PHÂN TÍCH CHI TIẾT vợ CHỒNG a PHỦ

VỢ CHỒNG A PHỦ- TƠ HỒI Kiến thức đề thi Vợ chồng A Phủ Phần 1: Kiến thức I Vài nét chung Tiểu dẫn a Tác giả: Tên khai sinh: Nguyễn Sen - Sinh năm: 1920 - Quê nội Thanh Oai- Hà Đông - Viết văn từ trước Cách mạng – sáng tác với nhiều thể loại Số lượng tác phẩm đạt kỷ lục văn học Việt Nam đại - 1996: Được tặng giải thưởng Hồ Chí Minh Văn học Nghệ thuật - Một số tác phẩm tiêu biểu: Dế Mèn phiêu lưu ký (1941), O chuột (1942), Truyện Tây Bắc (1953)… b Tác phẩm: In tập “Truyện Tây Bắc“- Giải Hội Văn nghệ Việt Nam 19541955 II Đọc – hiểu văn Tìm hiểu văn a Nhân vật Mị * Cuộc đời làm dâu gạt nợ: – Thời gian: “Đã năm”, “từ năm cô không nhớ …” => khơng cịn ý thức thời gian, khơng cịn ý thức đời làm dâu gạt nợ – Không gian: tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựa…khe suối… + Căn buồng kín mít => Khơng gian hẹp, cố định, quen thuộc, tăm tối, gợi đời tù hãm, bế tắc, luẩn quẩn… – Hành động, dáng vẻ bên ngoài: + Cúi mặt, buồn rười rượi, đêm khóc … + Trốn nhà, định tự tử … + Cúi mặt, không nghĩ ngợi … vùi vào làm việc ngày đêm – Suy nghĩ: Tưởng trâu, ngựa nghĩ “mình ngồi cá lỗ vuông mà trông đến chết thơi…” + Ngày Tết: chẳng buồn chơi… => Nghệ thuật miêu tả sinh động, cách giới thiệu khéo léo, hấp dẫn, nghệ thuật tả thực, tương phản (giữa nhà thống lý giàu có với dâu cúi mặtkhông gian guồng chật hẹp với không gian thống rộng bên ngồi) => Cuộc đời làm dâu gạt nợ đời tớ Mị sông tăm tối, nhẫn nhục nỗi khổ vật chất thể xác, tinh thần…khơng hy vọng có đổi thay * Sức sống tiềm tàng: – Thời gái: Vốn gái trẻ đẹp, có tài thổi sáo, có nhiều người say mê – có tình u đẹp – Khi xuân về: + Nghe – nhẩm thầm-hát + Lén uống rượu-lòng sống ngày trước + Thấy phơi phới – vui sướng + Muốn chơi (nhắc lần) => Khát vọng sống trỗi dậy – Bị A Sử trói đứng: + Như khơng biết bị trói + Vẫn nghe tiếng sáo … + Vùng – sợ chết => Khát vọng sống vô mãnh liệt Khi cởi trói cho A Phủ: + Lúc đầu: vơ cảm ” A Phủ có chết thơi “ + Thấy nước mắt A Phủ: thương mình, thương người => Mị cởi trói cho A Phủ – giải phóng cho A Phủ giải phóng cho => Hành động có ý nghĩa định đời Mị-là kết tất yếu sức sống vốn tiềm tàng tâm hồn người phụ nữ tưởng suốt đời cam chịu làm nô lệ => Cuộc đời Mị đời nơ lệ điển hình người phụ nữ chế độ cũ b Nhân vật A Phủ * Cuộc đời: – Lúc nhỏ: Mồ côi, sống lang thang => Bị bắt bán – bỏ trốn – Lớn lên: Biết làm nhiều việc Khoẻ mạnh, lấy vợ nghèo + Dám đánh quan => Bị phạt vạ => làm tớ cho nhà thống lý + Bị hổ ăn bò => Bị cởi trói, bị bỏ đói… * Sức sống mãnh liệt: Bị trói: Nhay đứt vịng dây mây quật sức vùng chạy => Khát khao sống mãnh liệt => Cuộc đời A Phủ đời nô lệ điển hình Cảnh xử kiện – Diễn khói thuốc phiện mù mịt tn từ lỗ cửa sổ khói bếp … – Người đánh, người quỳ lạy, kể lể, chửi bới Xong lượt đánh, kể chửi lại hút Cứ từ trưa đến hết đêm – A Phủ gan góc quỳ chịu địn im lặng tượng đá… – Cảnh cho vay tiền: Kỳ quặc…Biểu đậm nét tàn ác dã man bọn thống trị miền núi => Hủ tục pháp luật nằm trọn tay bọn chúa đất nên kết quả: A Phủ trở thành trừ nợ đời đời kiếp kiếp cho nhà thống lý Pá Tra => Cha thống lý Pá Tra điển hình cho giai cấp thống trị phong kiến miền núi Tây Bắc nước ta trước Cách mạng Vài nét nghệ thuật + Nghệ thuật xây dựng nhân vật, miêu tả tâm lí: nhân vật sinh động, có cá tính đậm nét (Với Mị, tác giả miêu tả hành động, dùng thủ pháp lặp lại có chủ ý số nét chân dung gây ắn tượng sâu đậm, đặc biệt tác giả miêu tả dòng ý nghĩ, tâm tư, nhiều tiềm thức chập chờn…Với A Phủ, tác giả chủ yếu khắc hoạ qua hành động, công việc, đối thoại giản đơn) + Nghệ thuật miêu tả phong tục tập qn Tơ Hồi đặc sắc với nét riêng (cảnh xử kiện, khơng khí lễ hội mùa xuân, trò chơi dân gian, tục cướp vợ, cảnh cắt máu ăn thề,…) + Nghệ thuật miêu tả thiên nhiên miền núi với chi tiết, hình ảnh thấm đượm chất thơ + Nghệ thuật kể chuyện tự nhiên, sinh động, hấp dẫn + Ngôn ngữ tinh tế, mang đậm màu sắc miền núi Tổng kết Qua việc miêu tả đời, số phận Mị A Phủ, nhà văn làm sống lại quãng đời tăm tối, cực người dân miền núi ách thống trị dã man bọn chúa đất phong kiến, đồng thời khẳng định sức sống tiềm tàng, mãnh liệt khơng huỷ diệt kiếp nơ lệ, khẳng định có vùng dậy họ, ánh sáng Cách mạng soi đường đến đời tươi sáng Đó giá trị thực sâu sắc, giá trị nhân dạo lớn lao, tiến Vợ chồng A Phủ Những giá trị giúp cho Tơ Hồi, tác phẩm Tơ Hồi đứng vững trước thử thách thời gian nhiều hệ bạn đọc yêu thích Phần 2: Một số dạng đề thi Vợ chồng A Phủ Dạng 1: Cảm nhận, phân tích nhân vật : có hai nhân vật : Mị A Phủ Dạng 2: Cảm nhận đoạn trích :Vợ chồng A phủ Tơ Hồi Các em lưu ý đoạn sau : – Cảm nhận đoạn trích: “Ngồi đầu núi, có tiếng thổi sáo rủ bạn chơi [….]Mị trẻ Mị trẻ Mị muốn chơi” – Cảm nhận đoạn trích: “Bây Mị khơng nói Mị đến góc nhà, lấy ống mỡ[…] khơng biết sáng tự bao giờ” – Cảm nhận đoạn trích: “Những đêm mùa đơng núi cao dài buồn[…]Hai người đỡ lao xuống dốc núi” – Cảm nhận đoạn trích: “Lần lần năm qua, năm sau[…]Đến chết thôi” Dạng 3: Dành cho học sinh giỏi Dạng đề so sánh : Ví dụ :so sánh Mị với nhân vật : Người đàn bà làng chài, Bà cụ Tứ, Người vợ nhặt, … so sánh đoạn văn miêu tả tiếng sáo đầu núi với đoạn văn miêu tả tiếng chim hót ngồi vui vẻ q,… Chí Phèo Dạng 4: Nghị luận ý kiến bàn nhân vật, tác phẩm,… Dạng 5: Liên hệ thực tế : (ví dụ đề cho phân tích nhân vật Mị, sau u cầu liên hệ tới hình ảnh , số phận người phụ nữ chẳng hạn ) Một số đề tham khảo : Đề : Đề :Phân tích so sánh sức sống tiềm tàng, trỗi dậy mạnh mẽ nhân vật Mị đêm tình mùa xn đêm mùa đơng cắt dây trói cứu A Phủ( “Vợ chồng A phủ- Tơ Hồi) Bước 1: Khái qt nhân vật: – Mị cô gái trẻ đẹp đảm đang, duyên dáng, thổi sáo giỏi, nhiều chàng trai yêu mến ngày đêm thổi sáo theo -Số phận Mị tiêu biểu cho số phận người phụ nữ nghèo miền núi ngày trước: có phẩm chất tốt đẹp, đáng hưởng hạnh phúc lại bị đày đọa sống nô lệ.Mị trở thành dâu gạt nợ cho nhà Thống Lí Pá Tra (Phần nêu ngắn gọn, khơng phân tích ) – Bị vùi dập đến người gái tiềm tàng sức sống mãnh liệt Sức sống tiềm tàng, trỗi dậy mạnh mẽ nhân vật Mị đêm tình mùa xn Bước 2: Phân tích sức sống tiềm tàng, trỗi dậy mạnh mẽ nhân vật Mị đêm tình mùa xuân Yếu tố ngoại cảnh tác động đến tâm trạng hành động Mị: – Mùa xuân năm thật đặc biệt: “Hồng Ngài năm ăn tết lúc gió thổi vào cỏ gianh vàng vàng ửng…” Mùa xuân Hồng Ngài rộn rã âm màu sắc Đó tiếng cười trẻ con, màu vàng ửng cỏ gianh gió rét dội, màu đỏ váy hoa phơi mỏm đá xòe bướm sặc sỡ chắn thiếu “tiếng sáo gọi bạn yêu lửng lơ bay đường” Chính hình ảnh âm gió thổi tung đám tàn tro vây quanh đời Mị -Tiếng sáo làm Mị mạnh mẽ hơn, Mị khỏi lớp xác vơ hồn hành động “nổi loạn nhân tính”.Ngày tết Mị uống rượu Mị ngồi bên bếp lửa “tai Mị văng vẳng tiếng sáo gọi bạn đầu làng” “lòng Mị sống ngày trước” Tiếng sáo đánh thức tâm hồn Mị, đánh thức khứ, đưa Mị trở với mùa xuân cũ Vị ngào khứ nhắc nhớ vị cay đắng Mị thấm thía đau khổ, lại nghĩ đến chết – Hiện khứ, thân phận khát vọng giao tranh gay gắt Mị Mị xắn mỡ bỏ vào đĩa đèn cho sáng “Mị muốn chơi” Mị thay váy áo chuẩn bị chơi Hành động Mị không khác loạn – Sức sống trào dâng mãnh liệt đến mức bị A Sử trói đứng vào cột nhà, Mị khơng biết bị trói, vùng bước theo tiếng sáo gọi bạn yêu người mộng du Những vết trói đau thít, tiếng chân ngựa đạp vách, Mị thổn thức nghĩ khơng ngựa -Tơ Hồi khám phá phát đằng sau tâm hồn câm lặng tâm hồn khát khao sống, khát khao yêu, đằng sau rùa ni xó cửa cịn có người Bước 3: Phân tích sức sống tiềm tàng, trỗi dậy mạnh mẽ nhân vật Mị Đêm đông cứu A Phủ – Mấy đêm liền, nhìn thấy A Phủ bị trói, Mị thản nhiên thổi lửa, hơ tay Tâm hồn Mị trở lại với câm lặng, vô cảm từ sau đêm tình mùa xuân – Cho đến nhìn thây dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má xám đen lại A Phủ, Mị xúc động, nhớ lại dòng nước mắt nỗi khổ – Thương dẫn đến thương người cảnh ngộ, Mị chấp nhận chịu trừng phạt nhà thống lý định cắt dây trói cứu A Phủ – Khi A Phủ chạy đi, Mị đứng lặng bóng tối sau chạy theo A Phủ “Ở chết mất” Hành động diễn cách tức thời, hành động bất ngờ tất yếu Mị cắt đay trói cứu A Phủ đồng thời tự giải cho Hành động hồn tồn phù hợp với tính cách Mị – người gái giàu sức sống Bước 4: điểm giống khác tâm trạng, hành động nhân vật Mị đêm tình mùa xn đêm mùa đơng cắt dây trói cứu A Phủ a Giống nhau: – Sự trỗi dậy sức sống hai lần có sở tính mạnh mẽ, khơng dễ chấp nhận số phận Mị Cả hai lần Mị khỏi trạng thái vơ cảm ngày thường – Hai tình khẳng định tài phân tích tâm lí nhân vật chiều sâu nhân đạo ngịi bút Tơ Hồi b Khác nhau: – Lần thứ nhất, Mị nhận tác động theo chiều hướng tích cực từ ngoại cảnh, thân Mị định giải thoát chốc lát -Lần thứ hai khơng có hỗ trợ ngoại cảnh, trỗi dậy lần thứ hai mạnh mẽ, liệt Mị giải khỏi ràng buộc cường quyền lẫn thần quyền Với hành động này, Mị chiến thắng số phận c.Lí giải khác :Đây khơng phải hành động mang tính Đúng hơn, với trỗi dậy ký ức, khát vọng sống tự do, khiến Mị chạy theo người mà vừa cứu Mị giải thoát cho A Phủ giải thoát cho thân mình! Hành động táo bạo bất ngờ kết tất yếu sức sống tiềm tàng người gái yếu ớt dám chống lại cường quyền thần quyền Trong lịng Mị ln tiềm ẩn sức sống tiềm tàng, khát khao hưởng hạnh phúc, bị vùi dập khát khao Mị trỗi dậy, Mị cắt dây trói cứu A phủ cắt sợi dây vơ hình ( thần quyền cường quyền) để tự giải phóng Kết luận :Đánh giá chung Đề 2: Câu hỏi đọc hiểu Vợ chồng A phủ Tơ Hồi Đám than vạc hẳn lửa Mỵ không thổi không đứng lên Mỵ nhớ lại đời Mỵ tưởng tượng lúc nào, A Phủ chẳng trốn rồi, lúc bố thống lý đổ Mỵ cởi trói cho nó, Mỵ liền phải trói thay vào Mỵ chết cọc Nghĩ thế, Mỵ không thấy sợ…Trong nhà tối bưng, Mỵ rón bước lại, A Phủ nhắm mắt Nhưng Mỵ tưởng A Phủ biết có người bước lại… Mỵ rút dao nhỏ cắt lúa, cắt nút dây mây A Phủ thở hơi, rắn thở, mê hay tỉnh.Lần lần, đến lúc gỡ hết dây trói người A Phủ Mỵ hốt hoảng Mỵ thào tiếng “Đi đi…” Mỵ nghẹn lại A Phủ khuỵu xuống khơng bước Nhưng trước chết đến nơi ngay, A Phủ lại quật sức vùng lên, chạy Mỵ đứng lặng bóng tối Trời tối Mỵ băng Mỵ đuổi kịp A Phủ, lăn, chạy xuống tới lưng dốc (Trích Vợ chồng A Phủ – Tơ Hồi) (Trích Vợ chồng A Phủ – Tơ Hồi) Đoạn văn viết theo phương thức biểu đạt nào? Nội dung chủ yếu đoạn văn ? Các từ láy văn đạt hiệu nghệ thuật ? Xác định ý nghĩa nghệ thuật hình ảnh cọc dây mây văn ? Tại câu văn Mỵ đứng lặng bóng tối tách thành dịng riêng? Nêu ý nghĩa đoạn văn Từ văn bản, viết đoạn văn bày tỏ suy nghĩ tình u thương người tuổi trẻ hơm Trả lời : Câu 1: Phương thức tự Câu 2: Đoạn văn thể tâm trạng hành động nhân vật Mị đêm cởi trói cho A Phủ A Phủ trốn khỏi Hồng Ngài sang Phiềng Sa Câu 3: Các từ láy rón , hốt hoảng, thào diễn tả tâm trạng hành động Mị cởi trói cho A Phủ Nó chứng tỏ tâm trạng lo sợ hành động nhẹ nhàng từ bước đến lời nói Mị Điều phù hợp với q trình phát triển tính cách tâm lí nhân vật Mị Câu 4: Hình ảnh cọc dây mây văn : -Ý nghĩa tả thực : nơi để trói dụng cụ để trói A Phủ thống lí Pá Tra để đổi mạng nửa bò bị hổ ăn thịt -Ý nghĩa tượng trưng : Biểu tượng cho tội ác, áp bóc lột bọn chúa đất miền núi 5/ Câu văn tách thành dòng riêng Nó lề khép lại quãng đời tủi nhục Mị, đồng thời mở tương lai hạnh phúc Nó chứng tỏ tâm trạng cịn lo sợ Mị Hành động Mị vừa có tính tự giác (xuất phát từ động muốn cứu người), vừa có tính tự phát (khơng có kế hoạch, tính tốn cụ thể), nói cách khác lịng thương người , thương mình, căm thù bọn chúa đất Nhưng lòng khao khát sống, khao khát tự trỗi dậy, chiến thắng sợ hãi, để Mị tiếp tục băng đi, chạy theo A Phủ Đây câu văn ngắn, thể dụng công nghệ thuật đầy lĩnh tài Tơ Hồi Ý nghĩa: +Niềm khát khao sống khát khao tự nhân vật Mị +Thể sức sống tiềm tàng nhân vật: Mị cứu A Phủ đồng nghĩa với việc Mị tự cứu lấy thân +Tơ Hồi ca ngợi phẩm chất đẹp đẽ người phụ nữ miền núi nói riêng người phụ nữ Việt Nam nói chung Đoạn văn đảm bảo ý: – Dẫn dắt, giới thiệu đoạn trích, ý nghĩa đoạn trích – Đồng cảm với số phận bất hạnh – Đồng tình với ước mơ, nguyện vọng đáng người khát khao đổi thay số phận cho họ 2.2 Khác + Văn học từ 1930 đến 1945 – Coi người nạn nhân bất lực hoàn cảnh – Khao khát đổi thay số phận cho người bế tắc, bất lực + Văn học từ 1945 đến 1975 – Quan niệm người nạn nhân hồn cảnh mà có khả cải tạo hồn cảnh – Khẳng định tin tưởng khả cách mạng người lãnh đạo Đảng, giúp họ nhanh chóng đổi thay số phận 2.3 Lí giải nguyên nhân Giống : Đều nhà văn chân chính, nhà nhân đạo từ cốt tuỷ (Sê-khốp) Khác : Do hoàn cảnh lịch sử xã hội, ý thức hệ tư tưởng – Các nhà văn 1930-1945 (chủ yếu nhà văn thực phê phán) : Mang ý thức hệ tư sản, tiểu tư sản, hầu hết chưa tham gia cách mạng nên thấy tác động chiều hoàn cảnh người, nhìn người thực xã hội có phần bi quan – Các nhà văn 1945-1975 : Đồng thời chiến sĩ cách mạng, trực tiếp tham gia vào hai kháng chiến chống Pháp chống Mĩ, thấm nhuần tư tưởng chủ nghĩa cộng sản nên có tinh thần lạc quan cách mạng, thấu suốt tương lai Phân tích, chứng minh qua Chí Phèo Vợ chồng A Phủ 3.1 Giống Ca ngợi vẻ đẹp người * Chí Phèo : Ca ngợi vẻ đẹp tâm hồn người nông dân : + Chí Phèo : Nhiều lần khẳng định chất hiền lành, lương thiện Chí, Chí quỉ làng Vũ Đại + Thị Nở : Bản chất nhân hậu * Vợ chồng A Phủ : Ca ngợi vẻ đẹp người lao động miền núi Tây Bắc : + Vẻ đẹp hình thức : – Mị : Gián tiếp qua chi tiết trai đến đứng nhẵn chân vách đầu buồng Mị; qua việc Pá Tra đến hỏi Mị làm dâu trừ nợ ; qua việc A Sử bắt Mị làm vợ – A Phủ : Khoẻ mạnh, cường tráng, nam tính + Vẻ đẹp tâm hồn, tính cách : – Mị : Yêu đời, yêu sống ; yêu tự ; yêu lao động ; hiếu thảo ; sức sống tiềm tàng, mãnh liệt – A Phủ : Tự ; mạnh mẽ ; cần cù lao động Tố cáo, lên án lực bạo tàn gây đau khổ cho người * Chí Phèo : Tố cáo lực : + Thực dân : Gián tiếp qua hình ảnh nhà tù + Phong kiến : Câu kết với bóc lột người nơng dân đến tận xương tuỷ đẩy họ vào đường lưu manh tha hoá, tiêu biểu bá Kiến + Thành kiến nghiệt ngã xã hội (lời bà cô thị Nở) * Vợ chồng A Phủ : Lên án giai cấp thống trị miền núi, tiêu biểu cha thống lí Pá Tra : + Bóc lột người lao động cách cho vay nặng lãi lợi dụng sức lao động người : – Mị phải làm dâu gạt nợ nhà thống lí Pá Tra, nợ truyền kiếp, thực chất thứ người không công – A Phủ vay tiền Pá Tra để nộp vạ trở thành người trừ nợ, người không công – Những người đàn bà sống nhà thống lí Pá Tra, tuổi cịn trẻ lưng cịng rạp xuống cơng việc + Đày ải, biến người lao động thành nô lệ, phục vụ cho chúng : – Mị : Trước nhà Pá Tra cô gái yêu đời, yêu sống Sau nhà Pá Tra trâu, ngựa, rùa, lầm lũi ngày khơng nói, biết vùi vào việc làm đêm ngày cỗ máy – A Phủ : Trước nhà Pá Tra niên với tính cách tự do, mạnh mẽ, không sợ cường quyền, bạo lực Sau nhà Pá Tra trở thành nô lệ, làm lợi cho nhà thống lí + Cấu kết với thực dân Pháp đàn áp phong trào cách mạng vùng cao : Bố Pá Tra vào đồn Tây Đồng cảm với số phận bất hạnh * Chí Phèo + Đồng cảm với số phận Chí Phèo : – Miêu tả Chí nạn nhân xã hội : Chí hiền lành, lương thiện ; thực dân, phong kiến làm cho Chí tha hố ; Chí khao khát hồn lương mà khơng ; Chí phải chết đau khổ ngưỡng cửa xã hội lồi người – Sự đồng cảm cịn thể day dứt tiếng chửi Chí đầu tác phẩm ; bế tắc Chí câu hỏi cuối tác phẩm + Đồng cảm với số phận thị Nở : – Miêu tả thị Nở với tất thiệt thịi hố cơng : Xấu, nghèo, dở hơi, dòng giống mả hủi – Sự đồng cảm thể việc thấu hiểu khát khao tình yêu, hạnh phúc thị, muộn mằn, khiêm tốn, người đàn ơng Chí Phèo khơng có * Vợ chồng A Phủ : Đồng cảm sâu sắc với số phận người lao động nghèo miền núi Mị A Phủ : – Miêu tả họ nạn nhân nợ truyền kiếp – Miêu tả họ nạn nhân tín ngưỡng lạc hậu : Cả Mị, A Phủ người đàn bà khác tin bị cúng trình ma nhà thống lí Pá Tra cịn biết đợi ngày rũ xương thơi Đồng tình ước mơ, nguyện vọng đáng người, khát khao đổi thay số phận cho họ – Ước mơ sống tự : Mị, A Phủ – Khát khao tình yêu, hạnh phúc : Thị Nở, Mị – Mong muốn sống bình thường, lương thiện : Chí Phèo 3.2 Khác Chí Phèo – Nam Cao nhìn người nơng dân Chí Phèo, thị Nở nạn nhân, sản phẩm hoàn cảnh xã hội thực dân phong kiến – Mặc dù đồng tình khao khát đổi thay số phận cho người nông dân dân cùng, người đáy, bị xa lánh, hắt hủi tác giả đành bất lực : Kết thúc tác phẩm chấm dứt đột ngột mối tình Chí Phèo thị Nở, chết bi phẫn Chí ngưỡng cửa trở với đời lương thiện, thể nhìn bi quan tương lai người nông dân Vợ chồng A Phủ – Tơ Hồi nhìn người lao động miền núi Tây Bắc khơng phải nạn nhân hồn cảnh mà người có khả cải tạo hồn cảnh – Đồng tình với khát vọng đổi thay số phận họ, quan trọng hơn, ông đường tất yếu họ cần phải khẳng định khả tới với cách mạng họ, đấu tranh tự giải phóng : Mị, A Phủ giải thoát cho nhau, tới Phiềng Sa trở thành du kích Đánh giá khái quát – Cảm hứng nhân đạo với cảm hứng yêu nước hai sợi đỏ xuyên suốt toàn văn học Việt Nam Về có biểu chung song thời kì, giai đoạn, hoàn cảnh lịch sử xã hội, ý thức hệ tư tưởng nhà văn khác nhau, lại có biểu riêng – Sự giống khác cảm hứng nhân đạo hai giai đoạn văn học tạo nên phong phú, đa dạng thành tựu văn học nước nhà mặt nội dung tư tưởng Vng CUa CO da thong qua ti€ng rna lam rung d{)ng me d~m long ngucri Mi la ngucri gai c6 tinh each mc;mh me, tv chu CUn.g nhu nhiSu co gai khac, Mi khao khat yeu va da c6 ngucri yeu theo S\f h;ra chon cua trai tim minh Tru&c m6n nq cua cha my va y dinh b~t Mi vS lam dau gc;tt nq cua nha th6ng li, Mi tha thi€t xin duqc 6' nha cu6c nuang, trbng ngo tra nq thay cho cha my, Mi kh6c xin cha "aimg ban cho nha giau" - co mu6n quy€t dinh s6 ph~n cua minh rna khong chip nh~ bi€n minh thu hang hoa ga ban cho nha giau w Mi v6n la co gai c6 trai tim vf tha, nhan hqu a nha v&i cha mv, Mi la ngm'ri rftt hiSu thfw, nSt na, cham chi Mi 1\f nguy~n lam vi~c tra nq thay cho b6 mv; k:hi bi b~t v6 lam dau g