NHỮNG TÔN GIÁO LỚN TRONG ĐỜI SỐNG NHÂN LOẠI

NHỮNG TÔN GIÁO LỚN TRONG ĐỜI SỐNG NHÂN LOẠI Nguyên tác: The Great Religions By Which Men Live Tác giả: Tiến Sĩ Floyd H Ross Giáo Sư Tynette Hills Dịch giả: TT.Thích Tâm Quang Chùa Tam Bảo, California, Hoa Kỳ Phật Lịch 2548 - Dương Lịch 2004 -o0o Nguồn http://thuvienhoasen.org Chuyển sang ebook 26-07-2009 Người thực : Nam Thiên - namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phatphaponline.org Mục Lục LỜI NGƯỜI DỊCH LỜI NÓI ĐẦU LỜI CẢM ƠN DẪN NHẬP 01 CHÚNG TA NHÌN CUỘC ĐỜI CHƯƠNG MỘT - ẤN ĐỘ GIÁO 02 TÍNH ĐỒNG NHẤT CỦA ĐỜI SỐNG 03 TƠI CĨ VỊ TRÍ GÌ TRONG VŨ TRỤ? 04 MỤC ĐÍCH ĐỜI TƠI SẼ LÀ GÌ? 05 TƠI SẼ THỜ PHƯỢNG NHƯ THẾ NÀO? CHƯƠNG HAI - PHẬT GIÁO 06 ĐỨC PHẬT HỎI VÀ TRẢ LỜI 07 TẠI SAO TƠI KHƠNG HẠNH PHÚC? 08 LÀM SAO TƠI CĨ THỂ TÌM THẤY HẠNH PHÚC? 09 CON ĐƯỜNG NÀO TƠI PHẢI ĐI? CHƯƠNG BA - TÔN GIÁO TRUNG HOA 10 LÃO GIÁO: LỐI SỐNG TỰ NHIÊN KHÔNG ÉP BUỘC 11 KHỔNG GIÁO: LỐI SỐNG HỊA HỢP VÀ KHN PHÉP CHƯƠNG BỐN - TÔN GIÁO CỦA NHẬT BẢN 12 THẦN GIÁO: CON ĐƯỜNG CỦA NHỮNG VỊ THẦN CHƯƠNG NĂM - NHỮNG TƠN GIÁO XÊ-MÍT (SEMITIC) 13 CHÚA TỂ LÀ MỘT 14 LỄ HỘI VÀ NGÀY THÁNH 15 JESUS VÀ VƯƠNG QUỐC CỦA THƯỢNG ĐẾ 16 NỀN MÓNG CỦA NIỀM TIN 17 CON ĐƯỜNG ĐI ĐẾN CỨU RỖI LINH HỒN 18 SỐNG BẰNG TƠN GIÁO 19 MOHAMMED NĨI THAY ALLAH 20 NGƯỜI HỒI GIÁO NGHE VÀ VÂNG LỜI 21 TÌNH ANH EM TRONG ĐẠO HỒI 22 TIẾN TỚI ĐỜI SỐNG PHONG PHÚ HƠN -o0o LỜI NGƯỜI DỊCH Có thể nói ký họa chân dung tôn giáo lớn đời sống nhân loại Nó lột tả thần, cốt lõi tôn giáo -một vấn đề vơ khó khăn, phức tạp tinh tế Những nét phác họa sắc sảo, điểm nhấn mạnh chân dung tác giả đem đến cho hiểu biết sơ đẳng, bản, giúp ta vượt qua ngộ nhận mà ta dễ mắc sai lầm qua mảnh vụn rời rạc, chắp vá mà ta biết được, hiểu nghe từ kiến thức nghe nói vu vơ khó tin cậy Đúng tác giả lấy hình ảnh dịng sơng có cuộn xốy tù hãm để ví với dịng đời hình tượng thật xác, dễ hiểu cho muốn tìm hiểu ý nghĩa đời Thốt khỏi cuộn xốy tù đọng để trơi chảy với mênh mang dịng đời khơng phải cơng việc dễ dàng tác giả viết chương kết luận, sinh đời trắng, đen, vàng , người Âu, Mỹ, Á, Dù muốn hay không, ta tập nhiễm văn hóa truyền thống, phong tục địa, đâu dễ có điều kiện để nhìn bốn phương, chân trời lạ, nói đến trực nghiệm để hiểu muôn vàn Nhịp sống đương đại xoáy chủ nghĩa vật chất tù hãm đưa nhân loại đến xung đột nhiều mặt, đừng nên quên ta nhiều người Cho nên tôn giáo gánh vác nhiệm vụ cách nói đến "chia sẻ", "thương yêu người hàng xóm" "thiểu dục tri túc", "tình anh em", vân vân Bởi lẽ đó, hiểu để đến hiểu người đòi hỏi nỗ lực phi thường hiểu người để đến hiểu cần nhiều cơng lao khó nhọc, vượt lên thân Và điều nét tuyệt đẹp tơn giáo, tôn giáo Dù tin hay không tin tơn giáo ln ln giấc mơ đẹp nhân loại vươn tới tìm hiểu sâu xa sống, nguồn gốc sống, tìm lại thể, khao khát hịa vào với thiên nhiên, vũ trụ Đắm vẻ đẹp tôn giáo, trân trọng giới thiệu bạn đọc sách quý với hy vọng giúp bạn đọc phần việc tìm hiểu tôn giáo lớn nhân loại Tự biết khả nhiều hạn chế với lòng nhiệt thành, chúng tơi cố gắng hồn thành tác phẩm này, mong mang nhiều lợi lạc cho người đọc Chúng xin chân thành cảm tạ Chư Tôn Đức khích lệ góp nhiều ý kiến bổ ích Đặc biết xin tri ân Đạo Hữu Trần Quốc Cường bỏ nhiều cơng phu để hiệu đính sửa chữa thiếu sót sai lầm, đóng góp to lớn việc phát hành tác phẩm Chúng xin chân thành Tiến Sĩ Bình Anson tích cực giúp đỡ, điều chỉnh, xếp cách trình bày Chúng xin chân thành tri ân Đạo Hữu Kỳ Châu Diệu Thức bạn đạo Houston, Texas, Đạo Hữu Chơn Phổ Nguyễn Thị Phương Đạo Hữu Nguyễn Công Hiền , B S Hồng Giang, L.S Đỗ Đình Phúc, Đạo Hữu Trần Minh Lợi, Đạo Hữu Hồng Trí Phan Thơng Hảo, Đạo Hữu Nguyên Khiêm Lương Thanh Kiểm, Diệu Chơn Lương Thị Mai, Nguyễn Mạnh Cương, Nguyễn Thị Mai Hương, Nguyễn Thị Mai Trang, Nguyễn Hữu Tuấn, Nguyễn Thị Mai Trinh, Nguyễn Thị Thúy, Nguyễn Hữu Nhung, Nguyễn Cung Thị Hỷ, Nguyễn Thế Nhiệm, Diệp Liên Phát phát tâm cúng dường ấn tống sách Chúng xin hồi hướng công đức hoằng pháp lên Ngôi Tam Bảo thùy từ gia hộ quý Đạo Hữu bửu quyến thân tâm thường lạc, hạnh phúc hương linh Ninh Viết Khánh pháp danh Tuệ Tường, Bùi Kim Hạnh pháp danh Diệu Ngôn, Châu Nguyệt Vân Thu, Nguyễn Mỹ Linh, Phương Thị Tính pháp danh Diệu Thủy, Nguyễn Thi Thái, Hồng Thị Sai pháp danh Diệu Hồng vãng sanh Cực Lạc Quốc Sau chúng tơi kính mong Chư Tôn Thiền Đức, bậc thức giả cao minh, bậc thiện trí thức hoan hỉ bổ sai lầm thiếu sót để tác phẩm hồn chỉnh kỳ tái Mùa Phật Đản Giáp Thân 2548, Dương Lịch 2004 Tỳ Kheo Thích Tâm Quang -o0o HƯỚNG TỚI MỘT NIỀM TIN PHONG PHÚ HƠN Hầu hết ràng buộc niềm tin vào tín ngưỡng định Chúng ta hay coi tơn giáo khác khiết chân Chúng ta quên người phương Đông thấy nhiều đức tin tin Dù không nên đánh giá tôn giáo biểu thấp -tơn giáo phải đánh giá biểu cao Và nhìn vào người sáng lập vĩ đại tôn giáo lớn, thấy ngài có nhiều quan điểm giống Vinh danh vị khơng có nghĩa làm ô danh vị -o0o LỜI NÓI ĐẦU Những nhà tiên tri người sống phạm vi thông thường xã hội Các ngài không bị ràng buộc vào cách cư xử cung cách người dân bình thường mà để tầm nhìn Ngài có chân trời rộng lớn Các Ngài thiết lập đường Tôn giáo Ngài phóng khống vươn xa Các thầy tu người chăm sóc gần gũi bệ thờ theo tục lệ Họ người bán hàng hóa giao cho họ người phân phát phong tục Họ khơng sáng tạo gìn giữ Tất tơn giáo có nhà tiên tri thầy tu nhà tiên tri nhiều thầy tu Những trụ sở đền, chùa, nhà thờ giáo đường mối quan tâm thầy tu; cải cách, thiên khải, hiểu biết sâu sắc mẻ thịt thức uống nhà tiên tri Cơ Đốc Giáo (giống tất tôn giáo khác) tôn giáo nhiều mặt Qua nhiều kỷ, có tiêu chuẩn đánh giá đầy đủ nhà tiên tri lẫn thầy tu thầy tu chiếm đa số Hầu hết dạy tôn giáo phương chế đó, dễ đến tin vào giải thích tơn giáo thể chế Chúng ta thắt chặt niềm tin vào niềm tin giáo đường (nhà thờ chúng ta), vào loạt đức tin, vào hình thái kiểu mẫu cố định Chúng ta có khuynh hướng ngờ vực người khác người nhà coi người khác "kém khiết" hay chân Tơn giáo thơng thường vốn chia rẽ: làm người ta cách biệt nhau, đơi có chủ ý (với tín ngưỡng thể) thường vơ ý thức nhiều (bởi ni dưỡng lịng tự hào chủ sở hữu chân lý tôn giáo).Tôn giáo thầy tu giống quốc gia chủ nghĩa: tự tồn ý thức thân Khi nhìn qua biên giới tới tôn giáo khác, hay khinh miệt tự khẳng định cao độ Chúng ta thích vạch đức tin người dân khu vực địa dư văn hóa khác khờ khạo dị đoan nào, vị thần họ non nớt sao, tu hành họ kỳ cục Chúng ta quên người phương Đơng nhìn cao độ người người thấy nhiều cách tu tập Cơ Đốc Giáo đến đức tin tin nhiều tập quán tôn giáo kỳ cục Đánh giá tôn giáo biểu thấp tôn giáo khơng cơng Tất tơn giáo có đỉnh cao vùng đất thấp, đỉnh điểm nhìn thấy rõ ràng bậc sáng tạo, vị sáng lập, văn học vĩ đại ngài Thước đo tôn giáo lý tưởng tốt đẹp tôn giáo Chúng ta mong mỏi người khác đánh giá tôn giáo biểu tốt đẹp nó; và, đổi lại, với lịch sơ đẳng, phải suy xét tôn giáo khác điều tốt đẹp tôn giáo Một người Cơ Đốc Giáo ln ln thích Jesus Nazareth đại diện cho tơn giáo đánh giá; người có tín ngưỡng khác phải chọn nhà tiên tri tốt đại diện cho họ đem so sánh Nếu giải tinh thần ấy, thấy nhà tiện tri vĩ đại tất tôn giáo lớn giống biết bao, ngài hướng cho người, đức hạnh đánh giá giống làm sao, và, có lẽ vị thần tốt tơn giáo cho thấy đặc tính khơng giống nét tốt mà biết Những phép ẩn dụ tôn giáo khác nhiều Tất tôn giáo phát triển mạnh ẩn dụ thích hợp với thời gian, khơng gian văn hóa riêng Nhưng ẩn dụ phương tiện cứu cánh Thượng Đế nhiều nghĩa ẩn dụ Tin vào Thượng Đế xứng đáng tin vào Thượng Đế tất người, nịi giống hay xứ sở nào; Thượng Đế khơng cách biệt tinh thần hiến dâng người đâu Có nhiều nhà tiên tri thần thánh ánh sáng truyền rực rỡ qua số người nhiều qua số người khác.Vinh danh ngài với lịng kính ngưỡng sâu xa khơng có nghĩa làm danh vị khác Chúng ta cần biết nhiều nhà tiên tri tôn giáo lớn, ngài truyền ánh sáng thiêng liêng, khao khát muốn biết nhiều thông điệp sáng vị sáng lập tôn giáo Chúng ta đem lịng nhân đến dự không hiểu nhà tiên tri họ, người thầy tu bị lạc vào chi tiết cỏi tôn giáo họ Dường tôi, sách sách tiên tri Trong trình bày tơn giáo thầy tu, thiết lập quang cảnh tiến tới tiên tri tất tôn giáo Tiên tri mục đích hiển nhiên nó: để kích thích đánh giá nồng nhiệt nhà tiên tri vĩ đại tài liệu tiên tri vĩ đại Tiên tri khát khao hiển nhiên nó: thúc đẩy thái độ mà nhân loại phải trau dồi trước, văn hóa tác động đến văn hóa, người ta bị lôi kéo vào việc trao đổi thông tin ý thức vận mệnh chung Trên đường mà giới đi, trưởng thành lên tinh thần, khoan dung tình huynh đệ Khơng có lựa chọn khác để tồn Chính tơi tin các vị sáng lập tín ngưỡng vĩ đại hiểu ngày nay, ngài hẳn qua biên giới mà đệ tử ngài thiết lập nên; ngài phải ngồi vào bàn để trình bày đồng thuận phân biệt chân lý đằng sau nhiều ẩn du Các ngài thấy hợp giới tinh thần chung, Thượng Đế chung Nhiều người thấy người giống khát vọng sâu xa Nếu quí vị trao đổi ý kiến với người tự thuộc tín ngưỡng Do Thái, quý vị thấy người gần gũi với q vị (nếu q vị có hội hít thở khơng khí lành mà vị tiên tri hít thở) Q khơng ngạc nhiên người số bạn quí vị gọi Cơ Đốc Giáo hay Phật Giáo, bạn biết số điều cốt lõi tín ngưỡng Qúy bạn tham dự buổi lễ đơn giản hội quán Ramakrishna thành phố Nữu Ước với cảm nghĩ vị sáng lập tôn giáo bạn diện nhà Thượng Đế Và quí bạn đánh giá cao lời xác nhận Ấn Giáo chân lý tỏa sáng rực rỡ tỏa sáng từ nhiều góc độ, giống kim cương có nhiều mặt Bạn khâm phục trước lời khuyên bảo Ấn Giáo kêu gọi bạn đừng bỏ di sản đạo lý bạn, nhìn vào điều với giúp đỡ vị tiên tri vĩ đại thay tín điều thầy tu Tiến Sĩ Ross có khả xuất sắc đường tiến tới niềm tin rộng lớn Giáo Sư Tôn Giáo Thế Giới Đại Học Miền Nam California, ông tác giả tác phẩm The Meaning of Life in Hinduism and Buddhism (Ý Nghĩa Đời Sống Trong Ấn Độ Giáo Phật Giáo), Addressed To Christians: Isolationism vs Word Community (Gửi người Cơ Đốc Giáo: Chủ Nghĩa Biệt Lập Chống lại Cộng Đồng Thế Giới), đồng tác giả tác phẩm Ethics and the Modern World (Đạo Đức Thế Giới Tiên Tiến) Ơng hiểu lịch sử tơn giáo ơng tường tận, nghiên cứu ông đưa ông đến gần gũi với đấng tiên tri tài liệu tiên tri tôn giáo lớn khác Bà Hills bà giáo trường công lập thành viên ban giáo dục tôn giáo số nhà thờ lớn Sau học chuyên tôn giáo Đại Học Southern California, bà tiếp tục học để lấy Thạc Sĩ Đại Học Hai người phát hành sách vạch đường đáng cho ngày tới Vergilius Ferm The College of Wooster Wooster, Ohio, U.S.A -o0o LỜI CẢM ƠN Các tác giả bày tỏ lịng cảm kích giúp đỡ Sophia L Fahs biên tập tồn thảo Lịng cảm kích với Jeanette Perkins Brown có đề nghị hữu ích lúc sơ khởi, Rabbi Edwin Zerin duyệt tài liệu Do Thái Giáo có lời bình luận q báu Và Giáo Sư Paul Irwin Trường Tơn Giáo, Đại Học Southern California, có đề nghị thích hợp cho tồn dàn -o0o DẪN NHẬP 01 CHÚNG TA NHÌN CUỘC ĐỜI Một câu chuyện kể ba người bị đắm tầu lưu lạc đảo South Seas (Biển Nam) Khi thuyền đụng phải bãi san hô vỡ tan mảnh, thực phẩm, quần áo dụng cụ bị biển Ba người thủy thủ kiệt sức sống sót trơi giạt vào bờ biển tránh khỏi sóng Sau bị bất ngờ, họ bắt đầu đánh giá lại tình hình Bên bãi cát rừng cây, đến rìa đá vách đá dốc Khơng có dấu hiệu cho thấy có người chung quanh Chỉ có âm biển động tiếng kêu mòng biển Khơng người có địa bàn Máy vơ tuyến họ bị lúc thuyền đắm Sự cần thiết trước mắt xem đảo có người khơng Thực phẩm không thành vấn đề, họ thấy trái miền nhiệt đới đầy dãy Nhưng họ hoàn toàn thất vọng khơng biết họ đâu Họ hiểu phải tìm người giúp họ manh mối nơi chốn họ Họ định người dọc theo bờ biển, người thứ hai theo bờ biển phía ngược lại, cịn người thứ ba thâm nhập phía chân đồi Mỗi người phát có dấu vết người dấu chân, đồng ruộng, hay khói bốc lên từ làng xa xa Sau nhiều tìm kiếm, người thứ ba khám phá dấu hiệu có người -khói bốc lên từ chịi nhỏ phía sườn núi Người liền báo cho hai người bạn biết ba lên đường tiến vào làng Những người đảo tỏ thiện cảm Sau nhiều tuần, ba người nhờ thuyền nhỏ đưa họ quê hương họ -o0o VŨ TRỤ RIÊNG TÁCH BIỆT CỦA CHÚNG TA Bạn tình cảnh Khơng có chọn lựa, bị quăng vào "hòn đảo" gọi trái đất Giống người bị đắm tàu cảm thấy buồn phiền cho thân phận bắt đầu nhìn quanh cố xác định vị trí Chắc chắn khơng phải tìm người, họ thường bao quanh Tuy nhiên, thấy khó mà tìm người giúp tìm vị trí hay giúp tới nơi đến Khi nhỏ, cho cha mẹ trả lời chuyện điều tất nhiên mà cha mẹ biết câu trả lời Khi lớn lên giải vấn đề theo cách cha mẹ giải Đôi quên cha mẹ biết tất câu trả lời tất vấn đề đời sống Họ sống đảo Và không hỏi cha mẹ người có muốn khơng Thấy đây, họ bắt đầu cố gắng Họ đã tìm thấy số câu trả lời qua sống Chúng ta dẫn dắt lúc thiếu thời hiểu biết mà họ học hỏi, dù phần Nhưng dẫn dắt sống an toàn ý kiến người ngẫu nhiên sống trước Chúng ta khơng thể chấp nhận ý kiến cách mù quáng Chúng ta phải nhớ câu trả lời làm câu trả lời thành phần kinh nghiệm Khơng có cha mẹ hay thầy giáo sống cho Có nhiều điều học hỏi qua sống học hỏi -o0o CHÚNG TA CĨ THỂ THÀNH THẬT VỚI CHÍNH MÌNH KHƠNG? Một số người sống ngày qua ngày khác mà khơng bỏ để nghĩ việc Họ dường không quan tâm đến giới mà họ sống hay nơi chốn họ Cuộc sống họ kiểm sốt thói quen, dường họ khơng cần tìm kiếm cải thiện Thật bất hạnh điều xẩy cho người nào, người hội để phát triển tiến Khơng ngưng tìm kiếm câu trả lời tốt đẹp chất sống vũ trụ làm tăng thêm thú vị cho sống Còn nhiều rộn ràng phải chấp nhận câu trả lời cũ kỹ phong tục tập quán chúng xưa Ai ngừng khơng thắc mắc hay nghi ngờ người lớn làm cho người can đảm Đôi khi, thầy giáo cha mẹ q mệt, q bận, hay q nơn nóng khơng lưu tâm đến câu hỏi người trẻ Cho nên sau thời gian người khơng cịn hỏi Có người lại tâm đến hoạt động xã hội, thể thao, hay công việc họ không màng tới băn khoăn sâu xa chất Tuy câu hỏi lịng Đời sống gì? Làm ta đến đây? Thượng Đế nào? Sự khác biệt phải trái nào? Tình thương yêu gì? Việc xẩy chết? Có nhiều câu hỏi giống hỏi người nơi thời đại Nếu thành thật với mình, để câu hỏi thâm nhập phần vào ý cố gắng Tìm câu trả lời tức cách học Đừng cảm thấy xấu hổ đưa câu hỏi Chúng ta đừng cảm thấy dù tiếng đến đâu, tìm thấy tất câu trả lời cho Để sống trọn vẹn, tất phải biết ý nghĩa đời cố gắng tìm số câu trả lời vừa ý Nghi ngờ câu hỏi dấu hiệu lành mạnh thành thật với thước đo cố gắng tăng trưởng tự hiểu biết -o0o TƠN GIÁO CĨ CÂU "TRẢ LỜI" KHƠNG? Một số người nói tơn giáo thể tơn giáo có tất câu trả lời, khẳng định đem đến nhiều câu hỏi "Tôn giáo" gì? Có phải nhà thờ, tụng kinh, nghe lời cầu nguyện, học cách cầu nguyện khơng? Khi người ta nói Thượng Đế họ muốn nói gì? Do đâu người ta có ý niệm Thượng Đế? Làm biết ý niệm hay không đúng? Tại nên cảm thấy phải tin theo cách đó? Khơng có tơn giáo có tất câu trả lời, có mục sư hay thầy tu đơi nói có Tất tôn giáo cố gắng đưa câu hỏi quan trọng Tôn giáo cung cấp ghi chép cách trả lời câu hỏi số người Nhiều người nghĩ tôn giáo họ cống hiến câu trả lời tốt cho câu hỏi người Nhưng đạo sư tơn giáo khơn ngoan khơng nói Thay vào, vị khuyến khích người ta nên tìm hiểu ý nghĩa đời vị làm -o0o - điều tinh thần lên hàng đầu Họ cố đọc nghe toàn Kinh Koran tháng thường giáo đường Bố Thí Niềm tin vào tình anh em tất người Hồi Giáo giúp trì tập tục xa xưa việc chia sẻ tiền cho người túng thiếu Có lúc, chia sẻ hợp thức hóa hình thức "thuế" hàng năm Bây giờ, việc thường trả hình thức cam kết tự nguyện để giúp đỡ người túng thiếu để ủng hộ trường học giáo đường Hồi Giáo Tuy có người khơng chọn cách trả đó, người không trả Bạn họ mong muốn, họ tin tính hào phóng người khác khiến Allah hào phóng với họ Hành Hương Trên hết tư tưởng đời này, người Hồi Giáo đềù sống với mộng ước niềm mong chờ Đó hành hương đến Mecca, thành phố thiêng liêng người ngoại đạo không vào Hàng năm vào tháng mười hai Lịch Hồi Giáo, đường tới Mecca đông nghẹt người hành hương Họ hối tham dự buổi lễ tập trung đền Ka’aba cổ Giáo Đường Mecca Mohammed thúc giục tín đồ hành hương năm Bây giờ, mở rộng Hội Đoàn Hồi Giáo, người yêu cầu phải lần đời người Trong nhiều người khơng thực chuyến đi, việc mục tiêu đời hầu hết người Hồi Giáo Một đến nơi, người hành hương vào khuôn viên thiêng liêng Mecca, người mặc quần áo thiết kế sẵn làm cho tất người Hồi Giáo, giàu hay nghèo, giống Địa vị xã hội, chủng tộc, cải bị lãng quên, người hành hương tham dự nghi lễ thiêng liêng hành hương Họ nhịn ăn nhịn uống suốt ngày; họ soạn thành kịch huyền thoại truyền thống; họ vinh danh Viên Đá Đen Đền Ka’aba Vì tham dự hành hương, người Hồi Giáo kính trọng người đồng hương Hành hương tác nhân thống quan trọng cho Đạo Hồi Chắc chắn Mohammed nhấn mạnh việc Ngài mong mỏi điều phụng cho nghiệp đồn kết lạc Ả Rập Nó cịn giúp vào việc củng cố ràng buộc thân hữu người Hồi Giáo -o0o NGƯỜI HỒI GIÁO THIẾU NỢ GÌ NGƯỜI KHÁC Để hướng dẫn lối sống hàng ngày, người Hồi Giáo khơng phải tìm đâu xa ngồi Kinh Koran Phần lớn chất đốt cho lửa cảm hứng Mohammed vô luân thiếu mục tiêu đáng làm đời sống người đồng hương Kinh Koran tràn đầy thông điệp phản ảnh mối quan ngại Những tơn giáo khác phát triển người sống cách biệt người khác, đặt ham muốn nhu cầu cá nhân xuống hàng thứ yếu trước việc tìm cầu tinh thần Đạo Hồi khơng cố gắng thử làm Đạo Hồi cố gắng làm cho người xứng đáng sống với Từ lâu Mohammed cấm tín đồ cờ bạc đồ uống có chất say Có lẽ lúc Ngài làm Ngài nghĩ lại cảnh hỗn loạn chè chén ồn hội chợ hàng năm gần Mecca Nếu luật lệ chống cờ bạc tình trạng say xưa gây thay đổi đời sống tín đồ, lời tun bố Ngài phụ nữ cịn gây nhiều thay đổi Đàn ơng ly dị lấy nhiều vợ tùy theo ý muốn yêu cầu coi phụ nữ người Đấng Tạo Hóa, có quyền riêng Người chồng phải tôn trọng quyền người vợ hồi môn phải tuân theo số luật lệ ly dị tái giá Mohammed thúc đẩy nỗ lực để ngăn trở ly dị khơng khác làm phật lịng Allah Người Mỹ giật thực hành sách đa thê Hồi Giáo Người Hồi Giáo, theo Kinh Koran, lấy bốn vợ (Mohammed lần phép đặc biệt Allah, lấy mười vợ) Tuy Mohammed yêu cầu đàn ơng xem xét hồn cảnh tính khí thật cẩn thận trước làm Nếu họ khơng thể xử đối bình đẳng việc săn sóc tình cảm, họ nên lấy vợ Càng ngày nhiều người Hồi Giáo lấy vợ, mà họ tin tưởng mà họ cung cấp Nhiều người Hồi Giáo cố hiểu tinh thần hay chủ định luật kinh Koran Những người tín đồ tự khẳng định chế độ vợ chồng nằm tinh thần Kinh Koran Họ nhận thức thời gian thay đổi từ Mohammed làm luật lấy vợ Lúc tỷ lệ người phụ nữ so với đàn ông cao ngày Hơn nữa, theo tập tục lạc cổ, cách mà người đàn ông giúp đỡ phụ nữ nghèo khổ hay góa bụạ lấy người Mặc dầu đời sống công việc Mohammed bảo đảm cho người phụ nữ Hồi Giáo nhiều đặc ân, mà không hưởng trước họ cịn phải kín đáo khiêm nhường Những hoạt động tôn giáo họ nên thi hành riêng tốt Họ nên sống tách biệt nhà đi Họ ẩn trốn trước tất mắt, khiêm nhường trầm lặng đức tính phù hợp cho họ Thuở đầu, người Hồi Giáo có trách nhiệm tranh đấu với người anh em họ cần thiết Mohammed nói chiến tranh để tự vệ chấp nhận, ta cơng chiến đấu Allah Những thánh chiến trải rộng Đạo Hồi phần rộng lớn địa cầu thời gian ngắn Mohammed dạy người Hồi Giáo phải độ lượng với người bị chinh phục, không nên mang thái độ thù địch Thực ra, tất luật lệ lối sống có đạo đức người Hồi Giáo bắt nguồn từ điều cuối mà Mohammed nói với tín đồ Trong giảng cuối Mecca, Ngài có lời tun bố tiếng tình anh em tất tín đồ Tất tín đồ quan trọng tất người bình đẳng mắt Allah Chỉ với lý khơng thơi, lịng tốt kính trọng bổn phận cha mẹ, cái, người nô lệ tất người khác Người Hồi Giáo phải trung thành lời hứa Họ kính trọng đời sống tài sản Đánh giá lòng tốt người dựa vào cách người hành động anh em Tất mà người tin tưởng nói lên từ điều người làm, ngụ ngơn Hồi Giáo:" Khơng có số tín đồ biết yêu thương người anh em, mà người anh em thương yêu cho anh ta" Lâu nay, người ta quen sống quốc gia, biết trách nhiệm xã hội Nhưng người Ả Rập thời Mohammed tiêu hao ngày tháng tranh cãi nhỏ nhen đánh liên miên lạc Mohammed nói khơng giới hạn trách nhiệm người sống thành thị Ngài hay thuộc lạc Ngài Ngài chịu trách nhiệm việc chia sẻ phúc lợi tất có giá trị, quyền lợi, mục tiêu chung với Ngài Mohammed mở rộng mối quan tâm người dân cửa Ngài, nhìn chằm chằm vào phần cịn lại giới giúp họ tự thích nghi với vai trò giới Tất điều làm khoảng thời gian hai mươi năm ngắn ngủi Người Hồi Giáo trung bình biết rõ học Người Hồi Giáo theo giáo lý vị tiên tri tình anh em cơng dân tốt giới -o0o 21 TÌNH ANH EM TRONG ĐẠO HỒI Trong đời Mohammed, bất đồng ý kiến tín đồ bị ngăn chặn chủ yếu hiệu đồn kết mà Ngài đạt nơi họ Nhưng Ngài chết, dân tộc Ngài giống tất dân tộc khắp nơi vỡ lẽ có bất hịa việc thi hành phần lại mục tiêu Đạo Hồi Đã có bàn cãi lúc bắt đầu việc người thay Mohammed việc lãnh đạo người ngoan đạo Việc giải khơng khó khăn với lựa chọn người tin cẩn Abu Bekr làm vua Đạo Hồi Không may, kế tục chỗ trống lãnh thổ Hồi Giáo không bổ sung dễ dàng Vì đế quốc Hồi Giáo lớn mạnh, bất đồng ý kiến phát triển Có vài nhóm có khái niệm dứt khốt phương pháp tốt để chọn lựa Vua Hồi Những người đồng hành người cộng tác gần gũi với Mohammed nghĩ vua Hồi phải số người Một số người nghĩ lãnh đạo phải tay gia đình Mohammed Những người Koreish nghĩ họ, lạc Mohammed, phải kiểm soát triều đại Hồi Giáo -o0o SỰ LAN RỘNG CỦA ĐẠO HỒI Dưới quyền Abu Bekr, người Hồi Giáo công Syria thánh chiến chống lại ngoại quốc Những xâm lăng Hồi Giáo bắt đầu Dưới quyền vị vua thứ hai, Omar, quân đôi Hồi Giáo tiến vào chiến khác, cuối mang Đạo Hồi vao phần đất Phi Châu, Ấn Độ, tất Mông Cổ Tây Ban Nha Những chương gây ấn tượng lịch sử Đạo Hồi viết chiến binh từ Ả Rập xông để thơn tính giới Những người mộ đạo Hồi Giáo cho họ làm cố gắng thành thực cứu giới khỏi Phán Quyết Cuối Cùng Mohammed làm cho họ cảm thấy nhiệm vụ họ, cần thiết họ buộc giới vào cứu rỗi Sức mạnh cần thiết Người ta thường đưa ba điều lựa chọn cho người Hồi Giáo chấp nhận kinh Koran, đóng loại thuế đặc biệt đặc quyền người khơng phải Hồi Giáo lại, hay cuối lưỡi gươm Trang bị tiếp tế cửa họ nói thơ sơ, người Hồi Giáo tiếp tục thắng trận, thúc niềm tin sứ mạng số lý khác tơn giáo Theo luật Hồi Giáo, binh lính giữ bốn phần năm chiến lợi phẩm thánh chiến Nếu sống sót, người lính trở nên giàu có Nếu chết, người lính thẳng vào thiên đường Những người khác giải thích phần quyền lợi người Hồi Giáo việc xâm chiếm lan rộng nằm việc sống họ bị giới hạn vào biên giới đất đai sa mạc cằn cỗi họ Trước mặt họ giàu có đất đai văn hóa văn minh phồn thịnh mầu mỡ Địa Trung Hải Không sản phẩm đất đai lôi họ, mà kho tàng khoa học, mỹ thuật triết học lơi họ Chính lúc kho tàng Medina bắt đầu tiến tới điểm bùng nổ Ai mơ ước giàu có đổ vào từ xâm lăng nước? Và vua Hồi chịu trách nhiệm cách tiêu pha Đối với nhiều người, trở thành vấn đề quan tâm để chia sẻ định chọn vua Hồi Cuộc sống vua Hồi tốt hy sinh cho khát vọng lòng tham số nhóm người vơ lương tâm Vì Đạo Hồi bành trướng rộng, gồm ngày nhiều người Ả Rập, đồng thuận trở nên khó khăn cuối làm Tuy nhiên qua nhiều kỷ, người Hồi Giáo thống khăng khăng địi nhà lãnh đạo tơn giáo cho toàn thể giới Hồi Giáo Nhưng thời gian tình thay đổi thay đổi Cuối vào năm 1924, chế độ vua Hồi chấm dứt Trong năm đầu sau chết Mohammed, câu hỏi nêu lên đưa đến kết phân hóa lớn Hồi Giáo Sự phân hóa kéo dài đến tận ngày Cả hai nhóm coi đường lối suy nghĩ hành động họ sát hợp với tiết lộ Mohammed Cả hai nhóm tin tưởng phong trào họ tiêu biểu cho phát triển Hồi Giáo -o0o LUẬT SUNNA Nhánh thống hay bảo thủ Đạo Hồi gọi Sunna, đặt tên nhấn mạnh việc thu thập truyền thống Hồi Giáo gọi tên Những người theo luật Sunna tin có Kinh Koran Luật Sunna xác định giới hạn niềm tin hành động cho người Hồi Giáo Kinh Koran nói lời Allah Luật Sunna nói hành động lời nói Mohammed tập tục ban đầu người Hồi Giáo Có lúc, người theo luật Sunna tin kinh Koran truyền thống phải giải thích viết Một giáo sĩ đáng tơn kính tên Ashari giúp người theo luật Sunna phát triển niềm tin khác cho phép sử dụng lý trí việc giải thích Ơng giải thích số niềm tin dường mâu thuẫn nói Allah tất Allah tạo thứ tất hành động và, Allah chịu trách nhiệm hai thiện ác Con người phải chấp nhận điều đó, mà khơng tranh cãi việc liệu khơng Một số băn khoăn kinh Koran bất diệt Mohammed dạy cho họ Nếu vậy, khơng có khác thiết lập bên cạnh Thượng Đế? Và tội lỗi lớn thờ phượng nhiều Thượng Đế? Ashari dạy kinh dạng thức mà người Hồi Giáo có, khơng bất diệt Nhưng dạng lần hữu tâm trí Allah bất diệt Thường có số người không trọng nhiều vào nghi thức hay luật lệ tơn giáo hay thần học Đã có nhiều người Hồi Giáo có tính khí Một số họ bắt đầu bầy tỏ niềm tin họ theo cách họ nhìn thấy người tơn giáo khác Họ cảm thấy chân lý tôn giáo không hạn chế tín điều nghi lễ Chân lý đạt từ đồng cảm trực tiếp với Thượng Đế Và vậy, số bắt đầu thực hành thiền định tập luyện thần bí tận tụy khác Đầu tiên họ chào đón ngạc nhiên, họ vượt qua tu tập thường lệ Hồi Giáo Giống số người tự chối bỏ niềm tin khác, họ mặc áo chồng len khơng thoải mái khơng lưu ý đến nhu cầu vật chất xã hội Họ bị gắn cho tên Sufis có nghĩa "người "mặc đồ len" Vì số người gia tăng, họ bắt đầu tập họp thành đoàn thể thân hữu, nhấn mạnh tận tụy hoàn toàn với Thượng Đế Mục tiêu họ hợp với Allah đời này, chờ đợi đến sau chết Dần dà người Sufis đạt tôn trọng người Hồi Giáo thống Một người hiểu giá trị đường họ tới Thượng Đế Ghazzali, giáo sĩ Hồi Giáo gọi "người phục hưng tôn giáo" Ghazzali qưan sát thần bí mộ đạo họ trở thành Sufi Ơng nhìn thấy giá trị đời sống mộ đạo hoàn tồn Ơng bắt đầu dạy thần học Sunna có sửa đổi, phần lớn vào học thuyết Ashari, gồm có nhấn mạnh vào lịng u thích người mặc khải thần linh Ơng tin người ta khơng phải tín đồ tôn giáo cảm thấy trực nghiệm tôn giáo Tơn giáo phải thay đổi điều đời sống tín đồ Khơng có thay đổi này, người ta bề mặt tôn giáo mà khơng lịng tơn giáo Tơn giáo thực đến qua ba bước Trước nhất, người ta phải cảm thấy hối hận tội lỗi khứ Cần thiết phải có thay đổi Đó hối lỗi Rồi phải tập trung đời vào Thượng Đế, khơng có quan trọng ngồi mộ đạo Rồi tín đồ phải phấn đấu sống đời thoát khỏi tội lỗi Những Cột Trụ Niềm Tin giúp họ việc Và kỷ luật người Sufis giúp họ thêm Mục tiêu Ghazzali Đạo Hồi nhấn mạnh lý luận phương pháp để biết ý Thượng Đế Ơng nói, ta phải ln ln sẵn sàng lời Allah, dù hiểu hay không hiểu Mặc dầu Ghazzali hình thành học thuyết ơng vào kỷ thứ mười một, học thuyết tài liệu tin cậy cuối cho người Sunnis -o0o SHIA Khoảng chừng phần năm người Hồi Giáo giới thuộc nhóm khơng theo quốc giáo khơng thống giáo gọi Shia Phần lớn cư trú Persia (Ba Tư), người Shi’ites theo niềm tin từ lời tiên tri Mohammed từ kinh Koran Tuy nhiên, điều chia rẽ họ với người Sunnis niềm tin vào truyền thống Mohammed để lại cho tín đồ chăm sóc anh em họ người rể Ngài, Ali Họ nói, Ali nhà lãnh đạo thần thánh định, Imam (nhà lãnh tụ Hồi Giáo) cộng đồng Hồi Giáo Sự lãnh đạo Đạo Hồi lẽ phải tập trung vào gia đình Mohammed Người Shi’ites tin ba vị vua trước Ali giữ triều đình Hồi Giáo cách bất hợp pháp không đếm xỉa tới lời mong ước Mohammed Vì lý đó, người Shi’ites nguyền rủa người lời cầu nguyện hàng ngày Người Shi’ites vinh danh người cháu Mohammed cách làm họ có tính cao q tơn giáo đơi có tính cao q trị quý tộc Mỗi phái lấy tên cháu làm nhà lãnh đạo thiêng liêng cho hệ, tin Imam sai lầm không tội lỗi Những hệ phái không đồng thuận Imam Họ chẳng đồng ý vào lúc dòng dõi Imam thần thánh định chấm dứt Một số người Shi’ites tin người cuối Imams không chết Ngài vào ẩn náu tái xuất trước Phán Quyết Cuối Cùng Cho đến lúc đó, số người Shi’ites tin "Imam ẩn náu" định người thay mặt trái đất, để người ta có hướng dẫn Ngài Những người Shas Ba Tư (Iran) tự nhận dòng dõi từ Imam thứ bẩy, cho đại diện "Imam ẩn náu" Hệ phái Shi’ites tồn qua nhiều kỷ bất đồng ý kiến với số đơng người Hồi Giáo họ định bám níu vào niềm tin họ Đơi họ sống sót trừng cách làm vẻ tin theo thực thi "ngầm" niềm tin họ Những người Sunnis đại có khuynh hướng khoan hồng người Hồi Giáo thống Bất tơn giáo lơi trung thành số đông người chắn tích lũy tín điều, nghi lễ, tập tục qui định Ít lâu sau có người thấy tổ chức thu hút tín đồ, cảm hứng mục tiêu nguyên thủy bị bỏ quên Đôi người tinh ý bắt đầu gây phong trào làm đặc trưng bên ngồi tơn giáo để trở với niềm tin Phong trào làm phát động Đạo Hồi vào kỷ thứ mười tám Một số ảnh hưởng cịn kéo dài Những người ủng hộ phong trào trở nên thất vọng ngày có khuynh hướng sùng bái giáo sĩ tiếng nhà thần học Mohammed Họ cảm thấy điều gần với việc thờ phượng vài thần "Hãy quay trở với Allah Kinh Koran" lời khuyên thiết tha cho người Hồi Giáo Phong trào lôi ủng hộ Ả Rập Xê Út, nơi dấu tích lich sử bị chuyển khỏi lăng mộ gia đình Mohammed nhân vật yếu khác -o0o NHỮNG THAY ĐỔI TRONG ĐẠO HỒI Gần bất chấp nó, Đạo Hồi thay đổi chút từ lúc ban sơ Có thời, thay đổi Hồi Giáo coi tội lỗi Đây tôn giáo nhiều năm cấm phiên dịch kinh Koran từ tiếng Ả Rập Allah tuyên đọc Đạo Hồi tiếng Ả Rập, điều không thay đổi Nhưng thay đổi xẩy Những xứ cận Đông ngày ý đến việc đại hóa, kỹ nghệ hóa, hay Tây phương hóa muốn nói Ngày hầu hết người Hồi Giáo cảm thấy lòng trung thành họ hết phải dành cho đất nước mà họ sống với tồn tình anh em Hồi Giáo Những kiện "co lại" giới kỷ thứ hai mươi buộc Đạo Hồi trở nên khoan dung nhiều niềm tin khác cứng rắn tín điều Tuy nhiên hai lực tác động theo hướng đối nghịch Một lực tạo nước Pakistan Ấn Độ, kết tự nhiên vị đắng Hồi-Ân Giáo Trong hai phần phần phía tây Ấn Độ, vùng nhỏ phía đơng Pakistan thí nghiệm lý thú để làm giảm bớt xung đột tôn giáo Người Hồi Giáo di trú vào Pakistan làm tăng thêm ý thức dị biệt Đạo Hồi tôn giáo khác Một lực khác chống lại Nhà nước Israel người Do Thái với phong trào hàng ngàn người Ả Rập khỏi nơi qưê hương họ Những người Hồi Giáo bất mãn định Một người ta có kẻ thù chung, họ lại nhấn mạnh vào việc khác mà họ chia sẻ Bởi vậy, người Hồi Giáo nhấn mạnh lại niềm tin tập tục họ -o0o SỰ ĐÓNG GÓP CỦA ĐẠO HỒI Đã từ lâu giới trở nên quen thuộc với mà người Hồi Giáo Ả Rập làm cho giới Lịch sử giới thay đổi đạo quân Hồi Giáo tiến vào Syria Mặt khác kêu ca người bị chinh phục, người Hồi Giáo dùng sức mạnh lợi ích Bất kỳ chỗ họ đến, họ thúc đẩy mỹ thuật, khoa học y học Họ gìn giữ trật tự luân lý xã hội Những chấp nhận Allah mà họ thờ cúng đến sùng bái Thượng Đế có chân giá trị oai nghiêm gần gũi người thấp Thực mắt Allah, không thấp Tất bình đẳng Tình anh em Đạo Hồi không ngừng lại biên giới quốc gia, nịi giống hay cải Vì người Hồi Giáo tin mắt Allah không thấy khác biệt vô nghĩa người tưởng tượng Tất điều bắt nguồn thúc người Mecca cảm thấy trọng trách nâng dân tộc lên từ thờ phượng thần tượng tới thờ phượng thượng đế, Allah Vào lúc cuối đời Ngài, Ngài nhìn vào mơn đồ cầu nguyện:" Ơi lạy Chúa! ta trao thơng điệp ta hồn thành cơng việc ta" Những người Hồi Giáo trả lời giọng nói họ, trả lời đời họ từ đấy: Vâng, thật, Ngài làm -o0o KẾT LUẬN 22 TIẾN TỚI ĐỜI SỐNG PHONG PHÚ HƠN Vì bắt đầu làm quen với tơn giáo lớn khác giới chương trước đây, bạn hỏi: "Từ tơn giáo này, cá nhân phải chọn tôn giáo cho tôi? Liệu tơi có phải định để trở thành người Phật Tử, hay người Ấn Giáo, hay người Hồi Giáo, hay người Khổng Giáo, hay môn đồ Do Thái Giáo, hay người Cơ Đốc Giáo? Có lẽ, mặt khác bạn ngạc nhiên cách vui vẻ thấy những tôn giáo khác cao thượng hợn bạn tưởng nhiều Thâm chí bạn cảm thấy bạn khám phá nhận thức sâu xa mà tôn giáo riêng bạn dường bỏ sót Mặt khác, bạn lo lắng khả chấp nhận niềm tin tín ngưỡng mà người khác gọi "Phật Tử" hay "Khơng Giáo" sợ hồ bạn trở thành bơ vơ nhà thờ hay cộng đồng bạn Có cảm giác yên tâm tin văn hóa tơn giáo văn hóa mang lại tốt tất tôn giáo cho Xét cho cùng, người ta nói, có thứ mà đời sống cho khơng có lựa chọn Bởi vơ tình mà sinh ra, trắng, hay nâu, vàng hoe hay ngăm đen, Mỹ hay Pháp, nam hay nữ Những "được cho" khác định cho mặt xã hội tục lệ nước bạn, gia đình hay tơn giáo quốc gia bạn Bởi vơ tình sinh ra, người sinh vào nhà văn hóa tự gọi tên riêng Ấn Giáo, Phật Giáo, Do Thái Giáo, hay Cơ Đốc Giáo Rất lâu trước tiến tới gọi "tuổi khôn lớn", lựa chọn cho sở lý trí kinh nghiệm dân tộc làm sáng tỏ, hầu hết hoàn toàn hấp thụ giá trị văn hóa đem lại mà người có định cấp tiến để từ bỏ giáo dục Tuy nhiên hầu hết có nhu cầu sâu xa tự nguyện theo khứ hay giống người chung quanh Dưới hoạt động quyền lợi hiển nhiên chúng ta, nhân ham muốn khám phá cho xem, thực ai, đời sống quan trọng Nhiều triệu người hỏi câu trước chúng ta, dù người ta có tin câu trả lời họ đến đâu người có khát khao riêng tư khám phá cho Đúng đứa bé học bò, đưa lên miệng thử thứ mà chạm vào Thật niên hay cố gắng khám phá ý nghĩa đời, tình u, cơng việc làm Và người già ln có khả làm điều kỳ lạ đòi hỏi bền bỉ Rất quan trọng tiếp tục trì lịng ham thích tìm hiểu biết cách đặt vấn đề Tin vào ngờ vực lương thiện tin vào tất tín điều khứ mà không xem xét Trong ý nghĩa người phải đọc cho hiểu tơn giáo là, quan niệm có giá trị tối thượng sống, cách bầy tỏ quan niệm mình, tận tâm đời sống hàng ngày giá trị mà tin tưởng (Những lời nói cụ thể dùng để mơ tả tiến trình tương đối khơng quan trọng, tất tinh thần tự tôn giáo công nhận khắp nơi -trước kinh hoàng người bảo thủ thận trọng hay thầy tu phản động) Có thể dường lạ lùng, khám phá chiều sâu kinh nghiệm cá nhân nằm khác biệt mà có khả hiểu rõ có khác biệt Và thấy mức độ sâu cho thấy nhân tố phổ quát Chúng ta vỡ lẽ phương diện sâu xa tất người giống người có nguồn gốc -o0o KHƠNG GIAN CHO CUỘC SỐNG SÁNG TẠO Một điều kỳ diệu bất diệt đời sống có chỗ cho người khác, có khái niệm khác, có giải thích khác Mỗi người có may giữ vị trí vũ trụ Chúng ta xây dựng "không gian sống" cho trước tiên qua thái độ qua nỗ lực hành động chúng ta, với xóm giềng tồn giới Một mặt cố gắng vật lộn với "khơng gian sống" cho cách dùng thái độ thù nghịch người khác hăng chống lại mà nghĩ cản đường Hoặc, mặt khác, lẩn tránh hội mà đời sống hiến dâng rút lui vào giới riêng tư bao quanh sợ hãi ngờ vực Trong hai trường hợp phải lịng có vị trí nhỏ bé hạn chế sống Nhưng có lựa chọn thứ ba Chúng ta chào mừng người hoàn cảnh gặp với thái độ tin cẩn, thân hữu, tìm hiểu Bằng cách thâm nhập ngày nhiều vào mà người hoàn cảnh đưa đến Bởi xây dựng "không gian sống" không ngừng phát triển Đời sống dường hiến dâng giải thưởng phong phú cho phát triển khả "mở rộng" "không gian sống" họ cách liên tục Đúng khơng có tạo tồn mơi trường chung quanh, người định xây dựng môi trường cá nhân thái cảm nghĩ dẫn đến sửa đổi đáng kể mơi trường chung quanh -o0o CHÚNG TA CÓ THỂ GIÚP ĐỠ LẪN NHAU Mỗi người mức độ xây dựng "khơng gian sống" riêng Tuy giống sợi dọc sợi ngang thảm dệt, "không gian sống" gối lên hay thâm nhập vào Như nhà thi sĩ Anh Quốc John Donne, bầy tỏ từ lâu: Không hịn đảo hồn tồn mình; người mảnh Lục địa, phần Biển cả" Cải thiện phẩm chất "không gian sống" chúng ta, khơng thể giúp cải thiện phẩm chất người khác Mỗi người học hỏi hầu hết từ người khác cách theo nguyên tắc "hạt bụi tia sáng" Bằng cách ý thức "tia sáng" theo cặp mắt tín ngưỡng hay khơng tín ngưỡng chúng ta, khuynh hướng xoi mói nhìn vào "khuyết điểm" người dù bàng hạt bụi Nhưng tìm hiểu xấu niềm tin người khác lại tập trung vào tốt tai hại cho tình bè bạn người cộng đồng lớn Đúng hơn, phải tìm kiếm tốt không quên bỏ qua xấu Từ Ấn Giáo Phật Giáo, chẳng hạn, nhiều người Tây phương đến (và đến) hiểu biết tầm quan trọng việc tìm kiếm ngã thật Để làm việc này, ta cần không quên nhược điểm Ấn Giáo vạch người Ấn Giáo, Gandhi Cũng chẳng cần phải học cách ngồi xếp chéo chân ăn cơm để chuối dừa đóng khố hay mặc áo Xari Cũng chẳng cần phải từ chối mà người ta vui theo truyền thống riêng người Tính cởi mở có lẽ khơng địi hỏi thay đổi gia nhập tơn giáo mình, nói cách có tổ chức, liệu ta có đủ may mắn thuộc nhóm tin vào việc cho phép thành viên đánh giá rộng rãi tìm kiếm chân thật Quả thực, người học hỏi nhiều tầm quan trọng việc biết nghiên cứu sâu khía cạnh khơng lưu ý tới truyền thống tơn giáo nghiên cứu tôn giáo khác Nhưng giới tràn đầy với người am hiểu đẹp văn hóa khác tiến dẫn, lại hay bảo vệ văn hóa tơn giáo mình, có lập luận thực tiễn để cố gắng vào tính khí hay tinh thần triết lý hay tơn giáo khác Trong tiến trình này, nhiều người khám phá thấy lần đời họ, họ thực trực nghiệm chân trời rộng mở biết nhiều Họ giành am hiểu sâu truyền thống tơn giáo họ Trong ý nghĩa này, tôn giáo nào, hay văn hóa nghiên cứu cẩn trọng, hồ trở thành gương đa diện qua gương người học hỏi cách hiểu trọn vẹn Mỗi người cá nhân, nhiên phần cộng đồng lớn Trong chừng mực cá nhân, phải sâu vào kinh nghiệm để tìm ý nghĩa đời Khơng có cha mẹ, thầy giáo hay nhà lãnh đạo tơn giáo vĩ đại làm việc thay cho chúng ta, dù cộng đồng cung cấp cho đầu mối hướng dẫn Mỗi người có quyền chuyển nhượng việc quan hệ trực tiếp với vũ trụ Nhưng phải giành cho Tấm bi kịch q nhiều người cam chịu lòng, dù năm trưởng thành, với câu trả lời hay diễn tả đưa Chúng giới hạn vào người khác nói thay thăm dò lần câu hỏi cho Nhiều người bám níu vào giá trị số lãnh đạo khứ nhấn mạnh mà không khảo sát nghĩa lý Hầu hết đóng kín số lãnh vực tư tưởng dọc ranh giới Có cánh cửa phải mở, giúp người khác vào tiến trình mở cửa Những người khác gì, họ nói gì, họ nói nào, tất giúp cho việc mở cửa Kiến thức khứ có giá trị đến mức giúp mở cửa -o0o TIẾN TỚI KHÁM PHÁ TÍNH CHẤT THỐNG NHẤT CỦA CHÚNG TA Dưới ánh sáng việc tiếp cận đời sống mà bàn thảo chương này, số kiểu thái độ, niềm tin hành động bị bác bỏ Thái đô bị bác bỏ? Những phản ảnh tin cậy thiếu óc phê bình vào kinh nghiệm lời nói người khác, dù Phương Đông hay Phương Tây; thái độ sợ hãi phục tùng, thái độ tự tin hay gần "biết tất cả"; thái ép buộc hay cảm nghĩ có đường để bắt đầu trải nghiệm quan trọng việc tìm ý nghĩa sống Loại niềm tin bị loại trừ? Những niềm tin tạo thành tường thành quanh hay bao quanh lạc ta, ngăn cản mối quan tâm chân thật lý người ta lại tin mà họ tin, niềm tin cố chấp mặc cảm tội lỗi thầm kín lo âu bị khuấy động; niềm tin nhấn mạnh vào nhược điểm gây tổn thất cho đức hạnh hay tiềm mình, niềm tin câu thúc tinh thần, bóp chết lòng can đảm đạo đức ta Tương tự vậy, số loại hành động bị loại trừ Dùng "tòa án dị giáo" hay khủng bố nhân danh tơn giáo phủ nhận nhân tính người chứng việc niềm tin bị ngăn chặn Ở tơn giáo, người ta thấy có thái độ lễ nghi ngây ngô Nhưng giống niên hay người trưởng thành lại có thái độ trẻ thơ, thái độ làm thành luật hay ép buộc sống phải bỏ chúng Hầu hết người ta cần đến giúp đỡ có thiện cảm việc học hỏi cách bỏ chỗ mù quáng họ, hay đánh giá hành động thái độ tơn giáo ngây ngơ Có kết tất yếu thực tiễn việc ảnh hưởng đến cơng việc xã hội có giấc mơ "truyền giáo" Những cố gắng việc đổi đạo thường trở thành dạng thức ép buộc Nên cố gắng thấy tốt đẹp tôn giáo người khác noi gương người ta tìm cách để chia sẻ niềm tin Noi gương khơng niềm tin tôn giáo riêng ta chứng tỏ chứng cớ hùng hồn cách tôn trọng tính tồn vẹn giá trị người khác Để cho phép người phát triển đến mức đầy đủ nhất, phải chủ động trừ bỏ kiểu khơng khí cạnh tranh coi tính đa dạng tôn giáo "một trận tử chiến" Hầu hết người Phương Đông thấy phẫn uất "Tây Phương Hóa" vấn đề tơn giáo người Phương Tây thấy phẫn uất "sự Phương Đơng Hóa" Tất phải trở thành công dân giáo dục "Một Thế Giới" Bổn phận phải kiểu mẫu tính thần thánh biểu lộ phẩm chất người; bổn phận thứ hai ta tạo cách an tồn cho văn hóa, xã hội, hệ thống gia đình hay quốc gia trở thành hướng dẫn thân thiện cho đường tới xác nhận tính đồng thực nhân loại "Tính thần thánh xung quanh -không mất" học phải ln ln học -o0o HẾT