Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh Phẩm thứ mười một,Tịnh Hạnh Phẩm

Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh Phẩm thứ mười một, Tịnh Hạnh Phẩm Phần 13 大大大大大大大 (大大大大大大 Chủ giảng: Lão pháp sư Thích Tịnh Khơng Địa điểm: Hương Cảng Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội Khởi giảng từ ngày mồng Bảy tháng Mười Một năm 2005 Chuyển ngữ: Bửu Quang Tự đệ tử Như Hòa Giảo duyệt: Đức Phong, Huệ Trang Minh Tiến Tập 1487 Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, xin mời ngồi xuống Xin xem phẩm Tịnh Hạnh thứ mười một, xem từ đoạn thứ tám phần trường hàng Chúng đọc kinh văn lượt (Kinh) Vân hà đắc xứ phi xứ trí lực, vị nghiệp báo trí lực, thắng liệt trí lực, chủng chủng giới trí lực, chủng chủng giải trí lực, thiết chí xứ đạo trí lực, Thiền giải tam-muội nhiễm tịnh trí lực, túc trụ niệm trí lực, vơ chướng ngại Thiên Nhãn trí lực, đoạn chư Tập trí lực? (大)大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大 大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大 (Kinh: Làm để đắc trí lực biết vật hợp lý hay phi lý, trí lực biết nghiệp báo khứ, vị lai, tại, trí lực biết thù thắng hay cỏi, trí lực biết thứ cảnh giới, trí lực thấu hiểu thứ tri giải, trí lực biết chúng sanh sanh vào đường nào, trí lực biết Thiền giải tam-muội nhiễm hay tịnh, trí lực biết túc mạng an trụ Niết Bàn, trí lực Thiên Nhãn chẳng bị chướng ngại, trí lực đoạn dứt Tập?) Đấy trọn đủ mười lực Trong phần trước, học đến loại thứ tư “chủng chủng giới trí lực”, xem loại “chủng chủng giải trí lực” Những trí lực trí huệ khởi tác dụng Nói theo cách thời, “có thể biết, lý giải trình độ chúng sanh” Chúng ta biết: Trình độ lý giải chúng sanh pháp, xác thực người khác Như Lai chẳng có khơng biết Nói theo phương diện giáo học, thuận tiện Những điều nói, thị hiện, phù hợp khít khao với trình độ học trị Nói thơng thường, chuyện khó làm được! Những người dạy học lâu giỏi quan sát [của học trị] thầy giáo trẻ Họ có kinh nghiệm dạy học phong phú, thời gian dài, họ tiếp xúc học trò lâu ngày Do vậy, kinh nghiệm, họ có lực quan sát, nói chung, thua Phật, Bồ Tát Vì sao? Phật, Bồ Tát biết khứ vị lai chúng sanh, [biết rõ] khứ, họ học loại khoa học nào, theo đuổi nghề nghiệp [Lại cịn biết rõ] đời khứ, họ học loại khoa học nào, theo đuổi nghề nghiệp thời gian bao lâu! Trong A Lại Da Thức kèm theo tập khí ấy, đời lại gặp gỡ, dễ lý giải Chúng mượn mơn học Phật để nói Các đồng học chỗ với nhau, liễu giải người khác Có người Giáo dễ nhập mơn, nghe hiểu, lãnh hội, nguyên nhân nào? Đời trước học! Giảng kinh khá; trước kia, thầy Lý bảo (thầy vị gia cư sĩ giỏi giảng kinh), đời khứ, nói chung [thầy Lý] vị pháp sư giảng kinh, chắn đời [Nếu là] đời, chẳng làm được! Nói thơng thường, ba đời năm đời, có thành tựu đời này, thâm nhập mà diễn tả đơn giản, nhiếp thọ tâm người nghe Trong trường hợp thơng thường, thầy chẳng nói lời ấy, thường Ngài khiêm hư Ở chỗ với đồng học chúng tôi, thầy thường khích lệ riêng tư: - Đời này, tánh cỏi đôi chút, chẳng giảng giỏi vậy, không hết! Phải nỗ lực, chuyện đời, kiếp Để thật giảng hay, thường phải [đã giảng kinh] từ ba đời năm đời, đương nhiên dài tốt Qua Tam Muội Từ Bi Thủy Sám, ta thấy Ngộ Đạt quốc sư thầy hồng đế, tơn giả Ca Nặc Ca nêu quốc sư: “Cao tăng mười đời!” Sư học Phật suốt mười đời, lại mười đời liên tục, khó, chẳng dễ dàng! Mười đời chẳng đánh thân người, khó khăn! Do vậy, biết: Sư học Phật nghiêm túc, trì giới nghiêm Được làm thân người Thập Thiện, Ngũ Giới Thập Thiện, Ngũ Giới chẳng thiếu sót, quý vị chắn chẳng đánh thân người Do vậy, nên điều Đúng phải xem, phải nghe kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo cho nhiều! Học Phật, tu học pháp môn mà chẳng có điều kiện này, niệm Phật, chẳng thể vãng sanh Bởi lẽ, công phu Niệm Phật chẳng đủ, chẳng thể vãng sanh, phải luân hồi Đã luân hồi, lại quý vị chẳng tu Thập Thiện tốt đẹp, chẳng làm thân người Dẫu đời học Phật giỏi giang, [đời kế tiếp] chẳng làm thân người, chẳng có hội tiếp tục tu tập! Hễ đọa lạc thế, chẳng biết đọa lạc đến đời, chệch choạc đời kiếp! Do vậy, chuyện học Phật, kinh Phật thường nói: Phàm phu học Phật thành Phật, phải thời gian bao lâu? Vô lượng kiếp! Lời thật, chẳng giả đâu nhé! Vì phải tốn vơ lượng kiếp? Thời gian quý vị tu học ngắn ngủi, thời gian chẳng thể tu tập dài Quý vị ngẫm xem, thời gian cõi người chẳng dài, học Phật suốt đời này, quý vị học năm? Nếu học chẳng đàng hoàng, giới luật chẳng tịnh, tư tâm, tạp niệm, vọng tưởng nhiều, quý vị học Thập Thiện chẳng tốt đẹp! Tới mạng chung, quý vị đọa lạc ba ác đạo, thời gian ba ác đạo lâu dài Vào chỗ dễ dàng, thoát khó khăn! Ắt phải ác đạo, đền trả hết báo tội nghiệp tập khí nhiều đời nhiều kiếp, q vị ra, lìa khỏi ba ác đạo Lìa khỏi ba ác đạo, làm thân người, đèo theo tập khí ác đạo Nói cách khác, gặp duyên Phật pháp, chẳng thể học tốt đẹp, [bởi lẽ] tập khí ác đạo q nặng! Do vậy, kiên trì giữ vẹn Ngũ Giới, Thập Thiện, có tâm cảnh giác vậy, đời sau ta cịn tu tập tiếp Như ngài Ngộ Đạt nêu gương cho chúng ta, Ngài dạy chúng ta: Suốt mười đời, Ngài khéo học Ngũ Giới, Thập Thiện tốt đẹp; thế, chẳng thân người, Ngài có thành tựu to ngần ấy! Chẳng có mười đời, mà làm cao tăng thuở nhà Phật, làm quốc sư, chuyện dễ dàng đâu nhé! Không phải vị xuất gia làm chuyện này, cần phải có cơng phu tu trì nhiều đời nhiều kiếp! Trong Phật pháp, điều trọng yếu phải cầu báo chân thật Quả báo chân thật vãng sanh Tịnh Độ Đấy báo chân thật Dẫu hạ hạ phẩm vãng sanh cõi Phàm Thánh Đồng Cư, chắn thành Phật đời! Vì thế, cổ đại đức thường nói pháp mơn “đương sanh thành tựu đích pháp môn” (pháp môn thành tựu đời) Đối với chuyện vãng sanh, tơi thường nói với người: Chẳng phải chết vãng sanh, mà vãng sanh sống Lúc đi, tỉnh táo, sáng suốt, theo Phật đến giới Cực Lạc, chẳng cần thân thể nữa, vứt bỏ Đấy chết, lúc sống mà! Trong đời này, chúng tơi thấy có người đứng mất, ngồi mất, chẳng ngã bệnh, biết trước lúc mất, thấy nghe từ mười hai mươi trường hợp! Họ làm được, chẳng làm được? Phải nghĩ nguyên nhân Nguyên nhân là: Dẫu học Phật nhiều, giảng kinh lắm, hành trì chẳng hợp tiêu chuẩn, khơng rồi! Nói chung, Phật pháp cần phải hành trì, tức trì giới quan trọng điều khác! Do vậy, năm qua, chúng tơi thâm nhập, tìm tịi, quan sát cẩn thận quý vị chẳng hành Ngũ Giới, Thập Thiện được? [Lý là] quý vị chẳng có giáo dục trước học [Phật pháp], thiếu khuyết điều này, thiếu khuyết giai đoạn Hễ thiếu sót giai đoạn ấy, Ngũ Giới, Thập Thiện quý vị trở thành khó khăn dường ấy! Sự giáo dục trước học, Phật pháp Tiểu Thừa Người Hoa không học Tiểu Thừa, dùng Nho gia để thay Như Đệ Tử Quy, luân lý, đạo đức, giáo dục trước học Phật Chúng ta chẳng có tảng ấy! Vì thế, Thập Thiện Nghiệp Đạo nhìn chẳng khó, cớ quý vị chẳng làm được? Cơ sở trước học Phật quan trọng! Do vậy, đặc biệt nhấn mạnh Đệ Tử Quy Nếu người nghiêm túc bỏ thời gian năm để thực Đệ Tử Quy, Đệ Tử Quy có tất ba trăm sáu mươi câu, câu có ba chữ, tồn văn có ngàn lẻ tám mươi chữ, thật dùng năm công phu để thực nó, câu làm được; sau đấy, [hành trì] Ngũ Giới, Thập Thiện chẳng khó, thực dễ dàng Đã có sở này, lại khế nhập Đại Thừa, quý vị nghe kinh, thật nghe hiểu, biết vận dụng lý luận giáo huấn kinh điển vào sống, vận dụng công việc, xử đãi người, quý vị đạt thọ dụng chân thật Phật pháp Được thọ dụng tiền [thêm vào đó], đời quý vị gặp gỡ pháp môn Tịnh Tông, may mắn! Đem công đức hồi hướng cầu sanh Tịnh Độ, chẳng có người khơng vãng sanh! Đấy Thiện Đạo đại sư nói Rất nhiều người biết Thiện Đạo đại sư A Di Đà Phật tái lai Lời ngài Thiện Đạo nói lời A Di Đà Phật nói: “Vạn tu, vạn nhân khứ” (vạn người tu, vạn người vãng sanh) Trọn đủ điều kiện này, tức quý vị trọn đủ Tịnh Nghiệp Tam Phước, quý vị niệm Phật cầu sanh Tịnh Độ, chẳng có khơng thành cơng! Tịnh Nghiệp Tam Phước làm khơng được, [mong vãng sanh] khó lắm! Dẫu niệm Phật tốt đẹp cách mấy, cổ đại đức thường nói: “Gào toạc cổ họng uổng cơng” Vì thế, hành trì, chẳng thể khơng ý Tuổi trẻ chưa thể bng xuống được, cịn khoan dung, sáu mươi, tuổi xế bóng rồi, nên giác ngộ, nên triệt để buông xuống để lo liệu đại đời Ưu điểm Tịnh Tông gồm thâu lợi lẫn độn căn, thích hợp khắp ba Căn tánh cỏi chút Đấy biết trình độ chúng sanh Câu thứ sáu “nhất thiết chí xứ đạo trí lực” Thêm chữ [Đạo] vào trước chữ Trí, tức Đạo Trí Lực “Nhất thiết” ( 一 一 ) chúng sanh, “chí xứ” (一一) quý vị tương lai vào đường nào! Phật, Bồ Tát biết rõ ràng, tuyệt đối chẳng thể thấy lầm Các Ngài có trí huệ ấy, có lực Ví q vị trì Ngũ Giới khá, đời sau định chẳng thân người Đã thế, thân người đời sau định thù thắng đời Chúng ta thường nói: Đời sau định vận mạng tốt đẹp đời này, hưởng phước báo nhân gian Nếu tu Thập Thiện khá, lại có tâm từ, bi, hỷ, xả; có tâm ấy, lại cịn có tâm hạnh ấy, tức tâm hạnh từ, bi, hỷ, xả, biết quý vị chắn sanh lên trời Thượng phẩm Thập Thiện sanh thiên, “sanh thiên” sanh vào Dục Giới Thiên Dục Giới có sáu tầng trời, quan sát thơng thường, quý vị trụ tầng sáu tầng trời, [Phật, Bồ Tát] trơng thấy Người niệm Phật “bng xuống mn dun”, trì giới niệm Phật, định sanh Tịnh Độ Tôi thường nói đến điều Tịnh Nghiệp Tam Phước, phải thật làm điều ấy! “Hiếu dưỡng phụ mẫu, phụng sư trưởng”, thực hai câu Đệ Tử Quy Thực Đệ Tử Quy trăm phần trăm, có hai câu Sau đó, hai câu “từ tâm chẳng giết, tu Thập Thiện Nghiệp” thực Thập Thiện Nghiệp Đạo Do vậy, quý vị cần có Tam Phước, có điều này, có điều kiện thế, niệm Phật cầu sanh Tịnh Độ, chắn vãng sanh Sanh vào nơi đâu? Cõi Phàm Thánh Đồng Cư Trong đời này, tùy thuộc trình độ tri giải quý vị lý luận, phương pháp cảnh giới kinh luận Tịnh Tông, quý vị nhiêu, lãnh hội bao nhiêu, [sẽ suy ra] ba bậc, chín phẩm cõi Phàm Thánh Đồng Cư Tịnh Tông, quý vị thuộc vào phẩm vị Nếu quý vị làm điều thứ hai [trong Tịnh Nghiệp Tam Phước], điều thứ hai “thọ trì Tam Quy, đầy đủ giới, chẳng phạm oai nghi” Đấy điều thứ hai tam phước Thật làm điều thứ hai, vãng sanh Tịnh Độ sanh vào cõi Phương Tiện Hữu Dư Điều thứ ba làm được, “phát Bồ Đề tâm, tin sâu nhân quả, đọc tụng Đại Thừa, khuyến hành giả” Nói theo cách thời, “khuyến hành giả” hoằng pháp lợi sanh Do vậy, quý vị vãng sanh cõi Thật Báo Trang Nghiêm Tây Phương Tịnh Độ, khác hẳn! Từ chỗ này, thấy ba bậc thượng, trung, hạ Do biết: Nếu khơng trọn đủ Đệ Tử Quy Thập Thiện Nghiệp Đạo, niệm Phật chẳng thể vãng sanh, phải biết điều này! Có người chẳng đầy đủ [những điều kiện đó], mà niệm Phật vãng sanh, thụy tướng tốt Đó trường hợp cực Đấy gì? Trong đời khứ tu tốt đẹp, sâu dầy, đời chẳng nghe Phật pháp, lâm chung nghe Tuy vừa nghe, chẳng biết Tín, Nguyện, Hạnh người mạnh kẻ tầm thường bọn chẳng biết lần! Người vãng sanh thiện tu tập Tịnh Độ tích lũy đời khứ Nếu đời này, người gặp Phật pháp sớm, tu tập tốt đẹp hơn, phẩm vị vãng sanh định tăng cao hơn, phải hiểu đạo lý Căn tánh cá nhân khác nhau, đời khứ tạo nghiệp gì, tu pháp mơn gì, làm lành hay làm ác, đời sau cảm báo gì, thảy khác Đức Phật biết đời quý vị làm hạnh nghiệp gì, đời sau quý vị đạt báo nào, đến thọ sanh đường Đấy chỗ đến chúng sanh tương lai, đức Phật biết nơi chốn Câu thứ bảy “Thiền giải thoát tam-muội nhiễm tịnh trí lực” “Thiền” nói tới Thiền Định, Phật pháp gọi “tam-muội” Tam-muội (Samadhi) tiếng Phạn Trong kinh Phật, thường thấy thứ tam-muội, thấy thứ bậc Thiền Định vơ lượng vơ biên, chẳng có số lượng Thiền Định gian chia đại lược thành Tứ Thiền, Bát Định, tức tám loại lớn Trong loại, lại chẳng biết có tầng cấp! Điều hồn tồn chẳng khó hiểu, ví học hành nhà trường, học Tiểu Học, học Trung Học, học Đại Học, ngơi trường có đến ngàn học trị Trường Tiểu Học, Đại Học có vạn học trị, trình độ trị khác Sự tu học giống tam-muội, Thiền giải thoát tam-muội, cá nhân khác Tiểu Học tam-muội bậc thấp, giống Tứ Thiền Bát Định gian Trung Học giống tứ thánh pháp giới Thanh Văn, Duyên Giác, Bồ Tát, Phật mười pháp giới Giải thoát tam-muội Ngài đương nhiên cao Tứ Thiền Bát Định nhiều, người khác Nếu lên cao hơn, Thiền Tông nói “hướng thượng trước” (一一一一), lên cao gì? Thốt khỏi mười pháp giới, đạt tới Nhất Chân pháp giới Nhất Chân pháp giới xác thực pháp giới bình đẳng Trong pháp giới bình đẳng, cịn có tập khí vơ thỉ vơ minh dầy hay mỏng khác nhau, gọi mức độ dầy hay mỏng “nhiễm tịnh” (一一) Đương nhiên thấy Ngài tịnh vô nhiễm, so sánh Thập Trụ Bồ Tát Thập Hạnh Bồ Tát, Thập Trụ Bồ Tát nhiễm, Thập Hạnh Bồ Tát tịnh So sánh Thập Hạnh Bồ Tát Thập Hồi Hướng Bồ Tát, Thập Hồi Hướng tịnh, Thập Hạnh nhiễm So sánh Thập Hồi Hướng Thập Địa, Thập Địa Bồ Tát tịnh, Thập Hồi Hướng nhiễm Nếu so sánh đến tối thượng, tức so sánh Đẳng Giác Bồ Tát Phật, Đẳng Giác Bồ Tát nhiễm, Phật tịnh Đẳng Giác Bồ Tát cịn có phẩm sanh tướng vơ minh chưa phá Hồn tồn đoạn hết nhiễm, tịnh, vị Như Lai Đức Phật biết chuyện này, Bồ Tát có biết hay khơng? Bồ Tát biết; lẽ, Phật có mười lực, Bồ Tát có mười lực Tên gọi giống hệt nhau, lực khác Ví phần trước chúng tơi nói, Thiên Nhãn Thông A La Hán, Thiên Nhãn Ngài thấy đại thiên giới Những ngồi đại thiên giới ấy, Ngài chẳng thấy; lực có phạm vi (hữu hạn) Đối với Thiên Nhãn Bồ Tát, Bồ Tát có nhiều đẳng cấp, Bồ Tát thuộc địa vị Tam Hiền thấy trăm đại thiên giới, ngàn đại thiên giới, vạn đại thiên giới, trăm vạn, ức vạn đại thiên giới, chẳng giống nhau! Thấy nhiều tịnh, thấy nhiễm, Phật, Bồ Tát có lực Vì thế, thân đạt đến mức độ nào, chẳng cần phải hỏi khác, hiểu rành rẽ, rõ ràng! Hiện thời xác thực chưa nhập môn Nếu nhập môn, tâm địa tịnh tam-muội Tam-muội mức độ thấp nhất, nói theo phía người niệm Phật “công phu thành phiến” Công phu thành phiến gì? Trong tâm chẳng có tạp niệm; trừ A Di Đà Phật ra, chẳng có tạp niệm khác Đấy tâm bất loạn mức độ nông cạn Dẫu tâm bất loạn, cảnh giới gần với tâm bất loạn, thần thông chưa tiền, tức lực chưa tiền, thần thông lực Tuy lực chẳng tiền, người có cảm ứng, thường nói “biết trước”, tháng sau có chuyện phát sanh, hai, ba năm sau, có chuyện phát sanh, có biết trước Sự biết trước thường chánh xác, mấp mé, [tức là] mấp mé với khởi tác dụng trí huệ Những kinh nghiệm học tập trải ấy, giống Quý vị chẳng thật hành, chẳng có cách thấu hiểu Nếu quý vị thật hành, có phương pháp để thấu hiểu Đấy thọ dụng chân thật Tiên sinh Phương Đơng Mỹ nói: “Học Phật hưởng thụ cao đời người” Nếu quý vị khế nhập cảnh giới ấy, hiểu hưởng thụ cao gì! Câu thứ tám “túc trụ niệm trí lực” Câu ngụ ý: Biết túc mạng chúng sanh, tức Túc Mạng Thông Lục Thơng Đồng thời, trí lực biết vơ lậu Niết Bàn Điều có nghĩa là: Có thể biết người gian (trong lục phàm pháp giới), đồng thời biết vị thuộc tứ thánh pháp giới, họ tu học pháp môn cảm báo [như nào], người biết Điều chủ yếu biết quý vị học tập đời đời kiếp kiếp khứ Đương nhiên [sự hiểu biết này] hữu ích việc dạy học Khi dạy học, dễ khế Giáo học Phật pháp trọng khế khế lý Lý (一) chân lý, định chẳng thể trái nghịch “Cơ” (一) trình độ tánh chúng sanh tiền Hai điều phải phù hợp đạt lợi ích Do vậy, chân lý, xác thực dùng phương pháp nông cạn, dễ hiểu, ngôn ngữ thông tục, dễ hiểu [để diễn tả], khiến cho đối phương nghe hiểu, khiến cho đối phương hiểu minh bạch, họ lại vận dụng vào sống thực Điều quan trọng! Nếu họ chẳng làm được, có nói vơ dụng, định phải họ làm được! Câu thứ chín “vơ chướng ngại Thiên Nhãn trí lực” Chúng ta vừa thấy điều thuộc Thiên Nhãn Thông Lục Thông Thiên Nhãn thấy lục đạo chúng sanh luân hồi sanh tử, người mắt thấy, thấy báo thiện hay ác chúng sanh khứ, tại, vị lai chẳng chướng ngại Chư Phật, Bồ Tát số vị tổ sư đại đức, xác thực có khơng vị tái lai, tức Phật, Bồ Tát thị để giúp đỡ chúng sanh khổ nạn Giúp đỡ chúng sanh khổ nạn khiến cho họ chịu tí xíu khổ nạn hay khơng? Chẳng thể làm chuyện ấy, mà chẳng hợp lý! Vì sao? Quý vị tạo tác nhiều tội nghiệp, há chẳng lãnh báo ư? Quả báo quý vị phải hứng chịu, Phật, Bồ Tát đến giúp đỡ quý vị nào? Phật, Bồ Tát dạy quý vị hiểu rõ nghiệp nhân báo mà quý vị phải hứng chịu tiền, quý vị chẳng oán trời, hờn người Đấy tự làm, tự chịu, ta phải nên hứng chịu Hãy an tâm nhận lãnh, mà nhận lãnh vui sướng Vì sao? Trả báo cho xong! Đồng thời, hiểu cách sửa lỗi, hướng lành, quay đầu bờ Hiểu đạo lý này! Tất khổ nạn [nghiệp nhân tạo trong] khứ Đời lúc tuổi trẻ, chưa tiếp xúc giáo huấn thánh hiền, hữu ý hay vơ tình, tạo tác nhiều tội nghiệp, đáng phải hứng chịu báo Vì thế, chẳng sợ chịu khổ, chẳng sợ bị thua thiệt Chuyện tổn người lợi định nên làm! Chuyện tổn lợi người phải làm nhiều Như sửa đổi vận mạng Phật, Bồ Tát xuất gian nhằm dạy bảo điều Quý vị quan sát cẩn thận, có ta thấy Ngài dùng “thân giáo”, tức làm gương cho trông thấy Chúng ta trông thấy dáng vẻ ấy, tâm cảm động, thỉnh giáo, Ngài giảng kinh, thuyết pháp cho chúng ta, [tức là] “ngôn giáo” Nếu đời khứ, có túc căn, lại cịn hữu duyên với Ngài, tiếp nhận giáo huấn Ngài thời gian dài, đời có thành tựu! Do vậy, Thiên Nhãn, chẳng có cách tưởng tượng lực chư Phật, Bồ Tát! Quý vị nói chư thiên, Dục Giới Thiên, lên cao chẳng cần phải nói nữa, lực to Chư thiên Dục Giới có báo đắc Ngũ Thơng1 Ngũ Thông Thiên Nhãn, Thiên Nhĩ, Tha Tâm, Túc Mạng, Thần Túc, chẳng có Lậu Tận Phải A La Hán có Lậu Tận Lậu Tận chẳng sanh phiền não, ly ln hồi Vì thế, họ cịn có phiền não, báo mà có năm loại lực Chư thiên có lực lớn hay nhỏ hồn tồn khác Quỷ đạo có Ngũ Thơng, u ma quỷ qi có, thường gọi họ “tinh linh” (一一), yêu ma quỷ quái thuộc loại tinh linh Hiện thời, xã hội này, phổ biến, đạo tràng chẳng có [tinh linh]? Chúng ta tu hành tâm chánh, hạnh chánh, thứ tinh linh đạo tràng quy củ, họ chẳng làm loạn! Thậm chí, sau trông thấy [chúng ta thật tâm tu hành], họ tâm phục, tán thán, bội phục quý vị, làm hộ pháp đạo tràng Nếu quý vị tâm hạnh chẳng lành, loài yêu ma quỷ quái đến chòng ghẹo quý vị Nếu đồng học lắng lịng quan sát, quan sát thấy chuyện Những kẻ có tiểu thần thơng, việc nhỏ, tiên đoán chuẩn xác; chuyện lớn, họ nói nhăng, nói cuội Dẫu sao, quý vị chẳng tìm thấy họ [để chất vấn, hạch hỏi]! Thông thường, phổ biến phù loan (一一), gọi cầu Những trò tinh linh [giở trò] Tâm chánh, hạnh chánh, người thật thà, khẩn thiết, cảm ứng thiện thần Những tinh linh tâm địa thiện lương, mạo nhận Phật, Bồ Tát, giả mạo thần tiên, dùng đàn cầu để trò chuyện với quý vị Đàn cầu giống máy fax thời, dùng phương thức để nói chuyện với quý vị, thấu lộ số tin tức Nếu cịn có tham, sân, si, mạn, cịn có ngũ dục, lục trần, cịn có ích kỷ, nên tin cậy tin tức họ tiết lộ, họ chịng ghẹo q vị! Do vậy, biết: Bất luận “Báo đắc Ngũ Thông”: Năm thứ thần thơng tự nhiên có báo, chẳng cần phải tu tập chư Phật, Bồ Tát, thiên địa quỷ thần, yêu ma quỷ quái, phải dùng lòng chân thành Dùng tâm “chân thành, tịnh, từ bi”, quý vị cảm động họ Bởi lẽ, chúng sanh có cảm, Phật, Bồ Tát có ứng Phật, Bồ Tát gia trì quý vị, quỷ thần, tinh linh đến làm hộ pháp cho quý vị, quý vị thuận buồm xi gió đường Bồ Đề Chúng ta làm đạt phương tiện ấy? Điều quan trọng thân phải y giáo tu hành, phải đoạn phiền não, phải đoạn tập khí, nâng cao linh tánh cảnh giới Đó đúng! Học Phật trọn chẳng tham cầu thần thông, trọn chẳng mong cầu cảm ứng Hết thảy chiếu theo kinh giáo để thật học tập, quý vị chẳng bị rối loạn! Quý vị thấy đó, phàm kẻ tham cầu cảm ứng, tham cầu thần thông, Phật môn gọi họ “bị ma dựa” Vì sao? Những kẻ loại môi giới để cảm nhiễm yêu ma quỷ quái Hễ quý vị có ý niệm ấy, dễ chiêu vời loài tinh linh! Họ đến dựa thân, phiền phức xảy ra! Trong Phật môn gọi [tình trạng ấy] “bị ma dựa”, “bị vướng ma chướng”, pháp gian gọi “tinh thần phân liệt” (schizophrenia), “mắc bệnh thần kinh” Chúng thấy nhiều kẻ trẻ tuổi, trước, Mỹ thời gian dài, [đã trông thấy] nhiều sinh viên Đại Học giỏi, ưu tú, họ học Phật, học hai năm, bị bệnh thần kinh! Cuối cùng, chẳng có cách nào, phải đưa vào bệnh viện tâm thần Vậy đời, đời tiêu rồi! Tơi Mỹ, gặp khơng [trường hợp vậy] Cha mẹ họ, người nhà quyến thuộc họ đến tìm tơi, hỏi tơi có cách cứu hay khơng? Tơi nói với họ: “Có phải ham chuộng thần thông hay không?” Họ đáp: “Đúng thế!” “Nó thích cảm ứng phải khơng?” Đúng thế! Chẳng có ngoại lệ, toàn ham chuộng thứ Học Phật mà chẳng muốn nghe Giáo Vì sao? Trong ấy, chẳng có thần thơng, chẳng có cảm ứng! Vì thế, họ học Thiền, học Mật, học thứ Hễ bị ma dựa thân, khó quay đầu, khó chữa lành Chẳng thể khơng lưu ý, chẳng thể không cẩn thận chuyện Nhất định phải theo đường chánh đáng, nên theo lối tà! Chẳng phải Thiền Mật không tốt! Nếu vị thầy giỏi, thật hữu tu, hữu chứng, quý vị theo học với vị chẳng có vấn đề Nếu có ma đến nhiễu loạn, vị có lực giúp đỡ quý vị Quý vị phải có thầy Q vị chẳng có vị thầy ấy, bị ma dựa, thầy chẳng có cách cả! Chớ nên chuyện này! Câu cuối “đoạn chư Tập trí lực” Tập (一) tập khí (一一), so với phiền não cao tầng Quý vị thấy đó, A La Hán đoạn phiền não, đoạn Kiến Tư phiền não, tập khí cịn Tập khí trở ngại sự, chướng ngại q vị tu hành, chướng ngại quý vị chứng Tôi lại nêu lời cảnh cáo chư vị, [tập khí sẽ] chướng ngại quý vị vãng sanh! Chúng ta chẳng nghĩ tới chuyện khai ngộ chứng quả, sao? Quả thật, chẳng thể làm điều đời; [do đó], cầu nguyện vãng sanh Ngay hạ hạ phẩm vãng sanh vào cõi Phàm Thánh Đồng Cư, tập khí chướng ngại quý vị, chuyện phiền phức lắm! Chúng ta thật mong vãng sanh đời này, phải đoạn tập khí phiền não này! Đoạn chỗ nào? Đều sống ngày Cách đoạn nào? Đức Phật dạy phương pháp tuyệt diệu Chẳng có khác, trì giới Trong giới luật, điều Ngài dạy nên làm, nghiêm túc thực Những điều Ngài ngăn cấm, nên làm Chúng ta định phải khắc chế mình, định nên vi phạm, đoạn phiền não, đoạn tập khí Chúng ta dùng câu Phật hiệu làm Tăng Thượng Duyên Chỉ cần phiền não dấy lên hành, bậc đại đức Tơng Mơn nói hay: “Chẳng sợ niệm khởi, sợ giác chậm” Ý niệm vừa dấy lên, muốn phát tác, “nam-mô A Di Đà Phật”, đè nén ý niệm bất thiện xuống! Phải biết, tất pháp gian toàn pháp ln hồi, chẳng bng xuống? Vì cịn chấp trước vậy? Chỉ cần chẳng chấp trước pháp gian xuất gian, chẳng phân biệt, thật bng xuống, tập khí phai nhạt, hữu ích cho việc niệm Phật vãng sanh, nên điều này! Hãy nhớ, điều quan trọng là: Trong pháp, chẳng khởi tham tâm (tức chẳng dấy lên tham ái), chẳng khởi sân khuể, chẳng sanh mê (mê ngu si), giáo huấn bậc thánh hiền, định chẳng hồi nghi Trong cảnh giới, gìn giữ khiêm ty, trọn nên ngạo mạn, hữu ích cho tu hành khai ngộ Chúng giảng đoạn tới đây, hết thời gian rồi! *** Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, xin mời ngồi xuống Xin xem tiếp đoạn kinh văn thứ chín (Kinh) Vân hà thường đắc thiên vương, long vương, Dạ Xoa vương, Càn Thát Bà vương, A Tu La vương, Ca Lâu La vương, Khẩn Na La vương, Ma Hầu La Già vương, nhân vương, Phạm vương, chi sở thủ hộ, cung kính cúng dường? (大)大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大 大大大大大大大大大大大大大大大 (Kinh: Làm để thiên vương, long vương, Dạ Xoa vương, Càn Thát Bà vương, A Tu La vương, Ca Lâu La vương, Khẩn Na La vương, Ma Hầu La Già vương, nhân vương, Phạm vương thủ hộ, cung kính cúng dường?) Đoạn kinh văn Tăng Thượng Quả Trong giải, Thanh Lương đại sư không giải nhiều Chúng đọc đoạn văn này: (Sớ) Đệ bát, thập vương kính hộ, thị Tăng Thượng Quả giả, tức hữu lực tăng thượng, kỷ cụ đức, linh bỉ hộ cố 10 vua Người Hoa nói “quý vi thiên tử, phú hữu tứ hải” (thiên tử sang quý, cải đầy ắp bốn biển) Những điều người gian mong cầu, Ngài đạt toàn Nhưng làm quốc vương khổ, nhiều chuyện khổ sở Nếu chánh sách sai lầm, quý vị hại chúng sanh chịu khổ, chịu nạn? Một chánh sách tốt đẹp, đương nhiên lợi ích vơ biên, giác hay mê Vì thế, Thích Ca Mâu Ni Phật muốn giúp cho chúng sanh lìa khổ vui, thân thuyết pháp, xuất gia, cầu học Đấy vì: Chỉ có học vấn thật giải vấn đề! Mười chín tuổi xuất gia, lìa khỏi gia đình cầu học Những học giả, chuyên gia tiếng Ấn Độ thuở Ngài đến tham phỏng, tốn thời gian mười năm Tham trọn khắp, cảm thấy chẳng thỏa ý, quay trở lại lưu vực sông Hằng, cội Bồ Đề Chư vị biết câu chuyện này: “Dạ đổ Minh Tinh, hoát nhiên đại ngộ” (Đêm thấy Mai, hoát nhiên đại ngộ) Điều giống Thiền Tơng nói, “đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh” Thuở ấy, Ngài ba mươi tuổi Khổng lão phu tử dốc chí học tập từ lúc mười lăm tuổi, ba mươi tuổi chí hướng thành lập vững vàng Thích Ca Mâu Ni Phật mười chín tuổi rời khỏi gia đình tham học, ba mươi tuổi đại triệt đại ngộ Sau ngộ, Ngài chọn lựa công việc dạy học, chẳng trở làm quốc vương Ngài chẳng quay về, chẳng trở thừa kế vương vị cha Ngài chọn lựa, nói theo cách thời giáo dục văn hóa xã hội đa nguyên Gọi “văn hóa đa ngun”, đối tượng giáo học chẳng phân biệt quốc gia, chẳng phân biệt chủng tộc, chẳng phân biệt tôn giáo Chỉ cần quý vị chịu đến học, Ngài vui lòng dạy quý vị Nhưng nội dung dạy học rộng rãi, pháp gian xuất gian, cần quý vị nêu câu hỏi, Ngài giải đáp viên mãn, nội dung phong phú! Chẳng phải học hệ (faculty, khoa), học viện (academy, school) nhà trường (đại học), vậy! Nội dung Đại Tạng Kinh so với Đại Học giới thời nhiều hơn, chẳng ngơi trường sánh bằng! Đấy đa nguyên Điều khó có thầy tự nguyện, vị thầy tốt mà chẳng lấy học phí Quý vị tặng Ngài, Ngài không cần, sống đời đơn giản “Giữa trưa ăn bữa, nghỉ cội cây” Chúng ta nói sống vị tăng khổ hạnh Đấy sống mà người gian chẳng mong mỏi! Chúng ta cảm thấy sống khổ, mà Phật, Bồ Tát sống vui sướng Người gian thấy khổ, Phật, Bồ Tát thấy vui sướng Người gian coi vui, Phật, Bồ Tát nói khổ Đạo lý sâu xa, Trung Hoa có hiểu hay khơng? Có chứ! Khổng, Mạnh, Lão, Trang hiểu Quý vị thấy Phu Tử tán thán Nhan Hồi Cuộc sống Nhan Hồi giống sống vị tăng khổ hạnh ư? Ăn cơm giỏ, uống nước từ bầu, sống ngõ nghèo hèn, người khác chẳng kham sống Phu Tử tán thán: “Hồi dã bất cải kỳ lạc” (Nhan Hồi chẳng thay đổi niềm vui ấy) Đấy sống vật chất khổ sở đến nữa, Ngài có lạc Người đọc 25 sách Trung Hoa xưa gọi [niềm vui ấy] “Khổng Nhan chi lạc” Niềm vui Khổng Tử Nhan Hồi cảnh giới kẻ bình phàm Do vậy, niềm vui đức Thế Tôn thị chân lạc Vì sao? Chẳng có mảy may tác dụng phụ nào! Đối với niềm vui người gian hưởng thụ, đức Phật dạy: “Lạc nhân khổ” Nay quý vị hưởng thụ lạc, tạo nhân khổ, nỗi khổ gì? Cái nhân tam đồ, tức địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh, nghiệp nhân Nhân gì? Tham, sân, si, mạn, có thứ Vì nói: Lạc nhân khổ Nếu khế nhập kinh tạng đôi chút, chẳng dễ lãnh hội “pháp hỷ sung mãn” Phật pháp nói, thường sanh tâm hoan hỷ Thích Ca Mâu Ni Phật suốt đời chẳng dựng đạo tràng, Ngài hướng dẫn nhóm học trị Số lượng học trị thật chẳng ít, kinh, thường thấy ngàn hai trăm năm mươi lăm người Đó chúng xuất gia, cịn chúng gia chẳng ghi chép! Đồn thể thật chẳng nhỏ! Ở nơi đâu? Trong rừng cây, nghỉ đêm cội Cơm ăn khất thực, ngày ăn bữa Trừ chuyện ra, lên lớp Đức Phật lên lớp, lên lớp ngày Sau đức Phật lên lớp (thuyết giảng), đồng học nghiên cứu thảo luận, gặp vấn đề nghi nan, hướng đức Thế Tôn thỉnh giáo Đức Thế Tôn nhất giải đáp cho họ Sau đấy, biên chép lại, biến thành kinh điển, tức Đại Tạng Kinh thời Đối với Đại Tạng Kinh phiên dịch Trung Hoa thời, [chúng nghĩ] chưa nửa kinh đức Thế Tôn giảng Thuở ấy, giao thơng chẳng thuận tiện, vận chuyển khó khăn, cao tăng Ấn Độ đến Trung Hoa, chọn lựa tinh tế, chọn để đem sang Trung Hoa Cao tăng Trung Hoa sang Ấn Độ thỉnh kinh, chọn lựa kỹ lưỡng, chẳng có cách mang tồn trở về, quý vị biết [vấn đề vận chuyển kinh] gian nan Mang đến Trung Hoa, Trung Hoa lại tiến hành phiên dịch sang tiếng Hán Khi phiên dịch, lại loại bỏ phần Vì thế, Đại Tạng Kinh thời, nói tinh hoa đức Thế Tơn dạy học thuở ấy, hoàn chỉnh, phải biết điều Đấy cách sống Ngài (Tăng đoàn thời đức Phật) Đối với chuyện hộ trì người hộ trì thuở gia cư sĩ, hộ trì Tăng đồn Đương nhiên có khơng vị quốc vương, đại thần đảm nhiệm hộ pháp, học trò gia đức Phật “Loại bỏ phần” cắt xén kinh điển, mà kinh điển nguyên có nhiều chỗ lập lập lại, thay đổi hai chữ câu, vị dịch sư dịch gọn lại Chẳng hạn “Sắc bất dị Không, Không bất dị Sắc, Sắc tức thị Không, Không tức thị Sắc” Đoạn thứ hai “Thọ bất dị Không, Không bất dị Thọ…” Đoạn thứ ba “Hành bất dị Không, Không bất dị Hành…” hết Ngũ Uẩn nói thế, vị dịch kinh dịch gọn lại “Thọ, Tưởng, Hành, Thức diệc phục thị” (Thọ, Tưởng, Hành, Thức giống thế) 26 Sở dĩ Ngài vui sướng, câu sách Luận Ngữ nói: “Học nhi thời tập chi, bất diệc duyệt hồ?” (Học thường tập luyện, há chẳng vui ư?) Niềm vui niềm vui Khổng Tử Nhan Hồi, kẻ bình phàm chắn chẳng có cách tưởng tượng Khơng vui, gìn giữ lâu dài cho được? Thích Ca Mâu Ni Phật làm chuyện (giáo học) suốt bốn mươi chín năm, từ ba mươi tuổi bảy mươi chín tuổi Ngài viên tịch lúc bảy mươi chín tuổi, thường nói “qua đời” Ngài qua đời vào lúc bảy mươi chín tuổi, giảng kinh ba trăm hội, thuyết pháp bốn mươi chín năm Bốn mươi chín năm vui thích làm chuyện này, chẳng mệt mỏi! Người hoằng pháp vui sướng, người hộ pháp vui sướng Đã khế nhập cảnh giới ấy, không vui sướng cho được? Nếu quý vị mong vui sướng thân, tâm, giới phải buông xuống, thật học tập Thích Ca Mâu Ni Phật Khơng giảng kinh chẳng cả! Khơng giảng kinh phải nghe kinh, phải hiểu rõ chân tướng vũ trụ nhân sinh Những điều Ngài nói bốn mươi chín năm, chẳng có khác, chân tướng vũ trụ nhân sinh Chúng thường dùng sáu chữ cổ đại đức nói, tức “tánh, tướng, lý, sự, nhân, quả”, sáu chữ gồm thâu trọn vẹn [Chân tướng] chẳng “tánh, tướng, lý, sự, nhân, quả” Càng học, hiểu rõ, học, thông đạt, học, cảnh giới nâng cao lên Các nhà khoa học thời nói đến chuyện đột phá kích thước không gian, phạm vi sống to lớn! Phạm vi sống thời, nói thật thà, thời khoa học kỹ thuật phát triển, phạm vi sống giới hạn địa cầu Nay hướng vũ trụ thám hiểm, chẳng Thái Dương Hệ Thái Dương Hệ khu vực nhỏ nhoi Đã thế, kỹ thuật chưa đủ, ví muốn du hành lên mặt trăng, Hỏa, Kim, chẳng thể thuận tiện giống thời sang Mỹ, sang Âu Châu, chưa làm được! Nhưng chư Phật, Bồ Tát Thiền Định đột phá kích thước khơng gian Các Ngài khơng đột phá lục đạo luân hồi, mà đường lục đạo, trước mặt, lại đột phá đại giới Đại giới khu vực giáo hóa vị Phật, tức đại thiên giới Đột phá đại thiên giới gọi “ngao du cõi nước chư Phật” Trong Tạng Kinh, chư vị thấy có kinh Phật Danh, đức Thế Tơn giới thiệu vạn hai ngàn vị Phật Trên thực tế, vũ trụ, chư Phật, Bồ Tát vô lượng vô biên, Ngài [chỉ nêu đại lược] vạn hai ngàn vị Phật, lại tự cõi Phật Thưa chư vị, thực cảnh giới ấy, chẳng có đến Quý vị nghĩ tới đức Phật nào, cõi Phật tiền, sao? Chẳng có thời gian khơng gian Chẳng có thời gian, chẳng có trước sau Chẳng có khơng gian, chẳng có xa hay gần Giống thời xem băng tần TV vậy, quý vị chọn băng tần cõi Phật nào, cõi Phật hiển huỳnh quang, đối diện [ngay lập tức], chẳng có khoảng cách 27 Đối với chuyện đột phá thời gian không gian, khoa học cận đại đưa lý luận Hai năm trước, có đồng học đưa cho tơi xem phần tài liệu, báo cáo phát biểu khoa học tổng cục không gian Mỹ Họ nói rõ khơng gian chẳng thật, thời gian chẳng thật, điều kiện đó, chúng zero Khơng gian zero, chẳng có khoảng cách; thời gian zero, chẳng có trước sau Quá khứ Phật, Phật, vị lai Phật thân cận, quý vị trở lại khứ, khế nhập vị lai, quý vị nói xem, lẽ Ngài chẳng vui sướng? Phàm phu biết vui sướng Ngài? Khơng Phật vui sướng! Thuở Thích Ca Mâu Ni Phật xuất hiện, Ấn Độ quốc gia tôn giáo, tôn giáo cao cấp tu Thiền Định Nổi tiếng Ấn Độ giáo, cịn gọi Hưng Đơ giáo (Hinduism), tiền thân Bà La Mơn giáo (Brahmanism) Bà La Mơn giáo có lịch sử tối thiểu phải sớm Phật giáo năm ngàn năm, họ nói họ tối thiểu sớm Phật giáo vạn năm Người Ấn Độ khơng coi trọng lịch sử, chẳng có văn tự ghi chép, họ nói tin tưởng Nhưng học giả giới thừa nhận [Bà La Môn giáo] sớm Phật giáo năm ngàn năm, tức họ có lịch sử tám ngàn năm trăm năm Trong cảnh giới Thiền Định, họ đột phá kích thước không gian thời gian Lục đạo luân hồi Bà La Môn giáo phát hiện, Phật giáo Họ nói rõ ràng, minh bạch tình lục đạo Sau Thích Ca Mâu Ni Phật thành đạo, nói rõ nguyên lục đạo Trong Bà La Mơn giáo chẳng có chuyện Họ nói đến tướng luân hồi lục đạo, lục đạo hình thành nào, nguyên nhân mà hình thành, họ chẳng nói Làm để thật ly lục đạo luân hồi, họ chẳng có chuyện Những điều Phật pháp Vì thế, quý vị thật hiểu rõ lý luận thật này, quý vị lãnh hội niềm vui sống Ngài Khơng lồi người chẳng thể tưởng được, mà chư thiên mười tám tầng trời giới Sa Bà chẳng nghĩ tưởng Ngài thị thị gương, biết học phải học theo Ngài, chỗ nương vào để tu học Nói cụ thể, quý vị nói “học Phật khó” Đúng chẳng có cách học tập sống theo lối sống Thích Ca Mâu Ni Phật Ngài suốt đời qua đêm nơi chỗ trống trải, thân thể khỏe mạnh, chẳng có bệnh tật Nếu ngoài, buổi tối ngồi suốt đêm cội cây, ngày hơm sau vào phịng cấp cứu Thân thể không Ngài được! Trong kinh thứ nhất, đức Phật nói rõ ràng Tu học Phật pháp điều thứ gì? Kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo Kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo nhập môn Phật pháp, đức Phật nói rõ ràng, có đoạn khai thị hay khéo Ngài nói: “Bồ Tát hữu pháp, ly thiết gian khổ” (Bồ Tát có pháp lìa nỗi khổ gian) Câu tuyệt diệu thay! “Hết thảy gian” bao gồm mười pháp giới, 28 tam đồ, lục đạo, Thanh Văn, Duyên Giác, Phật, Bồ Tát, mười pháp giới khổ Phật pháp giới mười pháp giới, tức Phật mười pháp giới, tông Thiên Thai gọi Tương Tự Tức Phật, thật Vì sao? Chẳng phá vô minh, đoạn Kiến Tư phiền não, đoạn Trần Sa phiền não, chưa phá vơ minh, khổ Ngài Do đó, vị chẳng khỏi mười pháp giới, tuyệt đối chẳng cịn luân hồi lục đạo nữa! A La Hán chẳng luân hồi lục đạo Do vậy, “có thể lìa nỗi khổ gian” bao gồm tứ thánh pháp giới, lỗi lạc thay! Đấy pháp gì? Đức Phật liền dạy: “Thường niệm, tư duy, quan sát thiện pháp” Chúng thay đổi cách đọc câu này, người hiểu “Thường niệm thiện pháp, tư thiện pháp, quan sát thiện pháp” Thiện pháp gì? Thập Thiện Nghiệp Đạo, khơng sát sanh, khơng trộm cắp, khơng dâm dục, khơng nói dối, khơng nói đơi chiều, khơng ác khẩu, khơng nói thêu dệt, không tham, không sân, không si Đấy Thập Thiện Nghiệp Thường niệm [thiện pháp] thiện tâm Tư [thiện pháp] tư tưởng thiện Quan sát [thiện pháp] lời nói việc làm thiện Sau đấy, Ngài lại nói câu: “Thường linh thiện pháp tương tục” (Thường khiến cho thiện pháp tiếp nối), niệm niệm tiếp nối “Bất dung hào phân bất thiện giáp tạp” (Chẳng mảy may bất thiện xen tạp) Nói cách khác, tâm, tư tưởng, lời nói việc làm quý vị tịnh, thiện, lìa nỗi khổ gian Lời khai thị hay khéo thay! Lại quan sát cặn kẽ suốt đời Thích Ca Mâu Ni Phật, [sẽ thấy] Ngài làm được, suốt đời làm được! Chúng ta học Phật, phải học tập theo Ngài Ngài làm được, ta chẳng thể làm được? Chúng ta định phải học theo Ngài điều Thập Thiện giải thích cặn kẽ kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo Trọng điểm tinh yếu giải thích giới kinh, giống Sa Di Luật Nghi Yếu Lược Tăng Chú pháp sư Hoằng Tán nói tỉ mỉ Đấy tổ sư đại đức bổ sung cặn kẽ, giảng rõ: Đấy điều nên học sống ngày Đó thật nương cậy Nho phải dựa vào Lễ; chẳng có Lễ, chẳng có Nho Phật phải dựa vào giới, lấy giới làm thầy, lấy khổ làm thầy Không sợ chịu khổ, phải nghiêm trì giới luật Do vậy, chúng tơi thường nhắc nhở vị đồng học, tập khí phiền não nặng, mười lần, tám lần, trăm lần, hai trăm lần chẳng đủ, không quay đầu được, phải học theo đức Thế Tơn người khác thuyết pháp, ngàn lời vạn lẽ, lặp lặp lại vơ số lần, phơi bày lịng từ bi vơ tận Hằng ngày nhắc nhở chúng ta: “Lấy khổ làm thầy, lấy giới làm thầy”, nghiêm túc học tập, thành tựu đức hạnh Vì thời học theo điều thiện, học trì giới khó khăn ngần ấy? Tơi thường nói: Chúng ta chẳng tiếp nhận giáo dục sở, phải hiểu điều Sau Phật giáo truyền vào Trung Hoa từ thời Hán, hai ngàn năm, trải đời Trung Hoa, gia hay xuất gia, người tu hành có thành tựu 29 nhiều Họ vượt trỗi Ấn Độ có giáo dục sở Giáo dục sở Khổng, Mạnh, Lão, Trang; có giáo dục sở học Phật Vì thế, thiện giới Phật pháp, chẳng có vấn đề! Chúng tơi đề xuất: Nhất định phải học Đệ Tử Quy, định phải thi hành Đệ Tử Quy Vun quén vững vàng Đệ Tử Quy, sau từ Ngũ Chủng Di Quy10, đặc biệt nêu hai thứ “dưỡng chánh di quy, huấn tục di quy” Phải nghiêm túc học tập hai thứ ấy, khiến cho Đệ Tử Quy kiên cố, lại tiến nhập Phật mơn chẳng khó Phải vun quén cội từ chỗ Nay hết thời gian rồi, nghỉ ngơi mười phút! *** Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, xin mời người ngồi xuống Chúng ta xem tiếp kinh văn, câu kinh văn là… (Kinh) Vân hà đắc thiết chúng sanh? (大)大大大大大大大大大 (Kinh: Làm chúng sanh?) Câu xuyên suốt mười câu Câu “vi y” (làm nương tựa), câu thứ hai phải là: “Vân hà đắc thiết chúng sanh vi cứu” (làm để cứu chúng sanh) Do vậy, câu xuyên suốt mười câu (Kinh) Vi y (大)大大大 (Kinh: Làm chỗ nương tựa) Đức Thế Tôn thị Chư Bồ Tát lịch đại tổ sư đại đức nêu khuôn mẫu, nêu gương tốt cho Chúng ta phải dụng tâm lưu ý học tập Ngài chẳng phụ đời Vì thế, có nhiều người hỏi ý nghĩa giá trị sanh mạng Ý nghĩa giá trị [của sanh mạng] chỗ Ngũ Chủng Di Quy tác phẩm Trần Hoằng Mưu biên soạn vào đời Thanh niên hiệu Ung Chánh - Càn Long để làm tài liệu giáo dục luân lý đạo đức cho trẻ Ngũ Chủng Di Quy gồm có năm phần Dưỡng Chánh Di Quy, Giáo Nữ Di Quy, Huấn Tục Di Quy, Tùng Chánh Di Quy, Tại Quan Pháp Giới Lục Như tên gọi nêu rõ, ba phần đầu nói phương pháp, nguyên tắc để ni dưỡng chánh khí trẻ, bồi dưỡng đức hạnh bản, dạy dỗ gái phẩm đức cần thiết nữ giới, quy củ, khuôn phép đối nhân xử thế, lễ nghi thông tục, chuẩn mực đạo đức Hai phần sau nói hành xử thái độ làm quan, điều phải răn tránh làm quan để giữ vẹn phẩm đức người 10 30 (Kinh) Vi cứu (大)大大大 (Kinh: Làm chỗ cứu vớt) Phẩm Hồi Hướng có nói: “Tất linh giải chư phiền não cố, vị thiết chúng sanh tác hộ” (Vì khiến cho giải thoát phiền não, bảo vệ chúng sanh), ý nghĩa lại sâu ý nghĩa trước tầng nữa! Xác thực cứu độ chúng sanh cách cứu nào? Cứu từ chỗ nào? Chúng ta phải biết Chúng sanh mê hoặc, điên đảo, tập khí phiền não nặng, giống kinh Địa Tạng nói: “Diêm Phù Đề chúng sanh, khởi tâm động niệm, vô bất thị tội” (Chúng sanh Diêm Phù Đề, khởi tâm động niệm, khơng tội) Vì nói kiểu này? Cách nói có phải q lố đơi chút hay khơng? Nếu quý vị thật hiểu Phật pháp, biết lời Ngài nói, câu lời thật, định chẳng có câu hư vọng Chúng sanh Diêm Phù Đề có kẻ chẳng coi thân thể mình? Nhà Phật gọi chuyện Thân Kiến Đấy kiến giải sai lầm đầu tiên, chấp trước sai lầm Do sai lầm mà mực đến cùng, chẳng có chuyện khơng sai lầm Sau đấy, q vị biết điều kinh Địa Tạng nói chẳng giả! Vì chấp trước “thân thể Ngã” sai? Đạo lý sâu, Phật pháp chẳng nói rõ ràng, minh bạch thế, khơng hiểu Có người chẳng coi thân thể mình? Thân thể mình, Ngã vốn có ta chỗ nào? Thân Ngã, Ngã? Các triết gia phương Tây thông minh, họ nghĩ đến vấn đề này, thừa nhận thân thể Ngã Ngã gì? [Descartes bảo]:“Tơi tư nên tồn tại” (Cogito ergo sum), ta tư duy, tưởng tượng [nên coi] tư duy, tưởng tượng Ngã Cách nghĩ cao kẻ bình phàm bậc “Tơi tư duy”, nói theo Phật pháp ý thức, tức thức thứ sáu Các triết gia phương Tây coi thức thứ sáu tức Ý Thức ta Ở phương Đơng, thật có người nhận thức “thân giả” Vì sao? Thân có sanh tử Người phương Đông tin vào luân hồi, luân hồi? Linh hồn Nói thật ra, linh hồn thật chẳng linh! Nếu linh, đầu thai, đầu thai ác đạo? Đầu thai nhân gian khơng đầu thai nhà đại phú đại quý? Đầu thai vào gia đình bần cùng, hèn, khổ! Chẳng linh Nếu linh đỡ rồi! Vì thế, Khổng lão phu tử nói có lý Khổng lão phu tử chẳng nói tới “linh hồn” Quý vị xem phần Thoán Văn dành cho Hệ Từ kinh Dịch lão nhân gia Hệ Từ Khổng Tử viết Trong Hệ Từ, có câu: “Du hồn vi biến, tinh khí vi vật” (Cái hồn bềnh bồng biến hóa, tinh khí hợp thành vật chất) Hai câu nói hay! Phu Tử rốt người nào, thuộc cảnh giới nào, mà nói vậy? Trong Phật pháp, hai câu cảnh giới bậc đại Bồ Tát, phàm nhân Phu tử chẳng thường nói, đơi 31 lộ hai câu vậy, đáng cho lãnh hội “Du hồn vi biến”: “Du hồn” (一一) có ý nói có tốc độ lớn, biến hóa lớn; “vi biến” (一一) gì? Đầu thai lục đạo Làm người chẳng lành, đọa súc sanh đạo, từ người biến thành súc sanh, linh tánh Cứ ngỡ linh tánh Ngã, sai lầm, nói cao minh hơn, [nói] “du hồn vi biến” tức nói chân tướng thật “Tinh khí vi vật”: Câu chẳng thể nghĩ bàn! “Vật” gì? Vật chất Vật chất đâu mà có? Do tinh khí hợp thành vật Câu nói ngụ ý: Vật chất có linh tánh Khoa học gia đại chứng tỏ [điều này] Tiến sĩ Giang Bổn Thắng Nhật Bản làm thí nghiệm với nước Nước khống vật, vật chất sinh vật Thực vật thuộc loại sinh vật, khoáng vật sinh vật Ông ta làm thí nghiệm suốt mười năm, chứng minh đích xác nước có thấy, nghe, hay, biết Thấy, nghe, hay, biết có phải “Tinh” Khổng Phu Tử nói hay khơng? “Khí” nói đến biến hóa nó, biến thành vật chất Tuy biến thành vật chất, tánh hồn tồn chẳng biến đổi Nhà Phật nói tự tánh vốn sẵn có đức chẳng biến đổi Dẫu biến thành vật chất, tồn Giáo pháp Đại Thừa thường nói này, vật chất đâu mà có? “Duy tâm sở hiện, thức sở biến” Lời Phu Tử nói lời đức Phật dạy gần gũi Vì thế, Ngài rốt hạng người nào? Cớ Ngài biết đạo lý sâu dường ấy? Từ đạo lý này, quý vị thật lãnh hội thấu triệt: Tất vạn vạn vật vũ trụ, nói theo kiểu thời, thảy hữu (organic), có nghĩa chúng sống động, chẳng chết ngắc, chúng có linh tánh Quý vị thấy khống vật, nước có thấy, nghe, hay, biết Tơi nói với tiến sĩ Giang Bổn Thắng: Khơng nước có [thấy, nghe, hay, biết], mà cát bụi, bùn, đất, đá, cần vật chất, thảy có thấy, nghe, hay, biết Khơng có thấy, nghe, hay, biết, mà thấy, nghe, hay, biết Tánh Đức, “duy tâm sở hiện” Tâm Pháp Tánh, Pháp Tánh vốn trọn đủ thấy, nghe, hay, biết, có phẩm đức sắc, thanh, hương, vị, Bổn Giác đấy! Vì thế, tơi nói: “Thí nghiệm ơng thấy sắc tướng nó, tức sắc tướng kết tinh” Tôi khuyên ông ta phải nỗ lực nghiên cứu tiến bước, sao? Nó cịn có âm thanh, cịn có hương, cịn có vị, chắn sắc, thanh, hương, vị Ông thấy sắc rồi, chưa thấy thanh, hương, vị Tơi nói: Ơng thấy thanh, hương, vị, chứng minh toàn điều nói kinh Phật Ở Trung Hoa, có công án tiếng Người ta thường gọi “công án” “cố sự” (chuyện cũ, chuyện xưa), pháp sư Đạo Sanh người sống vào thời đại Nam Bắc Triều “Sanh công thuyết pháp, ngoan thạch điểm đầu”, [nghĩa là] Ngài thuyết pháp, khơng có tin tưởng Ngài Ngài xếp số tảng đá, đối trước đá giảng Giảng xong, [hỏi đá]: “Tơi có hay khơng?” Đá gật đầu! Vì đá gật đầu? Nếu quý vị hiểu tâm thức biến, chẳng hoài nghi toàn thể vũ trụ sống động Sau đấy, quý vị hiểu, kinh 32 đức Phật nói: “Y báo chuyển theo chánh báo” Y báo hoàn cảnh sống Địa cầu thời y báo, vô lượng tinh hệ vũ trụ y báo Y báo chuyển theo chánh báo, chánh báo gì? Lịng người sống nơi Nếu tâm người địa cầu hướng thiện, giống kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo nói, tư tưởng, kiến giải hành vi tịnh, thiện, núi, sông, đại địa nơi biến thành giới Cực Lạc Thế giới Cực Lạc giới có sai biệt? Chẳng có mảy may sai biệt chi cả! Bên kia, lòng người thiện, núi, sông, đại địa đẹp đẽ bậc Bên này, lòng người bất thiện, thiên tai, nhân họa liên tiếp chẳng ngừng Đạo lý chỗ Chưa nghe nói giới Cực Lạc có động đất, có thủy tai, chẳng nghe nói Hoa Tạng hay Cực Lạc có kẻ làm điều sai trái, xấu xa Chẳng nghe nói! Những điều gì? Những điều cần phải giáo dục, đặc biệt gọi “giáo dục tôn giáo” thời, chúng tơi nói giáo dục đức Phật Cần phải có giáo dục đức Phật! Giảng rõ ràng chân tướng thật cho quý vị, quý vị thật lìa khổ vui Vì sao? Khổ tập khí phiền não cảm vời, Lạc đại triệt đại ngộ cảm vời Nói cách khác, [khổ hay lạc do] mê hay ngộ Mê cịn có phiền não, ngộ chuyển phiền não thành Bồ Đề Bồ Đề trí huệ, phiền não trí huệ hai mặt Thể Chúng ta mê, biến Bồ Đề thành phiền não, biến trí huệ vốn sẵn có tự tánh thành phiền não Sau giác ngộ, vô lượng vô biên phiền não lại chuyển biến thành vô lượng trí huệ, then chốt mê hay ngộ Chúng ta biết Phật, Bồ Tát dùng phương pháp để cứu chúng sanh? Dùng phương pháp gì? Giáo học, giúp chúng sanh giác ngộ Căn tánh chúng sanh khác nhau; thế, đức Phật mở tám vạn bốn ngàn pháp mơn Nếu [nói đến] trọn khắp pháp giới hư khơng giới chư Phật giáo hóa chúng sanh, mở vô lượng vô biên pháp mơn Trong Tứ Hoằng Thệ Nguyện có nói: “Pháp mơn vơ lượng thệ nguyện học”, [nói về] đại thiên giới, tiểu thiên giới Hết thảy cõi nước chư Phật bao gồm ấy! Tại Trung Hoa, tám vạn bốn ngàn pháp môn chia thành mười tông phái Trong mười tông phái ấy, có hai tơng phái Tiểu Thừa Hiện thời, Trung Hoa chẳng có [tơng phái Tiểu Thừa nữa] Đấy Nho gia Đạo gia thay Tiểu Thừa, định phải biết điều Nhưng phiên dịch kinh Tiểu Thừa hoàn chỉnh Người thật học Phật phải xem kinh Tiểu Thừa, gì? Giúp thành tựu Hậu Đắc Trí Căn Bản Trí Thiền Định, tâm tịnh Kinh Kim Cang nói hay: “Tín tâm tịnh, sanh Thật Tướng” Thật Tướng [trong câu kinh chính] Thật Tướng Bát Nhã Thật Tướng Bát Nhã Căn Bản Trí, Bát Nhã Ba La Mật Lục Ba La Mật Đó phải tín tâm tịnh, trí huệ vốn sẵn có tánh tiền Trí huệ chẳng tiền, tâm chẳng tịnh, tu tâm tịnh chưa đủ tịnh, chẳng đạt tới tiêu chuẩn tịnh Đạt tới 33 tiêu chuẩn tịnh, trí huệ khai Trí huệ khai, chẳng có phiền não, rõ ràng chẳng có tâm tham Đối với pháp gian xuất gian, chẳng có tâm tham, chẳng cịn có sân khuể, chẳng có ghen tỵ, quý vị hiểu thọ dụng khai trí huệ Nếu cịn có thứ tồn tại, chẳng rồi, thật phàm phu, quý vị tu học Phật pháp mà chẳng đạt thọ dụng Vì thế, cơng phu chưa thành tựu tu gì? Tu Nhẫn Nhục Ba La Mật, quý vị phải nhẫn Đối với thuận cảnh, thiện duyên, quý vị phải nhẫn nại, chẳng khởi tham luyến Đối với nghịch cảnh, ác duyên, phải nhẫn nại, chẳng khởi sân khuể Quý vị vận dụng công phu nhẫn nhục trình tu hành Tu hành, tánh cá nhân khác Có người lợi căn, dăm ba năm, nhẫn dăm ba năm liền biến thành tự nhiên Trong thuận cảnh, tự nhiên chẳng dấy lòng tham luyến; nghịch cảnh ác duyên, tự nhiên chẳng sanh sân khuể Bất luận cảnh giới nào, trước sau tự nhiên gìn giữ niềm tâm bình khí hịa Đấy q vị công phu đắc lực, lúc ấy, thật thọ dụng Ắt cần phải trải qua giai đoạn tu Nhẫn Nhục, thời gian dài hay ngắn, người khác Trong Phật giáo sử Trung Hoa, từ Cao Tăng Truyện Cư Sĩ Truyện, thấy có người tánh thật bén nhạy, dăm ba năm thành tựu Có người hai mươi, ba mươi năm khế nhập cảnh giới Đều tốt đẹp cả! Ba, bốn chục năm so với vô lượng kiếp, q ngắn! Chính phải có tín tâm Chẳng thể kiến lập tín tâm, tin tưởng lời Phật, Bồ Tát định chẳng có sai lầm Phật, Bồ Tát gia trì q vị kiến lập tín tâm Ngồi ra, phải tin tưởng thầy, thầy dạy quý vị, chẳng có mảy may hồi nghi, thầy gia trì q vị kiên định tín tâm Điều trọng yếu, “tín vi đạo nguyên công đức mẫu, trưởng dưỡng thiết chư thiện căn” (tín nguồn đạo, mẹ cơng đức Trưởng dưỡng thiện căn) Quý vị chẳng có tín tâm, thành tựu cho được? Bản thân hai mươi sáu tuổi [mới nghe] Phật pháp, cảm thấy hy hữu Trong gian há có thứ tốt đẹp dường ấy? Tơi có tín tâm kiên định thầy, thầy dạy tơi phương pháp, tơi y giáo phụng hành Bản thân hiểu rõ ràng, thượng lợi trí Đến thật “thấy thấu suốt, buông xuống” thầy dạy cho ngày đầu tiên? Đến bảy mươi tuổi, thật cảnh giới thuận nghịch đắc đại tự tại, thời gian tới bốn mươi năm Vì vậy, gì? Căn tánh trung hạ Tơi thành tựu, đắc lực nhờ chữ “siêng” Hằng ngày đọc kinh, ngày giáo học, bốn mươi bảy năm chẳng gián đoạn, sang năm bốn mươi tám năm, suốt đời làm chuyện này! Lúc tuổi già, bị người khác lơi kéo tham dự chuyện hịa bình quốc tế, chẳng qua thời gian năm năm gần đây, năm năm gần Nhà trường tìm tơi, Đại Học tìm tơi, hy vọng tơi đại diện nhà trường, đại diện nước Úc tham gia hội nghị hịa bình quốc tế Trước sau, tham gia tất sáu lần Nói theo Đại Thừa Phật pháp, duyên tốt, mở rộng 34 kiến văn, thành tựu Hậu Đắc Trí, liễu giải bệnh trạng xã hội thời, phải đáng nên dùng phương pháp để trị liệu Ở phương Tây, có người cho để trì hịa bình, cần phải dùng vũ lực, giống cảnh sát, có nhiều cảnh sát trì trị an Họ chuyện chẳng thể dùng vũ lực để giải được! Nếu giải quyết, Thích Ca Mâu Ni Phật thuở định làm tướng quân, huấn luyện nhiều cảnh sát, Ngài chẳng làm theo cách ấy! Sau tham gia vài lần hội nghị, tơi có lãnh hội sâu xa Hóa giải xung đột, xúc tiến an định, hịa bình, [mà chỉ] mở hội nghị chẳng thể giải quyết! Tơi nghe nói Liên Hiệp Quốc theo đuổi hoạt động hịa bình từ năm bảy mươi, mời học giả, chuyên gia giới thảo luận cách thực Từ năm 1970 ba mươi lăm năm, năm mở hội nghị, đầu tư nhân lực tài lực đáng kể, chẳng có hiệu Trong ba mươi lăm năm ấy, trật tự toàn thể giới hỗn loạn, tần số động loạn năm tăng vọt lên, tai hại năm nghiêm trọng Vì thế, thời có nhiều chun gia, học giả tham gia hội nghị hịa bình quốc tế, sau hội nghị, tiếp xúc, họ lắc đầu, chẳng có lịng tin Nói cách khác, việc hóa giải xung đột, xúc tiến xã hội an định, hịa bình, chẳng có tín tâm Có thể thành tựu chuyện nơi đâu? Những kết luận hịa bình nói hay lắm, chẳng có không ca ngợi, quốc gia nào, chánh phủ tiếp nhận, chấp hành? Tơi nói vài lần, người ta khách sáo chút, gởi quý vị sang phòng lưu trữ hồ sơ Chẳng khách sáo, vất [bản báo cáo ấy] giỏ giấy loại, chẳng thể thực hiện! Nếu hỏi: Hóa giải xung đột, khơi phục giới an định, hịa bình, có hy vọng hay khơng? Câu trả lời khẳng định, có hy vọng Dùng phương pháp gì? Dùng phương cách cũ kỹ người Hoa! Vì thế, vào năm bảy mươi, tiến sĩ Thang Ân Tỷ (Arnold Toynbee) nói có lý, vị học giả nước Anh: “Để giải vấn đề xã hội kỷ hai mươi mốt, có học thuyết Khổng Mạnh Trung Hoa Đại Thừa Phật pháp” Lời nói có lý, ơng ta chẳng bảo dùng vũ lực bảo mở hội nghị, [mà là] sử dụng học thuyết Khổng Mạnh Trung Hoa! Học thuyết truyền thống Trung Hoa gì? Trong thiên Học Ký [của sách Lễ Ký], có hai câu danh ngôn: “Kiến quốc, quân dân, giáo học vi tiên” (Xây dựng đất nước, cai trị dân chúng, dạy học làm đầu) Giáo học giải vấn đề Do vậy, quý vị thấy Phật, Bồ Tát đâu mà có? Do dạy dỗ mà ra, thánh hiền dạy dỗ mà thành Nội dung giáo dục truyền thống gì? Chúng tơi tổng kết, nội dung bao gồm bốn thứ: Thứ luân lý, thứ hai đạo đức, thứ ba nhân quả, thứ tư tánh lý Nói đến mức cao nhất, nói đến tánh người Câu Tam Tự Kinh là: “Nhân chi sơ, tánh bổn thiện” (Con người đầu tánh vốn lành), nói đến Tánh lý Nhưng kinh Phật giảng tánh lý thấu triệt nhất, cổ thánh tiên hiền hiểu Nếu khôi phục bốn loại 35 giáo dục ấy, thiên hạ thái bình, xung đột tự nhiên chẳng có Vì vậy, thời cần đến giáo dục luân lý, đạo đức, nhân quả, tánh lý Chúng tơi nói “tánh lý”, người bình phàm chẳng hiểu cho Hiện thời, người biết tôn giáo, [vậy tơi nói cho dễ hiểu] giáo dục tơn giáo Q vị xem đó, xét kỹ kinh điển tôn giáo, dạy người làm lành Chẳng có tơn giáo dạy người ta làm ác, dạy người ta hại kẻ khác, chẳng có! Nếu dạy người làm ác, dạy người hại kẻ khác, tôn giáo chẳng thể kiến lập, khơng đại chúng tiếp nhận, trái nghịch nhân tánh Phải hiểu đạo lý này! Hiện nay, xã hội động loạn, thấy nguyên nhân Quý vị thấy giáo dục thời dạy điều gì? Giáo dục gia đình dạy điều gì? Cha mẹ thời dạy trẻ nhỏ điều gì? Giáo dục nhà trường dạy điều gì? Giáo dục xã hội dạy điều gì? Giáo dục tơn giáo thời lại dạy điều gì? Quan sát cẩn thận, quý vị tìm cội nguồn động loạn để cắt thuốc chứng bệnh Chẳng phải khơng thể làm, làm! Vì thế, thời chúng tơi đề xướng lập trường học Tôi giới thiệu khái niệm với Liên Hiệp Quốc, mở trường học, mở giảng tòa, tốt thâu hiệu nhiều mở hội nghị Tháng Sáu năm nay, đến thăm Unesco Ba Lê, đồng thời mở khóa giảng ba ngày Ba Lê, giảng Đệ Tử Quy, có hiệu quả, thính chúng có sáu trăm người Ngày cuối cùng, giới thiệu giáo dục truyền thống Trung Hoa, thính chúng đơng ngàn người, Châu Âu Vì thế, việc dạy Đệ Tử Quy thời thông dụng Không nội địa Trung Hoa người hưởng ứng, mà thời quốc tế, bắt đầu cổ động Khá nhiều nơi nước lập khóa học nhỏ, tìm tơi xin giới thiệu giáo viên đến giảng Đây chuyện tốt, tốt mở hội nghị nhiều, mà tiết kiệm chi phí mở hội nghị nhiều Do vậy, nói đến “vi y, vi cứu” phải hiểu! Chúng nhấn mạnh tầm trọng yếu giáo dục gia đình, q vị có cháu tốt đẹp, thật hóa giải vấn đề Đầu tiên, thân phải giác ngộ Chính chẳng giác ngộ, chẳng có cách cả! Nhà Phật nói “tự độ cịn chẳng được, độ người khác?” Kinh dạy: “Tự kỷ vị độ, nhi độ nhân, vô hữu thị xứ” (Chưa thể độ mà độ người khác, chẳng có lẽ ấy), “vơ hữu thị xứ” chẳng có đạo lý ấy! Đầu tiên phải tự độ, phải tự giác, sau giác ngộ người khác Điều “giác tha” giúp người nhà quý vị, khiến cho nhà giác ngộ Sau nhà giác ngộ, giúp láng giềng, làng xóm, thân thích, hữu, phạm vi ngày mở rộng Giáo học cổ thánh, tiên hiền, chư Phật, Bồ Tát mở rộng vậy, khuếch đại sức ảnh hưởng Nho Phật nói hay Nho gia nói: “Tự thiên tử thứ nhân, thị giai dĩ tu thân vi bổn” (Kể từ thiên tử kẻ thường dân, loạt lấy tu thân làm gốc) Trong hội nghị quốc tế nay, giới thiệu hai câu: “Tu thân vi bổn, giáo học vi tiên” (Tu thân làm gốc, dạy học làm đầu) 36 Do vậy, có hội nghị trọng yếu đến tìm tơi, tơi nghĩ phải Nếu họ chẳng thấu triệt chuyện này, nói rõ ràng, nói minh bạch Tu thân làm gốc, thân ta Nay gánh vác sứ mạng Liên Hiệp Quốc, hiệp trợ hóa giải xung đột, xúc tiến xã hội giới an định, hịa bình, làm từ nơi đâu? Làm từ thân Mỗi lần [dự họp], tơi nói Đầu tiên từ nội tâm mình, khiến cho nội tâm chúng ta, ý niệm đối lập với người, sự, vật hóa giải Cũng có nghĩa ta chẳng đối lập với người giới, người khác đối lập với ta được, ta chẳng đối lập với người Bất chuyện gì, vật chẳng có đối lập Thân tâm ta hài hịa, ta giúp người khác hóa giải đối lập Chẳng có đối lập, chẳng có mâu thuẫn, xung đột tự nhiên bị hóa giải Đấy biện pháp Nếu người theo đuổi công tác này, người theo đuổi giáo dục thánh hiền, mà “ta ưa thích kẻ này, ta chán ghét kẻ kia”, giáo dục quý vị có thành tựu hữu hạn Vì sao? Trong nội tâm q vị có đối lập Hễ có đối lập, có mâu thuẫn Hễ mâu thuẫn, có xung đột Chính q vị chẳng thể giải xung đột thân, giúp xã hội giải xung đột cho được? Tơi nói kiểu khơng chun gia, học giả tham dự hội nghị đồng ý Tu thân làm gốc, tu thân tốt đẹp, quý vị dạy người khác, ảnh hưởng người khác Trong việc học Phật, điều trọng yếu Học Phật, chẳng có khác, [chỉ là] phá Phiền Não Chướng, phá Sở Tri Chướng Phiền Não Chướng Ngã Chấp, Sở Tri Chướng Pháp Chấp Phá Phiền Não Chướng, vượt thoát lục đạo Phá Sở Tri Chướng, vượt thoát mười pháp giới Do vậy, phải hiểu: Trong tâm có đối lập với người, sự, vật, quý vị chẳng có cách phá hai thứ chướng ngại Nói cách khác, quý vị tu tập Phật pháp, tu chút phước báo nhân thiên! Nếu quý vị mong đoạn phiền não, khai trí huệ, chứng Bồ Đề, liễu sanh tử, tam giới, chẳng có phần Q vị nói điều có quan trọng hay khơng? Chớ nên không hiểu rõ, nên không giác ngộ, nên không thật làm Trước hết, quý vị phải thấy thấu suốt, kinh Kim Cang giúp thấy thấu suốt: “Phàm có hình tướng hư vọng”, “hết thảy pháp hữu vi, mộng, huyễn, bọt, bóng”, q vị cần phải riết róng! Cổ nhân có câu ngạn ngữ: “Nan đắc hồ đồ, ngật khuy thị phước” (Hồ đồ khó có, bị thua thiệt phước), chẳng cần phải so đo Buông xuống phân biệt, chấp trước, vọng tưởng “Thiên hạ bổn vơ sự, dung nhân tự nhiễu chi” (Thiên hạ vốn vô sự, kẻ đần tự nhiễu loạn) Ai kẻ đần? Chính người chẳng biết buông xuống! Kẻ chẳng buông thân, tâm, giới xuống so đo Thật bng xuống, thoát Đã thoát ra, quý vị thấy rõ ràng, thấy minh bạch, biết nên làm nào! 37 Cách thực nào? Chính hai đoạn kinh văn Mười câu đoạn này, “năng vi nhiêu ích” (có thể tạo lợi ích rộng lớn), mình, chúng sanh, đem lại lợi ích thật phong phú Đối với câu cuối đoạn này, lời Sớ nói “siêu thắng tơn q” (tôn quý thù thắng, vượt trỗi) chứng Đoạn nói tu hành Chẳng tu hành, chứng cho được? Đấy nói “vi cứu” Vì vậy, bng xuống đối lập, [chính là] cứu Từ vơ lượng kiếp đến nay, học Phật, tu hành, đời Nếu đời bắt đầu, quý vị chẳng thể khế nhập cảnh giới Thật y giáo tu hành, khế nhập cảnh giới, quý vị biết tu hành một, hai đời, mà đời khứ nhiều lần tu học Phật pháp, chẳng có thành tựu Vì chẳng thành tựu? Chính tơi vừa nói: Chẳng bng xuống đối lập người, sự, vật Do vậy, học Phật, quý vị chẳng khai ngộ, chướng ngại quý vị khai ngộ Quý vị chưa chứng quả, chướng ngại quý vị chứng Quý vị chưa vãng sanh, chướng ngại quý vị vãng sanh! Phải hiểu đạo lý Hoàn cảnh học tập trước tốt đẹp thời Vì sao? Thời cổ, bậc đại đức giảng kinh, thuyết pháp nhiều, duyên tham học thù thắng Có thể nói từ đời Tùy - Đường đời Thanh, [luôn ln có] bậc đại đức giảng kinh, thuyết pháp, pháp sư xuất gia, cư sĩ gia hữu tu, hữu chứng, xem Đại Tạng Kinh thời, thấy sớ nhiều bậc cổ đại đức, biết: Bất luận học pháp mơn nào, có người truyền pháp, quý vị đến tham học học Xã hội chẳng xưa kia, người giảng kinh ỏi Khơng Phật giáo, tôn giáo khác Người giảng kinh [trong thời] tu trì chẳng vị đại đức khứ Những vị đại đức khứ “phiền não khinh, trí huệ trưởng”, thật bng xuống Kiến Tư phiền não Vì thật bng xuống? Các Ngài thật thấy thấu suốt; vậy, thân tâm khinh an, tự Trong xã hội thời, lục quý vị tiếp xúc tiếng tăm, lợi dưỡng, ngũ dục, lục trần, xã hội, quý vị chẳng động tâm ư? Quý vị chẳng khởi niệm ư? Sức dụ dỗ, mê không gấp mười, gấp trăm lần khứ! Nhất dụ dỗ, mê thời TV quyến rũ, mạng Internet quyến rũ, nhật báo, tạp chí quyến rũ, quý vị thấy quảng cáo bên toàn dụ dỗ, mê hoặc! Có thể thứ dụ dỗ, mê mà chẳng động tâm, chuyện dễ dàng Vì thế, thời thành tựu khó khăn Nói phải nói lại, khó khó đấy, quý vị thật chẳng bị dụ dỗ, mê hoặc, thành công quý vị tối thiểu phải cao gấp mười, gấp trăm lần cổ nhân Họ chẳng quý vị, sao? Nếu họ sanh thời đại này, bị đào thải! Người ta vận tốt, xã hội thời chẳng có nhiều thứ dụ dỗ, mê Ai an phận giữ mình, [do vậy], tu học thành cơng dễ dàng! Hiện thời, nói bốn phương tám hướng lôi quý 38 vị vào địa ngục, vào ngạ quỷ, quý vị như bất động, cơng phu cỡ nào! Vì thế, lợi hại có, cần kiên định tín tâm Kiên định tín tâm nào? Một phương pháp tốt đẹp đọc kinh ngày, thân cận thánh hiền, tận giảm thiểu dụ dỗ, mê bên Do vậy, bốn mươi năm qua, không xem báo chí, khơng coi TV, khơng nghe radio, thứ lìa khỏi Hằng ngày, thứ tơi xem kinh điển, tư kinh điển Lại ngày vị đồng tham đạo hữu, nghiên cứu, giảng giải, học tập gìn giữ, chẳng bị thoái chuyển Năm mươi bốn năm ngày, dùng phương pháp Tôi cảm thấy phương pháp hữu hiệu, thầy dạy tôi, y giáo phụng hành Hơm hết thời gian rồi, giảng tới chỗ Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh Phẩm thứ mười một, Tịnh Hạnh Phẩm Phần 13 hết 39