Đang tải... (xem toàn văn)
Phân tích những biểu hiện của cảm thức về thời gian tuần hoàn và không gian thần thiêng, không gian thoát tục trong Truyền kì mạn lục của Nguyễn Dữ. Truyền kì mạn lục là quyển sách ghi chép tản mạn những điều kì lạ đang được lưu truyền của tác giả Nguyễn Dữ. Được đánh giá là một trong những đỉnh cao của văn học trung đại Việt Nam, Truyền kỳ mạn lục là cột mốc đánh dấu sự trưởng thành của truyện ngắn Việt Nam trung đại, đánh dấu sự chuyển biến từ văn học mang tính chức năng sang văn xuôi nghệ thuật. Sự đan xen pha trộn giữa yếu tố hiện thực và yếu tố hoang đường, kỳ ảo là nét đặc trưng và sức hấp dẫn đặc biệt của những câu chuyện trong tác phẩm. Sau mỗi truyện ngắn đều có một lời bình ngắn đề cập đến phẩm chất đạo đức của các nhân vật trong tác phẩm. Đối với nhà văn, không gian nghệ thuật là hình thức nghệ thuật ngôn từ và chính từ không gian ấy người nghệ sĩ sẽ bộc lộ tài năng, giải bài những cảm xúc của riêng mình. Nguyễn Dữ cũng thế, đến với Truyền kì mạn lục, ta thấy sự ý thức của nhà văn về không gian, thời gian. Ông đã thổi vào tác phẩm của mình thời gian mang tính tuần hoàn của duyên kiếp và tái sinh, “sống gửi thác về” và không gian thần thiêng thoát tục qua thế giới bồng lai tiên cảnh của thượng giới, của địa ngục.
TRƯỜNG ĐẠI HỌC CỬU LONG KHOA SAU ĐẠI HỌC TIỂU LUẬN Đề tài : CẢM THỨC VỀ THỜI GIAN TUẦN HỒN, KHƠNG GIAN THẦN THIÊNG KHƠNG GIAN THỐT TỤC TRONG TRUYỀN KỲ MẠN LỤC CỦA NGUYỄN DỮ GVHD : PGS TS NGUYỄN KIM CHÂU HVTH : ĐOÀN HỒNG GẤM MSHV : LỚP 0531261003 : VĂN HỌC VIỆT NAM 4A Khóa học: 2020-2022 Đặc vấn đề: Truyền kì mạn lục sách ghi chép tản mạn điều kì lạ lưu truyền tác giả Nguyễn Dữ Được đánh giá đỉnh cao văn học trung đại Việt Nam, Truyền kỳ mạn lục cột mốc đánh dấu trưởng thành truyện ngắn Việt Nam trung đại, đánh dấu chuyển biến từ văn học mang tính chức sang văn xi nghệ thuật Sự đan xen pha trộn yếu tố thực yếu tố hoang đường, kỳ ảo nét đặc trưng sức hấp dẫn đặc biệt câu chuyện tác phẩm Sau truyện ngắn có lời bình ngắn đề cập đến phẩm chất đạo đức nhân vật tác phẩm Đối với nhà văn, khơng gian nghệ thuật hình thức nghệ thuật ngơn từ từ khơng gian người nghệ sĩ bộc lộ tài năng, giải cảm xúc riêng Nguyễn Dữ thế, đến với Truyền kì mạn lục, ta thấy ý thức nhà văn không gian, thời gian Ông thổi vào tác phẩm thời gian mang tính tuần hồn dun kiếp tái sinh, “sống gửi thác về” khơng gian thần thiêng tục qua giới bồng lai tiên cảnh thượng giới, địa ngục Nội dung 2.1 Thời gian tuần hồn, khơng gian thần thiêng khơng gian tục văn học trung đại: Trong văn học trung đại, hời gian chu kỳ mang tính chất tuần hồn, lặp lại gắn liền với cảm thức “duyên kiếp”, tái sinh, “sống gửi thác về”,… Chết khơng có nghĩa mà quay với Không- thể giới Thời gian chu kỳ có quan hệ mật thiết với không gian vũ trụ, không gian thần thiêng, thoát tục mà biểu rõ văn học trung đại thượng giới, địa ngục (nơi người đền đáp hay phải chịu báo ứng cho hành động thiện ác trần gian), giới bồng lai tiên cảnh (nơi người có sống hạnh phúc vĩnh hằng) hay chốn chùa chiền tịch tĩnh (một vùng đệm không gian Niết bàn siêu thoát chốn khổ ải bờ mê), chốn đình miếu linh thiêng (một vùng đệm nối kết không gian thực không gian thần thánh hư ảo), Thời gian chốn thần thiêng, thoát tục ln có độ sai biệt lớn so với thời gian trần 2.2 Vài nét Nguyễn Dữ Truyền kỳ mạn lục Nguyễn Dữ sống chủ yếu vào đầu kỷ XVI, người huyện Gia Phúc, thuộc Hồng Châu, cha tiến sĩ Nguyễn Tường Phiêu, đậu tiến sĩ đời Hồng Đức năm 1496, làm quan đến chức Thượng thư Truyền kỳ mạn lục viết văn xi chữ Hán có xen thơ ca, từ, biền văn, cuối truyện (trừ truyện Cuộc nói chuyện thơ Kim Hoa) có lời bình tác giả Sách gồm 20 truyện, chia làm bốn quyển, viết theo thể truyền kỳ Nhiều cốt truyện lấy từ câu chuyện lưu truyền dân gian, nhiều trường hợp xuất phát từ vị thần mà đền thờ (đền thờ Vũ Thị Thiết Hà Nam, đền thờ Nhị Khanh Hưng Yên đền thờ Văn Dĩ Thành làng Gối, (Hà Nội) 2.3 Biểu thời gian tuần hồn Truyền kì mạn lục 2.3.1 Tinh thần hoài cổ, nhớ tiếc thời vàng son khứ Cảm thức thời gian người trung đại thời gian vũ trụ mang tính chất tuần hoàn, luân hồi Tương ưng với thời gian vũ trụ thời gian thực tại, thời gian thực đời người mang tính chất tuyến tính thời gian vũ trụ có tính chất tuần hồn mang tính hư cấu sáng tạo người nghệ sĩ Trong Truyền kì mạn lục, Nguyễn Dữ đưa vào tác phẩm cảm thức thời gian tuần hoàn Thời gian tuần hồn trở lại chu kì ln hồi, khơng có điểm kết thúc điểm khởi đầu, vơ thủy vơ chung Biểu thời gian tuần hồn Truyền kì mạn lục tinh thần hoài cổ, nhớ tiếc thời vàng son khứ Thời xưa đẹp, thời lặp lại thời xưa Những vẻ đẹp thời xưa tái qua hình ảnh Vẻ đẹp tái sinh hồi cổ, nhớ tiếc khứ, chuyển hóa sống lại tái sinh kiếp người mà lẽ vào cõi vĩnh Trong Truyền Kì Mạn Lục ln gắn liền với kiếp, tái sinh chuyển hóa khứ-hiện tại-tương lai để thực duyên kiếp nhân vật Những chuyện xuất loại hình thời gian là: Chuyện gã trà đồng giáng sinh, Chuyện kì ngộ trại Tây, Chuyện nghiệp oan Đào Thị Chuyện gã trà đồng giáng sinh, Dương Thiện Tích kiếp trước gã trà đồng đức Thượng đế kiếp sau lại đầu thai gia đình bình thường Nhờ tu nhân tích đức nên hóa kiếp thành tiên nữ Số phận nhân vật tái hành động khuyến thiện việc xếp số kiếp nhân vật Trong Chuyện kì ngộ trại Tây, kiếp trước Liễu Thị hoa, khứ bị người đời quên lãng Nhà văn tái sinh sức sống cho họ từ kiếp hoa trở thành người đẹp Để sau họ tạo nên có chàng Hà Nhân nhớ thương họ dù cánh hoa bay gió Như vậy, hình thức chuyển hóa từ khứ, tương lai nhà văn lồng ghép tái sinh kiếp người nhằm để nói lên số phận người sống phải gánh chịu quy luật “nhân quả” 2.3.2 Sự nhắc nhớ khứ hào hùng, ca ngợi nho sĩ trí thức có lịng u nước, lòng tự hào dân tộc Cảm thức thời gian tuần hồn Truyền kì mạn lục cịn nhắc nhớ khứ hào hùng, ca ngợi nho sĩ trí thức có lịng u nước, lịng tự hào dân tộc, khẳng định vẻ đẹp nhân phẩm bậc hiền tài Chuyện chức phán đền Tản Viên, Phạm Tử Hư lên chơi thiên tào, Cuộc nói chuyện thơ Kim Hoa Đây người có khí phách, có tài người, tay trừ hại giúp dân, hướng đời sống nhân dân lao động Tinh thần trọng cổ, tôn sùng khứ, đề cao giá trị vàng khứ, xem giá trị chuẩn mực cần noi theo biểu cảm thức thời gian tuần hoàn mà Nguyễn Dữ thể Truyền kì mạn lục Sử dụng điển cố , gương mẫu mực người xưa để nhắc nhở người đời noi theo Chuyện chức phán đền Tản Viên, mang tính dân tộc sâu sắc Chuyện xảy núi Tản Viên vùng đất Lạng Giang- nhân vật người nước Nam - Ngô Tử Văn Nguyễn Dữ cho xuất vị thần mà nhân dân tín ngưỡng, tôn thờ Chuyện đền Hạng Vương mượn điển tích điển cố người Trung Quốc, song nhân vật người nước Nam phụng mệnh sứ sang Trung Quốc nên phải mượn chuyện đất nước phương Bắc để làm nên cho bối cảnh câu chuyện mà nhà văn muốn truyền đạt lại cho người đọc Có thể thấy Nguyễn Dữ phê phán người tiếng Phương Bắc hạng người bình thường, mưu cầu danh lợi riêng cho mà khơng có lịng nhân đức, khơng có tâm bậc hiền tài Qua đó, ơng bày tỏ lòng tự hào dân tộc sâu sắc việc dựng lại khơng gian 2.4 Biểu khơng gian thần thiêng khơng gian tục Truyền kì mạn lục 2.4.1 Sự tương ứng với ý niệm người tưởng hưởng, đền đáp ứng với không gian thượng giới, cõi cực lạc theo quan niệm trừng phạt, trả giá báo đáp cho điều mà người thực thi đời sống Không gian thiêng Truyền kì mạn lục tương ứng với ý niệm người tưởng hưởng, đền đáp ứng với không gian thượng giới, cõi cực lạc theo quan niệm trừng phạt, trả giá báo đáp cho điều mà người thực thi đời sống Nguyễn Dữ muốn dùng hình thức khơng gian để cảm hóa người, giúp người đọc nhận tội lỗi để chuộc lại mà họ gây dương Nguyễn Dữ xây dựng không gian địa ngục số truyện: Chuyện Lí tướng quân; Chuyện chức phán đền Tản Viên; Chuyện gã trà đồng giáng sinh; Chuyện u qi Xương Giang Mỗi loại hình khơng gian hư ảo nhà văn dùng hình thức chuyển nghĩa khác Nếu không gian hư ảo nơi trần thế, nhân vật đến với giới hư ảo qua “giấc ngủ”, không gian tiên cảnh “rẽ nước”, không gian thiên đường “cưỡi gió lướt mây” chuyển hóa từ thực tế đến địa phủ, Nguyễn Dữ sáng tạo cho câu chuyện Ở Chuyện chức phán đền Tản Viên, Nguyễn Dữ cho Tử Văn đến giới bệnh nặng có hai tên quỷ sứ đến dắt Chuyện chàng Lệnh Hồ nằm mơ xuống âm phủ Cù Hựu có hình thức chuyển thể Song Cù Hựu có cách xếp khác Nguyễn Dữ Tên quỷ đến bắt Lệnh Hồ chàng ngâm thơ Chuyện gã trà đồng giáng sinh, Dương Đức Cơng quan liêm, cứu nhân độ nên nhà văn bố trí cho ơng xuống âm phủ với tính chất tham quan”ốm tỉnh” Nhưng qua viếng thăm ơng chứng kiến đầy đủ giới địa ngục Hình thức giúp cho nội dung câu chuyện tư tưởng nghệ thuật người nghệ sĩ thành công Bởi qua giấc mộng cảnh tỉnh người hay Dương Đức Cơng dạy cho cháu sống lương thiện Nguyễn Dữ đạt tinh thông nghệ thuật viết truyền kì Nhà văn mượn hình tượng có thực nhân gian để tái chúng dạng thức khác không gian 2.4.2 Không gian chùa chiền, đền đài, miếu mạo linh thiêng hay không gian thiên thai, đào nguyên tân cảnh chốn bồng lai Sự cảm thức khơng gian tục Truyền kì mạn lục mà Nguyễn thể khơng gian chùa chiền, đền đài, miếu mạo linh thiêng hay không gian thiên thai, đào nguyên tân cảnh chốn bồng lai Không gian tiên cảnh Không gian khơng gian lí tưởng Nơi khơng giống địa ngục hay trần thế, thiên đường Ở không gian này, người với thần linh tồn song song hưởng thụ sống đầy thi vị Những người sống chốn người không gặp may mắn dương gian gặp không gian hư ảo để hạnh phúc, bù đắp chuỗi ngày đau khổ Đó Từ Thức Chuyện Từ Thức lấy vợ tiên, Vũ Thị Thiết Chuyện người gái Nam Xương, phu nhân quan thái sư họ Trịnh Chuyện đối tụng Long Cung Chính vận dụng hình thức khơng gian hư ảo vào câu chuyện cho thấy tư tưởng phi nho giáo nhà nho chân Chuyện Từ Thức lấy vợ tiên, từ thực tế nơi đền chùa đến gặp gỡ Giáng Hương Từ Thức giới hư ảo nơi tiên cảnh trình sáng tạo người nghệ sĩ Nguyễn Dữ Không gian thiên đường tồn bên cạnh giới tiên cảnh, nhà văn cịn dựng lên cho tác phẩm giới hồn mĩ Thế giới thực bất diệt dành cho lí tưởng khiết tinh anh Nó gần cõi Niết Bàn mà người muốn vươn tới Nhân vật sống giới khơng phải người bình thường Người phải tu nhân tích đức, khơng có tội lỗi trần gian lên thiên đàng Trong Chuyện Phạm Tử Hư lên chơi Thiên Tào, anh đến với giới thiên đường hồn tồn khác với giới trần gian: “Lên đến trời, Tử Hư thấy có khu tường bạc bao quanh, cửa lớn khảm trai lộng lẫy, hai bên có lầu châu điện ngọc, vằng vặc sáng ban ngày Sông Ngân bến ôm ấp lấy đằng trước gió thơm phưng phức đượm ngát quanh hiên Chuyện gã trà đồng giáng sinh có đoạn miêu tả khơng gian cung Tử Vi nơi mà quần tiên thượng đế tụ họp Nếu tinh ý ta thấy vật thể thiên đình mang màu sắc tinh khiết sáng vằng vặc để thích ứng với tâm hồn người sống không gian Nguyễn Dữ ý thức hữu hạn người khơng gian nên ơng tìm đến vô hạn nơi thời gian vĩnh cửu nhân sinh, bình KẾT LUẬN Cảm thức thời gian tn hồn, khơng gian thần thiêng khơng gian tục Truyền kì mạn lục mang ý nghĩa tư tưởng thể cảm thức người trung đại thời gian không gian mối quan hệ vận hành vũ trụ Đó cảm thức thời gian tuần hoàn, luân hồi vũ trụ thời gian tuyến tính ngắn ngủi, thời gian tâm trạng Cảm thức không gian vũ trụ bao la vơ cùng, vơ tận mang tính chất vĩnh khơng gian tâm tưởng nhân vật nơi gắn bó tạm bợ người, biến đổi khơn lường Truyền kì mạn lục cịn thể mối quan hệ chặt chẽ thời gian không gian, từ thấy nét độc đáo, sâu sắc tác phẩm mang đậm nét đặc điểm văn chương trung đại, mà cảm thức thời gian khơng gian điển hình