NHÂN học KITÔ GIÁO và VAI TRÒ của nó TRONG đời SỐNG đạo của NGƯỜI CÔNG GIÁO VIỆT NAM

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN - NGUYỄN CƠNG ỐNH NHÂN HỌC KITƠ GIÁO VÀ VAI TRỊ CỦA NĨ TRONG ĐỜI SỐNG ĐẠO CỦA NGƯỜI CÔNG GIÁO VIỆT NAM Chuyên ngành: CNDVBC & CNDVLS Mã số: 62.22.80.05 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC Người hướng dẫn khoa học: PGS TS Nguyễn Hồng Dương PGS TS Nguyễn Quang Hưng Hà Nội - 2015 Cơng trình hồn thành tại: Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Nguyễn Hồng Dương PGS.TS Nguyễn Quang Hưng Phản biện 1: Phản biện 2: Phản biện 3: Luận án bảo vệ Hội đồng chấm luận án tiến sĩ câp sở Trường Đại học Khoa học Xã hội & Nhân văn vào hồi: ngày tháng năm 2015 Có thể tìm hiểu luận án tại: - Thư viện Quốc gia Việt Nam - Trung tâm Thông tin – Thư viện, Đại học Quốc gia Hà Nội MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Kitô giáo tôn giáo lớn, có ảnh hưởng sâu rộng đến tín đồ khắp giới Cộng đồng tín đồ Cơng giáo Việt Nam sống làm việc nhờ tuân thủ nghiêm ngặt tảng nhân sinh quan Kitô giáo Kitô giáo chủ yếu luận bàn vấn đề nhân sinh quan cộng đồng người Đây khác biệt mang tính ngun tắc Kitơ giáo quy định chất, nội dung giá trị triết học Kitơ giáo Song, địi hỏi phải nghiên cứu nhân học xã hội (cộng đồng) Kitô giáo rút học hữu ích cho sinh hoạt xã hội tín đồ Cơng giáo nước ta Nhân học xã hội Kitô giáo đề cập tới giá trị nằm miền sâu nhất, có liên quan tới xã hội tính thể người Do vậy, nhiều luận điểm (giá trị) nhân học xã hội Kitơ giáo giữ ngun tính cấp thiết giá trị Kinh thánh trở thành sách “vĩnh hằng” chủ yếu nhờ nội dung nhân học xã hội sâu sắc Kinh thánh ln “mặc khải” điều quan trọng cho sinh hoạt cộng đồng “tốt lành” Nói cách khác, nhân học xã hội Kitơ giáo bao hàm giá trị tinh thần phổ biến tồn người cộng đồng qua hành trang cho người bước vào sống cộng đồng Sự tồn lâu dài ảnh hưởng sâu rộng Kinh thánh đến hệ người khẳng định giá trị cần thiết để hoàn thiện đạo đức, lối sống người cộng đồng Xét mặt nhân học xã hội, học thuyết Kitô hàm chứa “chân lý” nhân văn cho phép người trụ vững trước thăng trầm lịch sử Nói cách khác, tư tưởng nhân học xã hội Kitô giáo bao chứa nguyên lý tồn người cộng đồng, sở thể cho người cộng đồng (xã hội) Việc tìm hiểu nội dung nhân học xã hội học thuyết Kitơ khơng có giá trị khoa học mà cịn có ý nghĩa thực tiễn Mỗi thời đại có nhìn riêng nhân học xã hội Kitô giáo điều kiện sinh tồn người thời đại tương ứng quy định Bước vào thiên niên kỷ mới, với vấn đề cộng đồng người cộng đồng người, tiếp thu thành tựu môn khoa học xã hội nhân văn đề cập tới người, khơng thể khơng tìm hiểu tư tưởng nhân học xã hội Kitô giáo Kitô giáo xuất nước ta từ lâu nghiên cứu từ góc độ khác nhau, song tư tưởng nhân học xã hội chưa phân tích sâu rộng, có ý nghĩa cấp thiết cho mục tiêu xây dựng xã hội nhân văn Nhiều vấn đề công xây dựng xã hội nước ta đòi hỏi phải nghiên cứu, kế thừa, phát huy giá trị nhân học xã hội Kitơ giáo, góp phần vào việc hoàn thiện người mới, xã hội Đây vấn đề đặc biệt cấp bách, thành tố văn hóa nhân cách người ngày đóng vai trò quan trọng phát triển lồi người nói chung, xã hội nói riêng Việt Nam quốc gia đa tôn giáo, du nhập vào nước ta chưa lâu, Kitô giáo có số lượng tín đồ đáng kể Niềm tin tơn giáo, tính tổ chức, kỷ luật chặt chẽ, văn hóa Kitơ giáo có ảnh hưởng đáng kể đến đời sống tôn giáo nước ta Trong xu hướng hội nhập nay, việc tiếp thu giá trị văn hóa chung nhân loại địi hỏi phải tính đến nét văn hóa riêng tơn giáo, có văn hóa Kitơ giáo Với lý đó, chúng tơi chọn đề tài “Nhân học Kitơ giáo vai trị đời sống đạo người Cơng giáo Việt Nam” cho Luận án Tiến sĩ triết học Mục đích nhiệm vụ luận án Mục đích luận án phân tích làm rõ quan điểm nhân học xã hội Kitơ giáo, từ làm sáng tỏ vai trị đời sống người Công giáo Việt Nam nhằm phát huy giá trị đạo đức tốt đẹp Kitô giáo vào việc thực đường hướng hành đạo gắn bó với dân tộc sống “tốt đời đẹp đạo” tín đồ Cơng giáo Việt Nam Từ mục đích trên, luận án xác định nhiệm vụ sau: Thứ nhất, tổng quan tài liệu nghiên cứu có liên quan đến nội dung nhân học xã hội Kitơ giáo, vai trị đời sống đạo người Công giáo Việt Nam để nêu vấn đề giải luận án; Thứ hai, làm rõ điều kiện kinh tế - xã hội, trị văn hóa tiền đề tư tưởng cho hình thành nhân học xã hội Kitơ giáo; Thứ ba, phân tích phương diện nội dung nhân học xã hội Kitô giáo Thứ tư, làm rõ vai trò nhân học xã hội Kitơ giáo sống tín đồ Công giáo Việt Nam Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Luận án dựa sở lý luận chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử, quan điểm mác xít tơn giáo, tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo sách tơn giáo Đảng Nhà nước ta Ngoài phương pháp luận nghiên cứu lịch sử tư tưởng Mácxít, luận án cịn sử dụng phương pháp khảo cứu, phân tích, tổng hợp, khái quát, so sánh, văn học, v.v Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu luận án tư tưởng nhân học xã hội Kitô giáo trình bày Phúc âm Vì vấn đề luận án phong phú phức tạp, nên luận án tập trung đề cập đến hai nội dung tư tưởng nhân học xã hội địa vị người xã hội quan hệ người với Tư tưởng nhân học xã hội Kitô giáo làm sáng tỏ qua tài liệu Kinh thánh Cựu ước Tân ước - Lời Chúa cho người Hội đồng Giám mục Việt Nam (Nxb Tôn giáo, 2011), có tham khảo dịch Kinh thánh khác Học thuyết Xã hội Giáo hội Công giáo luận giải thống Tịa thánh Vatican nhân học xã hội Kitô giáo giới đại Đóng góp luận án Luận án phân tích trình bày cách có hệ thống tư tưởng nhân học xã hội Kitơ giáo, qua góp phần nêu bật giá trị tư tưởng Kitô hữu nước ta Ý nghĩa lý luận thực hành luận án Ý nghĩa lý luận: Luận án sử dụng để bổ sung nội dung tôn giáo học, nhân học xã hội, triết học tôn giáo Ý nghĩa thực tiễn: luận án sử dụng làm tài liệu giảng dạy nghiên cứu nội dung triết học xã hội Kitô giáo, làm sở lý luận để hoạch định sách nhằm phát huy giá trị nhân học xã hội Kitô giáo việc tổ chức định hướng giá trị cho đời sống đạo Kitô hữu nước ta Bố cục luận án Ngoài mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, luận án kết cấu thành chương 10 tiết Chương 1: TỔNG QUAN TÀI LIỆU NGHIÊN CỨU LIÊN QUAN TỚI ĐỀ TÀI LUẬN ÁN Để đạt tới mục đích luận án, NCS giới thiệu kết đạt các tác giả trước việc nghiên cứu đề tài “nhân học xã hội Kitô giáo” ý nghĩa để qua nêu bật thành tựu tiếp thu luận án vấn đề liên quan đến đề tài bỏ ngỏ NCS giải luận án Cụ thể, chương tổng quan tình hình nghiên cứu đề tài luận án bao gồm nội dung cụ thể sau 1.1 Tài liệu điều kiện kinh tế - xã hội, trị, văn hóa tiền đề tư tưởng cho đời nhân học xã hội Kitô giáo 1.1.1 Tài liệu điều kiện kinh tế - xã hội, trị, văn hóa cho đời nhân học xã hội Kitơ giáo Có thể khẳng định, điều kiện kinh tế - xã hội, trị văn hóa cho đời Kitô giáo chưa quan tâm thỏa đáng Chỉ vài tác phẩm đề cập đến vấn đề là: “Các phạm trù văn hoá trung cổ” (NXB Văn hóa thơng tin, Hà Nội, 1987) A.Ja.Gurevich đề cập tới điều kiện văn hóa cho đời văn hóa trung cổ nói chung chủ yếu văn hóa Kitơ giáo nói riêng hạt nhân Cơng trình có ý nghĩa quan trọng mặt phương pháp luận cung cấp cách tiếp cận thỏa đáng thích hợp với văn hóa Kitơ giáo mà, cốt lõi, hạt nhân tư tưởng tư tưởng nhân học xã hội nó; “Tơn giáo học nhập mơn” (NXB Tơn giáo, Hà Nội, 2006) Đỗ Minh Hợp (chủ biên) coi nhân học xã hội Kitô giáo quan điểm phẩm chất người thể mặt sinh hoạt trị - xã hội, kinh tế đạo đức luận chứng mặt triết học thần học nhờ viện dẫn vào Kinh thánh Nhân học biểu khủng hoảng giá trị văn hóa nhân sinh Hy La cổ đại: thói ích kỷ, thái độ thờ đau khổ tha nhân, cho giá trị tinh thần Kitơ giáo với cốt lõi “tình u tha nhân” lối khỏi khỏi khủng hoảng 1.1.2 Tài liệu tiền đề tư tưởng cho đời nhân học xã hội Kitô giáo Ở cần kể tới “Công giáo Đức Kitô: Kinh Thánh qua nhìn từ Đơng phương” (NXB Tơn giáo, Hà Nội, 2003) “Đức Giêsu nhìn từ Cựu ước” (NXB Tôn giáo, Hà Nội, 2013) Lý Minh Tuấn nghiên cứu sâu sắc tư tưởng nhân học Kitơ giáo Tác giả phân tích q trình đời, hình thành phát triển tư tưởng nhân học xã hội Kitô giáo phản ánh trình hình thành giá trị tinh thần - đạo đức chung nhân loại diễn tất văn hố phương Đơng phương Tây 1.2 Tài liệu nghiên cứu nội dung nhân học xã hội Kitô giáo 1.2.1 Tài liệu thần học Kitô giáo Tư tưởng nhân học xã hội Kitơ giáo chủ yếu trình bày Kinh thánh tài liệu gốc cho suy lý tiếp theo, nhà thần học Kitô giáo tập trung vào để giải tư tưởng nhân học xã hội Kitô giáo “Sách Giáo lý Hội thánh Cơng giáo” Tịa thánh Vatican soạn thảo Giáo hồng Gioan Phaolơ II cơng bố năm 1992 trình bày tư tưởng nhân học xã hội Kitô giáo qua quan niệm vấn đề người xã hội Nguồn tài liệu thần học quan trọng khác Thơng điệp Giáo hồng: Rerum novarum (Thơng điệp Tân sự, 15.5 1891) Giáo hồng Lêơ XIII thể rõ nhân học xã hội Kitô giáo qua “lựa chọn ưu tiên phía người nghèo”; Populorum Progressio (Thơng điệp Phát triển dân tộc) Giáo hồng Phaolô VI (26.3.1967) nhấn mạnh tư tưởng nhân học xã hội Kitô giáo thể việc mở rộng quyền bình đẳng cá nhân trước Thiên Chúa lĩnh vực quan hệ dân tộc nhằm tạo dựng gian bình đẳng, an bình hạnh phúc; Humanae Vitae (Thông điệp Sự sống Con người) Giáo hồng Phaolơ VI (1969) Nguồn tài liệu Thần học Công giáo xoay quanh quan hệ Thiên Chúa người Với nhân học xã hội Kitơ giáo, nói người lịch sử cứu độ (nhân học thần học) đào sâu yêu sách phẩm giá người sống xã hội, phát triển thành học thuyết xã hội Tài liệu đặc biệt quan trọng để làm sáng tỏ nội dung nhân học xã hội Kitơ giáo Tóm lược học thuyết xã hội Giáo hội Công giáo (NXB Tôn giáo, Hà Nội, 2009) Nó làm rõ vấn đề nhân học xã hội Kitô giáo qua nội dung phẩm giá người, bổn phận cá nhân hàng loạt phương diện hoạt động xã hội tương tác với môi trường xã hội phương tiện bảo vệ nâng cao phẩm giá người 1.2.2 Tài liệu tác giả bên Giáo hội “Đạo Công giáo Thiên niên kỷ thứ 3” (NXB Tôn giáo, Hà Nội, 2010) tác giả Thomas P.Rausch viết cách tiếp cận Kinh Thánh phê phán lịch sử, phê phán thể loại, phê phán văn, phê phán nguồn văn phê phán biên soạn [tr.30]; “Đức Giêsu Tin Mừng – Kitô học Kinh Thánh” (NXB Tôn giáo, Hà Nội, 2009) Rudlf Schnackenburg bàn tư tưởng nhân học xã hội Kitô giáo thông qua việc đánh giá vai trò Chúa Giêsu Kitơ giải nhân loại nhờ hành động để thay đổi mặt trái đất [tr.8] 1.3 Tài liệu nghiên cứu vai trò nhân học xã hội Kitô giáo đến đời sống đạo người Công giáo Việt Nam 1.3.1 Những nghiên cứu học giả nhãn quan Kitô giáo “Dẫn vào thần học” (do S.J.Thomasp Rausch chủ biên, Nxb Tôn giáo, HN, 2008) khái quát nhân học thần học Kitô giáo qua vấn đề người vũ trụ, hình thành người, động lực cho người yêu thương Chúa mà cho kẻ thù Chính tình u Kitơ giáo làm cho người trở nên hồn hảo Kitơ giáo tiếp thu, chỉnh lý 10 điều răn Moise tinh thần 2.2.3 Các phương diện nội dung triết học cụ thể Kinh thánh Kitô giáo đánh dấu bước ngoặt tư triết học nhờ dựa nội dung triết học Kinh Thánh Đó là, (1) quan niệm Chúa nhân cách; (2) quan niệm sáng từ hư không; (3) chủ nghĩa người trung tâm; (4) giá trị niềm tin, tình yêu hy vọng mở đầu cho chiều kích thước đo giá trị nhân văn, định hướng giá trị cho hệ “đối thần – đối nhân” Tiểu kết chương 2: Kinh Thánh bao gồm Cựu ước Tân ước tác phẩm lớn với 73 sách lớn nhỏ, có lịch sử hình thành lâu dài (1000 năm), nhiều người (hàng trăm tác giả) thuộc nhiều thời đại tham gia Đó tác phẩm nói khoảng thời gian từ thuở hồng hoang ngày tận xuyên qua lịch sử dân tộc Do Thái, trải rộng khơng gian, có liên hệ với khu vực địa lý bao trùm vùng Lưỡng Hà, Ai Cập, Địa Trung Hải, Tiểu Á Italia Quá trình san dịch, tuyển chọn diễn hàng trăm năm vơ phức tạp Điều phần nói lên giá trị to lớn tác phẩm nhiều phương diện, tư tưởng nhân học xã hội thể rõ nét Nội dung xuyên suốt Kinh thánh câu chuyện lịch sử cứu độ với tư tưởng trung tâm “di huấn” (giao ước) Chúa với loài người việc thực di huấn 11 Chương 3: NỘI DUNG CỦA NHÂN HỌC XÃ HỘI KITÔ GIÁO 3.1 Khái quát nhân học xã hội nhân học xã hội Kitơ giáo 3.1.1 Nhân học xã hội: hình thành nội dung đối tượng 3.1.1.1 Sự hình thành nhân học xã hội Bước ngoạt triệt để quay lại với hệ vấn đề nhân học triết học thời cận đại gắn liền với tên tuổi Kant (1724-1804) Chính ơng đưa người vào triết học với tính cách chủ thể nhận thức trung tâm, qua tạo dựng tảng nhân học triết học đại Triết học Mác có vai trị quan trọng phát triển nhân học xã hội đề cập tới “bản chất tộc loại” người Một giai đoạn nhân học xã hội hình thành cuối kỷ XIX – đầu kỷ XX (I.Sechenov, I.Pavlov, S.Freud, A.Adler, W.Bechterev), tìm kiếm đường hình thức hình thành lồi Homo Sapiens mặt nhân chủng học dân tộc học 3.1.1.2 Nội dung đối tượng nhân học xã hội Khái niệm “nhân học xã hội” có nội dung độc lập độc đáo từ người, tính chủ quan người đến hình thức xã hội khách quan tồn người Nhân học xã hội tự nhận thức người, không tách rời tự đánh giá họ, khơng cho phép loại bỏ tính chủ quan thân cách tiếp cận mang tính phản tư Nhân học xã hội không chia cắt chất người xã hội, tất nhiên không phủ định chất xã hội người, tính quy định quan hệ xã hội Đồng thời khơng biến người thành cô đặc giản đơn quan hệ xã hội, thành “nguyên tử vô nhân cách vô cá tính quan hệ xã hội Sự đặc thù nhân học xã hội xem xét người tính tự trị tương 12 đối người Tự ý chí người, trách nhiệm lực người tác động đến diễn biến kiện tự nhiên xã hội biểu thị tự trị người Sự tự trị đặc trưng cho diện tính người “siêu việt hóa” đặc biệt người giới tự nhiên (các dục vọng) giới văn hóa xã hội, tách rời, không phụ thuộc vào chúng trường hợp cụ thể 3.1.2 Nhân học xã hội Kitô giáo 3.1.2.1 Nhân học tôn giáo Nhân học tôn giáo quan niệm người quan hệ với thần, với Chúa, với thần thánh (đối thần) tôn giáo dân tộc tôn giáo giới; chúng thường thể phận hay môn thần học triết học tôn giáo, học thuyết chất, nguồn gốc sứ mệnh người dựa sách thánh truyền thống lý luận tôn giáo 3.1.2.2 Nhân học Kitô giáo Nhân học Kitô giáo học thuyết người Nó thể hình thức thần học hình thức chủ nghĩa khắc kỷ Thần học hóa giải phương diện thể luận nhân học, ghi nhận mối liên hệ nhân học với thể luận, làm sáng tỏ thực chất tồn người bối cảnh người Nhân học khắc kỷ thể phương diện thực tiễn, trực tiếp kế tục nhân học Kitô luận, làm sáng tỏ cách thức người thực hóa mối liên hệ nêu 3.1.2.3 Nhân học xã hội Kitô giáo Nhân học xã hội Kitô giáo tổng thể quan niệm học thuyết người công đồng xuất khuôn khổ thần học triết học Kitô giáo Theo Augustino, người thể thực thể có mục đích tồn nhờ trực giác Chúa với phương diện 13 Thống nhất, Hạnh phúc, Chân lý Đẹp, có can hệ với tính vĩnh đồng thời triển khai không - thời gian, mang thời biến mất, gắn liền với khứ tương lai 3.2 Các phương diện nội dung nhân học Kitô giáo Mỗi người tồn ba chiều cạnh gia đình, tự thân xã hội, nói cách khác, người đời hình thành hệ thống quan hệ dịng họ, người tự ý thức, tự nhận thức để có cá tính nhân cách riêng, độc đáo (trở thành nhân vị, nhân cách, cá nhân) và, cuối cùng, người tham gia vào hệ thống quan hệ với cá nhân khác Đức Kitô chủ yếu quan tâm tới người – cơng đồng với “Tình u tha nhân” gốc Chính điều cho thấy định hướng nhân học xã hội chiếm ưu nhân học Kitô giáo 3.2.1 Địa vị người xã hội Theo Kitơ giáo, cội nguồn mục đích hàng đầu đời sống xã hội bảo vệ, phát triển hoàn thiện nhân cách người, giúp đỡ cá nhân thực xác yêu cầu, giá trị đạo đức văn hóa Chúa xác lập cho người cho toàn thể loài người “Cá nhân đứng xã hội” – luận điểm cấu thành nội dung chủ nghĩa nhân văn Kitô giáo Kitơ giáo khơng phủ nhận vai trị xã hội tác động tới lương tâm, song xã hội tạo nên lương tâm, yêu cầu phải gắn với giá trị tôn giáo văn hóa Đây cách tiếp cận nhân học văn hóa, coi người trước hết hết thực thể văn hóa, cịn tơn giáo cấu thành hạt nhân văn hóa, tức cấu thành giá trị nhân văn nếp sống người Như vậy, việc bắt xã hội phục tùng lợi ích cá nhân thể việc khẳng định vai trị hàng đầu tơn giáo đời sống xã hội người Do hệ giá trị đạo đức Kitơ giáo (10 điều răn) chủ yếu có 14 liên quan đến giá trị nhân văn mà người Kitô hữu phải tuân thủ Vấn đề quan hệ cá nhân xã hội chủ yếu Kinh thánh bàn đến công bằng, vừa theo nghĩa phán xét, vừa theo nghĩa đức độ liêm người theo mẫu mực Thiên Chúa 3.2.2 Quan hệ người với người tài sản Lao động điều kiện toàn sinh hoạt lồi người Lao động, tự khơng phải hoạt động đạo đức, thái độ lao động sản phẩm lao động làm ra, xử mối quan hệ với người khác lao động đối tượng đạo đức nhân học Mặt khác, thơng qua lao động, người hình thành phát triển mối quan hệ xã hội Theo Kinh thánh, lao động nằm trật tự sáng tạo Thiên Chúa, người phải có bổn phận bắt chước Đấng tạo hóa cách dành sáu ngày tuần để lao động Cựu ước không coi lao động điều hèn kém, làm hạ phẩm giá người Tân ước quan niệm lao động cách cởi mở mặt xã hội Chúa Giêsu coi lao động hoạt động tất yếu bổn phận chung giữ vị trí quan trọng đời sống người Mục tiêu lao động tạo cải (vật chất tinh thần) để phục vụ cho sống người Khi nói đến cải nói đến quyền sở hữu tài sản, khơng có chủ sở hữu khơng gọi cải Sở hữu cải vật chất giá trị tự thân, mà chúng dùng để phục vụ cho nhu cầu người Giáo hội Công giáo dựa vào Kinh Thánh để xây dựng học thuyết xã hội nhằm bảo vệ chế độ tư hữu xem quyền bất khả xâm phạm Chúa ban tặng cho người Song, tư hữu quyền tuyệt đối vô hạn mà bị chi phối nhu cầu cá nhân cộng đồng Của cải tạo hóa ban cho người để phục vụ cho người không riêng cho thiểu số lựa chọn 15 3.2.3 Quan hệ người với người trị Kinh thánh khơng phủ nhận phân cấp xã hội mà kêu gọi người an với thân phận Chúa đặt Đồng thời kêu gọi giai cấp đối xử tử tế với tất Thiên Chúa trời Theo Kinh thánh, giàu có khơng bó hẹp phạm vi vật chất mà cịn ngơn ngữ tri thức Cao nữa, giàu có mang tính chất tơn giáo Để giàu có, người phải có nhân đức siêng Kinh thánh đặc biệt ý đến người nghèo khổ, người bị đè nén, mồ côi, phụ Giáo hội Công giáo không phủ nhận diện giai cấp xã hội, thừa nhận hố không vượt qua giai cấp xã hội đại, khơng thể xóa bỏ Để đạt tới hài hòa xã hội, học thuyết xã hội Công giáo đưa hàng loạt biện pháp đạo đức kinh tế xã hội 3.2.4 Quan hệ người với người đạo đức Quan hệ người với người mặt đạo đức thể cách toàn diện sâu sắc “Bài giảng núi” văn thể rõ “cách tân” Đức Kitô vấn đề nhân học xã hội so với Cựu ước, quy định tồn nội dung nhân học xã hội Kitô giáo Việc làm sáng tỏ nội dung giảng cịn góp phần làm rõ mặt mạnh hạn chế nhân học xã hội Kitô giáo, ý nghĩa, vị trí Kinh thánh bối cảnh xã hội đại nước ta Mối phúc thứ “tâm hồn nghèo khó” khơng phải u cầu sống bần mà chống lại sống xa hoa phù phiếm, chạy theo ham muốn dục vọng tầm thường làm suy đồi đạo đức người, yêu cầu tinh thần cần kiệm, khơng tham tha nhân, tập trung tồn nỗ lực vào việc hoàn thiện tinh thần Mối phúc thứ hai “hiền lành” khẳng định người cần phải loại bỏ “ác tâm”, âm mưu hại người chiếm đoạt người, khơng có thói 16 quen quy trách nhiệm cho người khác, phải khiêm nhường, có ngơn ngữ thật thà, ơn hịa, tạo dựng tình u thương đồn kết, khơng làm việc ác, khơng kiêu ngạo, sống tế nhị, dễ tha thứ, giúp đỡ người khác Mối phúc thứ ba “sầu khổ” lực trải nghiệm trở ngại, đau đớn tâm hồn để nhẫn nại phấn đấu vượt lên chúng đến với chân tâm, đồng cảm với đau khổ tha nhân, phát huy tinh thần nhân Mối phúc thứ tư “khát khao cơng chính” phải sống nhờ định hướng tư tưởng, ngơn ngữ, hành vi vào hệ giá trị thiện lành cứu cách, thể qua ngôn ngữ hịa khí, u thương, tương thân tương Mối phúc thứ năm “xót thương người” cần thiết để thể “u thương tha nhân”, qua có lịng nhân từ, công bằng, độ lượng, quảng đại, hy sinh Mối phúc thứ sáu “tâm hồn sạch” nhấn mạnh tẩy tâm hồn khỏi dục vọng Mối phúc thứ bảy “hiếu hòa” “hòa” với thân, tha nhân, thiên nhiên Thiên Chúa Mối phúc thứ tám “bị bách hại sống cơng chính” nói lên tinh thần kiên cường bất khuất chiến chống lại ác, bảo vệ thiện Như vậy, quan trọng quan điểm nhân học xã hội Kitô giáo định hướng lối sống cá nhân vào tha nhân giá trị tối cao Tiểu kết chương 3: Tư tưởng nhân học xã hội Kinh thánh đề cập tới nhiều khía cạnh khác nhau, vấn đề vị trí người xã hội, mối người người xã hội Những nội dung tư tưởng bên cạnh mặt tích cực cần nghiên cứu kế thừa phát huy để xây dựng xã hội mới, người nước ta, song khác giới quan, nhân sinh quan, bộc lộ mặt hạn chế cần khắc phục 17 Chương 4: VAI TRÒ CỦA NHÂN HỌC XÃ HỘI KITÔ GIÁO ĐỐI VỚI ĐỜI SỐNG CỦA NGƯỜI CÔNG GIÁO VIỆT NAM 4.1 Những học định hướng giá trị nhân học xã hội Kitô giáo người Công giáo Việt Nam Nhân học xã hội Kitô giáo chứa đựng định hướng giá trị tích cực cho nhân loại Đó học hướng thiện, tránh ác, yêu thương tha nhân, u thương người, lịng bác ái, tính vị tha, trung thực, nhân Tình yêu Kinh thánh đề cập đến ba bình diện quan hệ người: với cao (Thiên Chúa), với ngang (con người với người) với thấp (thế giới vạn vật) Tình yêu phải thể việc làm hữu hiệu theo khả người, không chấp nhận điều làm phương hại đến danh dự, sống người Giá trị cần kế thừa, phát huy việc xây dựng người đạo đức nước ta Bài học khác có giá trị tích cực Kitơ giáo hướng thiện, bỏ ác Để đạt mục đích này, người phải không ngừng tự rèn luyên, tu dưỡng, trải qua thử thách tự ý chí khu biệt thiện ác Bất lực, không tự chủ, không chế ngự dục vọng, tội lỗi, tật xấu, ác xuất nhân đức lu mờ, dẫn đến ác (kiêu ngạo, hà tiện, dâm ô, hờn giận, mê ăn uống, ghen ghét lười biếng) 4.2 Những biểu cụ thể vai trò nhân học xã hội Kitô giáo đời sống người Công giáo Việt Nam Nội dung nhân văn sâu sắc nhân học xã hội Kitô giáo thể qua nội dung cụ thể vai trị nhận thức hành động tín đồ phương diện sinh hoạt sau: (1) nhận thức hành động theo nguyên tắc “phẩm giá người giá trị tối cao” 18 cộng đồng; (2) xây dựng quan hệ người với người mặt tài sản phẩm giá tha nhân; (3) tổ chức quan hệ người với người mặt trị giá trị nhân văn; (4) tạo dựng quan hệ người với người mặt đạo đức hướng tới “bác ái”; (5) xây dựng tiếp cận thích hợp với tôn giáo Tiểu kết chương 4: Nhân học xã hội Kitơ giáo mang nhiều giá trị nhân văn sâu sắc, qua trở thành “đế” (cùng với Apollo Dionyssos) văn hóa phương Tây Nó góp phần tạo dựng “văn hóa tình u”, tình u, hiệp thơng với Chúa với tha nhân thân Chúa trở thành cốt lõi lẽ sống người Sự mở rộng tình yêu từ Thiện tối cao (Chúa) qua tộc loại (tha nhân) đến tự nhiên cho thấy chất nhân văn sâu xa sức sống Kitô giáo điều kiện “Linh Vật” ngự trị, cần thiết phải quay lại với “Linh Đạo” Đây tiền đề để tiếp cận với chân giá trị tôn giáo mà định hướng “hướng thiện”, “Linh Đạo” 19 KẾT LUẬN Nhân học xã hội Kitô giáo kế thừa giá trị văn hóa Do Thái giáo, văn hóa Ai Cập cổ, văn hóa Lưỡng Hà cổ, văn hóa Babilon cổ, hợp kiểu văn hóa đa dạng (văn hóa du mục, văn hóa nơng nghiệp, văn hóa thành bang văn hóa qn chủ) Chính mà hàm chứa nhiều giá trị mang tính chất chung nhân loại Song, thực tế khơng bác bỏ tính chất độc đáo mặt tư tưởng nhân học xã hội Kitô giáo Nhân học xã hội Kitô giáo đời bối cảnh khủng hoảng văn hóa Hy Lạp cổ đại, cụ thể văn hóa đa thần giáo nguyên nhân trực tiếp dẫn đến thiếu vắng hệ giá trị thống nhất, phản ánh nhân cách toàn vẹn người Tư tưởng nhân học xã hội Kitô giáo xuất phát từ tư tưởng Chúa biểu thị hệ thống giá trị nhân văn toàn vẹn, chung loài người Hệ thống giá trị phải bao hàm giá trị biểu thị địa vị đặc biệt người giới: người không “tiểu vũ trụ”, trung tâm vũ trụ mà vượt lên trên, đứng vũ trụ, mang “tính thần thánh”, người sinh thể tạo từ hư vô, vậy, người có tự do, trước hết tự sáng tạo chất mình, tức giá trị nhân văn vốn có người Nhưng, người cịn có tính xác thịt, cần có hệ thống giá trị lý tưởng, “mẫu lý tưởng” chung để người hướng tới đó, có định hướng giá trị cho lối sống Từ đó, niềm tin vào Chúa (hệ giá trị nhân văn chung nhân loại, đối thần) trở thành yếu tố quan trọng tồn người tồn văn hóa tinh thần Thực chất niềm tin thái độ hệ giá trị nhân văn mang tên Chúa, cần bộc lộ tình yêu tha nhân Đây mấu chốt nhân học xã hội Kitô giáo, 20 phân biệt với hệ giá trị văn hóa lý, chủ trí đạo đức người Hy Lạp Xuất phát từ luận điểm nhân học triết học vậy, Kitô giáo xác lập hàng loạt nguyên tắc ứng xử người với người cộng đồng, xã hội, tức xây dựng nhân học xã hội độc đáo tương ứng Xuất phát điểm nhân học Kitô giáo quan điểm cá nhân, địa vị cá nhân xã hội Cá nhân tạo phẩm Chúa, trung tâm đời sống xã hội Xét đến cùng, tất hoạt động xã hội phải quy chiếu cá nhân, phát triển nhân cách toàn vẹn cá nhân thực thể văn hóa Khơng lực lượng xã hội biến cá nhân thành phương tiện để đạt tới mục đích nào, cá nhân giá trị lớn Luận điểm khẳng định vị trí tôn giáo xã hội hạt nhân văn hóa nhân văn, tích tụ giá trị quan trọng nhân tính Song, điều dẫn tới lập trường thụ động tôn giáo việc cải biến xã hội đấu tranh chống lại ác Tôn trọng nhân cách cá thể người quy định quan điểm Kitô giáo địa vị ngang người xã hội, tức định hướng giải pháp cho vấn đề công xã hội Công xã hội đòi hỏi người phải đối xử cách cơng minh, khơng có phân biệt đối xử Như vậy, người nhân học xã hội Kitô giáo đặt lên địa vị làm chủ thể mục đích hoạt động xã hội Đây nội dung nhân văn sâu xa nhân học xã hội Kitơ giáo, khẳng định trường tồn nó, quan điểm cho phép loại bỏ ảo tưởng phản nhân văn (duy khoa học, kỹ thuật, kỹ trị, v.v.), bắt buộc định hướng hoạt động xã hội phải lấy cá nhân làm xuất phát điểm mục đích tối hậu 21 Mặc dù chủ yếu định hướng cá nhân vào giá trị tinh thần, song Kitô giáo không bỏ qua vấn đề nhân học xã hội quan trọng khác vấn đề thái độ tài sản Nhân học xã hội Kitô giáo chủ yếu quan tâm đến thái độ tài sản lao động làm ra, xử quan hệ với người khác tài sản nhân tố góp phần hình thành phát triển quan hệ xã hội đích thực có nhân tính, hệ chuẩn “đối thần quy định đối nhân” Nhân học xã hội Kitô giáo nhận thấy lao động nguồn gốc tài sản, phương tiện sinh tồn, loại bỏ cảnh nhàn rỗi nguyên nhân ác, giáo dục thể chất tạo cải để làm việc thiện Lao động bắt nguồn từ chất tương tự với Chúa người, nghiêm cấm việc người tước đoạt sản phẩm lao động người khác mà không lao động Song, không nên bị giá trị vật chất lao động tạo mà quên sứ mệnh tinh thần thiêng liêng Từ đó, tư hữu xem cở sở quan trọng để người bảo vệ quyền tự nhân quyền mình, né tránh cảnh tranh giành tài sản cách bất lạm dụng tư hữu phương tiện Nhưng, tài sản dư thừa cần đem phân chia cho người nghèo đói, xét đến cùng, chúng tạo phẩm, ân sủng Chúa Đây luận điểm có ý nghĩa quan trọng xét phương diện nội dung nhân học xã hội Vì khẳng định vai trị cá nhân người việc sử dụng sở hữu riêng nhằm đáp ứng nhu cầu vật chất thân, qua góp phần giải phóng khỏi lệ thuộc vật chất vào tự nhiên vào người khác Nói cách khác, lệ thuộc vật chất nguyên nhân dẫn tới tình trạng người áp người, vấn đề sở hữu có liên hệ mật thiết với nội dung nghiệp giải phóng người mặt xã hội 22 Quan điểm nhân học xã hội Kitơ giáo cịn phản ánh giải pháp tối ưu cho vấn đề quan hệ phần xác phần hồn người quan hệ với tha nhân Theo quan điểm nhân học xã hội Kitô giáo, việc bảo vệ chế độ tư hữu cịn có ý nghĩa quan trọng khơng xuất phát từ thống trị người tự nhiên, mà gắn liền quyền tư hữu với chuẩn tắc đạo đức chung nhân loại, “không ham muốn người”, “không lấy người”, “khơng ăn trộm”, “khơng tham trái lẽ” Chính điều khẳng định tính chất tự nhiên, hợp pháp quyền tư hữu Nhân học xã hội Kitô giáo quan tâm đặc biệt đến vấn đề “xã hội hóa” việc tăng cường quan hệ hình thức sinh hoạt hoạt động tập thể khác với chế định chúng mặt pháp lý sống cộng đồng người, làm gia tăng vai trò thể chế nhà nước thể chế xã hội khác Song, luận điểm quan trọng cảnh báo phương diện nguy hiểm trình - hạn chế tự người, chí cịn biến người thành cỗ máy tự động Luận điểm trở nên đặc biệt cấp bách điều kiện xã hội công nghệ, mà người đánh cội nguồn văn hóa tơn giáo mình, trở thành đám đơng bị giới cầm quyền nhào nặn thành kẻ nô lệ mặt tinh thần Nói cách khác, q trình tha hóa tinh thần – vấn đề trầm trọng văn minh đại Cốt lõi nhân học xã hội Kitơ giáo giá trị đạo đức, văn hóa tinh thần đóng vai trị tảng cho lối sống người cộng đồng, xã hội, định trước vị trí ưu tiên nhân tính so với xã hội tính Đó giá trị thân Đức Kitơ giảng trước rời gian: tính hướng thiện, tránh ác, yêu thương tha nhân, yêu thương người, lịng bác ái, tính vị tha, trung thực, nhân Những giá 23 trị nhân loại nhân học xã hội Kitô giáo tiếp thu, đồng thời thông qua sinh hoạt tôn giáo mà chuyển tải đến với tín đồ in dấu ấn vào đời sống xã hội nơi Kitô giáo truyền bá đến Cần phải nhấn mạnh rằng, yêu tha nhân trọng tâm quan niệm nhân học xã hội Kitô giáo, yêu tha nhân coi hai giới răn quan trọng nhất, lề luật Tân ước quy hướng đến mục tiêu mến Chúa yêu người, qua định trước sức sống thời đại lịch sử, làm cho trở nên gần gũi với người thuộc tất văn hóa khác Việt Nam quốc gia đa tơn giáo, Cơng giáo tơn giáo lớn, có số lượng tín đồ đơng đảo (khoảng khoảng triệu tín đồ) Tuyệt đại phận tín đồ Cơng giáo nước ta nhân dân lao động, có lịng u nước, cần cù, chăm làm ăn kinh tế tích cực tham gia phong trào thi đua yêu nước, ủng hộ nghiệp đổi đất nước mục tiêu “dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh” Thực tế nay, đồng bào Công giáo tích cực tham gia hoạt động xã hội, đặc biệt hoạt động từ thiện bác nhằm hạn chế tiêu cực mặt trái chế thị trường Tại vùng Cơng giáo, tình hình trị, xã hội ổn định, có tệ nạn xã hội nảy sinh Một nguyên nhân dẫn đến tình trạng đồng bào Cơng giáo nước ta biết sống Phúc Âm, đem tinh thần Phúc Âm vào xây dựng xã hội ngày nay./ 24 DANH MỤC CƠNG TRÌNH KHOA HỌC CỦA TÁC GIẢ CÓ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN Nguyễn Cơng nh (2008), “Kinh thánh văn hóa hịa bình”, Tạp chí Cơng tác Tơn giáo (11), tr 39 - 41 Nguyễn Công Oánh (2011), “Thần học kỉ XX: Những cách tiếp cận khác tồn người”, Tạp chí Nghiên cứu Tơn giáo (4), tr 28 - 34 Nguyễn Công Oánh (2011), “Mối quan hệ tơn giáo đạo đức từ góc độ giá trị luận”, Một số vấn đề triết học tôn giáo nay, Trung tâm Nghiên cứu Tôn giáo đương đại, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội, NXB Tôn giáo, Hà Nội, tr 417 427 Nguyễn Công Oánh (2015), “Tôn giáo với vấn đề người xã hội đại”, Tạp chí Triết học (10), tr 65 – 70 25 ... 4: VAI TRÒ CỦA NHÂN HỌC XÃ HỘI KITÔ GIÁO ĐỐI VỚI ĐỜI SỐNG CỦA NGƯỜI CÔNG GIÁO VIỆT NAM 4.1 Những học định hướng giá trị nhân học xã hội Kitô giáo người Công giáo Việt Nam Nhân học xã hội Kitô giáo. .. hưởng nhân học Kitô giáo đến đời sống đạo người Công giáo Việt Nam Đó nghiên cứu, đánh giá khơng Giáo hội Cơng giáo Việt Nam mà cịn nhà nghiên cứu quan tâm tìm hiểu đời sống đạo người Công giáo Việt. .. trung vào việc tìm hiểu vai trị nhân học Kitô giáo đến đời sống đạo người Công giáo Việt Nam, luận án làm rõ vai trị đó, đánh giá mức độ ảnh hưởng, ngun nhân tác động nhân học Kitô giáo đến đời sống