6. Bố cục của đề tài
1.1.2. Nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề dân tộc
a. Độc lập, tự do là quyền thiêng liêng bất khả xâm phạm của tất cả các dân tộc
Lịch sử Việt Nam là lịch sử không ngừng đấu tranh dựng nước và giữ nước. Đối với một người dân mất nước cái quý nhất trên đời là độc lập của Tổ quốc, tự do của nhân dân. Hồ Chí Minh đã từng nói rằng cái mà Người cần nhất trên đời là đồng bào tôi được tự do, Tổ quốc tôi được độc lập.
Hành trình tìm đường cứu nước, cứu dân đã đưa Hồ Chí Minh đến với Tuyên ngôn độc lập 1776 của nước Mỹ, Tuyên ngôn nhân quyền và dân quyền 1791 của cách mạng Pháp. Qua đó, Người nhận thấy, những người khai sinh nền độc lập dân tộc ở các quốc gia hiện đại đều tuyên bố: “Tất cả mọi người sinh ra đều có quyền bình đẳng. Tạo hoá cho họ những quyền không ai có thể xâm phạm được; trong những quyền ấy, có quyền được sống, quyền tự do và quyền mưu cầu hạnh phúc...và Người ta sinh ra tự do và bình đẳng về quyền lợi và phải luôn luôn được tự do và bình đẳng về quyền lợi”
[18, tr.555].
Tiếp nhận những giá trị bất hủ trong hai bản Tuyên ngôn ấy, theo Người: “Suy rộng ra, câu ấy có nghĩa là: Tất cả các dân tộc trên thế giới đều sinh ra bình đẳng; dân tộc nào cũng có quyền sống, quyền sung sướng và
quyền tự do” [18, tr.555].
Đây là một suy luận hợp logic, vừa mang tính nhân văn sâu sắc vừa phản ánh rõ khát vọng có tính thời đại của các dân tộc bị áp bức.
Năm 1919, vận dụng nguyên tắc dân tộc tự quyết thiêng liêng đã được các nước Đồng minh thắng trận trong Chiến tranh thế giới thứ nhất thừa nhận, thay mặt những người Việt Nam yêu nước, Người gửi tới Hội nghị Vécxây (Pháp) bản Yêu sách gồm tám điểm, đòi các quyền tự do, dân chủ cho nhân dân Việt Nam. Bản yêu sách tập trung vào hai nội dung cơ bản: Một là, đòi
quyền bình đẳng về chế độ pháp lý cho người bản xứ Đông Dương như đối với người Châu Âu là phải xóa bỏ tòa án đặc biệt dùng làm công cụ khủng bố đàn áp bộ phận trung thực nhất trong nhân dân; phải xóa bỏ chế độ cai trị bằng sắc lệnh và thay thế chế độ ra các đạo luật. Hai là, đòi các quyền tự do dân chủ tối thiểu cho nhân dân, đó là các quyền tự do ngôn luận, báo chí, tự do lập hội, tự do đi lại…
Bản yêu sách không được đáp ứng nhưng nó đã gây tiếng vang lớn. Lần đầu tiên một người con của một dân tộc bị lệ thuộc đã đứng lên đòi quyền độc lập cho dân tộc mình tại diễn đàn của các nước đế quốc.
Từ thực tiễn tìm đường cứu nước, cứu dân, Nguyễn Ái Quốc sớm nhận ra sự trớ trêu, giả dối giữa lời nói và hành động của những kẻ nhân danh văn
minh để khai hoá cho dân tộc mình. Người hướng tới việc tìm cho ra nguồn
gốc của mọi nỗi khổ đau của dân tộc từ bản chất của kẻ thù - chủ nghĩa thực dân xâm lược. Cũng từ khảo nghiệm, đúc rút kinh nghiệm trong nước và thế giới, Người đã thâu thái lý luận thời đại để hình thành nên một chiến lược, một đường hướng cách mạng có khả năng giải quyết những đòi hỏi khách quan đang đặt ra lúc bấy giờ của dân tộc Việt Nam. Theo đó, Người khẳng định rằng:“Muốn cứu nước và giải phóng dân tộc, không có con đường nào khác con đường cách mạng vô sản, chỉ có CNXH và chủ nghĩa cộng sản mới giải phóng các dân tộc bị áp bức và những người lao động trên thế giới khỏi
ách nô lệ”[19, tr.268]. Tư tưởng chủ đạo ấy đã được thể hiện rõ khi Người
phác thảo nội dung, tính chất, bước đi của cách mạng Việt Nam: “Làm tư sản
dân quyền cách mạng và thổ địa cách mạng để đi đến xã hội cộng sản” [18,
tr.1] và chính Người đã lãnh đạo Đảng, lãnh đạo cả dân tộc thực hiện “Đường Cách mạng” đó.
Trong các vǎn kiện có tính chất cương lĩnh của cách mạng Việt Nam lúc Đảng mới thành lập, chỉ có Chính cương vắn tắt, Sách lược vắn tắt do Hồ
Chí Minh soạn thảo là đáp ứng được yêu cầu thống nhất các lực lượng dân tộc trong cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp những người lao động. Trong khi không xa rời mục tiêu chiến lược, Hồ Chí Minh chủ trương tập trung lực lượng toàn dân chống đế quốc và đại địa chủ, còn đối với "trung tiểu địa chủ... thì phải lợi dụng, chí ít làm cho họ trung lập". Về sau, Đảng còn thu hẹp hơn diện đấu tranh để thực hiện sách lược thêm bạn, bớt thù…
Tư tưởng của Hồ Chí Minh đã phản ánh đúng mâu thuẫn chủ yếu nhất của xã hội Việt Nam là mâu thuẫn giữa toàn thể nhân dân ta với chủ nghĩa đế quốc và tay sai. Tư tưởng đó đã đáp ứng yêu cầu nêu cao lợi ích dân tộc để tập hợp lực lượng đánh vào âm mưu thâm độc của chủ nghĩa đế quốc, sử dụng chủ nghĩa quốc gia chia rẽ dân tộc, chống lại đường lối đại đoàn kết của Hồ Chí Minh.
Tư tưởng đúng đắn và sáng tạo nói trên của Hồ Chí Minh bắt nguồn từ việc khéo kết hợp yếu tố dân tộc với yếu tố giai cấp để xem xét và giải quyết các vấn đề của thực tiễn xã hội Việt Nam. Cũng lưu ý rằng, trong mấy nǎm đầu của cách mạng Việt Nam, cách nghĩ và cách làm của Hồ Chí Minh không được số đông trong Đảng thừa nhận…, qua trải nghiệm của thực tiễn dần dần tư tưởng của Người mới thực sự trở thành đường lối chiến lược và cương lĩnh hành động của toàn Đảng, toàn quân, toàn dân ta.
Như vậy, với tư cách nhà tư tưởng, lãnh tụ của cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc trong thời đại đế quốc chủ nghĩa, ngay từ đầu, Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh đã có sự định hướng rõ ràng mục tiêu, nhiệm vụ, bước đi của toàn bộ tiến trình cách mạng Việt Nam.
Vạch ra đường lối cách mạng đúng là rất quan trọng, nhưng quan trọng hơn là tổ chức thực hiện thắng lợi đường lối đó trong thực tế. Và, chính ở đây - quá trình hiện thực hóa đường lối cách mạng ấy, một lần nữa thiên tài của Hồ Chí Minh lại được thể hiện.
Đầu năm 1941, Hồ Chí Minh về nước, chủ trì hội nghị Trung ương 8 của Đảng, viết thư kính cáo đồng bào, Người chỉ rõ: Trong lúc này quyền lợi dân tộc giải phóng cao hơn hết thảy. Người chỉ đạo thành lập Mặt trận Việt Nam độc lập đồng Minh, ra báo Việt Nam độc lập, thảo Mười chính sách của Việt Minh, trong đó mục tiêu đầu tiên là: Cờ treo độc lập, nền xây bình
quyền.
Dưới sự lãnh đạo tài tình và sáng suốt của Đảng và Bác Hồ, tháng Tám năm 1945, dân tộc Việt Nam đã lập nên một kỳ tích mới trong lịch sử giữ nước và dựng nước - đánh thắng các thế lực ngoại xâm, mở ra một kỷ nguyên mới cho dân tộc Việt Nam - kỷ nguyên độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội. Ngày 02 tháng 9 năm 1945, Người thay mặt Chính phủ lâm thời đọc
Tuyên ngôn độc lập, long trọng khẳng định trước toàn thế giới: "Nước Việt
Nam có quyền hưởng tự do và độc lập, và sự thật đã thành một nước tự do độc lập. Toàn thể dân tộc Việt Nam quyết đem tất cả tinh thần và lực lượng, tính mạng và của cải để giữ vững quyền tự do, độc lập ấy"[20, tr.4].
Trong các thư và điện văn gửi tới Liên hợp quốc và Chính phủ các nước vào thời gian sau Cách mạng Tháng Tám, Hồ Chí Minh trịnh trọng tuyên bố: "...Nhân dân chúng tôi thành thật mong muốn hòa bình. Nhưng nhân dân chúng tôi cũng kiên quyết chiến đấu đến cùng để bảo vệ những quyền thiêng liêng nhất: Toàn vẹn lãnh thổ cho Tổ quốc và độc lập cho đất nước"[20, tr.469]. Kháng chiến toàn quốc bùng nổ thể hiện quyết tâm bảo vệ độc lập và chủ quyền dân tộc, Người ra lời kêu gọi vang dội núi sông: "Không! Chúng ta thà hy sinh tất cả, chứ nhất định không chịu mất nước, nhất định không chịu làm nô lệ"[20, tr.480]. Khi đế quốc Mỹ mở rộng chiến tranh leo thang ra miền Bắc, Hồ Chí Minh nêu một chân lý có giá trị cho mọi thời đại: "Không có gì quý hơn độc lập, tự do".
mạng của Hồ Chí Minh. Tự do là mục tiêu chiến đấu, là nguồn sức mạnh làm nên chiến thắng của sự nghiệp đấu tranh vì độc lập tự do của Việt Nam, đồng thời cũng là nguồn động viên đối với các dân tộc bị áp bức trên toàn thế giới. Vì vậy, Hồ Chí Minh không những được tôn vinh là anh hùng giải phóng dân tộc của Việt Nam mà còn được tôn vinh là người khởi xướng cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc của các dân tộc thuộc địa trong thế kỷ XX.
b. ; độc lập
dân tộc với chủ nghĩa xã hội; chủ nghĩa yêu nước với chủ nghĩa quốc tế
Học thuyết C.Mác thực chất là học thuyết về đấu tranh giai cấp. Tuy rằng, học thuyết Mác không hề coi nhẹ vấn đề dân tộc. V.I. Lênin là người đầu tiên nêu lên nguyên tắc để tạo dựng sức mạnh của cách mạng vô sản toàn thế giới trong thời đại đế quốc chủ nghĩa: “vô sản toàn thế giới và các dân tộc bị áp bức đoàn kết lại”.
Trên cơ sở những quan điểm cơ bản của Mác - Lênin về mối quan hệ biện chứng giữa dân tộc với giai cấp, Hồ Chí Minh đã đưa ra những luận điểm mới góp phần bổ sung và phát triển lý luận của chủ nghĩa Mác - Lênin về cách mạng giải phóng các dân tộc thuộc địa trong thời đại sau cách mạng tháng Mười Nga.
Theo Người, ở các nước thuộc địa “chủ nghĩa dân tộc là một động lực lớn của đất nước”. Người phân tích rõ, do kinh tế còn lạc hậu, chưa phát triển nên sự phân hoá giai cấp ở nước ta và nhiều nước thuộc địa khác chưa triệt để, mâu thuẫn chưa đến mức đối kháng quyết liệt. Ở những nước thuộc địa như Việt Nam, mâu thuẫn giữa dân tộc với chủ nghĩa đế quốc quyết liệt hơn mâu thuẫn giữa giai cấp nông dân với địa chủ, giữa công nhân với tư sản. Do đó, trong bối cảnh này không thể giải quyết vấn đề giai cấp rồi mới giải quyết vấn đề dân tộc như ở các nước tư bản phương Tây được, mà chỉ có thể giải phóng dân tộc mới giải phóng được giai cấp, quyền lợi dân tộc, đất nước phải đặt lên trên quyền lợi giai cấp.
Xuất phát từ luận điểm trên, Hồ Chí Minh từng kiến nghị Cương lĩnh hành động của Quốc tế Cộng sản theo hướng phát động chủ nghĩa dân tộc bản xứ nhân danh Quốc tế Cộng sản, khi chủ nghĩa dân tộc của họ thắng, nhất định nó sẽ biến thành chủ nghĩa quốc tế. Nguyễn Ái Quốc đã đánh giá cao sức mạnh của chủ nghĩa dân tộc với chủ nghĩa yêu nước và tinh thần dân tộc chân chính, coi đó là một động lực lớn mà những người cộng sản phải nắm lấy và phát huy, không để ngọn cờ dân tộc rơi vào tay giai cấp nào khác, phải nhận thức và giải quyết vấn đề dân tộc trên lập trường của giai cấp vô sản, kết hợp chủ nghĩa dân tộc với chủ nghĩa quốc tế.
Theo Hồ Chí Minh, phải kết hợp hài hoà giữa lợi ích dân tộc với lợi ích giai cấp trên phạm vi quốc tế và quốc gia. Ở các nước thuộc địa, Người cho rằng, cần phải đặt lợi ích của quốc gia - dân tộc lên trên. Cơ sở của luận điểm này đó là trước mặt kẻ thù áp bức thì quyền lợi dân tộc và giai cấp là thống nhất. Có độc lập dân tộc thì giai cấp mới được tự do hoàn toàn, mới có điều kiện để thoả mãn quyền lợi của giai cấp mình. Người nhấn mạnh vấn đề dân tộc nhưng hoàn toàn không tách rời hay đối lập với vấn đề giai cấp.
Trong hoạt động thực tiễn, Hồ Chí Minh coi trọng chủ nghĩa yêu nước chân chính và chủ nghĩa dân tộc chân chính. Người xác định mục tiêu chiến lược của cách mạng Việt Nam là độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội (CNXH). Người đấu tranh cho dân tộc Việt Nam và các dân tộc khác. Chủ nghĩa dân tộc Hồ Chí Minh là sự giải phóng dân tộc, hạnh phúc của dân tộc, sự bình đẳng với các dân tộc khác. Điều này khác với chủ nghĩa dân tộc cực đoan, vị kỉ.
Độc lập dân tộc, theo Hồ Chí Minh, là phải gắn liền với CNXH. Ngay từ khi tiếp cận Luận cương về vấn đề dân tộc và thuộc địa của Lênin, Hồ Chí Minh đã hình thành đường lối cứu nước: giải phóng dân tộc theo con đường cách mạng vô sản, gắn bó thống nhất giữa dân tộc và giai cấp, dân tộc và
quốc tế, độc lập dân tộc và Chủ nghĩa xã hội. Người nói: “Cả hai cuộc giải phóng này (dân tộc và giai cấp) chỉ có thể là sự nghiệp của chủ nghĩa cộng sản và của cách mạng thế giới.” Tiếp đó, ngay trong Chính cương, Sách lược vắn tắt được thông qua tại Hội nghị thành lập Đảng cộng sản Việt Nam tháng 2/1930, Hồ Chí Minh đã xác định Cách mạng Việt Nam trải qua hai giai đoạn: Làm tư sản dân quyền cách mạng và thổ địa cách mạng (tức cách mạng dân tộc - dân chủ) để đi tới xã hội cộng sản. Tư tưởng Hồ Chí Minh về sự gắn bó thống nhất giữa độc lập dân tộc và CNXH vừa phản ảnh quy luật khách quan của sự nghiệp giải phóng dân tộc trong thời đại cách mạng vô sản, vừa phản ánh mối quan hệ khăng khít giữa mục tiêu giải phóng dân tộc với mục tiêu giải phóng giai cấp và giải phóng con người. Xoá bỏ ách áp bức dân tộc mà không xoá bỏ tình trạng bóc lột và áp bức giai cấp thì nhân dân lao động vẫn chưa được giải phóng. Người nói: “Nếu nước độc lập mà dân không được hạnh phúc, tự do, thì độc lập cũng chẳng có ý nghĩa gì.” Do đó giành được độc lập rồi, thì phải tiến lên CNXH, vì mục tiêu của CNXH là dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh. Như vậy, ở Hồ Chí Minh, chủ nghĩa yêu nước truyền thống đã phát triển thành chủ nghĩa yêu nước hiện đại, độc lập dân tộc gắn liền với CNXH.
Độc lập dân tộc gắn liền với CNXH là sợi chỉ đỏ xuyên suốt và bao trùm trong di sản tư tưởng Hồ Chí Minh. Tư tưởng đặc sắc ấy thể hiện nhất quán mục tiêu của con đường cách mạng mà Người đã lựa chọn, nó vừa đáp ứng được yêu cầu bức xúc của dân tộc và khát vọng của quần chúng nhân dân giành lấy độc lập, tự do, ấm no và hạnh phúc, giải phóng cuộc đời lầm than, đói khổ dưới ách thống trị tàn bạo của chủ nghĩa thực dân, đế quốc và bè lũ tay sai. Tư tưởng ấy đã đưa dân tộc ta đến độc lập, tự do, Bắc – Nam thống nhất và ngày nay, đó là nguồn sức mạnh trong sự nghiệp xây dựng một xã hội Việt Nam mới xã hội chủ nghĩa: Dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh.
Vượt qua giới hạn của những nhà yêu nước đương thời Hồ Chí Minh phát hiện ra con đường cứu dân, cứu nước. Chúng ta tự hào với lịch sử hàng ngàn năm đấu tranh kiên cường và bền bỉ để giữ vững độc lập dân tộc của dân tộc ta. Khi nước nhà bị bọn xâm lược giày xéo thì dân tộc không có khát vọng nào cao hơn là giành độc lập dân tộc. Nhưng chúng ta vẫn biết là không phải bất cứ lúc nào những người con yêu nước của dân tộc cũng tìm thấy cho mình con đường cứu dân, cứu nước đúng đắn. Thực tiễn khi thực dân Pháp xâm lược nước ta cho đến những năm đầu của thế kỷ XX cho thấy, nhân dân ta,