CẬN TỬ NGHIỆP

CẬN TỬ NGHIỆP CÓ TRƯỜNG HỢP CẬN TỬ ĐƯỢC TÁI SINH HAY KHÔNG ? Cận tử nghiệp tượng người lúc “hấp hốí – chết” Có người nhẹ nhàng thản Có người phát phiền phát nhạt, trăn trở, thật khó khăn Tơi quan sát vài trường hợp, trường hợp Luận thuyết nhà Phật cho : Người nhẹ nhàng tượng báo trước kiếp sau gặp “nghiệp lành” Người khó khăn phải lãnh “nghiệp báo” nặng kiếp Đúng sai chưa rõ, vị am tường, xin khai triển thêm (Uyển) CẬN TỬ – RANH GIỚI GIỮA SỰ SỐNG VÀ CÁI CHẾT Qua trường hợp thực tế xảy ra, tượng cận tử nhiều chứng minh tồn Đó tồn ranh giới sống chết Và theo nhận xét nhiều nhà khoa học, điều minh chứng cho giả thuyết: Chết khơng có nghĩa “chấm dứt” tất cả, người chuyển đổi sang dạng trạng thái khác, trạng thái hữu thức, song vơ hình mà khoa học tiếp tục tìm lời giải đáp Từ lâu, điều bí ẩn tồn mối liên hệ người giới khác trở thành đề tài hấp dẫn giới khoa học Đi tìm câu trả lời cho câu hỏi có hay khơng tồn ranh giới sống chết, hay điều xảy với ý thức người chết ? Các nhà khoa học phát câu chuyện thú vị trường hợp bệnh nhân trải qua tượng có tên gọi khoa học “cận tử” Nghiên cứu trường hợp cận tử nhiều năm qua, nhà khoa học trường đại học Southampton (Anh) tập hợp nhiều tài liệu giá trị phục vụ việc nghiên cứu khoa học trạng thái cận tử Nghiên cứu 1.500 bệnh nhân bị mắc bệnh tim vòng năm, mục đích nhà khoa học ngồi việc tìm cách điều trị, cịn nhằm tìm hiểu tượng xảy thể người không cịn hoạt động tim não Cơng trình nghiên cứu thu hút quan tâm hàng loạt trung tâm khác Mỹ, bao gồm trung tâm nghiên cứu thuộc bệnh viện Cambridge, Birmingham Swansea… Tại nơi điều trị cho bệnh nhân bị bệnh tim trung tâm này, hàng loạt thiết bị máy ghi hình, máy chụp ảnh tự động lắp đặt nhằm theo dõi tượng xảy bệnh nhân trình phẫu thuật Những bệnh nhân trải qua tượng cận tử kể lại với bác sĩ việc mà họ nhìn thấy ý thức rời khỏi thể họ (khi xảy việc này, bệnh nhân hoàn toàn trạng thái mê) Sau đó, việc đem so sánh với hình ảnh ghi lại thiết bị ghi hình máy chụp ảnh tự động Theo TS Sam Parnia – người đứng đầu chương trình nghiên cứu ý thức người Mỹ, việc bố trí theo dõi so sánh nêu giúp loại bỏ giả thuyết cho chết tượng đơn lẻ Ơng cho biết : Chết khơng phải khoảnh khắc đặc biệt, thay vào đó, trình tim ngừng đập, phổi ngừng hoạt động, hoạt động chức não dần bị suy giảm ý thức rời khỏi thể người Q trình nhìn từ khía cạnh sinh học, tương tự người ta rơi vào trạng thái chết lâm sàng Nó diễn kết thúc vòng vài giây Tuy nhiên, diễn chết, can thiệp thiết bị y tế, trình bị cản trở, nhịp tim phục hồi lại bình thường trình diễn chết kết thúc, bệnh nhân sống lại Trong số 1.500 bệnh nhân theo dõi nêu trên, bác sĩ cho biết có 10-20% số bệnh nhân trải qua tượng tim bị ngừng đập chết lâm sàng trì nhận thức tỉnh táo Trong chết lâm sàng, họ nhận biết chi tiết việc diễn xung quanh nơi giường bệnh Heather Sloan – y tá làm việc Southampton (Anh) cho biết: Cô bị rơi vào trạng thái cận tử bí ẩn bị sốc chảy máu nội tạng Điều cuối mà cô nhớ việc đưa vào bệnh viện Sau đó, nhận thấy đứng cạnh giường bệnh nhân Theo thói quen nghề nghiệp, Sloan bắt đầu tiến hành thao tác kiểm tra nhiệt độ huyết áp cho bệnh nhân Song cô bất ngờ nhận bệnh nhân nằm giường bệnh lại thể Cơ Heather kể lại rằng: Khi có cảm giác từ từ bay lên khơng trung Phía đầu hàng trăm người đứng đợi cơ, họ nói cho cô biết cô bị đứa nằm bụng Y tá Heather nhận bị chết Tuy nhiên, vài phút sau đó, Heather đột ngột khỏi tình trạng cận tử Cô dường quay trở lại với thể xác tỉnh lại Khi tỉnh lại, y tá kể lại cho Heather biết cô vừa bị đứa chưa kịp chào đời, điều mà thực tế, cô biết trước lúc rơi vào trạng thái cận tử Nghiên cứu nhà khoa học giúp y tá Heather Sloan hiểu cảm giác ý thức rời khỏi thể cô tượng khoa học Việc người bệnh thường nhìn thấy bị rơi vào đường hầm tối đen vầng sáng cuối đường hầm hay gặp lại người thân cố ảo giác Tuy nhiên, theo nhà khoa học cịn vấn đề khó lý giải Trường hợp Gary Williams – bệnh nhân người Anh ví dụ khác tượng cận tử xảy bệnh viện Gary kể lại anh phải trải qua ca phẫu thuật nguy hiểm mắc bệnh tim Các bác sĩ bơm vào thể anh loại thuốc kháng sinh mà Gary vốn bị dị ứng với Mặc dù suốt trình tiến hành phẫu thuật, thân Gary gây mê gì, song sau tượng dị ứng với kháng sinh xảy ra, anh nhận thấy dường anh lơ lửng từ từ bay lên khơng trung, khỏi thể nằm bất động Bệnh nhân cho biết, anh nhìn thấy chị gái bên cạnh giường bệnh cầu xin bác sĩ điều Ngay sau Gary nhìn thấy bác sĩ tiến hành tiêm cho Anh nhiên có cảm giác bắt đầu hạ thấp xuống quay trở lại với thể nằm yên bất động giường bệnh Ngay sau tỉnh lại, Gary kể lại tồn câu chuyện cho bác sĩ trực tiếp phẫu thuật cho anh, bác sĩ khẳng định tượng mà anh gặp phải dạng cận tử Trong trường hợp bệnh nhân khác sống Pari (Pháp), phụ nữ có tên Mulholland kể lại bà chết cảm nhận thấy chết tim ngừng đập Bà thấy rời khỏi thân thể từ từ bay lên trần nhà Trong lúc ấy, bác sĩ khẳng định thể bệnh nhân gây mê khơng nhận biết gì, song bà Mulholland kể lại cho họ nghe bà nhìn thấy phịng phẫu thuật bác sĩ thao tác trình tiến hành phẫu thuật cho bà, họ vơ ngạc nhiên Bà Mulholland cho biết: Khi dần bay lên không trung, bà sức để với xuống, khơng muốn xa rời chồng gái, nên bà cố khơng để rời khỏi thể nằm bên Sau ca phẫu thuật, bà Mulholland tỉnh dậy biết rơi vào trạng thái cận tử Tuy nhiên, ngày sau đó, bà khơng thể vượt qua bệnh hiểm nghèo chết thực Trong số trường hợp khác, tác giả gặp gỡ nói chuyện với nhiều trường hợp bệnh nhân trải qua tượng cận tử, y tá Shirley Learthart kể lại rằng: Trong suốt 10 năm phục vụ bệnh viện Anh, bà tiếp xúc, nói chuyện nghe nhiều câu chuyện từ bệnh nhân khác bị rơi vào cận tử Họ không quen biết nhau, song tất câu chuyện mà họ kể tình trạng họ trải qua có nội dung tương tự Trong thời gian trải qua cận tử, họ bị rơi vào đường hầm tối đen với nguồn ánh sáng chói chang phía cuối đường hầm Họ tiến phía ánh sáng ấy, nhiên, bị kéo trở lại sau thấy tỉnh lại Qua trường hợp thực tế xảy ra, tượng cận tử nhiều chứng minh tồn Đó tồn ranh giới sống chết Và theo nhận xét nhiều nhà khoa học, điều minh chứng cho giả thuyết: Chết khơng có nghĩa “chấm dứt” tất cả, người chuyển đổi sang dạng trạng thái khác, trạng thái hữu thức, song vơ hình mà khoa học tiếp tục tìm lời giải đáp Đọc thêm: MỘT CÂU CHUYỆN VỀ CẬN TỬ NGHIỆP Một chuyện kể rằng, hôm, tu viện vị sư trụ trì khẩn cấp truyền gọi đệ tử đến long trọng cử người đại đệ tử kế vị viện chủ, sau sư kể cho họ nghe câu chuyện bí mật trọng đại Một lần, sư tham thiền nhập định tự biết nhập diệt, nên hai ngày trước, nhân đêm trăng sáng dạo quanh tu viện để giả từ Vơ tình vị lần xuống chân núi, dừng chân bên bờ suối, ngắm bóng trăng in mặt nước Thình lình có bé, tuổi chừng đơi tám, đến bên dịng suối, n chí chốn không người, nên cởi bỏ váy, thản nhiên xuống tắm Diễn tiến xảy thật bất ngờ, khơng cách ngăn chặn kịp, khiến vị sư phải giữ yên lặng, cho cô bé đỡ thẹn thùng Sư nhắm mắt lại, oan nghiệp tự kiếp nào, thoáng sư khởi niệm ý nghĩ hiếu kỳ muốn nhìn cho rõ Vọng niệm phát khởi từ tị mị tưởng chừng vơ hại mà hậu nguy hiểm không phương cứu vãn Trở hậu liêu tọa thiền nhập định, sư biết sớm lìa đời với cận tử nghiệp ác hại đeo đuổi khiến sư phải đọa sanh làm thân rận, sống váy cô bé để thỏa mãn vọng niệm nhìn cho rõ trước Do vậy, sư khẩn thiết yêu cầu chúng đệ tử hoàn thành hai điều tâm nguyện giúp sư sớm siêu thoát Một là, sư ủy thác người đại đệ tử, chờ đợi ba ngày sau sư mệnh chung, phải đích thân tìm đến nhà người tiều phu ngụ chân núi mua chuộc váy cô bé mặc, đem đặt bên cạnh thi thể tổ, luân phiên tụng Kinh Nghiệp báo bốn ngày, đoạn đem hỏa thiêu chung với nhục thân sư Hai là, sư dặn dị chơn bình hài cốt sư lối lên xuống núi, hầu dẫm chân lên đó, chúng đệ tử nhớ đến oan nghiệp sư mà xa lìa vọng niệm sàm sỡ (Chuyện dựa kiện có thật xảy Huế Tuy nhiên, người thuật chuyện cho vị sư hồn tồn khơng định lực khởi lên tà niệm với cô gái Đây phương tiện để sư giáo hóa cho chúng đệ tử quan trọng cận tử nghiệp đặc biệt nguy hiểm nữ sắc người tu hành Lý : đoạn cuối có nhắc đến tình tiết sư thiền định biết tái sinh làm rận váy Tình tiết cho thấy, sư người đắc đạo, đạt lực Túc mệnh minh (biết kiếp sau): hẳn nhiên sư diệt trừ hoàn toàn tham nên chuyện sư khởi lên “ước muốn nhìn thấy rõ” hồn tồn vơ lý) TUỔI GIÀ CẬN KỀ CẬN TỬ ( Để thấy trước cõi vơ hình ) Lần trước, nói chuyện đề tài “tuổi già”, chúng tơi có hứa với quý vị nói giai đoạn tuổi già Q vị hiểu tơi bàn chết rõ ràng sau già chết Nhưng tơi khơng dám nói chết nhiều lý : lý đơn giản chết đâu, biết mà nói; lý thứ nhì việc để dành cho y sĩ nhà tôn giáo; lý thứ ba thơng thường người ta…“kiêng” nói chết! Vì tơi nói cận tử nghiệp từ nói chuẩn bị cho chết theo quan niệm đạo Phật Thông thường, người ham sống sợ chết Sợ chết có nhiều lý Lý thứ phải xa lìa người thân u Ngồi lý tình cảm ấy, lý kinh tế mát hết cải mà có, có nhiều tiếc nhiều… Cịn lý chưa thực hết chương trình hoạt động mặt hay mặt khác Có lẽ lý đáng kể sợ bước vào khung cảnh sau chết, khung cảnh lạ mà có đơn độc chới với dịng Vua Trần Thái Tơng nói chết mà khơng nhắc chữ chết, nói đến lão ngư ông cô đơn biển bão táp dội, lúc tạnh thuyền chìm Các vị tu hành dạy hiểu lý vô thường, biết sau sinh, lão, bệnh chết phải đến – chắn đến – nên coi chết chuyện thường Vì nên vị khuyên nên suy nghĩ chết mà chẳng run sợ Khi hiểu phải bình thản chuẩn bị cho chết Đạo Phật quan niệm chết khơng phải hết hồn tồn quan niệm khơng có linh hồn bất biến trường tồn sau thể xác tan biến Phật giáo dùng danh từ đoạn kiến để nói ý kiến cho chết hết hẳn dùng danh từ thường kiến để nói ý kiến cho có linh hồn vĩnh cửu Thế đạo Phật nói gì? Đạo Phật bảo rằng: xác thân tứ đại tan rã thần thức thần thức vơ hình mang nghiệp vơ hình vào kiếp sống Nếu gọi thần thức linh hồn, hương hồn, vong linh, hương linh…cũng không miễn đừng nhận trường tồn bất biến Thông thường, người ta hay dùng chữ “đầu thai” để việc “đi vào kiếp sống mới” Chữ khơng hẳn chúng tơi nói sau Phải dùng chữ “tái sinh” hợp Sau người chết sau 49 ngày (là tối đa), thần thức vơ hình mang nghiệp vơ hình tái sinh vào sáu cảnh giới hay sáu thú gọi sáu nẻo luân hồi: địa ngục, ngạ quỷ (quỷ đói), súc sinh (lồi vật), A-tu-la (thần), người (nhân), trời (Chư Thiên) Sự tái sinh thực qua bốn cách sinh sau này: thấp sinh, thai sinh, nỗn sinh hóa sinh Thấp sinh sinh nơi ẩm ướt (rắn, cá …) Noãn sinh sinh từ trứng mà nở (chim, gà, vịt …) Thai sinh sinh từ bào thai (người, trâu, bị ngựa…); nói “đầu thai” dùng trường hợp Hóa sinh hóa theo sức mạnh nghiệp, khơng ba cách trên, trường hợp bị đọa xuống cảnh giới địa ngục, ngạ quỷ Còn bốn cảnh giới hay bốn thánh đạo dành cho bậc tu hành thoát khỏi sinh tử luân hồi: Thanh Văn, Duyên Giác, Bồ Tát, Phật Người phàm khó có hy vọng nhập vào dịng bốn đường thánh Thơng thường, thần thức người chết mang nghiệp người vào kiếp sống Kiếp nào, vào cảnh giới nào, sướng hay khổ, nghiệp Phật tử biết rõ người có ba nghiệp: thân nghiệp, nghiệp ý nghiệp, gọi chung nghiệp Mỗi ý nghĩ, lời nói, hành động có định ý (chứ khơng phải vơ tình) gây nên nghiệp, nói rõ nghiệp nhân vơ hình tích lũy thần thức (A Lợi Da) đợi đủ duyên trổ quả, tức nghiệp Theo luật nhân nhân lành cho lành, nhân ác cho ác, nhân trung hòa cho trung hòa Tùy theo nghiệp mà thần thức tái sinh vào cảnh giới tương ứng, thí dụ sống mà giữ năm giới tái sinh làm người, sống mà tu thập thiện tái sinh vào cõi trời v v… Cái 10 nghiệp mà chúng tơi vừa nói bao gồm ln nghiệp đời nghiệp kiếp trước Sau tái sinh lại có lúc phải chết Chúng đọc nhan đề “Đời sống mong manh, chết điều chắn” tác giả Hòa Thượng K Sri Dhammananda viết : “Theo Phật giáo, chết xảy bốn nguyên nhân sau : 1/ Mạng hay thọ mạng ấn định chúng sinh loài hết Cái chết gọi mạng triệt 2/ Năng lượng Nghiệp gây nên sanh người chết kiệt Cái chết gọi nghiệp dĩ 3/ Sự chấm dứt lúc hai nguyên nhân 4/ Cuối hồn cảnh bên ngồi tai nạn, biến cố bất ngờ, tượng thiên nhiên hay nghiệp từ kiếp trước không đề cập điều Có tương đồng để giải nghĩa bốn trường hợp Nó tương tự đèn dầu Ánh sáng đèn dầu tắt nguyên nhân: 1/ Bấc đèn cháy hết Điều giống thời gian cho kiếp hết 2/ Dầu cạn, giống nghiệp lực hết 3/ Bấc hết dầu cạn lúc 11 4/ Hậu yếu tố bên ngồi nhu gió thổi làm tắt đèn” Hòa thượng Rastrapal cho biết người chết thấy năm hình ảnh sau đây: 1/ Thấy lửa đốt, bị đọa xuống địa ngục 2/ Thấy xung quanh tối tăm, dấu hiệu bị đọa vào cảnh ngạ quỷ 3/ Thấy rừng rú, súc vật, mng thú, bị đọa làm súc sinh 4/ Thấy thân nhân khuất đón, tái sinh làm người 5/ Thấy cảnh cung điện cảnh trời, vào cảnh giới Chư Thiên Ông Hải Trần dịch (The five visions of a dying man) thích sau: Tỳ kheo Tịnh Đức có bình luận thêm người hấp hối thấy máu hay đâm chém hình ảnh có sắc thái giận tái sinh cõi A Tu La Điều mà muốn nhấn mạnh cận tử nghiệp tức nghiệp gây lúc chết Cận tử nghiệp mạnh, dắt thần thức tái sinh Thí dụ người chết khởi tâm tham lam, sân hận…nói chung khởi tâm ác tái sinh vào cảnh ác, cảnh khổ Chúng ta tự hỏi: khơng cơng người đời làm thiện mà phút khởi tâm ác lúc lâm chung lại hết phước đức hay Không, cần biết thêm chi tiết sau: bị sinh vào đường ác người chịu thời gian ngắn thôi, chết để sinh vào cảnh tương ứng với tích lũy nghiệp tốt khơng phải cận tử nghiệp xấu Nếu người chết khởi tâm lành – tâm từ bi chẳng hạn – cận tử nghiệp dẫn dắt người vào cõi lành thời gian tích lũy nghiệp tác động sau Chúng ta nghe kể nhiều trường hợp cận tử nghiệp làm hại người ta Một vị thiền sư vào lúc cuối đời chăm lo vườn mía sau chùa Năm ấy, mía tốt nên vị thiền sư 12 suốt ngày quanh quẩn với mía Khi tịch, thiền sư tái sinh thành sâu đốt mía Một ơng nhà giàu hấp hối tiếc tiền nên thần thức bị lôi kéo luẩn quẩn quanh nhà, thấy chó bếp đẻ tái sinh vào bụng chó làm kiếp súc sinh Một ông vua công đức khá, hấp hối có quan hầu đứng quạt bên cạnh Chẳng may, ông quan lỡ tay đánh rơi quạt vào mặt nhà vua, ông vua sân nên tái sinh vào đường ác Cận tử nghiệp có ích truyện sau đây: người nghiệp khơng tốt hơm vào rừng gặp hổ nhảy đến đuổi vồ Người cuống hét lên hai tiếng “Mô Phật” chết Do niệm Phật mà tái sinh vào đường lành (Nên nhớ nghiệp lành cũ người có giữ vai trị đó, khơng phải có hai chữ thơi !) Tóm lại cận tử nghiệp mạnh ngăn khơng cho người ta tái sinh theo ước nguyện tu tập Nó chuyển nghiệp lành thành ác ngược lại chuyển nghiệp ác thành lành Tuy nhiên, thời gian thơi lại tiến hành theo cách bình thường Phật tử biết rõ điều nên từ lúc phải sức chuẩn bị Chuẩn bị ? 13 Một hàng ngày tạo nghiệp lành, tịnh hóa thân ý Làm việc bố thí, hay cứu giúp người gặp nạn, người bệnh tật chẳng hạn…Không cần phải làm việc lớn không đủ phương tiện, vấn đề có làm làm với tâm sạch, nói rõ bố thí Ba La Mật: khơng biết cho nhiều hay ít, người nhận ai, không mong cầu phước báo…Làm để tích lũy thiện nghiệp Hai sám hối tất việc khơng tốt mà phạm từ biết suy nghĩ Sám hối để xóa bớt ác nghiệp Vậy mặt tăng thiện nghiệp, mặt giảm ác nghiệp Tôi nghe vị xuất gia kể chuyện nhà sư hấp hối lâu, nghe tụng kinh hoài bên cạnh mà không chết được, sau nhà sư phải xin sám hối tội nặng mà nhà sư không làm bao che cho thủ phạm thoát khỏi lưới pháp luật Khi tụng kinh sám hối rồi, nhà sư Vậy nên rút kinh nghiệm không để tội lịng Rất tội khơng biết mà mình biết thơi người ta hay tránh nghĩ tới Ba tha thứ cho tất làm khổ phương diện hay phương diện khác Thí dụ có người vay nợ mà khơng trả Người phải trả nợ kiếp sau Thật tình, khơng thích “được trả nợ” kiếp sau sống lúc chẳng vui (ta nói “của nợ” để xấu) Vì nên nguyện xóa nợ cho người Bốn gây nếp tâm cho cận tử nghiệp hồn tồn tốt lành Muốn làm sao? Phải chăm niệm Phật lúc tâm nhớ nghĩ Phật, có niệm Phật khơng có ác niệm, tà niệm, tạp niệm Phải thuộc làu làu chú, thí dụ Đại Bi, Bát Nhã, ln ln óc mình, lúc sẵn sàng bật Lúc hấp hối, điều giúp cho cận tử nghiệp lành Cộng thêm với thường nghiệp (tức nghiệp hàng ngày) thiện tốt 14 Năm đề phịng không cho niệm xấu xảy đến vào lúc hấp hối Đó niệm tham lam, sân hận, ốn thù Nói rõ ra, khơng tiếc nuối hết, tiền bạc, danh vọng, nhà cửa, ruộng vườn Không giận ai, ốn ai, trách Xả hết, bng hết; tập buông xả từ không đợi đến lúc lâm chung, đến lúc khơng thể kịp Rất lúc bị bệnh tật hành, đau đớn, đâu có đủ tỉnh táo để tự nhủ đừng tiếc, đừng hận ! Phải tập từ thành nếp Tóm lại, người già nên chuẩn bị từ lúc cho thường nghiệp lành, cho cận tử nghiệp lành cách vừa nêu Chúng tơi trình bày xong ý kiến Đã đến lúc xin ngưng Tuy nhiên, nhớ lại nói chuyện vị hịa thượng, chúng tơi xin thêm vài dịng : Có người lo trước việc ma chay cho Lẽ dĩ nhiên, lo xa tốt Lo hãng bảo hiểm, lo giao việc tổ chức hậu cho hãng chuyên việc tang vào việc cháu đỡ lúng túng Có người bàn đến việc thiêu hay chơn, tùy ý người nên nói cho cháu biết ý dặn rõ thêm tùy duyên, nghĩa gặp cảnh thuận theo cảnh cho bớt phiền hà Tránh việc bắt buộc cháu phải phải nọ, thí dụ bắt buộc mang tro tận q xa xơi ! Cịn việc ma chay nên đơn giản, theo nghi thức Phật giáo Đừng rềnh rang, đừng ăn uống trả nợ miệng Nếu có chút tiền cháu, bạn bè nên làm việc phước hồi hướng công đức cho người vãng Nguyễn Thị Thùy Lan post 15 ... thức người chết mang nghiệp người vào kiếp sống Kiếp nào, vào cảnh giới nào, sướng hay khổ, nghiệp Phật tử biết rõ người có ba nghiệp: thân nghiệp, nghiệp ý nghiệp, gọi chung nghiệp Mỗi ý nghĩ,... cảnh tương ứng với tích lũy nghiệp tốt cận tử nghiệp xấu Nếu người chết khởi tâm lành – tâm từ bi chẳng hạn – cận tử nghiệp dẫn dắt người vào cõi lành thời gian tích lũy nghiệp tác động sau Chúng... chém hình ảnh có sắc thái giận tái sinh cõi A Tu La Điều mà muốn nhấn mạnh cận tử nghiệp tức nghiệp gây lúc chết Cận tử nghiệp mạnh, dắt thần thức tái sinh Thí dụ người chết khởi tâm tham lam,