Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống
1
/ 18 trang
THÔNG TIN TÀI LIỆU
Thông tin cơ bản
Định dạng
Số trang
18
Dung lượng
638,59 KB
Nội dung
ĐiêukhắcngoàitrờiViệtNamhiệnđạivàvấnnạnthẩmmỹmôitrường
Tượng đài Lý Thái Tổ ở Hà N
ội. Ảnh: ubvk.hochiminhcity.gov.vn
Hội thảo ĐiêukhắcngoàitrờiViệtNamhiệnđại diễn ra tại Hà Nội
ngày 9. 5. 2006 do Viện Mỹ thuật – trường ĐHMT Hà nội tổ chức,
trong tình trạng chưa bao giờ điêukhắcngoàitrời ở nước ta lại xây
dựng theo phong trào rầm rộ, lãng phí nhiều tiền của như hiện nay. Tuy
nhiên, vấn đề không chỉ bàn ở chỗ nhiều công trình tượng đài tốn tiền
và làm xấu cảnh quan mà cần nhất là tìm ra được thực chất của những
bất cập hiện nay của công việc đào tạo, quản lý, tổ chức thi công các
công trình điêukhắcngoàitrời trong mối tương quan với cảnh quan đô
thị và tâm lý thẩmmỹ của dân tộc. Nhìn nhận khách quan sự thật với
tinh thần xây dựng, tạo điều kiện để các nhà quản lý, nhà điêu khắc,
kiến trúc sư, phê bình mỹ thuật, nhà báo… cùng ngồi lại thảo luận tìm
giải pháp làm cho sự thật đó tốt đẹp hơn là mục đích được PGS họa sĩ
Lê Anh Vân, hiệu trưởngtrường ĐHMT Hà Nội đề dẫn khai mạc hội
thảo.
Điêu khắcvà kiến trúc môi trường, qui hoạch đô thị không đồng hành,
đó là vấn đề lớn của điêukhắcngoàitrờiViệtNamhiện nay, được tất
cả các ý kiến phát biểu trong hội thảo đồng tình, nhấn mạnh.
Từ điêukhắc tượng đài …
Trong số 37 tham luận tại hội thảo có tới 17 bài đề cập đến vấn đề
tượng đài, với thái độ khách quan có đánh giá ghi nhận thành tựu của
một số ít những công trình điêukhắc tượng đài, nhưng phê phán, thậm
chí gay gắt là chủ yếu. Trong khi các nhà điêukhắctham dự hội thảo
thường đăng ký phát biểu trực tiếp ý kiến của mình, thì nhiều nhà kiến
trúc lại có tham luận dầy dặn, và đưa ra được những kiến giải logic về
mối quan hệ của điêukhắcvà kiến trúc qua cái nhìn tổng thể, đối chiếu
với mỹ thuật thế giới, vượt qua lợi ích cục bộ của từng ngành nghề.
(Duy nhất tham luận Ngôn ngữ điêukhắc tượng đài của nhà điêukhắc
Đinh Xuân Việt – trường ĐH Mỹ thuật HN – là khá lẻ loi trong số đông
tham luận của các tác giả kiến trúc sư, họa sĩ, nhà phê bình mỹ thuật…
khác, nhưng lại cho thấy sự chừng mực, nghiêm túc cần thiết của một
nhà điêukhắc giảng viên khi đưa ra giải pháp nhiều vấn đề về quan
niệm đào tạo, sáng tác tượng ngoàitrờiViệtNamhiện nay).
Trong khi KTS Lưu Trọng Hải (TP.HCM), các TS, KTS Tôn Đại
(trường ĐH Xây dựng)và Nguyễn Thanh Thủy (Trung tâm KTPC),
KTS Nguyễn Hồng Thục (trường ĐH Kiến Trúc Hà Nội) đều đưa ra
những ý kiến chung về sự cần thiết phải cải thiện mối quan hệ giữa
kiến trúc vàđiêukhắc trong các công trình ngoàitrời tương lai ở Việt
Nam vì tầm quan trọng cuả việc gắn kết tất yếu này, thì nhiều tham
luận khác đi thẳng vào những vấn đề cụ thể. Đưa ra những giải pháp
cho tình trạng xây dựng ồ ạt “… tượng đài thiếu phông, thiếu khoảng
cách để có thể chiêm ngưỡng từ bốn phía… các nhà điêukhắcmỹ
thuật, các nhà lịch sử, văn hóa cứ lúng túng tìm đất trống để đặt từng
tượng, từng đài riêng lẻ…” KTS Ngô Huy Giao kiến nghị “…Cần đặt
ra qui hoạch văn hóa, nổi lên nhất là qui hoạch tượng đàivà tranh
hoành tráng ngoài đường phố. Đừng để xảy ra một lần nữa những lời
nói đáng tiếc” – ông Nguyễn Viết Chức (nguyên giám đốc sở VHTT
Hà Nội) từng than trên truyền hình ‘không có qui hoạch tượng đài,
không biết lỗi tại ai?’. Dù có vòng vo, chối cãi cũng thấy rõ là lỗi ấy
trước hết ở các nhà kiến trúc, các nhà mỹ thuật và trên hết là các nhà
cầm quyền). Cuối cùng theo ông Ngô Huy Giao, “Không nên chi thêm
tiền để làm ô nhiễm thêm cảnh quan đô thị”.
Cùng chia sẻ quan điểm, trong tham luận Tượng đài đứng ở đầu đường
với nhận xét “ tư duy sáng tác tượng đài của ta cũ, lỗi thời, tả thực,
đi đâu cũng chỉ bắt gặp một kiểu là sắp hàng tiến lên… Hãy nhìn thẳng
vào thực tế và chấp nhận nó”, KTS Nguyễn Trương Quí đề xuất việc
thậm chí có thể thuê KTS, nhà điêukhắc nước ngoài thực hiện các dự
án tượng đài trong nước để mong có những công trình có tính chuyên
nghiệp và nghệ thuật cao hơn.
Tượng đài Mẹ Suốt của Phan Đình Tiến, bên sông Nh
ật Lệ, Đồng Hới.
Ảnh: Đời sống Pháp luật
Theo họa sĩ Trịnh Cung: “ ViệtNam không đi sau các quốc gia phát
triển bao nhiêu về nhận thức tầm quan trọng của tượng đàivà không
gian mỹ thuật đô thị, nhưng lại có khoảng cách quá lớn về chất lượng
chuyên môn các công trình…” Trải dài từ Bắc chí Nam, hầu như chỉ có
một phong cách điêu khắc, một hình tượng chung như là rập khuôn
khiến người xem có cảm giác ViệtNam quá ít điêukhắc gia và rất
nghèo về đề tài. Khuyết điểm phổ biến nhất của phần lớn các tác giả
tượng đài là cứ phóng to lên gấp nhiều lần từ mẫu tượng nhỏ salon, rồi
đem dựng tại những nơi cần thiết. Thậm chí, tại thành phố Hồ Chí
Minh, theo họa sĩ Trịnh Cung, cũng có trường hợp tương tự như tượng
đài Công nhân ViệtNam (Hà Nội), là sao chép, coppy ý tưởng tượng
bên Trung Quốc. “…Tôi muốn nói là có một tác phẩm điêukhắckhác
giống của Trung Quốc đến 90% được dựng ngay tại nơi đẹp nhất của
thành phố - tượng của tác giả Nguyễn Quốc Thắng dựng ở Vườn hoa
trung tâm đối diện nhà hát thành phố – nhưng người ta lại không chịu
dẹp đi vì cho rằng đã chót dựng lên rồi, không muốn phá. (Ông Đào
Minh Tri, chủ tịch hội MT thành phố Hồ Chí Minh, trong một cuộc
phỏng vấn đã trả lời như vậy, rằng đã dựng lên rồi thì cứ để đó, chẳng
nhẽ lại dẹp đi). Phải chăng đây là hoàn cảnh của chúng ta?” Họa sĩ
Trịnh Cung nói thẳng, “…Điêu khắc đang là những vụ áp phe, bởi mỗi
tượng đài ngốn hàng tỉ đồng nên nó là phi vụ làm ăn béo bở cho nên ai
cũng nhào vào làm điêu khắc… Lẽ ra, các nhà điêukhắc phải đưa giấc
mơ của mình vào tác phẩm chứ không phải nhằm vào số tiền chúng ta
sẽ được hưởng”
Tượng đài Công nhân ViệtNam ở Hà Nội, tác giả Phú Cường. Ảnh:
Bitrui
Cùng quan điểm với họa sĩ, KTS Lý Trực Dũng bức xúc vì sự bùng
phát rất bất bình thường của phong trào xây tượng đài (… Vì lợi ích cá
nhân người ta nhắm vào tượng đài như một hoạt động kinh doanh, sử
dụng ngân sách nhà nước vô tội vạ. Đây là một hoạt động kinh doanh
siêu lợi nhuận ). Trong tham luận Tượng đàiViệt Nam, con đường cô
đơn và tẻ nhạt trong thế giới đương đại, KTS Lý Trực Dũng sau khi
đưa ra những khái niệm và hình ảnh dẫn chứng về thuật ngữ tượng đài
trên thế giới, đã nhận định: “…Việt Nam hoàn toàn không có truyền
thống làm tượng đài. Khó có thể tìm thấy một nước thứ hai nào trên thế
giới lại có một phong trào xây dựng tượng đài rầm rộ như ở nước ta…
Bình quân một tượng đài có suất đầu tư khiêm tốn 5 tỉ đồng thì với 200
(tạm tính) tượng đài trong cả nước, số tiền đầu tư sẽ là 1000 tỉ đồng và
số thất thoát sẽ là 500 tỷ , một con số không hề nhỏ…”
Trên thực tế, các công trình tượng đài đã phát triển đến tận biên giới,
hải đảo, về tận vùng sâu, vùng xa thì con số phải lớn rất nhiều, đến gần
1000 công trình lớn nhỏ, (vụ Mỹ thuật-Nhiếp ảnh có thể có số liệu
chính xác hơn). Thế nhưng ngoài việc tốn kém, lãng phí tiền thuế của
nhân dân, nhiều tham luận còn chỉ ra rằng những tượng đài xấu khiến
bộ mặt đô thị vốn đã chắp vá, lộn xộn về qui hoạch sẽ trở nên tồi tệ
hơn. Đề cập đến tượng đài Lý Thái Tổ (Hà Nội), nhà điêukhắc Phạm
Công Hoa kêu: “Làm sao có thể duyệt một công trình nhiều tỷ bạc,
không cần biết hiệu quả nghệ thuật như thế ” Vấn đề là khi tượng đài
kém về nghệ thuật được dựng lên, sức sát thương văn hóa của nó rất
lớn, nếu dư luận chê bai lại cũng không thể dỡ bỏ ngay được. Trong
tham luận Tượng đài Hà Nội – một cái nhìn lại, nhà nghiên cứu Trang
Thanh Hiền (trường ĐHMTHN) viết, “…nếu chỉ dựng tượng đài đơn
thuần để tưởng niệm mà không có nghệ thuật thì phần nào sẽ phá hỏng
thẩm mỹ của các thế hệ tương lai”, bởi theo nhà nghiên cứu Đặng
Thanh Vân (Viện MT), “… hàng ngày, hàng giờ con cháu chúng ta
phải thưởng thức những thẩmmỹ tầm tầm đó, từ từ tạo nên một môi
trường giáo dục thẩmmỹ phản cảm mà chúng ta dễ dàng cho qua. Mà
sự tác hại của nó không thể đo đếm”.
Tượng đài Lý Thái Tổ. Ảnh: TT&VH
Để tìm ra giải pháp cho việc khắc phục những yếu kém về tượng đài
Việt Nam ở khía cạnh nâng cao chất lượng nghệ thuật, họa sĩ Phạm
Bình Chương (trường ĐHMTHN) trong tham luận Những quan niệm
sai lầm về tượng đài ở ViệtNam đã mạnh dạn chỉ ra những ấu trĩ về tư
tưởng, quan niệm trong tiêu chí đánh giá, sáng tác thể hiện một công
trình tượng đài ở ViệtNam như tất yếu tượng đài phải là công nông
binh, là chiến tranh. Cũng như hiểu sai lệch tính chất hoành tráng nên
tượng đài giai đoạn gần đây ngày càng có xu hướng làm thật to, phì đại,
bất chấp cảnh quan… Tham luận mang nhiều suy nghĩ riêng của họa sĩ,
gây những phản ứng trái ngược nhau trong cử tọa, biết đâu khi bình
tâm nghĩ lại thấu đáo, có thể lại tìm thấy ở đó những chia sẻ mong
muốn cho bộ mặt điêukhắcngoàitrời phong phú hơn.
Tại hội nghị về công tác Lý luận phê bình văn học nghệ thuật do ban
Tư tưởng văn hóa trung ương tổ chức vào tháng 3 – 2006, họa sĩ, nhà
phê bình mỹ thuật Nguyễn Quân (TP HCM) đã đề nghị dừng hẳn việc
làm tượng đài trên cả nước cho tới năm 2020, chỉ đặc cách cấp kinh phí
cho vài dự án đặc biệt mang tính biểu tượng quốc gia do “… Tượng đài
đi ngược truyền thống thẩmmỹ dân tộc và lạc hậu so với thế giới
khoảng 40 – 50 năm ” và quá lãng phí tiền của, nảy sinh nhiều tiêu
cực tham nhũng . Trong hội thảo ĐiêukhắcngoàitrờiViệtNamhiện
đại, họa sĩ, nhà phê bình mỹ thuật Nguyễn Quân đã giải thích rõ quan
điểm của mình “ Xuất phát từ tình hình thực tế, chúng ta thất bại
trong việc tổ chức thực hiện làm tượng đài, đã 30 năm rồi (1975 –
2005) chúng ta không giải quyết được khâu tổ chức, không giải quyết
được việc kết hợp giữa kiến trúc và các nhà điêu khắc”. Từ quan điểm
trong lịch sử, dân tộc ta đã có rất nhiều cách để tưởng niệm các anh
hùng dân tộc, không nhất thiết chỉ có mỗi cách làm tượng đài nhiều, (to
và xấu) như vậy, ông nói, “…Tôi không coi việc xây dựng tượng đài là
một cách để phục vụ tốt nhiệm vụ chính trị, mà ngược lại, nếu làm
không đạt yêu cầu sẽ phản tác dụng. Tượng đài phát triển như hiện nay
không phù hợp với tâm lý người Việt nói chung vì chẳng có mấy ai
quan tâm đến tượng đài. Nếu làm tượng đài như bây giờ thì tôi e rằng,
điêu khắc khó có thể theo kịp sự phát triển của đất nước”. Do đó, quan
điểm tạm dừng việc xây tượng đài đến năm 2020 của nhà phê bình mỹ
thuật Nguyễn Quân được nhiều đại biểu khác chia sẻ.
Việc phân tích làm rõ có nhu cầu thật hay “ảo” của xã hội về tượng đài,
thuật ngữ, quan niệm cho đến bất cập của đào tạo, qui hoạch, hội đồng
nghệ thuật… đã được trao đổi kỹ lưỡng tại hội thảo. Từ đó, thấy rõ thay
thế tượng đài sẽ là một xu hướng tất yếu phù hợp với thời đại, dần được
xã hội hóa là điêukhắc công cộng, tượng vườn .
… đến chạy sô trại sáng tác điêukhắc
Chạy sô là câu chuyện của làng văn nghệ, của các ca sĩ thời danh
nhưng trong hội thảo điêukhắcngoàitrời được mang ra dùng một cách
vui vẻ để chỉ những nhà điêukhắctham dự hai hoặc ba trại sáng tác
diễn ra gần như cùng một thời gian, ở những địa phương khác nhau.
Việc từ năm 1997 đến nay đã có 14 trại sáng tác điêukhắc mở ra liên
tiếp tại Hà Nội, Huế, An giang, Nha Trang, TP HCM,Vũng Tàu, Việt
Trì, Đà Nẵng… đã bộc lộ nhiều bất cập. Trước những xu hướng dễ dãi,
xem nhẹ việc qui hoạch cũng như chất lượng nghệ thuật của điêukhắc
ngoài trờihiện nay ở nhiều người, nhiều địa phương, họa sĩ Trần
Lương có tham luận Xin đừng đóng dấu bừa bãi vào mặt thiên nhiên và
nơi công cộng. Cách đặt vấn đề và cái tên hấp dẫn của tham luận khiến
cho ý kiến của anh khiến khá nhiều nhà báo quan tâm và trích dẫn sau
hội thảo. Thực tế cho thấy nhiều địa phương coi việc tổ chức trại sáng
tác điêukhắc như một sự kiện phục vụ cho lễ hội du lịch, các trại điêu
khắc như là điểm đến của địa phương trong thiên niên kỷ mới nhưng lại
không quan tâm gì đến qui hoạch nơi sẽ bày cố định các tượng, hoặc
bày túm tụm, chật chội như vườn tượng Tao Đàn (TP HCM), công viên
[...]... điêukhắcngoàitrờihiện nay bằng việc xã hội hóa nguồn tài trợ, không dùng tiền từ ngân sách nhà nước - Kiến trúc, qui hoạch, điêukhắc cần phối hợp đồng bộ, cần vai trò quản lý- nhạc trưởng giỏi điều hành bộ ba sáng tạo, trong đó cần có sớm qui hoạch của các dự án điêu khắcngoàitrời - Nhiều ý kiến phát biểu trong hội thảo của các họa sĩ, kiến trúc sư, nhà phê bình mỹ thuật, cũng như các nhà điêu. .. Lang (Việt Trì) hoặc không thích hợp như ở Huế Thậm chí, các nhà điêukhắc dự trại xong rồi ra về mà không biết tác phẩm – đứa con tinh thần của mình sẽ được đặt ở đâu, ra làm sao (Không gian nào cho các trại sáng tác điêu khắcViệt Nam, tham luận của nhà điêukhắc Bùi Hải Sơn (TP HCM) cùng chung ý kiến có nhiều người khác) “Quan niệm hời hợt theo lối cứ làm khắc có chỗ đặt để, đã làm cho môitrường thẩm. .. xấu Kết quả là dường như công chúng quên ngay, không nhắc nhiều gì đến những tác phẩm đó Mong muốn tạo ra sự kết nối giữa kiến trúc, qui họach, điêukhắc nhằm làm chất lượng sống của mỗi người ViệtNam ngày một tốt hơn Hội thảo điêu khắcngoàitrời Việt Namhiệnđại đã đề cập đến những giải pháp: - Tổng kiểm kê tất cả những công trình tượng đài trên toàn quốc, đánh giá xếp loại chất lượng nghệ thuật,... thanh… Lần đầu tiên hội thảo ngành mỹ thuật có một không khí học thuật sôi nổi và thẳng thắn như vậy Rất tiếc không có đại diện của các nhà quản lý qui hoạch, UBND các đô thị lớn để có những nhìn nhận nghiêm túc hơn về vai trò của điêu khắcngoàitrời trong đời sống xã hội Thực tế, cũng có một số tác phẩm điêukhắc tượng đàivà tượng trong các trại sáng tác điêukhắc khá tốt, thế nhưng cái tốt, đẹp... hội thảo của các họa sĩ, kiến trúc sư, nhà phê bình mỹ thuật, cũng như các nhà điêukhắc đều chỉ ra sự rất bất cập của cách tổ chức, điều hành, quản lý của mô hình các hội đồng nghệ thuật xét duyệt điêu khắcngoàitrời như hiện nay Quản lý các công trình mỹ thuật công cộng, các công trình điêu khắcngoàitrời là một vấn đề quá lớn so với chức năng của một cơ quan, đơn vị Để tránh tình trạng vừa đá bóng... giữa điêukhắc với kiến trúc như anh em ruột” Tượng đài Mẹ Tổ quốc của nhà điêukhắc Phan Gia Hương với chất liệu đá granit đặt tại Nghĩa trang liệt sĩ huyện Cao Lãnh, tỉnh Đồng Tháp Ảnh: Trung Hiếu Là người từng được nhiều người kính nể vì sự khảng khái khi phát biểu trong hội thảo về tượng đài do hội Mỹ thuật ViệtNam tổ chức tháng 6 – 2004: Tượng đài là nơi làm kinh tế của các nhà điêu khắc, nhà điêu. .. đặt để, đã làm cho môitrườngthẩmmỹ ở Huế bị xáo trộn, băm nát hai bờ sông ” (Phan Thanh Bình, trường ĐH Mỹ thuật Huế) Một tượng ở vườn tượng Huế Ảnh: Nguyễn Văn Liêm Số lượng khoảng 40 nhà điêukhắcViệtNam quay vòng tham gia các trại điêukhắc với thời gian thi công gấp gáp, vật liệu chủ yếu là đá chia theo khẩu phần hạn chế định sẵn, không lựa chọn kỹ tác giả và duyệt phác thảo dẫn đến nhiều tượng... các symposium ở nước khác Ba nhà phê bình mỹ thuật Nguyễn Quân, Bùi Như Hương, Phạm Trung đều có những quan tâm chung về biểu hiện của các chủ đề, môtip, thường sử dụng trong các trại sáng tác điêukhắc Nhà phê bình mỹ thuật Bùi Như Hương (Viện Mỹ thuật) với bản tính cẩn thận, khoa học đã thống kê số liệu về các trại sáng tác điêu khắc, qua đó (… nhiều nhà điêukhắc đã nhiều lần dự trại hoặc chạy sô dự... chí Văn hóa Nghệ thuật) có tham luận Không gian điêukhắchiệnđại Huế đề xuất ý tưởng về sự cần thiết phải có những cách làm mới, ngoài tấm lòng, tình cảm đã có, để phát huy, đối đãi những giá trị văn hóa mỹ thuật truyền thống với những tác phẩm điêukhắchiệnđại mà Huế đang thừa hưởng Một góc vườn tượng Huế Ảnh: Nguyễn Văn Liêm Các nhà điêukhắc trong cuộc nói gì ? Trước ý kiến cho rằng nên ngừng... hội Văn học Nghệ thuật Việt Nam, cũng như họa sĩ Trần Khánh Chương, chủ tịch hội Mỹ thuật ViệtNam đều cho rằng không nhất thiết phải ngừng hoàn toàn mà cần thiết phải thay đổi cách quản lý, tổ chức, xét duyệt các công trình tượng đài Đặc biệt, cần thay đổi nhận thức và nhân sự các hội đồng nghệ thuật Nhà điêukhắc Phan Gia Hương (TP HCM) cùng một vài tiếng nói của các nhà điêukhắckhác phản đối việc . Điêu khắc ngoài trời Việt Nam hiện đại và vấn nạn thẩm mỹ môi trường
Tượng đài Lý Thái Tổ ở Hà N
ội. Ảnh: ubvk.hochiminhcity.gov.vn
Hội thảo Điêu khắc. trúc, qui họach, điêu khắc nhằm làm chất lượng sống của mỗi
người Việt Nam ngày một tốt hơn. Hội thảo điêu khắc ngoài trời Việt
Nam hiện đại đã đề cập đến