Quan niem an mac cua nguoi viet

Quan niệm mặc nguồn gốc nông nghiệp chất liệu may mặc người Việt Đối với người, sau ăn đến Mặc quan trọng Nó giúp cho người đối phó với nóng, rét thời tiết, khí hậu Nhân dân ta nói cách đơn giản : Được bụng no, cịn lo ấm cật Vì vậy, chuyện ăn, quan niệm mặc người Việt Nam trước hết quan niệm thiết thực : “Ăn lấy chắc, mặc lấy bền Cơm ba bát, áo ba manh, đói khơng xanh, rét khơng chết” Nhưng mặc khơng để đối phó với mơi trường, mặc có ý nghĩa xã hội quan trọng : “Quen sợ dạ, lạ sợ áo” Người ta nhiều : “Hơn áo manh quần Thả bóc trần ai” người ta khổ sở nhiều nó: “Cha đời áo rách Mất chúng bạn mày áo ơi!” Mặc trở thành nhu cầu thiếu mục đích trang điểm, làm đẹp cho người: “Người đẹp lụa, lúa tốt phân, chân tốt hài, tai tốt hoa” Mỗi dân tộc có cách ăn mặc trang sức riêng, vậy, mặc trở thành biểu tượng văn hóa dân tộc Mọi âm mưu đồng hóa sau xâm lăng việc đồng hóa cách ăn mặc Từ nhà Hán Tống, Minh, Thanh, triều đại phong kiến Trung Quốc xâm lược kiên trì dùng đủ biện pháp buộc dân ta ăn mặc theo kiểu phương Bắc song chúng thất bại Các vua nhà Lí, Trần cho dạy cung nữ tự dệt vải, khơng dùng vải vóc nhà Tống Trong lời hiệu triệu tướng sĩ đánh quân Thanh, Quang Trung viết : “Đánh cho để dài tóc, đánh cho để đen ” Vậy riêng cách mặc người Việt gì? Đó trước hết chất nơng nghiệp, mà chất nơng nghiệp thể rõ chất liệu may mặc Chất liệu may mặc, để đối phó hữu hiệu với mơi trường tự nhiên, người phương Nam ta sở trường việc tận dụng chất liệu có nguồn gốc thực vật sản phẩm nghề trồng trọt, chất liệu may mặc mỏng, nhẹ, thoáng, phù hợp với xứ nóng Trước hết, tơ tằm Cùng với nghề trồng lúa, nghề tằm tang có từ sớm Trong di khảo cổ thuộc hậu kì đá cách khoảng 5000 năm (như di Bàu Tró), thấy có dấu vết vải có dọi xe đất nung Cấy lúa trồng dâu, nông tang - hai cơng việc chủ yếu gắn liền người nông nghiệp Việt Nam Người Trung Hoa từ xưa ln xem hai đặc điểm tiêu biểu văn hóa phương Nam; chữ "Man" mà Trung Hoa xưa dùng để người phương Nam có chứa trùng tằm.Từ phương Nam, nghề tằm tang đưa lên phương Bắc Sách Hồng Đế nội kinh nói việc cách hình tượng "khi Hồng Đế chặt đầu Si Vưu thi thần Tằm Tang dâng lụa cho ông" (hiểu : lạc phương bắc Hoàng Đế làm thủ lĩnh chiến thắng lạc phương Nam Si Vưu làm thủ lĩnh người phương Bắc tiếp thu bí nghề trồng dâu nuôi tằm phương Nam) Các sách cổ Trung Quốc Thủy kinh chú, Tam đô phú, Tề dân yếu thuật nói đến đầu cơng ngun, Trung Quốc năm nuôi lứa tằm suất tằm Giao Chỉ, Nhật Nam, Lâm ấp năm đạt tới lứa Để có nhiều lứa tằm năm, tổ tiên ta lai tạo nhiều giống tằm khác phù hợp với loại thời tiết nóng, lạnh, khơ ẩm Đây nghề vất vả cực nhọc : Làm ruộng ba năm không chăn tằm lứa; Làm ruộng ăn cơm nằm, nuôi tằm ăn cơm đứng Từ tơ tằm, nhân dân ta dệt nên nhiều loại sản phẩm phong phú : tơ, lụa, lượt, là, gấm, vóc, nhiễu, the, đoạn, lĩnh, dũi, địa, nái, sồi, thao, vân, loại lại có hàng chục mẫu mã khác Đến TK XVI-XVIII, mà tơ lụa Trung Quốc sản xuất với số lượng nhiều chiếm lĩnh thị trường giới tơ lụa Việt Nam đánh giá cao chất lượng Năm 1749, người phương Tây Poivre nhận xét: "Tơ lụa Đàng Trong so với Trung Quốc hẳn phẩm chất tinh tế Tơ đẹp vùng Quảng Ngãi Người Trung Quốc mua nhiều kiếm lời từ 10-15%" Trong số 27 mặt hàng mà Nhật Bản nhập Việt Nam thời kì (ghi lại sách Hịa Hán tam tài đồ sương) riêng vải lụa chiếm 11 mặt hàng Thời thuộc Pháp, tơ lụa Việt Nam trở thành nguồn lợi to lớn Riêng khoảng 1909-1913, năm Việt Nam xuất sang Pháp 183,3 tơ lụa loại Theo điều tra P- Gourou, số 108 nghề thủ cịng khác có đồng Bắc Bộ vào năm 1935 nghề dệt đứng hàng đầu với tổng số 54 nghìn thợ dệt Ngồi tơ tằm, nghề dệt truyền thống Việt Nam sử dụng chất liệu thực vật đặc thù khác tơ chuối, tơ đay, gai, sợi Vải tơ chuối mặt hàng đặc sản Việt Nam mà đến TK VI, kĩ thuật đạt đến trình độ cao người Trung Quốc ưa chuộng Họ gọi loại vải "vải Giao Chỉ" Sách Quảng chí chép : "Thân chuối xé tơ, đem dệt thành vải Vải dễ rách đẹp, màu vàng nhạt, sản xuất Giao Chỉ" Cho đến tận TK XVIII, loại vải ưa chuộng, Cao Hùng Trưng sách An Nam chí nguyên ca ngợi : "loại vải mịn lượt là, mặc vào mùa nực hợp lắm" Vải dệt sợi tơ đay, gai xuất sớm Đất đai khí hậu Việt Nam thích hợp cao loại phát triển, tổ tiên ta biết tận dụng khai thác nguồn nguyên liệu sẵn có mà cịn dưỡng chúng thành loại trồng phổ biến Sách Trung Quốc thời Hán, Đường nói đay, gai An Nam mọc thành rừng, dùng để dệt vải Vải đay gai bền vải tơ chuối nhiều; đem đay gai ngâm nước cho thịt thối rữa ra, lại tơ đem xe thành sợi dệt vải vải mịn lượt Sử sách nước ta ghi: "cứ tháng vào ngày mồng một, thường triều mặc áo tơ gai ".Nghề dệt vải xuất muộn từ kĩ đầu cơng nguyên Sách Trung Hoa gọi loại vải vải cát bối Sách Lương thư giải thích: "Cát bối tên cây, hoa nở giống lông ngỗng, rút lấy sợi dệt thành vải trắng muốt chẳng khác vải đay" Kĩ thuật trồng dệt vải từ phương Nam du nhập sang Trung Hoa vào TK X đến TK XI, vải trở thành mốt người Trung Quốc dương thời kêu "vải bơng mặc kín thiên hạ" Trong sở trường phương Nam ta loại vải nguồn gốc thực vật người phương Bắc có sở trường dùng da thú sản phầm nghề chăn nuôi làm chất liệu mặc, thêm vào đó, da (và lơng) thú lại phù hợp với thời tiết phương Bắc lạnh Mùa lạnh Việt Nam, bên cạnh cách mặc đơn giản rẻ tiền mặc lồng nhiều áo vào nhau, người ta may độn vào áo cho ấm (áo bông, áo mền) Người nơng thơn cịn dùng loại áo làm gồi, gọi áo tơi mặc làm đồng vừa tránh rét,tránh mưa, vừa tránh gió Ý nghĩa trang phục Việt Nam Việt Nam bao gồm nhiều dân tộc, người Việt có số dân đơng tộc người có gốc tích lâu đời dải đất Mỗi dân tộc mang đậm nét sắc văn hóa độc đáo Do đó, trang phục nói chung tộc người nói riêng thật phong phú đa dạng đầy tính qua thời kỳ lịch sử Việt Nam từ trước đến ngày Thơng qua nhìn lịch đại kết hợp với đồng đại, ta thấy trang phục người Việt, từ dạng kiểu đơn sơ, giản dị, đẹp tâm hồn người Việt cổ tiếp tục phát triển, hài hịa với mơi trường khắc nghiệt thiên nhiên nhiệt đới, khỏe khoắn với bao chiến tranh chống ngoại xâm liên miên Trang phục người Việt thân thiết người Việt Nam Sự gắn bó có tâm hồn điều xuất phát từ trái tim yêu thương quê hương đất nước Trang phục nhu cầu vật chất quan trọng đời sống nhân dân ta Với tính chất thực dụng, sản phẩm; góc độ thẩm mỹ, lại tác phẩm Chức trước bảo vệ người Về mặt này, trang phục dân tộc Việt đạt hiệu cao Chúng tơi bước đầu trình bày chun mơn hóa chức trang phục người Việt lao động, hội hè, chiến đấu mặt khác Chúng tơi muốn nói thêm: người Việt, trang phục cịn có chức phịng bệnh, trị bệnh Với khí hậu ẩm thấp vùng nhiệt đới gió mùa, bệnh phong thấp phổ biến, người ta chọn gỗ đặc biệt để làm guốc cho người già, vật liệu đặc biệt để làm mũ cho trẻ em Thắt lưng trang sức, vài thứ, có tác dụng Bên cạnh xu hướng này, xu hướng thường thấy người Việt sử dụng vật kiêm nhiều chức Chiếc nón nhiều người đề cập đến Chiếc khăn trùm đầu, để quàng cổ, vắt vai, làm khăn lau gặp lúc bất ngờ có vũ khí phịng hộ Do đó, thấy đời đôi dép cao su thời kháng chiến chống Pháp kiện ngẫu nhiên, mà sáng tạo dựa gốc vững lĩnh dân tộc Vấn đề đa chức trang phục người Việt, nhiều trường hợp chưa nghèo Đi vượt Trường Sơn, dù người giàu, với đôi dép lốp phương thức tối ưu Thời gian gần đây, nhiều người đề cập đến chức vệ sinh từ màu đen quần phụ nữ Nếu chịu khó xét điều quan điểm hệ thống, thấy rõ hoàn cảnh kinh tế lao động nay, vấn đề không dễ dàng giải Mặt khác, việc gắn với thói quen thẩm mỹ, cịn liên quan đến phạm trù quan niệm, chưa chuyện tiết kiệm, sợ tốn Nhiều người thấy trang phục đối tượng thị giác nên địi hỏi phải biểu chuẩn mực cho nhìn Để đáp ứng yêu cầu này, suốt trình lịch sử, trang phục người Việt có chọn lọc hình dáng, kiểu thức, màu sắc, hoa văn trang trí, chất liệu Nhưng nhìn qua trang phục người Việt từ đầu kỷ XX trở trước, thấy rõ việc đáp ứng yêu cầu nhìn, cịn có nghe, mùi nhiên dẫn đến xúc cảm Có thể nhắc đến trang phục người Việt cổ Làng Vạc vào thời dựng nước với âm vang chất liệu đồng thau xà tích bạc đầu kỷ Phải chăng, tiếng sột soạt áo váy dụng tâm thích thú người mặc Bên cạnh tầng lớp giàu sang, quý phái biết sử dụng loại hương liệu đắt tiền để ướp quần áo, nhân dân thường dùng thứ phổ biến như: hạt mùi để bọc áo khăn; mùi, sả để gội đầu, hoa bưởi, hoa nhài để cài tóc Việc chọn lựa chất để nhuộm màu, tạo cho áo quần mùi vị định Phần chúng tơi nói đến việc dùng dầu xoa tóc, thật người Việt cịn có nhiều thứ dầu, rượu đặc biệt để xoa bóp thể nhằm chống trùng, bảo vệ sức khỏe, bảo vệ da Sự hình thành hương vị liên quan đến tập quán địa phương Trang phục người Việt lưu ý góc độ sử liệu Một nhìn thống nhanh qua áo quần giúp khám phá mà nhà sử học gọi niên đại tương đối Việc đoán định niên đại tuyệt đối trang phục người Việt chun mơn hẹp sâu nhà nghiên cứu Nói chung với sử liệu này, ghi nhận nhiều dấu ấn thời đại lịch sử Tính đa dạng trang phục người Việt thể rõ qua địa phương Có tính đa dạng hồn tồn kỹ thuật Nhân dân lao động với áo quần vải, thường hay mặc trước nhuộm sau Do thị hiếu lý khách quan bền màu, người ta thường nhuộm lót trước: lót xanh cho màu đen, lót đỏ cho màu gụ v.v Vì bộ, Đơng Xn, ta gặp nhiều người mặc màu cháo lòng, màu xanh, màu gạch non đến Hè Thu lại áo quần màu nâu, màu đen, màu gụ v.v Từ giành lại quyền độc lập, tự chủ vào kỷ X, vương triều phong kiến lưu ý đến thống đa dạng, với quy chế, thể lệ Tính thống nhận thức qua tính giai cấp trang phục, mẫu áo, kiểu quần, màu sắc, hoa văn, trang điểm Trang phục thể tôn ti, trật tự phong kiến, ngăn cấm vi phạm Ngày nay, trang phục Quân đội nhân dân "vượt khung" khỏi phạm vi tộc người cụ thể, trở thành thống Việt Nam Đứng góc độ tin học, trang phục người Việt đặc trưng định khác biệt người Việt dân tộc anh em đất nước ta, phân biệt số mặt nghề nghiệp, giới tính, thị hiếu thẩm mỹ vùng Một nhìn khái q thơng qua tiến triển thăng trầm lịch sử giúp khẳng định lĩnh vững vàng phong cách người Việt Khơng nhà nghiên cứu lưu ý đến tinh thần đấu tranh chống đồng hóa người Việt thông qua trang phục Điều đúng, chưa đủ Đối với kẻ thù xâm lược từ phương Bắc đem theo chủ trương đồng hóa triệt để cách bắt nhân dân ta thay đổi trang phục, đầu tóc, nhân dân ta ngoan cường đấu tranh chống lại, nhiều liệt Thời cận đại, bọn địch xâm lăng phương Tây từ biển vào, nhà nho u nước, ví dụ Nguyễn Đình Chiểu giữ phong cách: để búi tóc, mặc áo dài, đội khăn đóng, khơng dùng xà phịng Nhưng đến thời kỳ khác, nhân dân ta lại có phong trào cắt tóc ngắn, mặc áo ngắn Sự thay đổi mặt hình thức lại phong trào tiến bộ, bị thực dân Pháp lái sang xu hướng thẩm mỹ trang phục không lành mạnh Khi đế quốc Mỹ nhảy vào miền Nam Việt Nam, chúng lại khuyến khích nhân dân ta Mỹ hóa trang phục Để đấu tranh với bọn thực dân mới, chống lại "mới" lố lăng, cầu kỳ, xa lạ, phô trương , nhân dân đô thị miền Nam lại tìm cách trở truyền thống Trong nước, thời phong kiến, đấu tranh với giai cấp thống trị, lĩnh nhân dân ta theo xu Ví dụ chuyện cấm mặc váy Minh Mạng Về lý mà nói, váy thời Hùng Vương người Việt cổ đẹp Cái quần mẫu trang phục ngoại lai, tiếp thu từ tộc du mục Trong việc này, ngồi vấn đề chun chế dân chủ, cịn có chuyện tính địa ngoại lai Gần thời kỳ, có vận động, hơ hào phụ nữ nên mặc váy Giới phụ nữ không chấp nhận Nhưng nam giới, ngày hầu hết mặc áo quần mà ta quen gọi Âu phục Đây dẫn chứng cho thấy người Việt khơng có ngoại mù qng Họ sẵn sàng tiếp thu mẫu từ bên ngồi cách có ý thức có sáng tạo để tồn lâu dài với thời gian định, Việt hóa nhanh bước Trang phục tượng văn hóa mặt vật chất, hay văn hóa vật chất Các chương cho thấy điều kiện kinh tế, xã hội có ý nghĩa quan trọng trang phục người Việt Trước kia, bên cạnh nghề trồng lúa nước, nghề trồng dâu, nuôi tằm hoạt động sản xuất đời sống xã hội người Việt Vào kỷ đầu Cơng Ngun, nhiều người nước ngồi tiếp xúc với Lạc Việt phải lên rằng: giải áo chăn cho thiên hạ Dĩ nhiên cách nói có phần khoa trương lột tả giàu có nguyên liệu quan trọng Về hàng tơ, chưa kể loại Cung Đình, kỷ XVIII, thống kê gần 30 loại mặt hàng, loại có nhiều kiểu khác nhau, ví dụ gấm, có gấm the, gấm láng, gấm mây, gấm hoa Đứng góc độ văn hóa tinh thần, trang phục cịn có ý nghĩa ý thức trị, đạo đức người, quan niệm thẩm mỹ Sự tự khẳng định thơng qua trang phục, niên, điều cần phải hướng dẫn, giáo dục phê phán, trích Như vậy, trang phục nhu cầu vật chất đồng thời cịn tượng văn hóa Với quan điểm xây dựng văn hóa người điều cần thực bước, phần từ hôm nay, "không phải trình độ văn hóa xã hội phụ thuộc cách máy móc vào trình độ phát triển kinh tế", cần xác định dù xã hội ta cịn nhiều khó khăn, thiếu thốn khơng thiết phải chờ đến thật giàu có, sung túc, lúc quan tâm đến vấn đề trang phục Dân tộc Việt có câu "Đói cho sạch, rách cho thơm" vừa để nhắc nhở yêu cầu cụ thể cho cung cách ăn mặc, đồng thời cịn có mục đích giáo dục phẩm chất cao, nếp sống đạo đức, dù trường hợp nghèo, đói Chúng ta khơng hẹp hịi, bảo thủ trước phát triển, thay đổi kiểu cách trang phục lành mạnh, niên, công nhận tượng may mặc đua đòi, chạy theo "mốt" lố lăng, phơ trương, xa hoa, lãng phí xa rời truyền thống văn hóa tốt đẹp dân tộc Đồng thời cần phản đối tượng cho kinh tế ta chưa phát triển cao, nên ăn mặc tùy tiện, cẩu thả, thiếu thẩm mỹ Từ làm giảm giá trị cao đẹp người cịn nảy sinh hậu xấu nhiều mặt Vì trang phục, chừng mực định, phương tiện đắc lực quan điểm tư tưởng, ý đồ trị, khơng thuộc sở thích hay thị hiếu cá nhân mà vấn đề văn hóa, vấn đề xã hội, có tác dụng góp phần thúc đẩy tiến xã hội, góp phần xây dựng người ngược lại Do đó, trang phục, đối tượng thị giác, hai giác quan mà Các Mác cho dễ cảm nhận đẹp cách tinh tế, phải biểu bên nội dung bên mang đầy đủ chuẩn mực lành mạnh, hài hòa, lịch, thực tiễn Từ việc tìm hiểu trang phục người Việt cổ đến trang phục dân tộc Việt ngày trang phục tổ chức chung xã hội Việt Nam, thấy rõ tiếp nối vững vàng truyền thống đại, điều kiện giao lưu văn hóa đa dạng thường xuyên có sáng tạo nhuần nhị cởi mở tính dân tộc tính quốc tế Ngày nay, chưa có nhiều vận động cụ thể, sát thường xuyên trang phục dân tộc Việt, nhân dân Việt Nam nói chung, từ nghị lớn kinh tế văn hóa Đảng, nhận thức nội dung tính chất điều mà quan tâm nằm phương hướng chung phát triển kinh tế - xã hội đất nước Cách thức trang phục qua thời đại tính linh hoạt cách ăn mặc người Việt Theo chủng loại chức năng, trang phục gồm có đồ mặc phía trên, đồ mặc phía dưới, đồ đội đầu, đồ chân đồ trang sức Theo mục đích, có trang phục lao dộng trang phục lễ hội Theo giới tính, có phân biệt trang phục nam trang phục nữ Cách thức trang phục người Việt qua thời đại bị chi phối hai nhân tố chính, mơi trường tự nhiên có nguồn gốc từ mơi trường tự nhiên - là: khí hậu nóng vùng nhiệt đới cơng việc lao động nơng nghiệp trồng lúa nước Đồ mặc phía Đồ mặc phía tiêu biểu cả, ổn định người phụ nữ Việt Nam qua thời đại váy Từ thời Hùng Vương, phụ nữ mặc váy, lối mặc bảo lưu cách kiên trì nhiều nơi tận kỉ Nó đồ mặc điển hình vùng Đơng Nam Á phổ biến đến mức, số dân tộc Đông Nam Á, không phụ nữ, mà nam giới mặc váy Sở dĩ mặc váy khơng mát, đối phó cách có hiệu với khí hậu nóng bức, mà cịn phù hợp với cơng việc đồng Là thứ đồ mặc phía đặc thù phương Nam, váy khác với quần có nguồn gốc từ gốc du mục Trung Á : thứ đồ mặc phù hợp với cơng việc chăn ni cưỡi ngựa khí hậu phương Bắc giá lạnh Với âm mưu đồng hóa, phong kiến Trung Hoa nhiều lần muốn đưa quần vào thay cho váy phụ nữ nước ta Đến thời thuộc Minh, quần phụ nữ có lẽ phổ biến phận thị dân Bởi mà vào năm 1665, vua Lê Huyền Tông phải chiếu cấm phụ nữ : không mặc quấn để bảo tồn quốc tục mặc váy Trong đến cuối TK XVII, để tạo nên đối lập với Đàng Ngoài, chúa Nguyễn Nam lệnh cho trai gái Đàng Trong dùng quần áo Bắc quốc (Trung Hoa) để tỏ biến đổi Thành quần gốc du mục cuối thâm nhập vào miền Nam sớm miền Bắc Đến năm 1828, vua Minh Mạng tiếp tục học theo Trung Hoa cách triệt để, chiếu cấm dân mặc váy, gây nên phản ứng mạnh mẽ dân chúng vùng Bắc Hà Phản ứng lẽ người dân Việt tự hào váy, tự tin vào sắc lĩnh văn hóa : “Cái trống thủng hai đầu Bên ta có , bên tàu khơng!” Đối với nam giới, đồ mặc phía ban đầu khố Khố mảnh vải dài quấn nhiều vòng quanh bụng luồn từ trước sau, khố thường thả phía sau (cũng có thả phía trước) Khố mặc mát, phù bợp với khí hậu nóng dễ thao tác lao động Vì vậy, khơng đồ mặc điển hình thời Hùng Vương mà cịn trì phận dân chúng lâu sau Thời Nguyễn sắc lính phân biệt với màu thắt lưng (lễ phục) xà cạp (thường phục), dược gọi "khố": lính khố xanh (địa phương), lính khố đỏ (quân thường trực), lính khố vàng (phục vụ vua) Ngày nay, nam giới khơng cịn đóng khố, chi phối khí hậu, lối cởi trần mặc độc quần đùi (quần xà lỏn) lúc nhà vào mùa nóng người lớn trẻ con, nơng thơn thành thị, thực chẳng khác cách mặc cởi trần đóng khố thời Hùng Vương bao xa! Khi quần gốc du mục thâm nhập vào nam giới phận tiếp thu sớm Điều thật dễ hiểu, lẽ nam giới (dương tính) hướng ngoại nên dễ hấp thụ văn hóa bên ngồi Quần đàn ơng có hai loại : quần tọa quần ống sớ Quần tọa cho ống rộng thẳng, đũng sâu, cạp quần (miền Nam gọi lưng quần) to Khi mặc, người ta buộc dây thắt lưng cạp thả phần cạp thừa phía trần rủ xuống ngồi thắt lưng (vì nên có tên gọi "lá tọa") Quần tọa loại quần sáng tạo phù hợp với mơi trường khí hậu nóng ta (do có ống rộng nên mặc mát chẳng thua váy phụ nữ), sử dụng linh hoạt thích hợp với lao động đồng đa dạng - loại ruộng khác (ruộng cạn, ruộng nước, nước nông, nước sâu), người đàn ông điều chỉnh cho ống quần cao thấp dễ dàng cách kéo cạp (lưng) quần lên xuống (chính mà quần có đũng sâu) Ngày lễ hội, nam giới dùng quần ống sớ : quần màu trắng có ống hẹp, đũng cao gọn gàng, đẹp mắt Đồ mặc phía Đồ mặc phía phụ nữ ổn định qua thời đại yếm Yếm đồ mặc mang tính chất tuý Việt Nam, thường phụ nữ tự cắt-may-nhuộm lấy, với nhiều kiểu cổ, nhiều màu phong phú: yếm nâu để làm thường ngày nông thôn; yếm trắng thường ngày thành thị; yếm hồng, yếm đào, yếm thấm dùng vào ngày lễ hội Yếm dùng để che ngực trở thành biểu tượng nữ tính (khi giặt phải phơi phóng chỗ kín đáo), có sức quyến rũ mãnh liệt: “Ba cô đội gạo lên chùa, Một cô yếm thắm bỏ bùa cho sư Sư sư ốm tương tư ốm lăn ơm lóc cho sư trọc đầu ” Yếm phận yếm trở thành biểu tượng tình yêu: “Yếm trắng mà vã nước hồ; Vã vã lại anh đồ yêu thương” Để đối phó với khí hậu nóng bức, phụ nữ làm lụng, bóng râm, dù vào thời Hùng Vương đầu TK XX thường mặc váy-yếm với hai tay lưng để trần Phụ nữ nhiều dân tộc người đến mặc váy cởi trần Đàn ơng lao động thường cởi trần Các thành ngữ "váy vận, yếm mang" (đối với phụ nữ) "cởi trần đóng khố" (đối với nam giới) miêu tả xác trang phục lao động truyền thống Cách mặc với mục đích đối phó với môi trường tự nhiên trở thành quan niệm đẹp người Việt Nam cổ truyền: “Đàn ơng đóng khố lươn Đàn bà m thắm hở lườn xinh” Khi lao động hoạt động bình thường, nam nữ thường mặc áo ngắn có hai túi phía dưới, xẻ tà hai bên hơng bít tà; ngồi Bắc gọi áo cánh, Nam gọi áo bà ba, áo có đính cúc phụ nữ mặc thường không cài cúc vừa mát, vừa để hở yếm trắng làm duyên Dịp lễ hội, người Việt thường mặc áo dài , từ TK XIX đến sau 1945 miền Trung Nam, số vùng miền Bắc, người ta mặc áo dài thường xuyên, kể lao động nặng nhọc, áo dài phụ nữ phân biệt áo tứ thân năm thân Phổ biến áo tứ thân Áo tứ thân may từ bốn mảnh vải, hai mảnh sau ghép liền sống lưng, đằng trước hai tà (vạt) áo khơng có khuy; mặc bỏ bng buộc thắt hai vạt vào Theo sách Văn hiên thông khảo Mã Đoan Lâm Giao Chỉ thời xưa, "người có địa vị xã hội mặc áo dài Lễ lạt mặc thêm áo rộng màu thẫm trùm lên, gồm có bốn vạt, gọi tứ thân " Áo năm thân may áo tứ thân, có điều vạt trước phía trái may ghép từ hai thân vải, thành rộng gấp đôi vạt phải, để bên ngoài, gọi vạt cả, đè lên vạt phải để bên trong, gọi vạt Với áo năm thân có vạt trái lớn nằm vạt phải, ta lại bất gặp biểu đầy thú vị triết lí coi trọng bên trái (bên Đông, bên nông nghiệp) bên phải (bên Tây, bên du mục) Cùng với ý nghĩa này, người Việt cổ cịn có tập qn cài cúc áo bên trái (người Trung Hoa gọi lối mặc cài khuy bên trái ta tả nhậm); sau đàn ông, lối mặc bị thay lối mặc cài khuy bên phải Trung Hoa Dịp hội hè, phụ nữ xưa hay mặc áo lối mớ ba, mớ bảy, tức mặc nhiều áo cánh lồng vào Tuy nhiên, với phong cách tế nhị, kín đáo truyền thống, người phụ nữ Việt mặc áo dài màu thâm nâu phía bên ngồi lấp ló bên lớp áo cánh nhiều màu (vàng mỡ gà' vàng chanh, hồng cánh sen, hồng đào, xanh hồ thủy ) Ở Nam Bộ nơi khí hậu nóng quanh năm, "áo mớ" dược thay áo cặp (2 cái.) Về mặt màu sắc màu ưa thích truyền thống người miền Bắc màu nâu gụ - màu đất; màu ưa thích người Nam Bộ màu đen - màu bùn; người xứ Huế ưa màu tím trang nhã Mấy chục năm gần đây, ảnh hưởng phương Tây, màu sắc trang phục trở nên đa dạng Tuy nhiên, quan niệm nhân dân màu hồng, màu đỏ màu may mắn, tốt đẹp, màu "đại cát" Ở nông thôn nay, làm lễ cưới trước bàn thờ gia tiên, rể mặc âu phục (nam giới dương tính hướng ngoại), cịn dâu thường mặc áo dài màu đỏ hồng không mặc màu trắng màu mà truyền thống Việt Nam Do ảnh hưởng giao lưu với phương Tây, từ năm 30 kỉ này, áo dài cổ truyền cải tiến dần thành áo dài tân thời Khởi đầu từ sáng kiến hai họa sĩ Lê Phổ Cát Tường, với sàng lọc, bổ sung, sửa đổi người sử dụng, áo dài tân thời trở thành sản phẩm sáng tạo tập thể, kết hợp cách xuất sắc truyền thống dân tộc với ảnh hưởng Tây phương: bên cạnh cải tiến đáng kể theo hướng tăng cường phô trương đẹp thể cách trực tiếp kiểu Tây phương (dương tính hóa) (như đa dạng hóa màu sắc; áo thu gọn cho ơm sát thân làm ngực, bó eo hơn; bỏ áo cánh, áo lót xẻ tà áo hai bên sườn cao cho hở lườn, ) áo dài tân thời lại đồng thời kế tục phát triển cao độ phong cách tế nhị, kín đáo cổ truyền (âm tính hóa): áo tứ thân cổ truyền buông hai vạt trước bay phấp phới áo dài tân thời ghép hai thân trước thành vạt dài kín đáo hơn; áo tứ thân cổ truyền để hở ngực yếm, hở cổ kiểu áo dài tân thời dược ưa chuộng kiểu có cổ nhỏ cao Nhờ vậy, áo dài tân thời khiến cho người phụ nữ mặc nhìn chung nhìn từ phía trước kín đáo đoan trang mà khơng phần quyến rũ Cịn nhìn nghiêng từ bên hơng thấy sức quyến rũ tăng lên gấp Chính khêu gợi cách tế nhị kín đáo, tính cách dương âm đặc biệt vừa đáp ứng yêu cầu thời đại, lại vừa trì sắc dân tộc, khiến cho thời gian ngắn, áo dài tân thời phổ biến rộng rãi với phong cách địa phương Hà Nội, Sài Gòn, Huế trở thành biểu tượng cho y phục truyền thống Việt Nam Đàn ông vào dịp hội hè mặc áo dài, thường áo the đen Giới thượng lưu mặc áo dài sinh hoạt thường ngày Đồ đội đầu, đồ trang sức Bên cạnh hai phận đồ mặc (quần áo sống áo), trang phục Việt Nam cịn có phận khác khơng điển thắt hơng, đồ đội đầu, đồ trang sức Thắt lưng (thường làm vải) phận phụ với mục đích ban đầu phục vụ nam lẫn nữ giữ cho đồ mặc khỏi tuột (với mục đích này, thắt lưng sợi dây, gọi dải rút), phát sinh thêm mục đích giữ áo dài cho gọn Và mục đích thứ ba tơn tạo đẹp thể phụ nữ Các bà chị dùng thêm thắt lưng bao (còn gọi ruột tượng) để kiêm nhiệm mục đích thứ tư làm túi dựng đỗ vặt (tiền, trầu cau ) Khi lao động đồng áng, người Việt Nam thường di chân đất, hội hè thành thị dép (theo chất liệu có dép da, dép dừa, dép cói, dép cao su, ), guốc (làm gỗ), hài (đối với phụ nữ), giày (đối với nam giới) Trên đầu thường đội khăn Phụ nữ trước để tóc dài vấn tóc mảnh vải dài cuộn lại dể đầu (gọi vấn tóc), tóc để chứa gọi tóc gà : “ Một thương tóc để gà Hai thương ăn nói mặn mà có duyên” Nguyễn Nhược Pháp thơ Chùa Hương miêu tả xác trang phục có gái q : “Khăn nhỏ, gà cao- Em đeo giải yêm đào- Quần lĩnh, áo the - Tay em cầm nón quai thao ” Có thể phủ ngồi vấn tóc khăn vng, chít hình mỏ quạ vào mùa lạnh (có mỏ nhọn phía trước hai đầu buộc cằm) hình đồng tiền vào mùa nóng (như khăn mỏ quạ, hai đầu buộc sau) Đàn ông trước để tóc dài búi lại thành búi trịn đầu gọi búi tó, búi củ hành Khi làm lụng, người đàn ơng vấn khăn đầu rìu, lúc sang trọng đội khăn xếp Người Nam Bộ thường đội khăn rằn Trên khăn thay cho khăn nón để che mưa nắng Nón thường có khung tre lợp gồi Nón chóp nhọn đầu; nón thúng rộng vành; nón ba tầm nón thúng mảnh dẻ - loại nón phải có quai để giữ, nón quai thao (làm bầng vải thao) loại phổ biến Huế tiếng với nón thơ - loại nón mỏng giơ lên ánh sáng nhìn thấy hình trang trí bên (xưa có thơ) Mũ loại đồ đội đầu ơm sát kín tóc (miền Nam gọi chung mũ nón "nón") Vua xưa đội mũ miện; quan văn xưa đội mũ cánh chuồn (có hai cánh hai bên); tướng trận đội mũ trụ (bằng chất liệu cứng để chống binh khí); sư sãi người già đội mũ ni (có diềm che kín tai gáy, có thành ngữ "mũ ni che tai"); trẻ đội mũ thóp (để bảo vệ thóp thở đỉnh đầu); sau cịn có mũ lưỡi trai, mũ ca-lơ, mũ cát Về cách trang sức từ thời Hùng Vương, người Việt Nam thích đeo vòng vòng tai Vòng cổ, vòng tay, vòng chân (vịng tai nặng làm trễ dái tai xuống, dẫn đến tục căng tai số dân tộc miền núi) Lối tư tổng hợp truyền thống nguồn gốc nếp sống thiết thực : ăn kết hợp để chữa bệnh làm đẹp Người Việt Nam kết hợp cho đẹp có ích cho sống, cho sức khỏe Thời Hùng Vương có tục xăm theo hình cá sấu để khỏi làm hại (tục đến tận thời Trần trì) Tục nhuộm đen có tác dụng vừa để bảo vệ vừa để trang điểm (ca dao có câu : Răng đen nhuộm cho - Để duyên đẹp, để tình anh say) Tục ăn trầu để đỏ mơi để trừ sơn lam chướng khí, phổ biến tục nhuộm móng tay, móng chân thảo mộc (lá móng) để trừ tà ma để làm đẹp Như vậy, việc trang phục, người Việt Nam có cách ứng xử linh hoạt đặng đối phó với khí hậu nhiệt đới nóng công việc nhà nông làm ruộng nước Cách may mặc, với chức đối phó với mơi trường tự nhiên, cịn ln hướng tới mục đích làm đẹp cho người; ln đẹp tế nhị, kín đáo Trang phục thời Hùng Vương Cách khoảng 4.000 năm vào thời đại đồng thau phát triển, nước Việt Nam thời gọi nước Văn Lang Người dân sinh sống săn bắn, hái lượm trồng trọt Họ không dùng vỏ làm áo mà biết trồng gai, đay, nuôi tằm, ươm tơ, dệt vải Vào thời kỳ đồ đồng phong phú Trống đồng nhiều tượng phù điêu đồng có khắc họa cảnh sinh hoạt thời với hình người, với loại trang phục rõ nét thể phong cách nghệ thuật biến hình, cách điệu cao Qua đó, nhiều cho thấy trang phục người thời phong phú phụ nữ mặc áo ngắn đến bụng, xẻ ngực, bó sát vào người, phía mặc yếm kín ngực, yếm cổ trịn sát cổ, có trang trí hình hạt gạo Cũng có loại áo cánh ngắn, cổ vuông, để hở phần vai ngực kín ngực, hở phần vai lưng Hai loại sau loại mặc chui đầu hay cài khuy bên trái Trên áo có hoa văn trang trí Thắt lưng có ba hàng chấm trang trí cách quấn ngang bụng Qua vật khảo cổ tìm cho thấy trang phục đàn bà đàn ông sau:  Đàn bà mặc váy (váy kín "váy chui" váy mở "váy ngắn")  Đàn ông thường đóng khố cởi trần Do điều kiện khí hậu sinh sống, người dân thường lên rừng săn bắn, hái lượm hay xuống biển bơi lặn đánh cá, làm ruộng nước vất vả nên đầu tóc phải gọn gàng Vì vậy, đàn ơng đàn bà phải cắt tóc ngắn đến ngang vai số cắt ngắn đến chân tóc Về trang phục chiến binh gồm mảnh giáp hình chữ nhật dùng để che ngực có quai đeo Đai lưng đồng có khóa to bản, hình thành nhiều móc liên kết với Trên bề mặt miếng có họa tiết hình rùa hay chim Các loại bao ống tay, bao ống chân đồng dùng điệu múa ngày lễ, ngày hội (xem ảnh) Về hình thức trang sức trang điểm người Việt cổ nam nữ xâu lỗ tai đeo đồ trang sức Các loại vòng tai phổ biến hai giới hình trịn, hình vành khăn, hình khối đặc biệt loại vịng hoa tai gắn nhạc hay đơi hoa tai đá, hình thú Những chuỗi hạt thường thấy gồm loại hạt hình trụ, trái xoan, hình cầu Cịn vịng tay với nhiều hình khác như: trịn, vng, chữ nhật, lịng máng, sóng trâu có trang trí hoa văn hình lơng chim hay bơng lúa Ngồi cịn nhiều nhẫn đồng đeo ngón tay gắn nhạc dài xinh xắn Tuy đồ trang sức cịn thơ sơ, với điều kiện chế tác hạn chế ta thấy người thời có trình độ thẩm mỹ óc tưởng tượng cao, quan tâm đến vấn đề làm đẹp cho thân thể, đồng thời thể bàn tay khéo léo, cần cù lao động Đàn ông thường vẽ lên hình ngoằn ngoèo, hình móc câu, tục xâm phổ biến Đàn ông đàn bà nhuộm đen có tục ăn trầu Nghiên cứu kiểu trang phục, trang sức, trang điểm thời Hùng Vương, ta tìm hiểu khía cạnh đời sống, mối quan hệ xã hội thời Mặt khác, ta cịn chắt lọc yếu tố thẩm mỹ làm tôn vẻ đẹp người gắn bó với thiên nhiên, hài hịa với đất nước non trẻ, với xã hội vào thời kỳ đầu dựng xây