Trng dng dong sn

Trống đồng Đông Sơn Trống đồng Đông Sơn là tên loại trống têu biểu cho Văn hóa Đơng Sơn (700 TCN - 100) của người Việt cổ Nhiều trống loại với quy mô đồ sộ, hình dáng cân đối, hài hồ thể trình độ cao kỹ nghệ thuật, đặc biệt hoa văn phong phú khắc họa, miêu tả chân thật sinh hoạt người thời kỳ dựng nước mà người ta cho chìm đám mây mù của truyền thuyết Việt Nam Tên gọi theo phân loại • Trong năm 1902, nhà nghiên cứu người Áo F Heger xuất tập sách "Những trống kim khí Đơng Nam Á" chủ trương chia trống đồng thành loại chính, gọi tắt HI, HII, HIII HIV, theo thứ tự từ cổ đến gần Trống đồng Đông Sơn Việt Nam xếp vào loại HI Đặc điểm trống đồng Đơng Sơn • Kích thước trống đa dạng, đường kính từ 30 cm đến 80  cm, cao từ 30  cm đến 70 cm • Giữa mặt trống hình ngơi sao, phần nhiều 12 cánh (có thể tượng trưng cho 12 tháng năm), xen cánh họa tết lơng  cơng  hoặc đường vạch chéo cóhình tam giác lồng vào Có hình vẽ thể sinh hoạt cộng đồng người Việt cổ giã gạo, săn bắt, thờ cúng, trẻ em chơi đùa • Bao quanh ngơi có hình người, vật, động vật và hoa văn hình học Hoa văn hình học thường thấy là: đường chấm nhỏ, vành trơn, vòng tròn chấm giữa tếp tuyến, vịng trịn đồng tâm chấm có tếp tuyến, hoa văn hình chữ  gãy khúc, hoa văn cưa vạch ngắn song song, chữ người Việt cổ • Thân trống thường có hình thuyền, hình vũ sĩ, hình số chim, thú thơng thường có hoa văn hình học • Quai trống thường làm theo hình dây thừng bện Cơng dụng trống đồng • Trong lễ mai táng quan lang Mường và ngày hội hè người Mường tỉnh Hịa Bình • Trong tế "thần sấm" của người Lê ở đảo Hải Nam, Trung Quốc  • Theo bài dân ca H'Mơng "Hồng thuỷ hồnh lưu” trống đồng cứu sống tổ tên người H'Mông thời kỳ có nạn lụt lớn • Trống diễn tấu với dàn nhạc vương triều phong kiến thời  nhà Hậu Lê, ghi sách "Cương mục"  • Trống đồng sử dụng quân đội thời nhà Trần theo thơ Trần Phu, sứ thần nhà Nguyên tại nước Đại Việt thuở • Trống biến thành vật chôn theo người chết khu mộ táng Đông Sơn, tỉnh  Than Hóa • Nhìn chung chức chủ yếu trống đồng chức nhạc khí Đánh vào vành 1-3 nốt Si giáng; vành 4-5 nốt Mi và Fa; vành nốt Si giáng Từ vành trở lại trở lại nốt Mi (theo kết ghi âm của Cao Xuân Hạo • Trống Đồng tượng trưng cho quyền lực vị thủ lĩnh Các vị vua thưởng cho tù trưởng người dân tộc trống đồng Điều thể uy quyền nhà nước vùng tự trị, tự tương đối Theo Hậu Hán thư ( 後後後 - sử Trung Quốc), Mã Viện, tướng nhà Hán dập tắt dậy  Hai Bà Trưng vào khoảng năm 40-43, thu nấu chảy trống đồng thủ lĩnh địa phương Điều cho thấy ý nghĩa trị trống đồng Đông Sơn ngày Phân loại trống Trống đồng Đông Sơn phân loại theo phân bố hình khắc hoa văn trống: • Nhóm A • Tiểu nhóm A1 • Gồm trống: Ngọc Lũ I, Hồng Hạ, Sơng Đà, Khai Hóa, Bản Thơm Quảng Xương • Đặc điểm: – Hình khắc phong phú, gồm hình người động vật, hình người đóng vai trị chủ đạo – Tang trống khắc thuyền thân trống có hình võ sĩ đứng chữ nhật • Hoa văn: – Hoạ tết lông công xen cánh sao, hoa văn hình chữ  gãy khúc có hoa văn cưa Bề mặt trống Ngọc Lũ Trống Đồng Ngọc Lũ • Tiểu nhóm A2 • Gồm trống: Miếu Mơn, Vũ Bị, Đồi Ro, Làng Vạc I, Làng Vạc II, Pha Long, Phú Xun Hồ Bình • Đặc điểm: – Giống tểu nhóm A1 tang trống có cảnh đua thuyền, số lượng thuyền thay dổi, mặt trống khơng có cảnh sinh hoạt nhóm A1 Ngồi có thêm động vật kỳ dị vật đầu chim, có chân dài đươi cáo hoặc hình vật chân, có bờm, cuộn, mõm há Thay vào hình vũ sĩ hình bị hay hình chim • Hoa văn: – Hoa văn chủ đạo hoạ tết tam giác lồng xen cánh hoa văn cưa • Nhóm B • Nhóm chiếm số lượng nhiều nhất, gồm 26 trống: Duy Tiên, Yên Tập, Ngọc Lũ II, Phú Duy, Núi Gôi, Việt Khê, Làng Vạc III, Làng Vạc IV, Định Công I, Định Công II, Định Công III, Cửu Cao, Mật Sơn, Thiết Cương, Phương Tú, Pắc Tà, Giải Tất, Bình Phủ, Hà Nội, Hoằng Vinh, Vĩnh Ninh, Đông Sơn I, Đông Sơn II, Đông Sơn II, Đơng Sơn IV, Đào Thịnh, Phú Khánh • Đặc điểm: • Hình ngơi mặt trống phần nhiều 12 cánh, ngồi có hình cánh 10 cánh • Vành chim mặt trống thường khắc con, vài trống • Hoạ tết lơng cơng có biến thể, hình tam giác phủ vạch chéo, hình chữ gãy khúc vạch ngắn song song • Nhóm C • Gồm 11 trống: Hữu Chung, Đơng Hiếu, Đa Bút, Phú Phương I, Phú Phương II, Nông Cống, Thôn Bùi, Chợ Bờ, Đắc Glao, Thơn Mống, Hàng Bún • Đặc điểm: • Trên mặt trống xuất khối tượng cóc và vành hoa văn hình chim cách điệu bao quanh ngơi Ngơi phần nhiều có 12 cánh, vành chim có từ đến 10 Trên mặt trống có dạng văn chủ yếu sau: hình tam giác lồng nhau, vịng trịn đồng tâm chấm có tếp tuyến, vạch ngắn song song, chữ M lồng nhau, đường gấp khúc liên tếp tạo thành ơ hình trám hoa văn có hình trâm • Ngồi cịn có nhiều trống minh khí có kích thước nhỏ, trống lại có hoa văn trang trí nên không đưa vào hệ thống phân loại Sửa soạn hội hè : Người ta phải sửa soạn từ trước ngày Đơng chí, cách giã gạo để ủ lên men làm rượu, để làm bánh, nấu xôi Hình hai người giã chày đứng cối trước hai nhà đơng chí hạ chí nói việc Nhưng cảnh giã gạo bên hạ chí thong thả, người đàn ơng chếch chân đạp vào chân cối Cịn bên đơng chí vội vã hơn, ngưởi đàn ông đứng hai chân mặt đất người đàn bà tóc xỗ tay cầm chày giơ cao Hình người gà cạnh khác Sau xuân phân, người cầm gậy quay mặt lại chăn dắt ni gà Sau thu phân, người kiễng chân, khơng có gậy, nhảy để bắt gà Đó việc phải làm để sửa soạn cho ngày lễ • Xn phân thu phân : • Trên đường kính vạch ngang chếch lên đường Đơng chí Hạ chí, đường Xuân phân Thu phân, ta thấy kiến tạo giống nhau, mái hình khum mui thuyền, gác hai trụ đứng khum lại, đầu gọt tròn nhau, với hai vịng trang trí trịn, cịn phiá chân cột có sàn bắt ngang, để hở hai tảng kê hai bên với vật để chồng • Bên khung hình khum ấy, khoảng trống vạch chia làm phần, bên Xuân phân hình chữ nhật vẽ người đứng nghiêng, quay mặt theo hướng chung, tay cầm cuống trái trái bầu trịn Hai phần tả hữu, bên vẽ bảy vòng tròn, bên vẽ tám, tất có chấm • Nếu vịng trịn hình trái kiến tạo miếu thờ vị thần phù trợ cho cối sinh nhiều trái Cịn bên Thu phân vẽ hình người dang chân dang tay lên trời, hai bên khơng có vịng trịn mà có 4,5 vết tụng Người vẽ tỏ • Các vị Nguyệt thần : • Theo điểm khởi đầu năm nhân sự, ta thấy ban đầu có vị thần nhỏ bé cả, khơng có mũ, để dùng ghi tháng nhuận, đến vị để ghi sáu tháng đầu năm, đối diện với bên vòng trịn có vị để ghi sáu tháng cuối năm • Vị nhỏ bé để ghi tháng nhuận, cánh cụp xuống, đầu không mũ, người nghiêng, tay cầm phách dang ngang theo tư ca vũ Còn 12 vị chim thần, khơng phải người hố trang thành chim • Người ta nhìn vội nên cho người đội mũ lơng cánh chim Đó bên cánh mọc từ lưng ra, bị đầu che đoạn, bên cánh mọc từ ngực xoè xuống đất Bởi đội mũ, có vị quay mặt đi, có vị quay mặt lại, mặt quay lại mà mũ lại khơng quay lại  ? • Lơng x phía chân trước Hai tay hai chân ráp vào hai bên người Chim thần khàc người khác chim thường chổ • Việc dùng chim thần têu biểu cho tháng chứng tỏ người xưa quan niệm thời gian qua mau Nhưng khác với người phương Tây thần thánh hố nhân cách hố thời gian thành hình ông cụ có cánh, tay cầm lưỡi hái tượng trưng quyền lực huỷ hoại, thời gian chẳng giúp cho người mà cịn thù nghịch với người Ở chim thần tháng đem hướng dẫn đến cho người sống Thời gian có cộng tác với người, bạn thầy người • Trừ vị thần dùng cho tháng nhuận ( xen kẻ vào tháng năm ) có dáng điệu người ca vũ mềm mại vui tươi, chân bước theo hướng tến chung, hai tay cầm phách để gõ nhịp cho bước chân, cịn 12 vị thần khác vị cầm đồ vật khác để nói lên ý khuyên bảo người đời tháng nên làm việc với đồ dùng  : • • • • • • Tháng giêng : Đồ vật tháng giêng to lắm, thần phải ôm hai tay đưa phái trước mặt, cá Có lẽ tháng nên bắt cá Về điểm ta thấy tệ xưa có ghi  : Lồi gấu chưa tế thú ( vào mùa thu ) khơng chăn lưới cánh đồng , loài rái chưa tế cá ( vào mùa đơng ) khơng thả lưới vét xuống nước Nay sang tháng giêng, bắt cá Tháng hai : Đồ vật tháng hai gậy thẳng, thần cầm bàn tay trái đưa ngang trước mặt, đầu trân gậy uốn ngoài, đầu uốn vào phái bụng Tay phải thần đưa phía sau lưng cầm trạc gậy trút xuống Chân mặt đưa theo hướng tến chung Có thể dao rừng để chặt cành kho củi mục, việc nên làm vào tháng hai Tháng ba : Thần bước theo hướng tếng chung mặt quay lại nhìn tay phải cầm trạc trúc xuống, tay trái cầm gậy cong với đầu to trên, đầu nhỏ Có vẻ thần khuyên người nên làm việc mặt đất sau bước chân cảu mình, giao hạt giống  ? Tháng tư : Thần có dáng điệu vị tháng ba nghiêng hẳn phía sau, đầu mỏ cuối thấp hơn, với mặt mở tròn to Nếu khơng có điệu cánh chân bước theo hướng chung kể thần ngược chiều Tay trái thần cầm gậy thẳng ngắn hơn, tay phải cầm gậy trạc với gốc độ đẹp Có vẻ thần khuyên người săn sóc việc bắt sâu bọ Tháng năm : Mắt thần nhìn theo hướng tến chung, thân hình tư bình thường, tay trái cầm gậy ngắn nhất, tay phải cầm trạc với bên cụt Có vẻ thần khuyên nghỉ tay Tháng sáu : Cũng vậy, tháng hai tháng làm việc đồng án • Tháng bảy : Thần quay mặt nhìn theo hướng chung, cầm tay vật muỗng múc canh, có dấu trịn biểu tượng mắt chim ngồi, tay phải cầm lồng bắt chim Cả hai tày đưa phái trước mặt Có vẻ tháng nên bắt chim Vị có thêm đặt điểm  : sau gáy nơi đầu cánh có hình tam giác, vẽ hình trịn, chưa rõ ý nghĩa • Tháng tám : Thần thổi loa miệng, loa dính với vật trịn ta ba vạch lên trời, ba vạch xuống đất Đó tếng gọi vào rừng săn thú Tháng tám trăng sáng tháng thích hợp cho việc • Tháng chín : Thần cầm dao rừng tháng hai đầu lại khoằm vào trước mặt, đầu lại uốn khoằm ra, mặt chân quay hướng tến chung Có vẻ vật để hái trái, má tháng tháng có nhiều trái chín • Tháng mười : Thần cầm dao tay trái mặt nhìn xuống đất sau bước chân với chạc hạ thấp xuống gần mặt đất Có vẻ thần muốn nói việc gặt lúa • Tháng mười một : Thần cầm gậy ngắn với trạc ngắn tư nghỉ ngơi theo dáng bình thường ( tháng năm, tháng sáu nói ) Có vẻ tháng xong việc đồng án nghỉ ngơi • Tháng chạp : Thần cầm vật giống hình bàn chải đánh răng, dài bên cánh, đầu cán có hình mũi tên chĩa nghiêng xuống mặt đất phía trước mặt Ấy hình tượng chít lơng cánh thời gian, để nói việc hết năm Văn hóa, xã hội Lạc Việt theo hình thức trống •Kinh tế văn hố vật chất •Trống đồng Đông Sơn sản phẩm nền văn minh nông nghiệp phát triển Việc phát những lưỡi cày đồng hình bị khắc thân trống chứng tỏ thời kỳ biết sử dụng sức kéo động vật vào canh tác nơng nghiệp Ngồi ra, nghề đánh cá, săn bắn, chăn nuôi gia súc sản xuất thủ công phát triển thời kỳ •Phần lớn nơi phát có trống đồng phân bố dọc theo triền  sông  lớn ở đồng Bắc Bộ và Bắc Trung Bộ Trống phân phối đường thuỷ •Ngồi ra, xã hội Lạc Việt cịn có tồn bất bình đẳng tài sản Điều phản ánh rõ ràng phân bố vật tuỳ táng mộ giàu nghèo thuộc thời đại đồ đồng •Quan niệm tơn giáo •Việc gắn hình ngơi trung tâm mặt trống biểu tượng tục thờ thần  Mặt Trời •Những người hóa trang lơng chim trống đồng thể  vật tổ  của cư dân loài chim •Từ cảnh sinh hoạt trống đồng, nhiều nhà nghiên cứu cho "lễ khánh thành trống đồng", "lễ chiêu hồn", "đám tang" "lễ cầu mùa" • Trang phục • Quần áo tả trống có loại như: áo hai vạt ngắn, áo hai vạt dài, váy, khố Họ đội nhiều loại mũ, tết kiểu tóc khác • Kiến trúc • Dựa theo hình khắc trống đồng thấy có loại hình kiến trúc là nhà sàn mái cong nhà sàn mái trịn Nhà có cột chống phía đầu nhà, hai đầu có kê thang để lên sàn Nhà mái trịn thường có người (hoặc khơng có người) đứng cửa, hai bên có chắn phên Nhà mái trịn liên quan đến tín ngưỡng tạm gọi "nhà thờ" Cịn ngơi nhà có mái cong hình thuyền lại có nhiều người liên hệ "nhà ở" Hai góc mái có đường hồi hoa văn trang trí Có thể nói nhà sàn loại hình kiến trúc chủ yếu người Lạc Việt • Tượng trang trí • Có tượng hình chó mặt trống nhỏ Đơng Sơn, tượng cóc mặt trống nhóm C Hình tượng cịn sơ lược so sánh với thời đại hậu kỳ đồ đá có nghệ thuật dạng hoa văn minh họa, thấy bước tến mặt nghệ thuật kỹ thuật điêu khắc ở thời đại đồ đồng • Vũ nghệ • Trên trống đồng, người múa thường phục trang quần áo như: mũ lông chim cao mặt nạ, tay đơi tkhi cầm vũ khí Mỗi tốp người múa thường có từ 3,4 đến người Trong tốp có người thổi khèn cịn người lại biểu theo động tác thống nhất, chuyển động từ trái sang phải, người sau nối tếp người trước quãng đặn, tất điều hành vịng quanh ngơi (mặt trời) • Âm nhạc • Theo hình khắc trống đồng thấy có hai loại nhạc khí sử dụng là khèn và trống Có hai cách sử dụng trống: • Trống người biểu diễn hình người cầm trống nhà hay thuyền để giữ nhịp • Trống diễn tấu dàn trống Người đánh trống ngồi đứng sàn, cầm gậy dài đánh theo chiều đứng Trống đặt giá sát đất Kiểu đánh nhìn thấy ngày hội đồng bào Mường tỉnh  Hồ Bình • Nghệ thuật tạo hình • Nghệ thuật trống đồng độc đáo, đặc trưng kỹ thuật khắc chạm khn tạo hình ảnh khắc chìm chủ yếu mặt trống, cịn thân trống hình khắc Nghệ nhân xây dựng hình ảnh bố cục tròn mặt trống ô chữ nhật thân trống, bên loại bố cục hình ảnh xếp cân đối Hình ảnh người ln diễn tả theo tư động: múa, giã gạo, đánh trống, bơi chải Về mặt bố cục, tất người, động vật diễu hành quanh mặt trống Đặc biệt, phần tạo hình giống kiểu tạo hình Ai Cập Ví dụ: tốp người múa mặt trống có ngực hướng thẳng phía khán giả, chân đầu theo lối nhìn nghiêng Cịn hình chim bay thân cánh tả theo hình nhìn từ xuống, cịn đầu theo lối nhìn nghiêng • Những kiến thức khoa học • Kỹ thuật đúc: Trống đồng vật lớn Chiếc trống cỡ lớn có đường kính mặt trống xấp xỉ 90 cm, chiều cao 60 cm, nặng gần 100 kg, hình thể phức tạp: tang trống phần phình ra hình nón cụt, thắt lại hình trụ trịn, phần chân loe ra hình phễu Để đúc vật không đơn giản Những nghiên cứu trống đúc khn hai mảnh, rìa mặt trống cịn để lại dấu vết cách đều, dấu vết con kê để chiều dày thành trống khuôn đúc Để đúc thành cơng người nghệ nhân phải đạt hàng loạt yêu cầu kỹ thuật phải có nhiệt độ cao để nung chảy hợp kim đồng, phải tìm được vật liệu chịu lửa để làm khn đúc, phải nắm vững tính  hóa  lý  của mỗi kim loại trong hợp kim đồng, đặc biệt phải có kỹ thuật đúc với tay nghề thành thạo Quan sát hệ thống hoa văn dày đặc tnh xảo trên trống Ngọc Lũ  và trống Hồng Hạ có thể kết luận xã hội Lạc Việt có người thợ đúc lành nghề • Số lượng cánh sao, động vật, hình thuyền vành hầu hết số chẵn Điều chứng tỏ người Lạc Việt ý đến việc tính đếm Trong số số lượng cánh bật lên số 12 (chiếm 46,1% tổng số) Số liên quan đến số lượng tháng năm • Các nhóm thuyền khắc trống thể phát triển kỹ thuật quân  của thời Trong số 436 người khắc trống có 175 người cầm vũ khí (40,1%) Các loại vũ khí gồm: giáo, rìu, cung, dao găm và mộc • Trống đồng Đơng Sơn với xã hội Hùng Vương • Những trống đồng Đơng Sơn sớm xuất vào  thế kỷ TCN  và  thế kỷ TCN trên địa bàn miền Bắc Việt Nam ngày nay, thuộc thời kỳ Hùng Vương Nhưng lịch sử thời đại vua Hùng chưa giới sử học tranh luận ngã ngũ chưa tìm "dấu ấn" vua Hùng Những hình khắc trống đồng Đơng Sơn nói lên phần xã hội thời • Theo "truyền thuyết trăm trứng" mo "Đẻ đất đẻ nước", 50 người đồng trở thành tổ tên người Việt, 47 người di cư lên miền núi trở thành tổ tên dân tộc miền núi, lại người từ trứng nở đầu tên tên Tá Cần, Tá Kài cô nàng Kịt, ba người sống chung với Về sau Tá Cần lên làm vua lấy Bà Chu Bà Chuông làm vợ sinh 18 người con: trai gái Họ trở thành lang chia coi mường Con số 18 khá quan trọng lịch sử dựng nước giữ nước người Lạc Việt, giống số 60 người Babilon ởLưỡng Hà hay số 20 người Maya cổ • Nghiên cứu số lượng chim vành chim bay (chim vật tổ người Lạc Việt) nhận thấy phần lớn vành có 18 chim Điều đặc biệt mặt trống Sông Đà, người nghệ nhân lúc đầu sơ ý chia nhầm thành 17 cung nhau, khắc đến hình chim thứ 16 cịn đoạn, phải cố khắc chim vào vành cuối cho đủ số lượng 18 Có thể nghĩ số 18 đời Hùng Vương 18 dòng họ đầu tên, kết hợp với liên minh lạc Văn Lang