Viết tiểu luận về Triết học Mác-Lênin CHỦ ĐỀ TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN VỀ HÌNH THÁI Ý THỨC CỦA XÃ HỘI

BỘ XÂY DỰNG Trường Đại học Xây Dựng Miền Trung Viết tiểu luận về Triết học Mác-Lênin CHỦ ĐỀ : TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN VỀ HÌNH THÁI Ý THỨC CỦA Xà HỘI Họ và tên : ĐINH TIỂU BẢO Lớp : D21XDK2 GVHD : NGUYỄN THANH ĐẠO Tuy Hòa, ngày 7 tháng 12 năm 2021 ĐINH TIỂU BẢO LỜI MỞ ĐẦU ùng với phạm trù tồn tại xã hội, ý thức xã hội là phạm trù của chủ nghĩa duy vật lịch sử được vận dụng để giải quyết vấn đề cơ bản của triết học trong lĩnh vực xã hội. Ý thức xã hội chính là xã hội tự nhận thức về mình, về sự tồn tại xã hội của mình và về hiện thực xung quanh mình. Nói cách khác, ý thức xã hội là mặt tinh thần của đời sống xã hội, là bộ phận hợp thành của văn hóa tinh thần của xã hội. Văn hóa tinh thần của xã hội mang nặng dấu ấn đặc trưng của hình thái KT-XH, của các giai cấp đã tạo ra nó. LeNin từng viết:”Ý thức xã hội phản ánh tồn tại xã hội, đó là học thuyết của Mác”.Tuy nhiên, sự phản ánh này không phải là sự phản ánh thụ động, bất động mà là một quá trình biện chứng phức tạp, là kết quả của mối quan hệ hoạt động, tích cực của con người đối với hiện thực trông đó biểu hiện rõ nhất là 2 hình thái ý thức:”Ý thức xã hội”và“Ý thức cá nhân”. Nhận thức được tầm quan trọng của vấn đề ý thức của xã hội cùng với phương hướng phát triển mới của xã hội hiện đại, em lựa chọn đề tài “Quan điểm của triết học Mac -Lenin về hình thái ý thức của xã hội hiện nay”. Do kiến thức và hiểu biết còn hạn chế, em rất mong nhận được sự góp ý, chỉ dẫn của thầy.Em xin trân thành cảm ơn! Sơ lược khái quát về các hình thái ý thức xã hội: ác hình thái ý thức xã hội thể hiện các phương thức nắm bắt khác nhau về mặt tinh thần đối với hiện thực xã hội, bởi vậy, ý thức xã hội tồn tại dưới nhiều hình thái khác nhau. Những hình thái chủ yếu của ý thức xã hội bao gồm: ý thức chính trị, ý thức pháp quyền, ý thức đạo đức, ý thức thẩm mỹ (hay ý thức nghệ thuật), ý thức tôn giáo, ý thức lý luận (hay ý thức khoa học), ý thức triết học. Sự phong phú của các hình thái ý thức xã hội phản ánh sự phong phú của đời sống xã hội. 1.Hình thái ý thức chính trị: ình thái ý thức chính trị phản ánh các mối quan hệ kinh tế của xã hội bằng ngôn ngữ chính trị cũng như mối quan hệ giữa các giai cấp, các dân tộc, các quốc gia và thái độ của các giai cấp đối với quyền lực nhà nước. Hình thái ý thức chính trị xuất hiện trong những xã hội có giai cấp và có nhà nước, vì vậy nó thể hiện trực tiếp và rõ nhất lợi ích giai cấp.Nó được mô tả rõ nét cho chúng ta thấy qua bức hình minh họa phía dưới. Hình ảnh trên cho ta thấy sự phân cấp bậc trong xã hội giữa tầng lớp công nhân và quý tộc.Họ phải làm việc cực khổ để dưới chế độ phân cấp như thế . Đó là biểu hiện nhât của lợi ích giai cấp trong khuôn khổ hình thái ý thức chính trị. Ý thức chính trị, nhất là hệ tư tưởng chính trị, có vai trò rất quan trọng đối với sự phát triển của xã hội, bởi vì, hệ tư tưởng chính trị thể hiện trong cương lĩnh chính trị, trong đường lối và các chính sách của đảng chính trị, pháp luật của nhà nước, đồng thời cũng là công cụ thống trị xã hội của giai cấp thống trị. Hệ tư tưởng chính trị tiến bộ sẽ thúc đẩy mạnh mẽ sự phát triển các mặt của đời sống xã hội; ngược lại, hệ tư tưởng chính trị lạc hậu, phản động sẽ kìm hãm, thậm chí kéo lùi sự phát triển đó. 2. Hình thái ý thức pháp quyền: thức pháp quyền , nhắc tới pháp quyền thì chúng ta cũng có thể hiểu là pháp luật.Một nền chính trị bền vững và lớn mạnh thì pháp luật phải đưa lên hàng đầu.Phải có kỷ cương thì nước mới mạnh.Nên chúng có liên hệ chặt chẽ với nhau. Hình thái ý thức pháp quyền cũng phản ánh kinh tế của xã ngữ pháp luật. viết rằng, ý quyền của nguồn từ kiện sinh hoạt kinh ta”. các mối quan hệ hội bằng ngôn Ph. Ăngghen thức “pháp người ta bắt những điều tế của người Giống như ý thức chính trị, ý thức pháp quyền gần gũi với cơ sở kinh tế của xã hội hơn các hình thái ý thức xã hội khác. Cũng giống như ý thức chính trị, ý thức pháp quyền ra đời trong xã hội có giai cấp và có nhà nước, vì vậy nó cũng mang tính giai cấp. Do pháp luật là ý chí của giai cấp thống trị thể hiện thành luật lệ cho nên trong xã hội có giai cấp đối kháng thì thái độ và quan điểm của các giai cấp khác nhau đối với pháp luật cũng khác nhau.Trong xã hội có giai cấp, ý thức pháp quyền là toàn bộ những tư tưởng, quan điểm của một giai cấp về bản chất và vai trò của pháp luật, về quyền, trách nhiệm và nghĩa vụ của nhà nước, của các tổ chức xã hội và của công dân, về tính hợp pháp và không hợp pháp của hành vi con người trong xã hội. Hệ tư tưởng pháp quyền tư sản coi pháp luật tư sản là biểu hiện cao nhất về quyền tự nhiên của con người. Song, sự thật là việc ra đời của các luật lệ tư sản cốt là để bảo vệ chế độ tư bản và trật tự của xã hội tư bản. Pháp luật và hệ tư tưởng pháp quyền xã hội chủ nghĩa dựa trên nền tảng tư tưởng của giai cấp công nhân là chủ nghĩa Mác - Lênin, phản ánh lợi ích của toàn thể nhân dân, bảo vệ nhà nước của dân, do dân và vì dân, bảo vệ chế độ xã hội chủ nghĩa. Vì vậy, chúng ta cần nhanh chóng đẩy mạnh và tăng cường công tác giáo dục ý thức pháp luật cho toàn dân. Chúng ta cần phải gieo những hạt mầm ý thức của pháp luật, để mọi người nhận thức tốt hơn để tranh bị quy phạm. Đó là nhiệm vụ quan trọng, thường xuyên và lâu dài của cả hệ thống chính trị. 3. Hình thái ý thức đạo đức: Đầu tiên ta phải hiểu đạo đức là gì? Thì từ đó ta mới hiểu được sâu rộng về hình thái ý thức trong triết học Mac-Lenin. Đạo đức là một yếu tố trong tính cách và giá trị của mỗi con người. Là hệ thống các quy tắc về chuẩn mực của cộng đồng và xã hội. Đạo là con đường, đức là tính tốt hoặc những công trạng tạo nên. Khi nói một người có đạo đức là ý nói người đó có sự rèn luyện thực hành các lời răn dạy về đạo đức, sống chuẩn mực và có nét đẹp trong đời sống và tâm hồn. Ý thức đạo đức là toàn bộ những quan niệm về thiện, ác, tốt, xấu, lương tâm, trách nhiệm, nghĩa vụ, công bằng, hạnh phúc, v.v. và về những quy tắc đánh giá, những chuẩn mực điều chỉnh hành vi cùng cách ứng xử giữa các cá nhân với nhau và giữa các cá nhân với xã hội. Lần đầu tiên chủ nghĩa Mác chỉ ra nguồn gốc hiện thực của sự ra đời các tư tưởng và nguyên tắc, tính lịch sử, tính giai cấp, vị trí và vai trò của đạo đức và ý thức đạo đức trong sự phát triển xã hội. Ph. Ăngghen viết: “Con người dù tự giác hay không tự giác, rút cuộc đều rút ra những quan niệm đạo đức của mình từ những quan hệ thực tiễn đang làm cơ sở cho vị trí giai cấp của mình, tức là từ những quan hệ kinh tế trong đó người ta sản xuất và trao đổi”. Khi xã hội xuất hiện giai cấp thì ý thức đạo đức hình thành và phát triển như một hình thái ý thức xã hội riêng. Sự phát triển của hình thái ý thức đạo đức không tách rời sự phát triển của xã hội, phản ánh tồn tại xã hội dưới dạng các quy tắc điều chỉnh hành vi của con người. Sự tự ý thức của con người về lương tâm, trách nhiệm, nghĩa vụ, danh dự, v.v. nói lên sức mạnh của đạo đức, đồng thời cũng là biểu hiện bản chất xã hội của con người. Với ý nghĩa đó, sự phát triển của ý thức đạo đức là nhân tố biểu hiện sự tiến bộ của xã hội. Ý thức đạo đức bao gồm hệ thống những tri thức về giá trị và định hướng giá trị đạo đức; những tình cảm và lý tưởng đạo đức, trong đó tình cảm đạo đức là yếu tố quan trọng nhất, bởi vì, nếu không có tình cảm đạo đức thì tất cả những khái niệm, những phạm trù và tri thức đạo đức thu nhận được bằng con đường lý tính không thể chuyển hóa thànhhành vi đạo đức. Trong các xã hội có giai cấp, những nội dung chủ yếu của đạo đức mang tính giai cấp. Ph. Ăngghen viết: “Xét cho đến cùng, mọi học thuyết về đạo đức đã có từ trước đến nay đều là sản phẩm của tình hình kinh tế của xã hội lúc bấy giờ. Và vì cho tới nay xã hội đã vận động trong những sự đối lập giai cấp, cho nên đạo đức cũng luôn luôn là đạo đức của giai cấp: hoặc là nó biện hộ cho sự thống trị và lợi ích của giai cấp thống trị, hoặc là, khi giai cấp bị trị trở nên khá mạnh thì nó tiêu biểu cho sự nổi dậy chống lại sự thống trị nói trên và tiêu biểu cho lợi ích tương lai của những người bị áp bức”. Giai cấp nào trong xã hội đang đi lên thì giai cấp đó sẽ đại diện cho xu hướng đạo đức tiến bộ trong xã hội. Ngược lại, giai cấp đang đi xuống, lụi tàn hoặc phản động đại diện cho xu hướng đạo đức suy thoái. Tuy nhiên, từ xưa đến nay, trong tiến trình phát triển của lịch sử nhân loại, ở các hệ thống đạo đức khác nhau, vẫn có những yếu tố chung mang tính toàn nhân loại. Đó là những quy tắc ứng xử nhằm điều chỉnh hành vi của con người, nhằm duy trì trật tự xã hội hiện hành và các sinh hoạt thường ngày của con người trong cộng đồng xã hội. Những quy tắc chung mang tính toàn nhân loại này đã từng tồn tại từ rất lâu, và chắc chắn sẽ còn tồn tại lâu dài cùng với sự tồn tại của con người suốt trong lịch sử nhân loại. Hiện nay, chúng ta đang sống trong điều kiện kinh tế thị trường, hội nhập quốc tế ngày càng sâu rộng và toàn cầu hóa, cho nên con người chịu sự tác động và ảnh hưởng không nhỏ của nhiều loại đạo đức khác nhau. Bên cạnh việc kế thừa và duy trì các giá trị tốt đẹp của đạo đức truyền thống của dân tộc, chúng ta cũng đang phải đối mặt với không ít những yếu tố tiêu cực, đối lập với các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc, đó là thói ích kỷ, tính thực dụng, lòng tham lam, tất cả vì đồng tiền, không trung thực, thiếu lý tưởng, sống gấp,... Vì vậy, trong giai đoạn hiện nay, nhiệm vụ giáo dục các giá trị đạo đức lành mạnh, tiến bộ là nhiệm vụ hết sức quan trọng, nhất là đối với thế hệ trẻ. 4. Hình thái ý thức nghệ thuật (Ý thức thẩm mỹ): thức nghệ thuật hay ý thức thẩm mỹ hình thành rất sớm, từ trước khi xã hội có sự phân chia giai cấp, cùng với sự ra đời của các hình thái nghệ thuật. Giống như các hình thái ý thức xã hội khác, ý thức thẩm mỹ phản ánh tồn tại xã hội. Tuy nhiên, nếu khoa học và triết học phản ánh thế giới bằng khái niệm, bằng phạm trù và quy luật, thì nghệ thuật phản ánh thế giới bằng hình tượng nghệ thuật. Hình tượng nghệ thuật là sự nhận thức, sự lĩnh hội cái chung trong cái riêng; là sự nhận thức cái bản chất trong các hiện tượng, cái phổ biến trong cái cá biệt nhưng mang tính điển hình. Nghệ thuật không phải bao giờ cũng phản ánh hiện thực xã hội một cách trực tiếp, về điều này C. Mác viết: “Đối với nghệ thuật, người ta biết rằng những thời kỳ hưng thịnh nhất định của nó hoàn toàn không tương ứng với sự phát triển chung của xã hội, do đócũng không tương ứng với sự phát triển của cơ sở vật chất của xã hội, cơ sở này dường như cấu thành cái xương sống của tổ chức xã hội” Nghệ thuật chân chính gắn với cuộc sống của nhân dân và các hình tượng nghệ thuật có giá trị thẩm mỹ cao đáp ứng những nhu cầu thẩm mỹ lành mạnh, đa dạng của nhiều thế hệ. Chúng có tác động tích cực đến sự trải nghiệm, xúc cảm, tình cảm, lý trí, là nhân tố kích thích mạnh mẽ hoạt động của con người và qua đó thúc đẩy sự tiến bộ xã hội. Nghệ thuật và những giá trị nghệ thuật cao đó còn có tác dụng giáo dục các thế hệ tương lai, góp phần hình thành ở họ thế giới quan và vốn văn hóa tiên tiến. Trong xã hội có phân chia giai cấp thì nghệ thuật mang tính giai cấp và chịu sự chi phối của các quan điểm chính trị, của các quan hệ kinh tế. Tuy nhiên, cũng như hình thái ý thức đạo đức, nghệ thuật và ý thức thẩm mỹ vẫn có những yếu tố mang tính toàn nhân loại, do vậy nhiều nền nghệ thuật, nhiều tác phẩm nghệ thuật, nhiều giá trị văn hóa vật thể và phi vật thể ở các giai đoạn lịch sử khác nhau, của các tác giả thuộc các giai cấp và các dân tộc khác nhau đã trở thành những giá trị văn hóa chung tiêu biểu, trường tồn và vô giá của nhân loại. Nghệ thuật tiến bộ đồng thời vừa phục vụ cho dân tộc mình, vừa phục vụ cho cả nhân loại; vừa phục vụ cho thế hệ hiện tại lẫn cho cả các thế hệ tương lai. 5. Hình thái ý thức tôn giáo: ác nhà duy vật trước C. Mác mặc dù đã tìm nhiều cách khác nhau để giải thích nguồn gốc ra đời và bản chất của tôn giáo nhưng tất cả đều sai lầm. Đối với C. Mác và Ph. Ăngghen, tôn giáo có trước triết học; nó là một hình thái ý thức xã hội trực tiếp thể hiện thế giới quan của con người. Khác với tất cả các hình thái ý thức xã hội khác, tôn giáo là sự phản ánh hư ảo sức mạnh của giới tự nhiên bên ngoài lẫn các quan hệ xã hội vào đầu óc con người. C. Mác viết: “Trình độ phát triển thấp kém của những sức sản xuất của lao động và tính chất hạn chế tương ứng của các quan hệ của con người trong khuôn khổ quá trình sản xuất ra đời sống vật chất, tức là tính chất hạn chế của tất cả các mối quan hệ giữa người ta với nhau và với thiên nhiên... đã phản ánh vào trong những tôn giáo cổ đại, thần thánh hóa thiên nhiên, và vào trong tín ngưỡng của nhân dân”. Tương tự như vậy, Ph.Ăngghen chỉ rõ: “Tất cả mọi tôn giáo chẳng qua chỉ là sự phản ánh hư ảo - vào trong đầu óc của con người - của những lực lượng ở bên ngoài chi phối cuộc sống hằng ngày của họ; chỉ là sự phản ánh trong đó những lực lượng ở trần thế đã mang hình thức những lực lượng siêu trần thế”. Theo C. Mác và Ph. Ăngghen, cần phải tìm nguồn gốc của tôn giáo cả trong quan hệ của con người với tự nhiên lẫn trong các quan hệ xã hội của con người. Như vậy, những sức mạnh của tự nhiên và các lực lượng xã hội hiện thực được thần bí hóa chính là nguồn gốc thật sự của tôn giáo. Sự sợ hãi trước sức mạnh của tự nhiên, sự bất lực trước các thế lực xã hội đã tạo ra thần linh. C. Mác và Ph. Ăngghen, V.I. Lênin nhấn mạnh nguồn gốc xã hội của tôn giáo: “Trong các nước tư bản chủ nghĩa hiện nay, những nguồn gốc ấy của tôn giáo chủ yếu là những nguồn gốc xã hội... “Sự sợ hãi đã tạo ra thần linh”. Sợ hãi trước thế lực mù quáng của tư bản, - mù quáng vì quần chúng nhân dân không thể đoán trước được nó, - là thế lực bất cứ lúc nào trong đời sống của người vô sản và người tiểu chủ, cũng đe dọa đem lại cho họ và đang đem lại cho họ sự phá sản “đột ngột”, “bất ngờ”, “ngẫu nhiên”, làm cho họ phải diệt vong, biến họ thành một người ăn xin, một kẻ bần cùng, một gái điếm, và dồn họ vào cảnh chết đói, đó chính là nguồn gốc sâu xa của tôn giáo hiện đại mà người duy vật phải chú ý đến trước hết và trên hết, nếu người ấy không muốn cứ mãi mãi là một người duy vật sơ đẳng”. Khi quần chúng lao động bị áp bức, bị bóc lột, bị dồn đến bước đường cùng, không tìm ra lối thoát dưới trần gian thì họ đi tìm lối thoát đó ở thế giới bên kia, V.I. Lênin viết: “Sự bất lực của giai cấp bị bóc lột trong cuộc đấu tranh chống bọn bóc lột tất nhiên đẻ ra lòng tin vào một cuộc đời tốt đẹp hơn ở thế giới bên kia, cũng giống y như sự bất lực của người dã man trong cuộc đấu tranh chống thiên nhiên đẻ ra lòng tin vào thần thánh, ma quỷ, vào những phép mầu, v.v..” Tôn giáo với tư cách là một hình thái ý thức xã hội gồm có tâm lý tôn giáo và hệ tư tưởng tôn giáo. Tâm lý tôn giáo là toàn bộ những biểu tượng, tình cảm, tâm trạng của quần chúng về tín ngưỡng tôn giáo. Hệ tư tưởng tôn giáo là hệ thống giáo lý được các nhà thần học và các chức sắc giáo sĩ tôn giáo tạo dựng và truyền bá trong xã hội. Tâm lý tôn giáo và hệ tư tưởng tôn giáo có quan hệ chặt chẽ với nhau. Tâm lý tôn giáo tạo cơ sở cho hệ tư tưởng tôn giáo dễ dàng xâm nhập vào quần chúng. Chức năng chủ yếu của ý thức tôn giáo là chức năng đền bù hư ảo. Chức năng này làm cho tôn giáo có sức sống lâu dài trong xã hội, gây ra ảo tưởng về sự đền bù ở thế giới bên kia những gì mà con người không thể đạt được trong cuộc sống hiện thực mà con người đang sống. Vì vậy, hình thái ý thức xã hội này mang tính chất tiêu cực, cản trở sự nhận thức đúng đắn của con người về thế giới, về xã hội, về bản thân mình để rồi luôn luôn bị các giai cấp thống trị lợi dụng. Theo quan điểm của chủ nghĩa Mác, muốn xóa bỏ tôn giáo thì phải xóa bỏ nguồn gốc xã hội của nó; đồng thời phải nâng cao năng lực nhận thức, trình độ học vấn của con người. 6.Hình thái ý thức lý luận(Ý thức khoa học): hoa học hình thành và phát triển ở một giai đoạn nhất định của sự phát triển xã hội, của nhu cầu sản xuất xã hội và sự phát triển năng lực tư duy của con người. Khoa học là sự khái quát cao nhất của thực tiễn, là phương thức nắm bắt tất cả các hiện tượng của hiện thực, cung cấp những tri thức chân thực về bản chất các hiện tượng, các quá trình, các quy luật của tự nhiên và của xã hội. Vì vậy, khoa học và tôn giáo là những hiện tượng đối lập với nhau về bản chất. Tôn giáo thù địch với lý trí con người, trong khi đó khoa học lại là sản phẩm cao nhất của lý trí và là sức mạnh của con người. Nếu ý thức tôn giáo là sự phản ánh hư ảo sức mạnh của giới tự nhiên bên ngoài lẫn các quan hệ xã hội vào đầu óc con người thì ý thức khoa học phản ánh hiện thực một cách chân thực và chính xác dựa vào sự thật và lý trí của con người. Khác với tất cả các hình thái ý thức xã hội khác, ý thức khoa học phản ánh sự vận động và sự phát triển của giới tự nhiên, của xã hội loài người và của tư duy con người bằng tư duy lôgích, thông qua hệ thống các khái niệm, các phạm trù, các quy luật và các lý thuyết. Trong thời đại 4.0 hiện nay thì khoa học đang có xu hướng phát triển mạnh và ảnh hưởng tới triết học Mac-Lenin.Nếu ý thức tôn giáo hướng con người vào thế giới những ảo tưởng, siêu tự nhiên thì, trái lại, ý thức khoa học có nhiệm vụ cao cả là hướng con người vào việc biến đổi hiện thực, cải tạo thế giới nhằm phục vụ cho nhu cầu cuộc sống nhiều mặt và ngày càng tốt hơn, cao hơn của con người. Cùng với sự phát triển của lịch sử nhân loại, vai trò của khoa học ngày càng tăng lên, đặc biệt là trong giai đọan hiện nay khi tri thức khoa học, cả tri thức về tự nhiên lẫn tri thức về xã hội và về con người, đang trở thành lực lượng sản xuất trực tiếp, khi nhân loại bước vào thời đại phát triển mạnh mẽ của công nghệ kỹ thuật số và trí tuệ nhân tạo. Cùng với đó, khoa học đang góp phần quan trọng vào việc giải quyết các vấn đề toàn cầu của thời đại, ngăn chặn những tác động xấu do sự vô ý thức và sự tham lam của con người trong quá trình phát triển kinh tế. 7.Hình thái ý thức triết học: ình thức đặc biệt và cao nhất của tri thức cũng như của ý thức xã hội là triết học. Nếu như các ngành khoa học riêng lẻ nghiên cứu thế giới từ các khía cạnh, từ những mặt nhất định của thế giới đó thì triết học, nhất là triết học Mác - Lênin, cung cấp cho con người tri thức về thế giới như một chỉnh thể thông qua việc tổng kết toàn bộ lịch sử phát triển của khoa học và của chính bản thân triết học. Vì vậy, khi đánh giá mối liên hệ của tinh thần với triết học, Hegel khẳng định rằng, “xét từ góc độ của tinh thần chúng ta có thể gọi triết học chính là cái cần thiết nhất”.Có thể nói hình thái ý thức triết học là bộ não chi phối tất cả những hình thái ý thức khác. Đặc biệt, với C. Mác thì “vì mọi triết học chân chính đều là tinh hoa về mặt tinh thần của thời đại mình,nên nhất định sẽ có thời kỳ mà triết học, không chỉ về bên trong, theo nội dung của nó, mà cả về bên ngoài, theo sự biểu hiện của nó, sẽ tiếp xúc và tác động qua lại tới thế giới hiện thực của thời đại của mình. Lúc đó, triết học sẽ không còn là một hệ thống nhất định đối với các hệ thống nhất định khác, nó trở thành triết học nói chung đối với thế giới, trở thành triết học của thế giới hiện đại. Những biểu hiện bên ngoài chứng minh rằng triết học đã có ý nghĩa khiến cho nó trở thành linh hồn sống của văn hóa... Đồng thời, với tư cách là một hình thái ý thức xã hội, triết học nói chung và nhất là triết học duy vật biện chứng nói riêng có sứ mệnh trở thành thế giới quan, mà cơ sở và hạt nhân của thế giới quan chính là tri thức. Chính thế giới quan đó giúp con người trả lời cho các câu hỏi được nhân loại từ xưa đến nay thường xuyên đặt ra cho mình. Chẳng hạn, thế giới xung quanh ta là gì? Thế giới ấy có điểm bắt đầu và điểm kết thúc hay không? Sức mạnh nào chi phối sự tồn tại và biến đổi đó? Con người là gì, sinh ra từ đâu và có quan hệ như thế nào với thế giới ấy? Cuộc sống của con người có ý nghĩa gì? Con người có vị trí nào trong thế giới đó?, v.v.. Như vậy, thế giới quan triết học bao hàm trong nó cả nhân sinh quan. Trong thời đại hiện nay, thế giới quan khoa học chân chính nhất chính là thế giới quan triết học duy vật biện chứng. Triết học duy vật biện chứng có vai trò to lớn để nhận thức đúng đắn ý nghĩa và vai trò của các hình thái ý thức xã hội khác; để xác định đúng vị trí của những hình thái ấy trong cuộc sống của xã hội, để nhận thức tính quy luật cùng những đặc điểm, sự phát triển của chúng. LỜI KẾT ần nắm vững nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác - Lênin: “Ý thức xã hội không bao giờ có thể là cái gì khác hơn là sự tồn tại được ý thức xã hội và tồn tại của con người là quá trình đời sống hiện thực của con người” để vận dụng vào thực tiễn cách mạng Việt Nam hiện nay. Muốn ý thức xã hội chủ nghĩa thực sự giữ vai trò chủ đạo trong đời sống tinh thần nhân dân, phát huy được tính tích cực xã hội của mỗi người trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc xã hội chủ nghĩa hiện nay cần quán triệt tốt đường lối đổi mới của Đảng, lấy đổi mới kinh tế làm trung tâm. Xây dựng nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, tạo ra nền tảng vật chất vững chắc để xây dựng đời sống văn hóa tinh thần phong phú cho nhân dân, có giác ngộ xã hội chủ nghĩa, có văn hóa, khoa học kỹ thuật, tri thức phát triển. Xây dựng nhân tố con người thực sự là nguồn lực phát triển đất nước bền vững. Chăm lo bồi dưỡng phát triển nguồn nhân lực có chất lượng cao, phẩm chất nhân cách phát triển toàn diện; xây dựng đội ngũ cán bộ có đủ đức, đủ tài để hoàn thành xuất sắc nhiệm vụ. Để làm được điều đó, cần gắn với quá trình xây dựng mọi mặt, tạo môi trường thuận lợi cho xây dựng con người, phát huy cao nhất tính tích cực xã hội, rèn luyện bản lĩnh, nâng cao trình độ khoa học, trình độ chuyên môn cho mỗi người. Từ những phân tích trên, tiểu luận đưa ra kết luận rằng lý luận chủ nghĩa Mac – Lenin nói chung và quan điểm của chủ nghĩa Marx - Lenin về hình thái xã hội nói riêng là kim chỉ nam,đóng vai trò định hướng cho Việt Nam thực hiện thành công quá trình công nghiệp hóa, hiện đạihóa đất nước; trở thành một quốc gia văn minh, dân giàu, nước mạnh; thoát khỏi cái ngưỡng củanghèo nàn, lạc hậu. Đồng thời, tiểu luận còn đề xuất một số nhóm giải pháp nhằm cải thiện và nâng cao ý thức con người trong xã hội để công cuộc công nghiệp hóa, hiện đại hóa tại Việt Nam gặt hái những thành công sau này. Một lần nữa, em chân thành cảm thầy Nguyễn Thành Đạo đã tạo điều kiện để em thực hiện bài tiểu luận “Triết học MaC-Lenin về ý thức xã hội hiện nay”. Do kiến thức còn hạn chế và nhiều sai sót, em mong nhận được góp ý và phản hồi của thầy để bài làm hoàn chỉnh hơn. Trường Đại học Xây Dựng Miền Trung TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN VỀ HÌNH THÁI Ý THỨC CỦA Xà HỘI LỜI MỞ ĐẦU Hình thái ý thức pháp quyền: Hình thái ý thức nghệ thuật (Ý thức thẩm mỹ): Hình thái ý thức lý luận(Ý thức khoa học): Hình thái ý thức triết học:

BỘ XÂY DỰNG Trường Đại học Xây Dựng Miền Trung Viết tiểu luận Triết học Mác-Lênin CHỦ ĐỀ : TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN VỀ HÌNH THÁI Ý THỨC CỦA Xà HỘI Họ tên : ĐINH TIỂU BẢO Lớp : D21XDK2 GVHD : NGUYỄN THANH ĐẠO Tuy Hòa, ngày tháng 12 năm 2021 ĐINH TIỂU BẢO LỜI MỞ ĐẦU C ùng với phạm trù tồn xã hội, ý thức xã hội phạm trù chủ nghĩa vật lịch sử vận dụng để giải vấn đề triết học lĩnh vực xã hội Ý thức xã hội xã hội tự nhận thức mình, tồn xã hội thực xung quanh Nói cách khác, ý thức xã hội mặt tinh thần đời sống xã hội, phận hợp thành văn hóa tinh thần xã hội Văn hóa tinh thần xã hội mang nặng dấu ấn đặc trưng hình thái KT-XH, giai cấp tạo LeNin viết:”Ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội, học thuyết Mác”.Tuy nhiên, phản ánh phản ánh thụ động, bất động mà trình biện chứng phức tạp, kết mối quan hệ hoạt động, tích cực người thực trơng biểu rõ hình thái ý thức:”Ý thức xã hội”và“Ý thức cá nhân” Nhận thức tầm quan trọng vấn đề ý thức xã hội với phương hướng phát triển xã hội đại, em lựa chọn đề tài “Quan điểm triết học Mac -Lenin hình thái ý thức xã hội nay” Do kiến thức hiểu biết hạn chế, em mong nhận góp ý, dẫn thầy.Em xin trân thành cảm ơn! ĐINH TIỂU BẢO Sơ lược khái quát hình thái ý thức xã hội: C ác hình thái ý thức xã hội thể phương thức nắm bắt khác mặt tinh thần thực xã hội, vậy, ý thức xã hội tồn nhiều hình thái khác Những hình thái chủ yếu ý thức xã hội bao gồm: ý thức trị, ý thức pháp quyền, ý thức đạo đức, ý thức thẩm mỹ (hay ý thức nghệ thuật), ý thức tôn giáo, ý thức lý luận (hay ý thức khoa học), ý thức triết học Sự phong phú hình thái ý thức xã hội phản ánh phong phú đời sống xã hội 1.Hình thái ý thức trị: H ình thái ý thức trị phản ánh mối quan hệ kinh tế xã hội ngôn ngữ trị mối quan hệ giai cấp, dân tộc, quốc gia thái độ giai cấp quyền lực nhà nước Hình thái ý thức trị xuất xã hội có giai cấp có nhà nước, thể trực tiếp rõ lợi ích giai cấp.Nó mơ tả rõ nét cho thấy qua hình minh họa phía Hình ảnh cho ta thấy phân cấp bậc xã hội tầng lớp công nhân quý tộc.Họ phải làm việc cực khổ để chế độ phân cấp ĐINH TIỂU BẢO Đó biểu nhât lợi ích giai cấp khn khổ hình thái ý thức trị Ý thức trị, hệ tư tưởng trị, có vai trò quan trọng phát triển xã hội, vì, hệ tư tưởng trị thể cương lĩnh trị, đường lối sách đảng trị, pháp luật nhà nước, đồng thời công cụ thống trị xã hội giai cấp thống trị Hệ tư tưởng trị tiến thúc đẩy mạnh mẽ phát triển mặt đời sống xã hội; ngược lại, hệ tư tưởng trị lạc hậu, phản động kìm hãm, chí kéo lùi phát triển Hình thái ý thức pháp quyền: thức pháp quyền , nhắc tới pháp quyền Ý hiểu pháp luật.Một trị bền vững lớn mạnh pháp luật phải đưa lên hàng đầu.Phải có kỷ cương nước mạnh.Nên chúng có liên hệ chặt chẽ với Hình thái ý thức pháp quyền phản ánh mối quan hệ kinh tế xã hội ngôn ngữ pháp luật Ph Ăngghen viết rằng, ý thức “pháp quyền người ta bắt nguồn từ điều kiện sinh hoạt kinh tế người ta” Giống ý thức trị, ý thức pháp quyền gần gũi với sở kinh tế xã hội hình thái ý thức xã hội khác Cũng giống ý thức trị, ý thức pháp quyền đời xã hội có giai cấp có nhà nước, mang tính giai cấp ĐINH TIỂU BẢO Do pháp luật ý chí giai cấp thống trị thể thành luật lệ xã hội có giai cấp đối kháng thái độ quan điểm giai cấp khác pháp luật khác nhau.Trong xã hội có giai cấp, ý thức pháp quyền toàn tư tưởng, quan điểm giai cấp chất vai trò pháp luật, quyền, trách nhiệm nghĩa vụ nhà nước, tổ chức xã hội cơng dân, tính hợp pháp không hợp pháp hành vi người xã hội Hệ tư tưởng pháp quyền tư sản coi pháp luật tư sản biểu cao quyền tự nhiên người Song, thật việc đời luật lệ tư sản cốt để bảo vệ chế độ tư trật tự xã hội tư Pháp luật hệ tư tưởng pháp quyền xã hội chủ nghĩa dựa tảng tư tưởng giai cấp công nhân chủ nghĩa Mác - Lênin, phản ánh lợi ích tồn thể nhân dân, bảo vệ nhà nước dân, dân dân, bảo vệ chế độ xã hội chủ nghĩa Vì vậy, cần nhanh chóng đẩy mạnh tăng cường công tác giáo dục ý thức pháp luật cho toàn dân Chúng ta cần phải gieo hạt mầm ý thức pháp luật, để người nhận thức tốt để tranh bị quy phạm Đó nhiệm vụ quan trọng, thường xuyên lâu dài hệ thống trị Hình thái ý thức đạo đức: Đầu tiên ta phải hiểu đạo đức gì? Thì từ ta hiểu sâu rộng hình thái ý thức triết học Mac-Lenin ĐINH TIỂU BẢO Đạo đức yếu tố tính cách giá trị người Là hệ thống quy tắc chuẩn mực cộng đồng xã hội Đạo đường, đức tính tốt cơng trạng tạo nên Khi nói người có đạo đức ý nói người có rèn luyện thực hành lời răn dạy đạo đức, sống chuẩn mực có nét đẹp đời sống tâm hồn Ý thức đạo đức toàn quan niệm thiện, ác, tốt, xấu, lương tâm, trách nhiệm, nghĩa vụ, công bằng, hạnh phúc, v.v quy tắc đánh giá, chuẩn mực điều chỉnh hành vi cách ứng xử cá nhân với cá nhân với xã hội Lần chủ nghĩa Mác nguồn gốc thực đời tư tưởng nguyên tắc, tính lịch sử, tính giai cấp, vị trí vai trị đạo đức ý thức đạo đức phát triển xã hội Ph Ăngghen viết: “Con người dù tự giác hay không tự giác, rút rút quan niệm đạo đức từ quan hệ thực tiễn làm sở cho vị trí giai cấp mình, tức từ quan hệ kinh tế người ta sản xuất trao đổi” Khi xã hội xuất giai cấp ý thức đạo đức hình thành phát triển hình thái ý thức xã hội riêng Sự phát triển hình thái ý thức đạo đức khơng ĐINH TIỂU BẢO tách rời phát triển xã hội, phản ánh tồn xã hội dạng quy tắc điều chỉnh hành vi người Sự tự ý thức người lương tâm, trách nhiệm, nghĩa vụ, danh dự, v.v nói lên sức mạnh đạo đức, đồng thời biểu chất xã hội người Với ý nghĩa đó, phát triển ý thức đạo đức nhân tố biểu tiến xã hội Ý thức đạo đức bao gồm hệ thống tri thức giá trị định hướng giá trị đạo đức; tình cảm lý tưởng đạo đức, tình cảm đạo đức yếu tố quan trọng nhất, vì, khơng có tình cảm đạo đức tất khái niệm, phạm trù tri thức đạo đức thu nhận đường lý tính khơng thể chuyển hóa thànhhành vi đạo đức Trong xã hội có giai cấp, nội dung chủ yếu đạo đức mang tính giai cấp Ph Ăngghen viết: “Xét cùng, học thuyết đạo đức có từ trước đến sản phẩm tình hình kinh tế xã hội lúc Và xã hội vận động đối lập giai cấp, đạo đức luôn ĐINH TIỂU BẢO đạo đức giai cấp: biện hộ cho thống trị lợi ích giai cấp thống trị, là, giai cấp bị trị trở nên mạnh tiêu biểu cho dậy chống lại thống trị nói tiêu biểu cho lợi ích tương lai người bị áp bức” Giai cấp xã hội lên giai cấp đại diện cho xu hướng đạo đức tiến xã hội Ngược lại, giai cấp xuống, lụi tàn phản động đại diện cho xu hướng đạo đức suy thoái Tuy nhiên, từ xưa đến nay, tiến trình phát triển lịch sử nhân loại, hệ thống đạo đức khác nhau, có yếu tố chung mang tính tồn nhân loại Đó quy tắc ứng xử nhằm điều chỉnh hành vi người, nhằm trì trật tự xã hội hành sinh hoạt thường ngày người cộng đồng xã hội Những quy tắc chung mang tính tồn nhân loại tồn từ lâu, chắn tồn lâu dài với tồn người suốt lịch sử nhân loại Hiện nay, sống điều kiện kinh tế thị trường, hội nhập quốc tế ngày sâu rộng tồn cầu hóa, người chịu tác động ảnh hưởng không nhỏ nhiều loại đạo đức khác Bên cạnh việc kế thừa trì giá trị tốt đẹp đạo đức truyền thống dân tộc, phải đối mặt với khơng yếu tố tiêu cực, đối lập với giá trị đạo đức truyền thống dân tộc, thói ích kỷ, tính thực dụng, lịng tham lam, tất đồng tiền, không trung thực, thiếu lý tưởng, sống gấp, Vì vậy, giai đoạn nay, nhiệm vụ giáo dục giá trị đạo đức lành mạnh, tiến nhiệm vụ quan trọng, hệ trẻ Hình thái ý thức nghệ thuật (Ý thức thẩm mỹ): ĐINH TIỂU BẢO Ý thức nghệ thuật hay ý thức thẩm mỹ hình thành sớm, từ trước xã hội có phân chia giai cấp, với đời hình thái nghệ thuật Giống hình thái ý thức xã hội khác, ý thức thẩm mỹ phản ánh tồn xã hội Tuy nhiên, khoa học triết học phản ánh giới khái niệm, phạm trù quy luật, nghệ thuật phản ánh giới hình tượng nghệ thuật Hình tượng nghệ thuật nhận thức, lĩnh hội chung riêng; nhận thức chất tượng, phổ biến cá biệt mang tính điển hình Nghệ thuật khơng phải phản ánh thực xã hội cách trực tiếp, điều C Mác viết: “Đối với nghệ thuật, người ta biết thời kỳ hưng thịnh định hồn tồn khơng tương ứng với phát triển chung xã hội, đócũng khơng tương ứng với phát triển sở vật chất xã hội, sở dường cấu thành xương sống tổ chức xã hội” Nghệ thuật chân gắn với sống nhân dân hình tượng nghệ thuật có giá trị thẩm mỹ cao đáp ứng nhu cầu thẩm mỹ lành mạnh, đa dạng nhiều hệ Chúng có tác động tích cực đến trải nghiệm, xúc cảm, tình cảm, lý trí, nhân tố kích thích mạnh mẽ hoạt động người qua thúc đẩy tiến xã hội Nghệ thuật giá trị nghệ thuật cao cịn có tác dụng giáo dục hệ tương lai, góp phần hình thành họ giới quan vốn văn hóa tiên tiến Trong xã hội có phân chia giai cấp nghệ thuật mang tính giai cấp chịu chi phối quan điểm trị, quan hệ kinh tế Tuy nhiên, hình thái ý thức đạo đức, nghệ thuật ý thức thẩm mỹ có yếu tố mang tính toàn nhân loại, nhiều nghệ thuật, nhiều tác phẩm nghệ thuật, nhiều giá trị văn hóa vật thể phi vật thể giai đoạn lịch sử khác nhau, tác giả thuộc giai cấp dân tộc khác trở thành giá trị văn hóa chung ĐINH TIỂU BẢO tiêu biểu, trường tồn vô giá nhân loại Nghệ thuật tiến đồng thời vừa phục vụ cho dân tộc mình, vừa phục vụ cho nhân loại; vừa phục vụ cho hệ lẫn cho hệ tương lai Hình thái ý thức tôn giáo: C ác nhà vật trước C Mác tìm nhiều cách khác để giải thích nguồn gốc đời chất tôn giáo tất sai lầm Đối với C Mác Ph Ăngghen, tơn giáo có trước triết học; hình thái ý thức xã hội trực tiếp thể giới quan người Khác với tất hình thái ý thức xã hội khác, tôn giáo phản ánh hư ảo sức mạnh giới tự nhiên bên lẫn quan hệ xã hội vào đầu óc người C Mác viết: “Trình độ phát triển thấp sức sản xuất lao động tính chất hạn chế tương ứng quan hệ người khn khổ q trình sản xuất đời sống vật chất, tức tính chất hạn chế tất mối quan hệ người ta với với thiên nhiên phản ánh vào tơn giáo cổ đại, thần thánh hóa thiên nhiên, vào tín ngưỡng nhân dân” Tương tự vậy, Ph.Ăngghen rõ: “Tất tôn giáo chẳng qua phản ánh hư ảo - vào đầu óc người - lực lượng bên chi phối sống ngày họ; phản ánh lực lượng trần mang hình thức lực lượng siêu trần thế” Theo C Mác Ph Ăngghen, cần phải tìm nguồn gốc tơn giáo quan hệ người với tự nhiên lẫn quan hệ xã hội người Như vậy, sức mạnh tự nhiên lực lượng xã hội thực thần bí hóa nguồn gốc thật tơn giáo Sự sợ hãi trước sức mạnh tự nhiên, bất lực trước lực xã hội tạo thần linh ĐINH TIỂU BẢO 10 C Mác Ph Ăngghen, V.I Lênin nhấn mạnh nguồn gốc xã hội tôn giáo: “Trong nước tư chủ nghĩa nay, nguồn gốc tôn giáo chủ yếu nguồn gốc xã hội “Sự sợ hãi tạo thần linh” Sợ hãi trước lực mù quáng tư bản, - mù quáng quần chúng nhân dân khơng thể đốn trước nó, - lực lúc đời sống người vô sản người tiểu chủ, đe dọa đem lại cho họ đem lại cho họ phá sản “đột ngột”, “bất ngờ”, “ngẫu nhiên”, làm cho họ phải diệt vong, biến họ thành người ăn xin, kẻ bần cùng, gái điếm, dồn họ vào cảnh chết đói, nguồn gốc sâu xa tôn giáo đại mà người vật phải ý đến trước hết hết, người không muốn mãi người vật sơ đẳng” Khi quần chúng lao động bị áp bức, bị bóc lột, bị dồn đến bước đường cùng, khơng tìm lối trần gian họ tìm lối giới bên kia, V.I Lênin viết: “Sự bất lực giai cấp bị bóc lột đấu tranh chống bọn bóc lột tất nhiên đẻ lịng tin vào đời tốt đẹp giới bên kia, giống y bất lực người dã man đấu tranh chống thiên nhiên đẻ lòng tin vào thần thánh, ma quỷ, vào phép mầu, v.v ” ĐINH TIỂU BẢO 11 Tôn giáo với tư cách hình thái ý thức xã hội gồm có tâm lý tơn giáo hệ tư tưởng tơn giáo Tâm lý tơn giáo tồn biểu tượng, tình cảm, tâm trạng quần chúng tín ngưỡng tơn giáo Hệ tư tưởng tơn giáo hệ thống giáo lý nhà thần học chức sắc giáo sĩ tôn giáo tạo dựng truyền bá xã hội Tâm lý tôn giáo hệ tư tưởng tơn giáo có quan hệ chặt chẽ với Tâm lý tôn giáo tạo sở cho hệ tư tưởng tôn giáo dễ dàng xâm nhập vào quần chúng Chức chủ yếu ý thức tôn giáo chức đền bù hư ảo Chức làm cho tơn giáo có sức sống lâu dài xã hội, gây ảo tưởng đền bù giới bên mà người đạt sống thực mà người sống Vì vậy, hình thái ý thức xã hội mang tính chất tiêu cực, cản trở nhận thức đắn người giới, xã hội, thân để ln ln bị giai cấp thống trị lợi dụng Theo quan điểm chủ nghĩa Mác, muốn xóa bỏ tơn giáo ĐINH TIỂU BẢO 12 phải xóa bỏ nguồn gốc xã hội nó; đồng thời phải nâng cao lực nhận thức, trình độ học vấn người 6.Hình thái ý thức lý luận(Ý thức khoa học): K hoa học hình thành phát triển giai đoạn định phát triển xã hội, nhu cầu sản xuất xã hội phát triển lực tư người Khoa học khái quát cao thực tiễn, phương thức nắm bắt tất tượng thực, cung cấp tri thức chân thực chất tượng, trình, quy luật tự nhiên xã hội Vì vậy, khoa học tơn giáo tượng đối lập với chất Tơn giáo thù địch với lý trí người, khoa học lại sản phẩm cao lý trí sức mạnh người Nếu ý thức tôn giáo phản ánh hư ảo sức mạnh giới tự nhiên bên lẫn quan hệ xã hội vào đầu óc người ý thức khoa học phản ánh thực cách chân thực xác dựa vào thật lý trí người Khác với tất hình thái ý thức xã hội khác, ý thức khoa học phản ánh vận động phát triển giới tự nhiên, xã hội loài người tư người tư lơgích, thông qua hệ thống khái niệm, phạm trù, quy luật lý thuyết ĐINH TIỂU BẢO 13 Trong thời đại 4.0 khoa học có xu hướng phát triển mạnh ảnh hưởng tới triết học Mac-Lenin.Nếu ý thức tôn giáo hướng người vào giới ảo tưởng, siêu tự nhiên thì, trái lại, ý thức khoa học có nhiệm vụ cao hướng người vào việc biến đổi thực, cải tạo giới nhằm phục vụ cho nhu cầu sống nhiều mặt ngày tốt hơn, cao người Cùng với phát triển lịch sử nhân loại, vai trò khoa học ngày tăng lên, đặc biệt giai đọan tri thức khoa học, tri thức tự nhiên lẫn tri thức xã hội người, trở thành lực lượng sản xuất trực tiếp, nhân loại bước vào thời đại phát triển mạnh mẽ công nghệ kỹ thuật số trí tuệ nhân tạo Cùng với đó, khoa học góp phần quan trọng vào việc giải vấn đề toàn cầu thời đại, ngăn chặn tác động xấu vô ý thức tham lam người trình phát triển kinh tế 7.Hình thái ý thức triết học: H ình thức đặc biệt cao tri thức ý thức xã hội triết học Nếu ngành khoa học riêng lẻ nghiên cứu giới từ khía cạnh, từ mặt định giới triết học, triết học Mác - Lênin, cung cấp cho người tri thức giới chỉnh thể thông qua việc tổng kết toàn lịch sử phát triển khoa học thân triết học Vì vậy, đánh giá mối liên hệ tinh thần với triết học, Hegel khẳng định rằng, “xét từ góc độ tinh thần gọi triết học cần thiết nhất”.Có thể nói hình thái ý thức triết học não chi phối tất hình thái ý thức khác ĐINH TIỂU BẢO 14 Đặc biệt, với C Mác “vì triết học chân tinh hoa mặt tinh thần thời đại mình,nên định có thời kỳ mà triết học, không bên trong, theo nội dung nó, mà bên ngồi, theo biểu nó, tiếp xúc tác động qua lại tới giới thực thời đại Lúc đó, triết học khơng hệ thống định hệ thống định khác, trở thành triết học nói chung giới, trở thành triết học giới đại Những biểu bên chứng minh triết học có ý nghĩa khiến cho trở thành linh hồn sống văn hóa Đồng thời, với tư cách hình thái ý thức xã hội, triết học nói chung triết học vật biện chứng nói riêng có sứ mệnh trở thành giới quan, mà sở hạt nhân giới quan tri thức Chính giới quan giúp người trả lời cho câu hỏi nhân loại từ xưa đến thường xuyên đặt cho ĐINH TIỂU BẢO 15 Chẳng hạn, giới xung quanh ta gì? Thế giới có điểm bắt đầu điểm kết thúc hay không? Sức mạnh chi phối tồn biến đổi đó? Con người gì, sinh từ đâu có quan hệ với giới ấy? Cuộc sống người có ý nghĩa gì? Con người có vị trí giới đó?, v.v Như vậy, giới quan triết học bao hàm nhân sinh quan Trong thời đại nay, giới quan khoa học chân giới quan triết học vật biện chứng Triết học vật biện chứng có vai trị to lớn để nhận thức đắn ý nghĩa vai trị hình thái ý thức xã hội khác; để xác định vị trí hình thái sống xã hội, để nhận thức tính quy luật đặc điểm, phát triển chúng LỜI KẾT C ần nắm vững nguyên lý chủ nghĩa Mác - Lênin: “Ý thức xã hội khơng khác tồn ý thức xã hội tồn người trình đời sống thực người” để vận dụng vào thực tiễn cách mạng Việt Nam Muốn ý thức xã hội chủ nghĩa thực giữ vai trò chủ đạo đời sống tinh thần nhân dân, phát huy tính tích cực xã hội người nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc xã hội chủ nghĩa cần quán triệt tốt đường lối đổi Đảng, lấy đổi kinh tế làm trung tâm Xây dựng kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, tạo tảng vật chất vững để xây dựng đời sống văn hóa tinh thần phong phú cho nhân dân, có giác ngộ xã hội chủ nghĩa, có văn hóa, khoa học kỹ thuật, tri thức phát triển Xây dựng nhân tố người thực nguồn lực phát triển đất nước bền vững Chăm lo bồi dưỡng phát triển nguồn nhân lực có chất lượng cao, phẩm chất nhân cách phát triển toàn diện; xây dựng đội ngũ ĐINH TIỂU BẢO 16 cán có đủ đức, đủ tài để hồn thành xuất sắc nhiệm vụ Để làm điều đó, cần gắn với q trình xây dựng mặt, tạo mơi trường thuận lợi cho xây dựng người, phát huy cao tính tích cực xã hội, rèn luyện lĩnh, nâng cao trình độ khoa học, trình độ chun mơn cho người Từ phân tích trên, tiểu luận đưa kết luận lý luận chủ nghĩa Mac – Lenin nói chung quan điểm chủ nghĩa Marx - Lenin hình thái xã hội nói riêng kim nam,đóng vai trị định hướng cho Việt Nam thực thành cơng q trình cơng nghiệp hóa, đạihóa đất nước; trở thành quốc gia văn minh, dân giàu, nước mạnh; thoát khỏi ngưỡng củanghèo nàn, lạc hậu Đồng thời, tiểu luận đề xuất số nhóm giải pháp nhằm cải thiện nâng cao ý thức người xã hội để công cơng nghiệp hóa, đại hóa Việt Nam gặt hái thành công sau Một lần nữa, em chân thành cảm thầy Nguyễn Thành Đạo tạo điều kiện để em thực tiểu luận “Triết học MaC-Lenin ý thức xã hội nay” Do kiến thức cịn hạn chế nhiều sai sót, em mong nhận góp ý phản hồi thầy để làm hoàn chỉnh ĐINH TIỂU BẢO 17 ... thực xã hội, vậy, ý thức xã hội tồn nhiều hình thái khác Những hình thái chủ yếu ý thức xã hội bao gồm: ý thức trị, ý thức pháp quyền, ý thức đạo đức, ý thức thẩm mỹ (hay ý thức nghệ thuật), ý thức. .. thức tôn giáo, ý thức lý luận (hay ý thức khoa học) , ý thức triết học Sự phong phú hình thái ý thức xã hội phản ánh phong phú đời sống xã hội 1 .Hình thái ý thức trị: H ình thái ý thức trị phản... tồn xã hội, ý thức xã hội phạm trù chủ nghĩa vật lịch sử vận dụng để giải vấn đề triết học lĩnh vực xã hội Ý thức xã hội xã hội tự nhận thức mình, tồn xã hội thực xung quanh Nói cách khác, ý thức