ĐẶC TRƯNG THI PHÁP NV RAMAYANA

ĐẶC TRƯNG THI PHÁP NHÂN VẬT TRONG SỬ THI RAMAYANA 1 2 NGUYỄN THỊ MAI LIÊN ĐẶC TRƯNG THI PHÁP NHÂN VẬT TRONG SỬ THI RAMAYANA NHÀ XUẤT BẢN THÔNG TIN VÀ TRUYỀN THÔNG 3 NHÀ XUẤT BẢN THÔNG TIN VÀ TRUYỀN THÔNG Trụ sở: Số 9/90 Ngụy Như Kon Tum - Thanh Xuân - Hà Nội Điện thoại: 04.35772141 E-mail: nxb.tttt@mic.gov.vn Fax: 04.35579858 Website: www.nxbthongtintruyenthong.vn Chi nhánh TP Hồ Chí Minh: 8A, đường D2, phường 25, quận Bình Thạnh, Tp Hồ Chí Minh Điện thoại: 08.35127750 Fax: 08.35127751 E-mail: cnsg.nxbtttt@mic.gov.vn Chi nhánh Tp Đà Nẵng: 42 Trần Quốc Toản, quận Hải Châu, Tp Đà Nẵng Điện thoại: 0511 3897467 Fax: 0511.3843359 4 E-mail: cndn.nxbtttt@mic.gov.vn 5 LỜI MỞ ĐẦU Sử thi Ramayana Valmiki kiệt tác văn chương có ảnh hưởng sâu, rộng, lâu bền thấy đời sống văn hóa giới Ngày nay, giới đại, Ramayana tiếp tục tồn sinh động không đời sống văn hóa Ấn Độ mà cịn khu vực rộng lớn dù tác phẩm đời cách khoảng hai nghìn năm Có thể lấy nhiều đặc điểm Ramayana để lý giải tượng trên: Tầm khái quát vĩ đại: Ramayana không đồ sộ sử thi Mahabharata (gồm 110.000 câu thơ đôi - sloka, gấp bảy lần sử thi Iliat Ôđixê cộng lại, gấp mười lăm lần Kinh Thánh) Ở Ấn Độ, phương ngữ lại có Ramayana riêng Cho đến nay, người dân quê dám bỏ phần lớn tài sản nhỏ bé để trả cho người nghệ sĩ đêm đọc tụng bình giải anh hùng ca cho họ nghe, kéo dài từ ba đến sáu tháng liền Hàng năm, đất nước tổ chức tết gọi Tết sử thi cách rộng rãi bao gồm lễ hội Dussehra (kéo dài 10 ngày liền vào khoảng tháng 9,10 để kỷ niệm ngày Rama chiến thắng Ravana) tết Dipawali (để soi đường cho Rama đưa Xita trở quê hương sau 14 năm lưu đày) Ở Đông Nam Á, Ramayana thâm nhập vào văn học hàng chục nước tìm Tổ quốc Mỗi nước lại có Ramayana riêng Ramakien Thái Lan, Sêri Rama Inđônêxia, Rama Miến Điện, Riêm kê Campuchia, Phralak Phralam Xỉn xay Lào, Ramayana dân tộc Chàm (Việt Nam), Dạ Thoa Vương Việt Nam, Alim Philippin, Sêri Rama Malaisia Các nhà biên kịch dựa vào Ramayana để xây dựng diễn cho sân khấu đại chèo Nàng Xita Lưu Quang Vũ, ca kịch Hoàng tử Rama cơng chúa Xita đồn Ca kịch Khu 5, rối bóng Campuchia 6 khơng phần đồ sộ với 24.000 sloka Dung lượng lớn nên không phong phú Mahabharata song Ramayana ôm trọn văn hóa Ấn Độ cổ đại vốn đa dạng, thâm trầm Kết cấu chặt chẽ: Mahabharata trở nên hùng vĩ đến mức so sánh với dãy Himalaya có bổ sung vào câu chuyện vơ số đối thoại triết học, truyện kể nhiều không liên quan đến cốt truyện Hành động khiến sử thi lâm vào tình trạng mà nhiều nhà nghiên cứu cho thiếu tập trung, gây ấn tượng rườm rà Ramayana trái lại, cốt truyện thống nhất, chặt chẽ Phong cách quán Toàn sử thi xoay quanh kỳ tích người anh hùng Rama - tên gọi - Ramayana (Những kỳ tích hồng tử Rama) Sử thi trở nên dễ đọc, dễ nhớ Chất “triết lý trường cửu”: Ramayana gọi sách “triết lý trường cửu” theo nghĩa đầy đủ từ Ở Ấn Độ, người ta coi thánh kinh cần đọc tụng hàng ngày để bồi bổ tâm hồn tín đồ Thiên Chúa cần phải đọc Gương Chúa cứu (The Imitation of Christ) hay Đời sống Thánh (The Lives of Saints) Họ tin với niềm tin thiêng liêng rằng: “Chừng sông chưa cạn, núi chưa mịn Ramayana cịn làm say lịng người cứu giúp họ khỏi vòng tội lỗi” Tuy nhiên, tác phẩm văn học đem lại nhận thức hay học giáo dục trước hết qua giá trị nghệ thuật mà nhân vật thực trung tâm thi pháp tự nói chung sử thi nói riêng Vì yếu tố định với sức xuân bất tận Ramayana vẻ đẹp hệ thống hình tượng nhân vật Song nay, Ramayana nói chung nghệ thuật xây 7 dựng hình tượng nhân vật chưa nghiên cứu cách đầy đủ toàn diện Các nhà nghiên cứu đề cập đến phương diện này, phương diện khác hình tượng nhân vật chưa thực trọn vẹn Qua chuyên luận, người viết hy vọng đóng góp nhìn tồn diện đặc trưng thi pháp nhân vật sử thi độc đáo Văn hóa, văn học vùng Đơng Nam Á có Việt Nam chịu ảnh hưởng sâu đậm văn hóa, văn học Trung Quốc Ấn Độ Tuy tác động nước khác (văn hóa Ấn Độ dường khơng diện nhiều bề mặt văn hóa Trung Quốc mà chủ yếu chi phối đến đời sống tâm linh sâu thẳm người Việt) vấn đề đầu tư tìm hiểu song song hai văn hóa, văn học vĩ đại cần coi trọng Tuy nhiên thực tế, văn hóa, văn học Trung Quốc học giả Việt Nam nghiên cứu từ lâu có hiểu biết sâu sắc văn hóa, đặc biệt văn học Ấn Độ nhìn chung cịn huyền bí đa số người Việt Nam Xuất phát từ thực tế đó, chúng tơi mong muốn cung cấp thêm hiểu biết văn học, văn hóa Ấn Độ thơng qua chuyên luận tìm hiểu sử thi Ramayana, tác phẩm coi diện mạo văn hóa, văn học Ấn Độ Những hình tượng nhân vật Ramayana biểu tượng chủ nghĩa nhân văn cao cả, tinh thần khoan dung hiền hòa người Ấn Độ Đó người vị tha Chữ tha theo cách hiểu người Ấn Độ không bó hẹp phạm vi người (tha nhân) mà mở rộng với thiên nhiên vạn vật xung quanh Đạo sống khoan dung, hòa hợp với vạn hữu nhân vật Ramayana thật có ý nghĩa thời kỳ 8 hội nhập nước giới thiên nhiên môi trường trái đất bị hủy hoại cách nghiêm trọng Qua chuyên luận, mong muốn chuyển đến độc giả độc giả trẻ tuổi thông điệp sống hoà hợp với vạn hữu mà tác giả sử thi thể tác phẩm Ramayana giới thiệu trước lâu (từ năm 70 kỷ XX) trường Đại học Việt Nam Người có cơng đưa văn học Ấn Độ nói chung Ramayana vào chương trình văn học Đại học PGS Lưu Đức Trung (Trường Đại học Sư phạm Hà Nội) Gần chục năm nay, sử thi trích giảng phổ thơng trung học, chương trình Văn 10 Bộ sách Hội Nghiên cứu Giảng dạy Văn học Thành phố Hồ Chí Minh biên soạn chọn chương Hồ Pampa, sách Khoa Ngữ Văn, Đại học Sư phạm Hà Nội soạn chọn chương Rama buộc tội Cả hai chương theo thể giá trị độc đáo nghệ thuật chuyển tải thông điệp vừa uyên áo vừa dung dị với tinh thần sử thi Ấn Độ Khi tiếp cận hai chương này, muốn hiểu đoạn trích cần phải phân tích hình tượng nhân vật, kể chương Hồ Pampa chương miêu tả nhiều thiên nhiên Trong thực tế, tài liệu tham khảo văn học Ấn Độ sử thi Ấn Độ thiếu nên giáo viên gặp nhiều khó khăn việc giảng dạy Hơn nữa, ý kiến hình tượng nhân vật thi pháp nhân vật sử thi chương Rama buộc tội chưa thống Vì vậy, chúng tơi mong muốn góp thêm ý kiến hình tượng nhân vật này, cung cấp thêm tài liệu hỗ trợ cho việc giảng dạy sử thi trường phổ thông Đây từ cổ (thuật (thuật ngữ cổ) Ấn Độ giáo 9 Sử thi cổ điển thể loại “hoàn tất” (M.Bakhtin) Từ lâu coi bảo vật kho tàng thể loại văn học Song lý luận thể loại sử thi chưa hẳn định hình cách hồn hảo Bởi để xây dựng khuôn mẫu sử cho thể loại sử thi, nhà lý luận trước chủ yếu dựa vào sử thi phương Tây chưa thực nghiên cứu kỹ lưỡng thi pháp sử thi phương Đông Trong thực tế, chừng chưa bao quát hết vấn đề phương Đơng chừng đó, lý luận cịn chưa hồn chỉnh Chọn đề tài cho chuyên luận, hy vọng phát thêm đặc thù thể loại sử thi phương diện nghệ thuật xây dựng hình tượng nhân vật - phương diện trung tâm thi pháp tự nói chung thi pháp sử thi nói riêng Từ linh hoạt hóa phần quy phạm tưởng chừng đông cứng thể loại sử thi Tác phẩm nghệ thuật ngôn từ chỉnh thể hồn chỉnh, có gắn bó hữu nội dung hình thức, nói Hêghen, “nội dung chẳng qua hình thức chuyển hóa vào nội dung” Vì vậy, thơng qua việc tìm hiểu nghệ thuật tạo dựng hình tượng nhân vật, chun luận khám phá nội dung Ramayana, đặc biệt lưu ý đến quan niệm người Ấn Độ thời cổ người anh hùng quan niệm sống tác giả “văn học nhân học” (M.Gorki), tác phẩm văn học thể nhân sinh quan tác giả thời đại đời Hai tôn giáo lớn Ấn Độ Hindu giáo Phật giáo Trong Phật giáo có mơn đệ khắp nơi giới tín đồ Hindu giáo khơng có ngồi biên giới, trừ cộng đồng người Ấn Độ hải ngoại Vì thế, với người Việt Nam nói chung, giáo lý Phật giáo khơng cịn xa lạ song ngun lý, tư 10 10 khơng phải đơn tình yêu (“Kẻ bị quân thù lăng nhục mà không rửa nhục gã đàn ơng hèn nhát”; “chẳng phải nàng mà ta đánh thắng kẻ thù với giúp đỡ bạn bè Ta làm điều nhân phẩm ta, để xố bỏ vết nhục, để bảo vệ uy tín danh dự dòng họ lừng lẫy tiếng tăm ta”) + Buộc tội Xita bị ô uế nên khơng chấp nhận nàng danh dự chàng cao q dịng họ khơng cho phép chấp nhận người vợ (“Người sinh trưởng gia đình cao q lại lấy người vợ sống nhà kẻ khác ”, “Nàng bị quấy nhiều vạt áo Ravana, đôi mắt tội lỗi hau háu nhìn khắp người nàng, ta nhận nàng nghĩ tới gia đình cao quý sinh ta”) + Cuối xử nàng án lưu đày (“Nàng muốn đâu tuỳ ý”, “nàng để tâm đến Lắcmana, Bharata, Xatruna, Xugriva, hay nàng thích, nàng theo Viphisana ”) Ngôn ngữ Rama thực “những lời gay gắt khó tả”, lời lạnh lùng tàn nhẫn “chưa có”, lời xúc phạm nặng nề với Xita mà anh em hữu thân thiết mà chàng luôn yêu quý - Giáo viên yêu cầu: Khi Xita lên giàn hỏa thiêu, hành động Rama miêu tả sao? Hành động mở điều tâm trạng chàng? - Học sinh trả lời: Lúc Xita lên giàn hỏa thiêu, “nom chàng khủng khiếp thần Chết”, “Rama ngồi, mắt nhìn dán xuống đất” Hình ảnh Rama cho thấy giơng bão dấy lên lòng chàng Dường chàng phải trải qua 234 234 thử thách dội, nỗi đau đớn, xót xa buộc phải nói lời tàn nhẫn với người vợ thân yêu chàng - Giáo viên u cầu: Vì trước đơng đảo cơng chúng, Rama lại nói với Xita lời lạnh lùng, tàn nhẫn mà dáng vẻ lại trĩu nặng ưu tư, kìm nén điều đau khổ? - Học sinh trả lời: Vì chàng bị đặt vào tình buộc phải lựa chọn bổn phận vị tha với cộng đồng tình yêu cá nhân chàng Chấp nhận Xita mà khơng có tẩy uế “thiên hạ kết tội” chàng “kẻ ngu xuẩn” “dâm đãng” (lời Rama chương 80) Chàng đấng quân vương Không thể cai trị tốt vương quốc chàng uy tín bị dân chúng coi thường Cho nên bổn phận, chàng hi sinh tình u Chàng buộc phải nói trái lịng để buộc Xita nhảy vào dàn thiêu chứng minh cho dân chúng lòng nàng - Giáo viên bổ sung chốt lại: Chương 80 kể lại rằng, thần Lửa không thiêu cháy Xita Thần bế nàng khỏi lửa trao lại cho Rama khẳng định nàng “không mảy may phạm tội” “Rama vui mừng đón nhận Xita thần dân ca tụng chàng ca tụng chiến cơng chàng vừa lập được” Đó chiến thắng bổn phận vị tha cao thượng trước lợi ích cá nhân Đây chiến thắng vinh quang người anh hùng Ấn Độ, đức Phật dạy rằng: “Chiến thắng hàng ngàn người, hàng ngàn lần chiến trường chẳng người tự thắng, người tự thắng người vinh quang nhất” Rama trở thành biểu tượng cho lòng trung thành với bổn phận người Ấn Độ c Hình tượng Xita - Giáo viên yêu cầu: Nghe Rama nói, hành động Xita sao? Hành động cho thấy thái độ Xita bộc lộ nào? 235 235 - Học sinh trả lời: + Lời nói Rama trước hết khiến Xita “đau đớn đến nghẹt thở, dây leo bị vòi voi quật nát” Chương 78, sử thi kể: “Được trông thấy khuôn mặt xinh đẹp chồng sau thời gian xa cách lâu đến thế, khuôn mặt nàng rạng rỡ niềm vui, chẳng khác mặt trăng xinh đẹp” Nàng tưởng rằng, chồng nàng đón nhận nàng với niềm hạnh phúc Nhưng thứ sức tưởng tượng nàng nên sống niềm hạnh phúc vô bờ, thứ nhiên sụp đổ thành vực thẳm khơng trước mắt Xita + Tiếp nàng cảm thấy “xấu hổ cho số kiếp nàng Nàng muốn tự chơn vùi hình hài thân xác mình” + Nỗi xấu hổ, nhục nhã trào dâng tràn ra, khơng thể kiềm chế: “Mỗi lời nói Rama xuyên vào trái tim nàng mũi tên Nước mắt nàng đổ suối” + Dần dà lấy lại tự chủ: “Lấy tà áo lau nước mắt giọng nghẹn ngào, nức nở, nàng nói” - Giáo viên yêu cầu: Trong lời minh mình, Xita đáp lại để bảo vệ mình? - Học sinh trả lời: + Trước hết, nàng khẳng định phẩm hạnh cao q mình, trách Rama khơng cân nhắc thấu tình đạt lý mà “vơ đũa nắm”, đánh đồng nàng với hạng phụ nữ thấp hèn dễ dàng thay lòng đổi + Xita khẳng định nguồn gốc cao quý Nàng mẹ Đất thần thánh (“Tên thiếp Gianaki, thiếp có liên quan đến lễ tế sinh nhà vua Gianaka khơng phải thiếp sinh gia đình đó, có nữ thần Đất mẹ thiếp thơi”) + Nàng khẳng định tình u son sắt trái tim mà nàng 236 236 dành cho Rama Bị bắt cóc, bị Ravana vào vạt áo lúc ngất đi, nên nàng bị quỷ động chạm vào thân thể nàng điều ngồi ý chí nàng Cịn tình u thủy chung, nằm tầm kiểm sốt ý chí ln thuộc Rama bóng thuộc hình, dù Ravana dọa nạt hay mua chuộc + Nàng nhắc đến nhân chứng quan trọng người anh hùng Hanuman Chính Hanuman tận mắt chứng kiến cô đơn, khổ sở, cự tuyệt Ravana nàng dù giở thủ đoạn để chiếm đoạt tình yêu nàng + Cuối cùng, nàng tới định yêu cầu Lắcmana lập giàn hỏa thiêu Hành động chứng tỏ rõ ràng tình yêu sâu đậm mà Xita dành cho Rama Đối với Xita, Rama đời nàng Vì vậy, khơng cịn chồng chấp nhận, sống chấm dứt + Yêu cầu Thần Lửa - đấng thâm nhập khắp nơi chứng minh cho phẩm hạnh trung trinh nàng Cuộc thử lửa Xita 237 237 3.4 Tổng kết - Giáo viên yêu cầu: Qua hình tượng Rama Xita, em hiểu người anh hùng lý tưởng người phụ nữ lý tưởng Ấn Độ có phẩm chất bật gì? - Học sinh trả lời: Người anh hùng lý tưởng người hết lịng danh dự bổn phận với cộng đồng Người phụ nữ lý tưởng vợ yêu thương, thủy chung son sắt - Hình tượng nhân vật Rama Xita tác giả khắc họa biện pháp nghệ thuật gì? - Học sinh trả lời: Đặt nhân vật vào tình mâu thuẫn gay gắt để thử thách từ bộc lộ phẩm chất (mâu thuẫn tình yêu bổn phận, quyền lợi cá nhân lợi ích cộng đồng, vị kỷ vị tha) Đồng thời, nhân vật lên qua hành động lời nói LUYỆN TẬP 4.1 Các em so sánh hình ảnh người anh hùng người phụ nữ lý tưởng Hy Lạp Ấn Độ qua hai đoạn trích vừa học Uylitxơ trở Rama buộc tội Gợi ý: Giống nhau: Hai đoạn trích tái lại cảnh đồn viên hai đơi vợ chồng sau năm xa cách đầy khó khăn, sóng gió Gặp lại nhau, họ lại tiếp tục trải qua thử thách nghiệt ngã từ người thân u Trong sử thi Ôđixê, người phải trải qua thử thách Uylitxơ, sử thi Ramayana, người phải trải qua thử thách Xita Các nhân vật hai đoạn trích khắc họa qua ngơn ngữ hành động Khác nhau: Pênêlốp đặt thử thách nàng thận trọng muốn xác định người hành khất tài giỏi có chồng nàng 238 238 khơng Vì nàng sợ mắc lừa kẻ xảo quyệt Còn Rama đặt thử thách chàng trung thành với bổn phận cai trị vương quốc đấng quân vương Vì chàng hi sinh quyền lợi riêng để phụng lợi ích cộng đồng Từ thấy điểm khác là: người anh hùng Hy Lạp Ơđixê đề cao thơng minh, “trí xảo”, khơn ngoan Việc sử thi đề cao khôn ngoan thời kỳ này, người Hy Lạp bắt tay vào xây dựng đất nước Họ hướng lòng biển để chinh phục thiên nhiên, bắt thiên nhiên phục vụ dời sống người Trong đối đầu với thiên nhiên, người cần có trí tuệ chiến thắng Còn người anh hùng Ấn Độ Rama ca ngợi phẩm chất hết lịng bổn phận cao Đó do, sử thi Ramayana sáng tác thời kỳ chiến tranh mở rộng vương quốc Ấn Độ diễn Các sử thi nhằm mục đích giáo huấn người, vua chúa, chiến binh phục vụ bổn phận đẳng cấp Người phụ nữ Hy Lạp Ấn Độ đề cao lòng thủy chung, yêu chồng, khôn ngoan, thận trọng dũng cảm 4.2 Luyện tập đề làm văn: Phân tích hình tượng nhân vật Rama qua đoạn trích Rama buộc tội Gợi ý: Học sinh phân tích hình tượng Rama qua tình trớ trêu, qua ngơn ngữ lời nói chàng Từ đến kết luận phẩm chất chàng Có thể so sánh với hình tượng người anh hùng Uylitxơ qua đoạn trích Uylitxơ trở để thấy vẻ đẹp riêng người anh hùng theo quan niệm Hy Lạp Ấn Độ 239 239 MỤC LỤC Lời mở đầu Chương TỔNG QUAN VẤN ĐỀ NGHIÊN CỨU I VẤN ĐỀ THỂ LOẠI SỬ THI .11 II VẤN ĐỀ THI PHÁP NHÂN VẬT .17 III VẤN ĐỀ NGHIÊN CỨU THI PHÁP NHÂN VẬT TRONG SỬ THI RAMAYANA 22 Phương Tây .23 Liên Xô trước .29 Việt Nam 33 Chương KHẮC HỌA NHÂN VẬT TRONG ĐA XUNG ĐỘT I KHẮC HỌA NHÂN VẬT TRONG XUNG ĐỘT CHỦNG TỘC 45 Xung đột Arya - Anarya 45 Xây dựng tình giao đấu tay đơi 47 II KHẮC HỌA NHÂN VẬT TRONG XUNG ĐỘT ÁNH SÁNG - BÓNG TỐI (DHARMA - ADHARMA, THIỆN - ÁC) 53 Xung đột ánh sáng - bóng tối 53 Xây dựng nhân vật anh hùng diện toàn thiện, toàn mỹ 67 240 240 Khắc họa xung đột cá nhân 92 Chương KHẮC HỌA NHÂN VẬT QUA KHÔNG GIAN - THỜI GIAN VÔ HẠN I KHẮC HỌA NHÂN VẬT QUA KHÔNG GIAN “TAM GIỚI” 102 Khắc họa nhân vật cõi trần rộng mở 102 Thiên giới địa giới: cao thượng thấp hèn .113 Niết Bàn tâm 116 II KHẮC HỌA NHÂN VẬT QUA THỜI GIAN VÔ THỦY VÔ CHUNG 120 Khắc họa nhân vật “đời sống toàn diện” .120 Thời gian luân hồi - nghiệp báo 126 Chương BALAMƠN HĨA NHÂN VẬT ANH HÙNG I KIÊN TRÌ LÝ TƯỞNG BẤT TỔN SINH (AHIMSA) 138 II SÙNG TÍN THẦN LINH 150 Chương KHẮC HỌA NHÂN VẬT QUA NGÔN NGỮ ĐỐI THOẠI VÀ HÀNH ĐỘNG I KHẮC HỌA NHÂN VẬT QUA NGÔN NGỮ ĐỐI THOẠI 158 Ngôn ngữ hào hùng 159 Ngôn ngữ thuyết giáo sâu lắng 163 241 241 Ngôn ngữ đối thoại trữ tình .166 II KHẮC HỌA NHÂN VẬT QUA HÀNH ĐỘNG .168 Hành động thể quan niệm sống anh hùng .169 Hành động thể nhân sinh quan vị tha 171 Chương KHẮC HỌA NHÂN VẬT QUA CÁC PHƯƠNG THỨC TU TỪ NGHỆ THUẬT I PHƯƠNG THỨC SO SÁNH 176 “So sánh chuỗi” .177 So sánh nhân vật với hình ảnh thiên nhiên .179 So sánh với thần linh .186 II MIÊU TẢ TỈ MỈ 188 Chương KHẮC HỌA NHÂN VẬT QUA NHỮNG CẢM NGHIỆM THẨM MỸ (RASA) ĐỘC ĐÁO I MIÊU TẢ CẢM NGHIỆM THẨM MỸ TÌNH YÊU (SRNGARA) 193 Miêu tả cảm nghiệm thẩm mỹ tình yêu sum họp (Sambhoga Srngara) 195 Miêu tả cảm nghiệm thẩm mỹ tình yêu chia lìa (Vipralabha Srngana) 198 II MIÊU TẢ CẢM NGHIỆM THẨM MỸ SÙNG TÍN (BHAKTI) .202 III MIÊU TẢ CẢM NGHIỆM THẨM MỸ AN BÌNH (SANTA) 206 242 242 Phụ lc 243 243 ĐặC TRƯNG THI PHáP NHÂN VậT TRONG Sö THI RAMAYANA Chịu trách nhiệm xuất NGUYỄN THỊ THU HÀ Giám đốc - Tổng Biên tập Biên tập: LÊ ĐẮC QUANG - NGUYỄN Chế bản: VĂN TÂM THỊ HẢO Sửa in: KHÁNH DƯ Thiết kế bìa: VĂN TÂM 244 244 In 500 bản, khổ 14,5 x 20,5 cm Công ty In Hải Nam Số ĐKKHXB: 707-2014/CXB/2-228/TTTT Số định xuất bản: 112/QĐ-NXB TTTT ngày 22/4/2014 ISBN: 978-604-80-0621-1 In xong nộp lưu chiểu tháng quý II năm 2014 245 245 246 246 NGUYỄN THỊ MAI LIÊN ĐẶC TRƯNG THI PHÁP NHÂN VẬT TRONG SỬ THI RAMAYANA 247 247 NHÀ XUẤT BẢN THÔNG TIN TRUYỀN THÔNG 248 248 ... sử thi giáo huấn 2) Sử thi cổ điển, sử thi đích thực, sử thi lớn hay sử thi anh hùng, sử thi thức, sử thi cổ đại 3) Sử thi văn chương, sử thi cung đình, sử thi tái tạo, sử thi mơ Có khác biệt rõ... loại sử thi dân gian sử thi bác học) nhà nghiên cứu lý luận trí tán thành với việc phân tách thể loại sử thi thành ba tiểu loại: 1) Sử thi cổ sơ hay sử thi thần thoại, sử thi khơng thức, sử thi giáo... trưng thi pháp nhân vật sử thi Ramayana Từ bình luận đóng góp thi pháp nhân vật vào việc thể tư tưởng uyên áo sử thi nói riêng giá trị chung toàn thi? ?n anh hùng ca đồ sộ vào bậc kho tàng sử thi