Phật giỏo ở Việt Nam trước hết là Phật giỏo dõn tộc. Hoà hợp đại chỳng trờn tinh thần từ, bi, hỷ, xả là bản chất và truyền thống của Phật giỏo, đồng thời cũng là một nhõn tố căn bản, sõu xa, gúp phần tạo nờn tinh thần đoàn kết, nhõn ỏi và hoà hiếu của dõn tộc. Chớnh nhờ triết lý ấy mà ngay trong thời
69
điểm cực thịnh hay khi cú sự trỗi dậy của những tụn giỏo khỏc, Phật giỏo Việt Nam vẫn chung sống một cỏch hoà bỡnh, gúp phần kiến tạo nờn một xó hội bỡnh ổn. Chủ trương nhập thế, cứu sinh đó làm cho việc hành trỡ Phật phỏp khụng tỏch rời với phụng sự chỳng sinh và Tổ quốc. Từ ngàn năm nay, triết lý đú của nhà Phật đó bỏm rễ vào những nhu cầu thường xuyờn, cấp bỏch của dõn tộc, thỳc đẩy sự thăng tiến của xó hội và con người Việt Nam. Như trờn đó phõn tớch, ngay từ thời Bắc thuộc, Phật giỏo đó hoà quyện cựng truyền thống văn hoỏ Việt Nam và trở thành chất keo cố kết cộng đồng vỡ mục tiờu đỏnh đuổi ngoại bang, giành quyền độc lập. Trong những triều đại phong kiến đầu tiờn, Phật giỏo đó được đề cao và đến thời nhà Lý, tụn giỏo này trở thành quốc giỏo. Đến thời Trần, mặc dự cỏc nhà sư khụng cũn trực tiếp tham gia việc triều chớnh như dưới thời nhà Lý nhưng Phật giỏo vẫn duy trỡ ảnh hưởng, khụng chỉ ở chốn cung đỡnh mà cũn đi sõu vào đời sống thường nhật của người bỡnh dõn nơi thụn dó. Tinh thần từ, bi, hỉ, xả của Phật giỏo hoà cựng lũng yờu nước nồng nàn đó tạo nờn ý chớ quyết tõm cho quõn dõn Đại Việt mà khụng sức mạnh nào cú thể đố bẹp được. Nhà Lý để lại trong lịch sử những dấu ấn về một triều đại thuần từ, khoan dung, thỏi bỡnh, thịnh trị. Cũn nhà Trần được nhớ đến vỡ ba cuộc khỏng chiến chống lại đội quõn xõm lược hựng mạnh nhất thế giới lỳc bấy giờ, với hội nghị Diờn Hồng và cỏc cụ bụ lóo rõu túc bạc phơ đồng thanh hụ quyết đỏnh, với người thiếu niờn anh dũng Trần Quốc Toản 16 tuổi tự mỡnh chiờu binh mói mó xụng pha chiến đấu chốn trận tiền và hi sinh ngay trờn lưng ngựa, với những chiến cụng hiển hỏch ở Chương Dương, Võn Đồn, Hàm Tử... Vận dụng tinh thần nhập thế, Trần Thỏnh Tụng và Trần Nhõn Tụng đó lónh đạo thành cụng những cuộc khỏng chiến chống giặc Nguyờn xõm lược khi xỏc định: “Thiờn hạ là thiờn hạ của tổ tụng, người nối nghiệp tổ tụng phải cựng hưởng phỳ quý với anh em trong họ. Tuy bờn ngoài cú một người ở tụn ngụi, được cả thiờn hạ phụng sự, nhưng
70
bờn trong thỡ ta với cỏc khanh là đồng bào ruột thịt” [37, tr.121]. Cũng vào thời nhà Trần, tuy quan lại nhiều nhưng quan hệ vua tụi cú phần thõn mật, “Hễ khi nào vua đói yến, cỏc quan uống rượu xong rồi, thỡ ra nắm tay nhau mà mỳa hỏt, khụng cú giữ lễ phộp nghiờm khắc như những đời sau” [37, tr.118]. Đú là nguyờn nhõn sõu xa tạo nờn sức mạnh để quõn dõn nhà Trần đỏnh cho quõn xõm lược Mụng Nguyờn ba lần đại bại. Quan điểm đoàn kết thõn dõn chỉ được thực hiện khi mọi người dõn cựng chung một quyền lợi và nghĩa vụ với người lónh đạo. Trần Hưng Đạo viết Hịch tướng sĩ để cụ thể hoỏ vấn đề đú với tướng sĩ của mỡnh. Trần Nhõn Tụng với chủ thuyết Cư trần lạc đạo hướng đến việc xõy dựng mẫu người Phật tử dỏm quờn mỡnh vỡ mục tiờu bảo vệ độc lập, chấn hưng đất nước. Mỗi khi sự tồn tại quyền lợi của người này là tiền đề, điều kiện cho quyền lợi của người kia thỡ tất cả cựng phỏt triển. Từ đú, mọi người dõn hiểu yờu nước là yờu đạo; yờu gia đỡnh, cha mẹ, bà con, yờu vợ chồng, con cỏi, yờu phần mộ tổ tiờn cũng như hồn thiờng sụng nỳi.
Trước yờu cầu mở rộng hội nhập quốc tế, cỏc hoạt động của tăng ni, phật tử trong và ngoài nước đó gúp phần khụng nhỏ trong việc mở rộng, tăng cường mối giao lưu của đất nước với khu vực và thế giới. Những ngụi chựa mang đậm nột văn hoỏ Việt mọc lờn ở nhiều nước khỏc nhau khụng chỉ giỳp cộng đồng người Việt Nam xa quờ hương cú nơi để thờ tự, hướng lũng mỡnh về với cội nguồn dõn tộc, giữ gỡn bản sắc văn hoỏ mà cũn là nhõn tố khụng thể thiếu để giỳp người nước ngoài hiểu hơn về đất nước và con người Việt Nam. Việc tổ chức thành cụng Đại lễ Phật Đản Liờn Hợp Quốc Vesak 2008 (5/2008) đó gúp phần đưa hỡnh ảnh Việt Nam đến gần hơn với thế giới. Mới đõy, Giỏo hội Phật giỏo Việt Nam đó thực hiện chuyến hoằng phỏp lớn sang cỏc nước chõu Âu. Nhõn dịp này, đoàn đó tỡm hiểu nhu cầu tõm linh, tỡnh cảm của Phật tử và Việt kiều, kờu gọi cộng đồng người Việt ở nước ngoài đúng gúp cho đất nước trong giai đoạn hội nhập. Cú thể núi, thành cụng lớn nhất
71
của chuyến hoằng phỏp này là cỏc tu sĩ, bằng trớ tuệ và lũng yờu nước đó chuyển tải giỏo lý chõn chớnh và văn hoỏ nguồn cội đến với cộng đồng người Việt xa Tổ quốc. Giỏo hội Phật giỏo Việt Nam xỏc định, nơi nào cú người Việt sinh sống thỡ nơi đú cú sự hiện diện của Giỏo hội, đú mới được coi là phụng sự chỳng sinh. Trỏch nhiệm của Giỏo hội là giỳp Phật tử tiếp cận và hiểu được đạo phỏp, thụng qua đú đồng bào Phật tử ở nước ngoài sẽ hiểu hơn về cội rễ dõn tộc. Đõy được coi là một trong những kờnh tăng cường mối đại đoàn kết toàn dõn tộc. Thụng qua đú, Phật giỏo gúp phần tớch cực trong việc tuyờn truyền, giới thiệu để cộng đồng quốc tế hiểu rừ về quyền tự do tớn ngưỡng tụn giỏo ở Việt Nam, đấu tranh với cỏc tổ chức, thế lực thự địch đang điờn cuồng chống phỏ sự nghiệp cỏch mạng của nhõn dõn ta.
Trong giai đoạn hiện nay, với phương chõm “Đạo phỏp, Dõn tộc, Chủ nghĩa xó hội”, Trung ương giỏo hội Phật giỏo Việt Nam, Ban trị sự cỏc tỉnh hội, thành hội Phật giỏo luụn động viờn tăng ni, phật tử tham gia tớch cực cỏc phong trào thi đua yờu nước, phỏt triển kinh tế xó hội, bảo vệ Tổ quốc, bảo vệ mụi trường, xõy dựng nếp sống văn hoỏ trong từng địa bàn dõn cư. Bờn cạnh đú, giới Phật giỏo cũn gúp phần củng cố chớnh quyền, Mặt trận Tổ quốc và cỏc đoàn thể quần chỳng, gúp ý kiến cho bỏo cỏo chớnh trị của Đảng ở Trung ương và địa phương, cỏc đề ỏn trong nhiều lĩnh vực kinh tế xó hội. Giới tăng ni cũn tớch cực tham gia cỏc hoạt động chớnh trị xó hội như ứng cử đại biểu Quốc hội, Hội đồng nhõn dõn, Mặt trận Tổ quốc cỏc cấp cũng như cỏc tổ chức đoàn thể khỏc. Nhiều vị đó nhận được tớn nhiệm cao và trở thành những đại biểu của nhõn dõn trong cỏc cơ quan quyền lực ở trung ương và địa phương. Trong lao động sản xuất, thực hiện nếp sống đạo đức văn hoỏ, nhiều tăng ni, phật tử trở thành những tấm gương tiờu biểu, là chỗ dựa đỏng tin cậy của chớnh quyền địa phương trong việc xõy dựng khối đại đoàn kết toàn dõn. Nhiều tấm gương người tốt việc tốt của tăng ni, phật tử đó được Nhà nước
72
tặng thưởng huõn chương, được cỏc Bộ, ngành, địa phương khen thưởng. Đường lối tụn trọng tự do tớn ngưỡng, tụn giỏo của Đảng và Nhà nước ta đó và đang phỏt huy cao độ sức mạnh truyền thống đoàn kết và tinh thần yờu nước của nhõn dõn. Những thành quả mà chỳng ta giành được cú sự đúng gúp to lớn của đồng bào cú đạo, trong đú đặc biệt phải kể đến giới Phật giỏo. Sau gần hai nghỡn năm hiện diện trờn đất nước Việt Nam, hoà mỡnh cựng dõn tộc, đạo Phật đó trở thành một tụn giỏo của dõn tộc, với tư tưởng yờu nước, suốt dũng lịch sử dựng nước và giữ nước tà ngàn xưa, cũng như trong sự nghiệp giải phúng dõn tộc và đổi mới hiện nay, Phật giỏo Việt Nam bao giờ cũng là thành viờn tin cậy của khối đại đoàn kết toàn dõn.
3.1.1.2. Phật giỏo tớch cực tham gia hoạt động nhõn đạo, từ thiện, xoỏ đúi, giảm nghốo, phỏt triển kinh tế xó hội
Nhõn loại trong những năm đầu của thế kỷ XXI chứng kiến những đổi thay to lớn. Bờn cạnh những chuyển biến cú tỏc động tớch cực đến cuộc sống của người dõn thỡ những vấn nạn như chiến tranh, nạn nghốo đúi, bệnh tật hiểm nghốo, ụ nhiễm mụi trường... cũng đang từng ngày đe doạ sự tồn vong của loài người. Tuỳ cỏch thức, quan điểm, gúc độ tiếp cận người ta đưa ra những lý lẽ khỏc nhau để lý giải thực trạng đú. Với tư cỏch là một tụn giỏo, Phật giỏo đó đề xướng những cỏch thức giải quyết độc đỏo, cú thể được ỏp dụng mọi nơi, mọi lỳc, ở mọi quốc gia, khụng phõn biệt màu da, sắc tộc, chớnh kiến, quan điểm chớnh trị...
Nhỡn vào chủ đề chớnh của Đại lễ Phật Đản Liờn Hợp Quốc năm 2008 được tổ chức tại Việt Nam “Phật giỏo và việc xõy dựng xó hội cụng bằng, dõn chủ, văn minh” cũng như chủ đề của bảy cuộc hội thảo diễn ra trong chương trỡnh Đại lễ, cú thể núi Phật giỏo đó quan tõm tới hầu hết cỏc vấn đề mang tớnh toàn cầu cũng như những thỏch thức mà xó hội Việt Nam đang phải đối mặt.
73
Đú là giải quyết xung đột ngăn ngừa chiến tranh, đảm bảo cụng bằng xó hội, vấn đề thay đổi khớ hậu, giỏo dục, sự phỏt triển của thời đại kỹ thuật số...
Trờn cỏc trang tạp chớ, nguyệt san, website chuyờn về Phật học, ta cú thể tỡm đọc những bài viết về tham nhũng, rượu chố, cờ bạc, ụ nhiễm mụi trường, tệ nạn xó hội hay tai nạn giao thụng... Khụng chỉ bày tỏ sự lo ngại sõu sắc trước cỏc vấn nạn xó hội, cỏc tỏc giả cũn dựa trờn kinh điển Phật giỏo để
đưa ra nhiều giải phỏp cú tớnh toàn diện và lõu dài. Phật giỏo Việt Nam đó để lại những ấn tượng tốt đẹp trong lũng dõn tộc
với truyền thống “Hộ quốc, an dõn”. Khụng chỉ đứng ra đứng ra hộ trỡ đất nước, Phật giỏo cũn đồng hành cựng dõn tộc trải qua bao phen binh lửa. Trong giai đoạn hiện nhiệm vụ hàng đầu của toàn Đảng, toàn dõn ta là cụng nghiệp hoỏ, hiện đại hoỏ đất nước. Sự nghiệp cỏch mạng mới đặt ra nhiều khú khăn thử thỏch, và Phật giỏo một lần nữa lại phỏt huy vai trũ chủ động, tớch cực của mỡnh trong việc gúp phần phỏt triển kinh tế xó hội, nõng cao đời sống vật chất tinh thần của người dõn.
Từ thế kỷ III, Phật giỏo ở Việt Nam đó tuõn thủ nguyờn tắc bất tỏc bất thực tạo nờn truyền thống chấp lao phục dịch (làm việc lao động). Tăng sĩ trong thiền mụn ai cũng làm việc, sự xen lẫn việc lao động chõn tay với việc toạ thiền khụng chỉ tăng cường sức khoẻ, hỗ trợ cụng phu thiền định mà cũn bảo đảm một phần đời sống kinh tế của tự viện. Cho đến nay, hầu hết tăng ni cỏc vựng miền đều tự tỳc về kinh tế bằng cỏc cụng việc như trồng trọt (lỳa, cõy ăn trỏi, hồ tiờu, cà phờ, bạch đàn, chố...), sản xuất hàng tiểu thủ cụng nghiệp, chế biến thực phẩm chay, phỏt hành kinh sỏch... Cụng ty trỏch nhiệm hữu hạn Thiện Tài thuộc Ban Kinh tế - Tài chớnh của Giỏo hội đó thu được nhiều kết quả khả quan trong việc tổ chức cỏc tuor du lịch, hành hương trong và ngoài nước, làm đại lý vộ mỏy bay, phỏt hành lịch, văn hoỏ phẩm Phật giỏo; vận động tăng ni cỳng dường cụng đức cho giỏo hội. Cụng ty đó cú kế
74
hoạch mời thờm cỏc cổ đụng và mở rộng hoạt động kinh doanh - dịch vụ gắn liền với sinh hoạt Phật giỏo như tổ chức hệ thống nhà hàng Việt Chay, mở phũng khỏm đa khoa khi cú đủ điều kiện sẽ thành lập bệnh viện, trường học..., tiến hành xõy dựng một cụng viờn nghĩa trang và đài hoả tỏng quy mụ lớn. Khụng chỉ nỗ lực, chủ động trong việc tự chủ về kinh tế, tài chớnh, khụng sống dựa vào vật phẩm cỳng dường của phật tử, trong điều kiện xó hội hụm nay, phỏt huy tinh thần phụng đạo yờu đời, thiết thõn cựng xó hội, cộng đồng tăng ni cũn làm được nhiều việc lợi đạo, ớch đời, thực hiện cứu khổ, độ sinh. Giỏo hội Phật giỏo Việt Nam đó vận động tăng ni, phật tử cả nước sống chớnh tớn, thực hiện phỏp luật của Nhà nước, tớch cực tham gia cỏc hoạt động giỳp đỡ người già cả, neo đơn, trẻ tàn tật, mồ cụi, người khú khăn; thực hiện xúa đúi, giảm nghốo, xõy dựng cuộc sống văn minh tiến bộ.
Trong những năm qua, từ thiện xó hội là một trong những hoạt động trọng tõm và đạt hiệu qua cao của Giỏo hội Phật giỏo Việt Nam. Chỉ riờng trong nhiệm kỳ V (2002 - 2007), Giỏo hội đó thành lập và đưa vào hoạt động 126 Tuệ Tĩnh đường, và nhiều cơ sở y tế khỏc làm nhiệm vụ khỏm chữa bệnh, chõm cứu, bấm huyệt, bốc hàng triệu thang thuốc miễn phớ (Số thuốc này cú trị giỏ trờn 35 tỷ đồng). Giỏo hội cũn kết hợp với cỏc cơ quan chức năng đào tạo trờn 150 tăng ni, phật tử trở thành cỏn bộ y tế, điều dưỡng, mở lớp đào tạo cụng tỏc xó hội cho hơn 140 tăng ni, phật tử; tổ chức hơn 1000 lớp học tỡnh thương, 36 cơ sở nuụi dạy trẻ mẫu giỏo, trẻ mồ cụi, khuyết tật với trờn 20.000 em, trờn 20 nhà dưỡng lóo với trờn 1000 người già và 10 trường dạy nghề miễn phớ; ngoài ra Giỏo hội cũn thành lập văn phũng tư vấn chăm súc người nhiễm HIV/AIDS, tổ chức cỏc lớp dạy chõm cứu, tập dưỡng sinh... Với tinh thần từ bi cứu khổ của đạo Phật và đạo lý dõn tộc tương thõn tương ỏi, thương người như thể thương thõn, lỏ lành đựm lỏ rỏch, cỏc tăng ni, phật tử đó tớch cực đúng gúp tài chớnh, phẩm vật, tổ chức cứu trợ đồng bào bị thiờn tai, lũ lụt,
75
gia đỡnh gặp hoàn cảnh khú khăn. Cũng trong nhiệm kỳ này, Giỏo hội đó hỗ trợ 22.028 ca mổ đục thuỷ tinh thể, xõy dựng 1.876 căn nhà tỡnh thương, 422 nhà đại đoàn kết, 200 căn nhà tỡnh nghĩa, 30 lớp học tỡnh thương, 3 lớp mẫu giỏo; ủng hộ chăm súc và nuụi dưỡng trờn 100 Mẹ Việt Nam anh hựng, xõy mới 250 cõy cầu bờ tụng, làm 27 km đường bờ tụng nụng thụn, làm 370 chiếc xuồng, khoan 1.510 giếng nước, tặng trờn 1.500 xe lăn, 112 xe đạp và hàng trăm tấn gạo, mỳ tụm cho người nghốo... tổng trị giỏ trờn 400 tỷ đồng. Hoạt động từ thiện, nhõn đạo của tăng ni, phật tử cả nước đó gúp phần cựng cỏc cấp chớnh quyền, Mặt trận và đoàn thể xó hội chung tay giải quyết phần nào những khú khăn bức xỳc đang đặt ra với xó hội.
Khụng chỉ cố gắng tự chủ về kinh tế, tớch cực đúng gúp cho cỏc hoạt động từ thiện, nhõn đạo, vai trũ của Phật giỏo cũn được thể hiện rừ nột trong lĩnh vực giỏo dục. Rất nhiều chựa cú tổ chức cỏc lớp học văn hoỏ, ngoại ngữ, tin học, nghề thủ cụng, nữ cụng gia chỏnh cho nhiều đối tượng khỏc nhau, đặc biệt là cỏc chựa Khơ me Nam Bộ. Theo quan niệm truyền thống, dũng Phật giỏo Tiểu thừa Nam tụng thường bị coi là xuất thế, lỏnh đời nhưng ở vựng đồng bào Khơ me ngụi chựa được coi là trung tõm văn hoỏ truyền thống của cộng đồng chứ khụng khộp kớn trong sinh hoạt tụn giỏo. Trong thời gian đi tu, cỏc tăng sư khụng chỉ học phật phỏp mà cũn được giỏo dục về văn hoỏ dõn tộc, học chữ và nghệ thuật Khơ me, tham gia cỏc hoạt động nhõn đạo từ thiện. Ngoài việc rao giảng đạo phỏp, cỏc sư cũn là nhõn tố tớch cực trong việc vận động, hướng dẫn bà con làm ăn, khuyờn răn đạo đức, hoà giải mõu thuẫn, bất đồng trong phum súc, tổ chức cỏc hoạt động văn hoỏ văn nghệ, thể dục thể