− Miêu tả tâm lí qua ngôn ngữ đối thoại
Ngôn ngữ đối thoại giàu kịch tính là yếu tố nghệ thuật tương đồng khi hướng tới miêu tả tâm lí nhân vật trong văn xuôi lãng mạn cũng như văn xuôi hiện thực. Nếu như ngôn ngữ đối thoại giàu kịch tính xuất hiện trong văn xuôi lãng mạn nhằm mục đích nổi bật tính cách, tâm lí nhân vật thì trong văn xuôi hiện thực, bên cạnh mục đích khám phá bản chất, tính cách là mục đích miêu tả, thể hiện tâm lí. Những tác phẩm xuất sắc trong văn xuôi hiện thực phê phán như
Giông tố, Số đỏ (Vũ Trọng Phụng), Tắt đèn (Ngô Tất Tố),
Bước đường cùng (Nguyễn Công Hoan) ngôn ngữ đối thoại giàu kịch tính trở thành một yếu tố nghệ thuật giữ vai trò quan trọng (bên cạnh các yếu tố tình huống, kết cấu...) trong nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật. Một mặt diễn tả được những xung đột, mặt khác nhân vật tự bộc lộ tâm trạng, cảm xúc một cách tự nhiên, phù hợp với tính cách, địa vị xã hội. Ngôn ngữ đối thoại cũng xuất hiện trong những tình huống căng thẳng giữa các nhân vật vừa thể hiện xung đột mạnh mẽ, một mất một còn, vừa thể hiện được tâm lí, tính cách nhất quán của nhân vật.
Bên cạnh ngôn ngữ đối thoại căng thẳng, giàu kịch tính là ngôn ngữ đối thoại hàm ẩn hướng tới khai thác tâm lí với chiều sâu nội tâm. Chú trọng tới khám phá tâm lí nhân vật, nhà văn thường vận dụng hình thức đối thoại hàm ẩn trong tác phẩm của mình. Chính vì vậy, hình thức đối thoại này xuất hiện với nhiều trong tác phẩm của các cây bút lãng mạn như Nhất Linh, Khái Hưng, Thạch Lam.
Khi đời sống nội tâm trở thành đối tượng khám phá, các cây bút hiện thực cũng vận dụng hình thức đối thoại hàm ẩn. Ta có thể bắt gặp hình thức đối thoại này trong tác phẩm của
Vũ Trọng Phụng, Nam Cao, Nguyên Hồng. Đặc biệt, trong một số truyện ngắn viết về đề tài người nông dân, Nam Cao triệt để vận dụng hình thức đối thoại này.
Có thể khẳng định, ngôn ngữ đối thoại là biện pháp nghệ thuật khi hướng tới tái hiện tính cách và tâm lí nhân vật trong văn xuôi lãng mạn và văn xuôi hiện thực. Đó chính là biểu hiện của ngôn ngữ của văn xuôi hiện đại.
− Miêu tả tâm lí qua độc thoại nội tâm
Độc thoại nội tâm là “lời phát ngôn của nhân vật nói với chính mình, thể hiện trực tiếp quá trình tâm lí nội tâm, mô phỏng hoạt động cảm xúc, suy nghĩ của con người trong dòng chảy trực tiếp của nó”. Biện pháp nghệ thuật này được nhiều nhà văn trong văn xuôi lãng mạn và hiện thực sử dụng như chiếc chìa khóa hữu dụng trong việc miêu tả, tái hiện các tầng bậc, chiều sâu cảm xúc trong tâm hồn con người. Trong nhiều tác phẩm, biện pháp độc thoại nội tâm với dòng liên tưởng, suy ngẫm… đã đưa nhân vật trở về qua khứ với những kỉ niệm, hồi ức hay những dự định, hoài bão về một tương lai tốt đẹp, hoặc hoài bão, khát vọng sống có ý nghĩa. Và ngược lại, nó cũng giúp tác giả phản ánh được đầy đủ và chân thực nhất hiện thực cuộc sống bất hạnh, nỗi đau, sự cô đơn, chán chường… qua những rung cảm, cảm giác, cảm xúc cụ thể. Cũng nhờ độc thoại nội tâm, quá trình vận động tâm lí với những biến chuyển phức tạp của các trạng thái tình cảm của nhân vật được miêu tả cụ thể, chân thực và sống động. Với khả năng to lớn trong việc tái hiện cuộc sống, miêu tả tâm lí yếu tố ngôn ngữ nghệ thuật này là điểm gặp gỡ, tương đồng trong văn xuôi lãng mạn và văn xuôi hiện thực, đặc biệt trong truyện ngắn, tiểu thuyết tâm lí.
bút của xu hướng tiểu thuyết Tự lực văn đoàn, với các nhà văn hiện thực phê phán là phát hiện và miêu tả tâm lí không xuôi chiều của con người. Sự gặp gỡ trong cái nhìn về con người với chiều sâu tâm lí, với những mặt đối lập giữa thiện - ác, tốt - xấu, tích cực - tiêu cực… trong sự vận động là biểu hiện cụ thể của quan điểm hiện đại, của sự thức tỉnh sâu sắc ý thức về giá trị của mỗi cá nhân.
Các nhà văn hiện thực phê phán đã vận dụng sáng tạo khi áp dụng biện pháp nghệ thuật độc thoại nội tâm miêu tả tâm lí nhân vật. Thành công trong yếu tố nghệ thuật này phải kể tới Vũ Trọng Phụng, Nguyên Hồng, đặc biệt là Nam Cao.
Trong Sống mòn, Nam Cao phát biểu quan niệm nghệ thuật về con người: “Sống tức là cảm giác và tư tưởng. Sống cũng là hành động nữa, nhưng hành động chỉ là phần phụ: có cảm giác, có tư tưởng mới sinh ra hành động”. Với quan điểm đó, Nam Cao tập trung vào khám phá đời sống bên trong với những mâu thuẫn phức tạp, khó nắm bắt của con người, hay nói cách khác, ông đi tìm “Con người trong con người”. Nam Cao cũng là nhà văn vận dụng thành công biện pháp độc thoại nội tâm để miêu tả thế giới bên trong tâm hồn. Độc thoại nội tâm trở thành chiếc chìa khóa giúp Nam Cao phát hiện, miêu tả các tầng bậc của tâm trạng.
KẾT LUẬN
1. Cho tới thời đểm này, việc nghiên cứu Văn học Việt Nam thời kì 1932-1945 về cơ bản đã định hình. Các trào lưu, khuynh hướng nổi bật cũng như các tác giả tiêu biểu đã được nhìn nhận, đánh giá ngày càng khách quan, khoa học hơn, đặc biệt là sau thời điểm 1986. Vì vậy, những giá trị văn học, văn hóa đích thực cũng như những đóng góp của một số tác giả, trào lưu đối với sự nghiệp văn học dân tộc được khẳng
định trên tinh thần dân chủ, khoa học. Song trên thực tế, vẫn còn xuất hiện cách hiểu hay những nhận định phiến diện, một chiều về một khuynh hướng, một tác giả, tác phẩm. Đặc biệt là khuynh hướng lãng mạn nói chung và văn xuôi Tự lực văn đoàn nói riêng. Qua đề tài này, chúng tôi thấy được thực tế đời sống văn học Việt Nam thời kì 1932-1945 vô cùng sinh động. Các bộ phận văn học, trào lưu khuynh hướng cùng tồn tại và phát triển, ảnh hưởng lẫn nhau và trong chừng mực nào đó, có thể khẳng định nó bổ sung cho nhau. Đặc biệt, có hiện tượng Giao thoa nghệ thuật giữa hai khuynh hướng văn xuôi lãng mạn và văn xuôi hiện thực thời kì 1932-1945.
2. Mỗi hiện tượng văn học xuất hiện đều phải có tiền đề của nó. Hiện tượng giao thoa nghệ thuật giữa hai khuynh hướng văn xuôi lãng mạn và hiện thực thời kì này cũng có cơ sở, tiền đề mang tính quy luật. Đó là sự biến động mạnh mẽ trong lịch sử dân tộc: cuộc xâm lược và ách cai trị của thực dân Pháp trong gần một thế kỉ. Biến động lớn này kéo theo sự thay đổi sâu sắc trong đời sống xã hội và như một quy luật tất yếu sẽ có sự thay đổi mạnh mẽ trong đời sống văn hóa, văn học. Dưới sự tác động sâu sắc và ngày càng toàn diện của văn hóa phương Tây, ý thức cá nhân bừng tỉnh đòi hỏi những món ăn tinh thần mới, văn học phải thay đổi cả nội dung và hình thức để đáp ứng được thị hiếu và nhu cầu cũng như quan niệm thẩm mĩ mới của công chúng. Mặt khác, văn học cũng chịu ảnh hưởng sâu sắc của đời sống chính trị vì các giai cấp đều sử dụng văn học như một phương tiện, một vũ khí biểu hiện quan điểm, tư tưởng của mình. Đặc biệt, cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc, đấu tranh giai cấp tác động mạnh mẽ đến các người cầm bút và để lại dấu ấn đậm nét trong văn xuôi thời kì này. Đây chính là những tiền đề tạo
nên sự giao thoa, tương đồng trong nội dung phản ánh cũng như hình thức nghệ thuật trong văn xuôi lãng mạn và văn xuôi hiện thực phê phán.
3. Tiếp thu cái mới trên tinh thần dân chủ, tiến bộ là yếu tố nổi bật trong khuynh hướng lãng mạn và hiện thực, tạo nên những giá trị độc đáo trong tư tưởng nghệ thuật và hình thức nghệ thuật.
Về tư tưởng nghệ thuật, văn xuôi lãng mạn và văn xuôi hiện thực tập trung phản ánh cuộc sống con người trên nhiều bình diện khác nhau. Hướng tới con người, thể hiện con người trên tinh thần dân chủ, thái độ cảm thông và ý thức khẳng định vẻ đẹp của con người là tư tưởng nghệ thuật tiến bộ và là yếu tố giao thoa nổi bật trong văn xuôi giữa hai khuynh hướng này. Khát vọng về cuộc sống dân chủ gắn với tình cảm yêu nước như hòa vào nhau trong ý thức tố cáo xã hội bất công, vô nhân đạo đang chà đạp nhân phẩm, tước đi quyền sống, quyền làm người chính đáng của người dân lương thiện. Văn xuôi lãng mạn và văn xuôi hiện thực đã góp phần thể hiện được vẻ đẹp của con người hòa cùng với vẻ đẹp của thiên nhiên đất nước, truyền thống nhân đạo của dân tộc.
Về hình thức nghệ thuật, giữa văn xuôi lãng mạn và văn xuôi hiện thực có sự gặp gỡ trong những cách tân nghệ thuật quan trọng làm nên tính hiện đại của thể loại và phù hợp với tư tưởng tiến bộ của thời đại. Nổi bật là các yếu tố nghệ thuật như: kết cấu nghệ thuật, tình huống nghệ thuật thể hiện được tính hiện đại khi hướng tới khai thác đời sống tâm lí con người. Bên cạnh các biện pháp nghệ thuật như miêu tả tâm lí con người qua ngoại hiện, qua ngôn ngữ đối thoại thì văn xuôi lãng mạn và hiện thực phê phán đá vận dụng biện pháp
độc thoại nội tâm một cách linh hoạt, biến hóa đã khám phá và miêu tả đời sống tâm lí phong phú với những diễn biến phức tạp, tinh tế của con người. Đây thực sự là thành công của trong giá trị nghệ thuật của văn xuôi lãng mạn và văn xuôi hiện thực, khẳng định bước phất triển, hòa nhập với văn học hiện đại thế giới.
4. Giao thoa nghệ thuật giữa hai khuynh hướng này diễn ra không đồng đều, đậm nhạt khác nhau ở từng thời kì. Thời kì Mặt trận Dân chủ 1936- 1939, do tác động mạnh mẽ của phong trào đấu tranh đòi dân chủ, ý thức nhà văn có sự chuyển hướng và biểu hiện rõ nét trong ý thức nghệ thuật. Các nhà văn của hai khuynh hướng đều tập trung hướng về người nông dân, hướng về người lao động nghèo. Cảm quan hiện thực về thân phận con người là yếu tố giao thoa được thể hiện rõ nét hơn trong các tác phẩm thời kì này. Giá trị nhân văn thể hiện sâu sắc hơn qua thái độ bất hòa với xã hội, cảm thông với cuộc sống bất hạnh của người lao động nghèo cũng như khát vọng cải cách, thay đổi thực trạng thối nát. Trong tác phẩm thời kì này, diện mạo, bản chất của giai cấp phong kiến hiện lên đầy đủ qua các điển hình sống động. Chúng tôi cho rằng, giao thoa nghệ thuật ở thời kì này là hiện tượng “tràn bờ” và chủ yếu xuất phát từ ý thức nghệ thuật của nhà văn.
5. Luận án hướng tới tìm hiểu, chứng minh và khẳng định về sự giao thoa nghệ thuật giữa hai khuynh hướng lãng mạn và hiện thực trong văn học Việt Nam thời kì 1932-1945. Song không phải tất cả các yếu tố trong tư tưởng tới nghệ thuật giữa hai khuynh hướng đều giao thoa. Và cũng không phải các tác giả, tác phẩm nào cũng giao thoa. Giao thoa nghệ thuật không có nghĩa phá vỡ các đặc trưng cơ bản của
khuynh hướng hay biến đổi phong cách nghệ thuật. Giao thoa nghệ thuật phải là hiện tượng cộng hưởng, thăng hoa của tư tưởng cũng như nghệ thuật biểu hiện.
Sự giao thoa giữa văn xuôi hiện thực và lãng mạn trong văn xuôi Việt Nam thời kì 1932-1945 là một quy luật có tính tất yếu. Nó bắt nguồn từ thực tiễn của thời đại cũng như cơ sở lí thuyết của văn học đã chỉ ra là: Một trong những quy luật vận động tự thân của tiến trình văn học là quy luật tác động qua lại giữa các hiện tượng văn học có cùng hoặc không cùng cội nguồn phát sinh. Quy luật này diễn ra trong đời sống văn học của nhiều nước trên thế giới (mà chúng tôi chưa có điều kiện khảo sát). Đề tài là một minh chứng cho thực tiễn sinh động của văn học Việt Nam thời kì 1932-1945.
6.Từ thực tiễn sinh động của văn học giai đoạn này, luận án có ý nghĩa như lời khuyến nghị với người nghiên cứu và bạn đọc: không nên nhìn nhận văn học theo quan điểm cơ học quá minh bạch, nhất là những giai đoạn văn học phát triển mạnh mẽ với những biểu hiện phong phú, đa dạng, phức tạp. Phải chăng, đó cũng là sự gợi nhắc có ý nghĩa khi nghiên cứu bất kì giai đoạn văn học nào.