáo, không để khách phải tự túc nấu ăn Đoàn dân di cƣ Lạng-Chƣợng dừng chân nghỉ lại Mƣờng-Chiến lâu ngày Riêng thủ lĩnh đƣợc Tạo-Chiến đƣa nhà đón tiếp chu đáo, thịnh tình mở tiệc chiêu đãi khao chức sắc Lạng-Chƣợng nói với Tạo-Chiến ý định Đoàn di cƣ mở mang Bản, Mƣờng vùng đất miền Tây-Bắc rộng lớn Tạo-Chiến ngỏ ý cấp cho số vùng đất khai hoang mở mang thêm đƣợc vài Bản nhƣng Lạng-Chƣợng thấy vùng đất đai khơng lấy làm rộng nên tỏ lời cảm ơn, không để hộ dân di cƣ lại Tạo-Chiến mến mộ chàng niên tài ba, chí lớn nên gả gái nàng cho Lạng-Chƣợng làm vợ Lễ cƣới đƣợc tổ chức linh đình, phí tổn Tạo-Chiến chu cấp, khơng lấy cải, thịt trâu bị, lợn gà, gạo rƣợu , ơng bảo Lạng-Chƣợng dành để đƣờng, việc di cƣ cần đến nhiều công sức tiền Đám cƣới Tạo lấy Nàng tổ chức nghi lễ đầy đủ theo luật tục, ăn uống, múa xòe, chiêng trống, ca hát suốt ba ngày đêm Chỉ bớt tục đƣa Nàng thăm nhà chồng đƣợc miễn Lạng-Chƣợng đƣờng dẫn dân di cƣ LạngChƣợng cƣới vợ xong công bố từ xin nhận Mƣờng-Chiến vùng đất Bản bác, Mƣờng ngoại Ông quỳ xuống cúi đầu lạy tạ ơn bố mẹ vợ xong, chon ngày lành lại dẫn đoàn dân di cƣ tiếp tục lên đƣờng Tạo-Chiến cấp cho vợ chồng Lang-Chƣợng tiền bạc gạo , thức ăn khô đem đƣớng đủ dùng nhiều ngày Mọi ngƣời dân di cƣ nghỉ nhà , chủ hộ gia đình thổi xôi, làm thịt gà trứng luộc,“chéo”1 muối gia vị chấm, gói thức ăn đƣa tiễn hộ di cƣ tiếp tục lên đƣờng Dân Mƣờng-Chiến tiễn chân đoàn di cƣ Lạng-Chƣợng, vẫy chào chật đƣờng, đoàn ngƣời khuất , lại trở nhà ngƣời Chéo: Món thức chấm khơ ngƣời Thái chế biến gồ m muố i ớt rang (tra nhiều tùy vừa đủ, khơng ăn cay khơng tra ớt), tỏi, thơm rau mùi Tàu, mù i ta trộn lẫn giã nhuyễn “Chéo “ dùng chấm thịt luộc, rau, măng luộc Có “Chéo trộn óc” cho lẫn óc lợn luộc vào giã muối , tỏi, ớt, rau thơm Có “ Chéo trộn gan” cho lẫn gan gà vịt luộc vào giã muối, tỏi, ớt, rau thơm… 10