6. Cấu trỳc luận văn
3.2. Tớn ngưỡng thờ Từ Đạo Hạnh
Trong xó hội Việt Nam, từ xa xưa tới ngày nay, chỳng ta cú thể nhận thấy bờn cạnh cỏc tụn giỏo cú giỏo lý, cú cơ cấu tổ chức nhiều cấp, cú đụng đảo tớn đồ tương đối ổn định, vẫn đang cũn nhiều hỡnh thức tụn giỏo nguyờn sơ, nhiều tớn ngưỡng sơ khai rất đa dạng. Tất cả thường hũa quyện vào nhau, vẫn nhộn nhịp hay õm thầm hoạt động như một bộ phận tất yếu của cỏc tụn giỏo - tớn ngưỡng. Tớn ngưỡng xuất phỏt từ một niềm tin và sau đú là quỏ trỡnh
thiờng húa. “Tớn ngưỡng là sự tin tưởng, ngưỡng mộ và sựng bỏi những thần thỏnh, vật thiờng hoặc linh hồn người chết do con người tưởng tượng ra hoặc do con người suy tụn, gỏn cho những phẩm chất siờu phàm” [27, tr. 100].
Theo thời gian, những truyền thuyết dõn gian thường cú xu hướng địa phương húa. Nhiều truyền thuyết về một nhõn vật huyền thoại hay lịch sử được người làng thờ phụng thỡ dõn chỳng ở đú tự nhận làng mỡnh là nơi sinh thành hay “húa” của vị thỏnh đú. Nhiều địa danh giải thớch cuộc đời hành trạng của cỏc danh nhõn, thần làng. Phần nhiều địa danh liờn quan đến tớn ngưỡng của dõn. Những địa danh ấy nhờ truyền thuyết mà nổi tiếng và nhờ cỏc địa danh ấy mà truyền thuyết thờm sinh động, sống mói.
Truyền thuyết về Từ Đạo Hạnh đó xõy dựng nờn nhõn vật Từ Đạo Hạnh mang nhiều màu sắc huyền thoại. ễng vốn là một con người xỏc thực, cú tiểu sử, quờ quỏn rừ ràng, nhưng theo thời gian qua truyền thuyết và tõm thức dõn gian ụng đó trở thành nhõn vật thần linh. Từ Đạo Hạnh được tụn vào hàng Thỏnh, hàng Phật, là ụng tổ của nghệ thuật mỳa rối nước, cú phộp thần thụng rồi thỏc sinh làm vua Lý Thần Tụng, sau cũn là hậu thõn vua Lờ Thần Tụng… Từ Đạo Hạnh là một danh nhõn văn húa - lịch sử, người cú cụng với quờ hương, đất nước. Nhõn vật Từ Đạo Hạnh được nhõn dõn xõy đền thờ ở khắp một vựng Hà Nội từ khu vực Thăng Long tới huyện Hoài Đức, huyện Quốc Oai, Hà Nội. Một số di tớch thờ Từ Đạo Hạnh: Chựa Diờn Khỏnh, chựa Tổng, chựa Thiờn Vũ, đền Tam Thỏnh, chựa Con, chựa Đồng Bụt, chựa Nghiờm Phỳc, chựa Ngói Cầu (Hà Nội), chựa Đại Bi (Nam Định)… Trong đú hai nơi thờ chớnh là chựa Lỏng và chựa Thầy. Hàng năm tới ngày 7 thỏng 3 õm lịch hội chựa Lỏng, chựa Thầy lại mở hội lớn để tưởng nhớ, tụn thờ ụng.
Khi Thỏnh mẫu Liễu Hạnh chưa giỏng sinh, trong tớn ngưỡng dõn gian, Từ Đạo Hạnh cũn được xếp vào Tứ bất tử cựng với Phự Đổng Thiờn Vương,
Chử Đồng Tử, Tản Viờn sơn thần. Trong tài liệu Những phỏt hiện sớm nhất
về Tứ bất tử Việt Nam [11], tỏc giả Nguyễn Xuõn Diện đó nghiờn cứu và chỉ
ra điều này. Theo Nguyễn Xuõn Diện, trong bản Dư địa chớ, in trong bộ Ức
Trai di tập (VHv.1772/3 q6) do nhà in Phỳc Khờ, in năm Mậu Thỡn (1868)
niờn hiệu Tự Đức. Thư Hiờn Nguyễn Tụng Quai ở thế kỷ XVII là người đầu
tiờn giải thớch thuật ngữ Tứ bất tử. Khi ụng chỳ giải điều 32 trong sỏch Dư địa
chớ (VHv.1772.3 tờ 13a) của Nguyễn Trói. Lời chỳ ấy như sau: “... Người đời
Thanh núi: Tản Viờn Đại Vương đi từ biển lờn nỳi, Phự Đổng Thiờn Vương cưỡi ngựa bay lờn khụng trung, Đồng Tử nhà họ Chử gậy nún lờn trời; Ninh Sơn (nay là Sài Sơn) Từ Đạo Hạnh in dấu vào đỏ để đầu thai. Ấy là An Nam Tứ bất tử vậy” (Nguyễn Thư Hiờn viết: ... Thanh nhõn xưng Tản Viờn Đại Vương chi tự hải vóng sơn; Phự Đổng Thiờn Vương chi kỵ mó đằng khụng; Chử gia Đồng tử chi trượng lạp thăng thiờn; Ninh Sơn (kim Sài Sơn) Từ Đạo Hạnh chi ấn thạch đầu thai. Vị An Nam Tứ bất tử võn).
Trong tớn ngưỡng dõn gian, Từ Đạo Hạnh vừa là Phật, vừa là Thỏnh, vừa là Vua nờn nhiều ngụi chựa thờ Từ Đạo Hạnh được xõy dựng theo mụ hỡnh tiền Phật hậu Thỏnh. Ngoài hệ thống tượng phật được bài trớ nghiờm trang trong khụng gian chựa, thỡ cũn cú cỏc vị thỏnh được thờ với lai lịch cuộc đời khụng chỉ thuần tuý nhuốm màu Phật giỏo mà cũn pha một chỳt của Thiền, của Mật và Đạo giỏo (phự chỳ và phộp thuật). Nhà nghiờn cứu Nguyễn Quốc Tuấn khi so sỏnh Thiền sư Từ Đạo Hạnh với Đức thỏnh Bối thờ ở chựa Bối Khờ (Đại Bi tự), huyện Thanh Oai, tỉnh Hà Tõy đó viết: “thời Lý đó cú một nhõn vật rất quen thuộc là Từ Đạo Hạnh, người được liệt vào hàng cỏc vị thiền sư thuộc phỏi Tỡ Ni Đa Lưu Chi, song cũng cú thể liệt ụng vào hàng ngũ cỏc nhà Mật giỏo… nhưng thay vỡ Đức thỏnh Bối là kết hợp Phật - Đạo, thỡ ở ụng là kết hợp Thiền - Mật - Đạo” [ 68, tr. 376, 377].
Trong tõm thức của nhõn dõn làng Sài Sơn, Từ Đạo Hạnh khụng chỉ là một vị Thiền sư mà cũn được xem là Thành Hoàng, là ụng tổ của nghề mỳa
rối nước. Thế nờn, đụi khi việc thờ Thỏnh ở đõy lại được đặt ở một vị thế cao hơn thờ Phật. Ở chựa Thầy từ việc bài trớ nội thất, cho đến kiến trỳc ở điện Thỏnh đều cú phần trọng thị hơn điện Phật. Từ những chiếc nhang ỏn, cho đến những khỏm thờ đều được làm rất cụng phu và cú niờn đại cổ nhất.
Như vậy tớn ngưỡng thờ Từ Đạo Hạnh là sự cộng gộp của tớn ngưỡng thờ Thần, thờ Thỏnh, thờ Phật, thờ Vua. Với vị trớ và cụng lao to lớn trong lịch sử, Từ Đạo Hạnh đó trở thành bất tử trong tõm thức người dõn Việt Nam.
Một số di tớch thờ Từ Đạo Hạnh
TT Di tớch Địa Phương
1 Chựa Lỏng Lỏng Thượng - Đống Đa - Hà Nội
2 Chựa Thầy Sài Sơn - Quốc Oai - Hà Nội
3 Chựa Diờn Khỏnh La Dương - Dương Nội - Hà Nội
4 Chựa Tổng La Phự - Hoài Đức - Hà Nội
5 Chựa Thiờn Vũ Dương Nội - Hoài Đức - Hà Nội
6 Chựa Con Liờn Hiệp - Quốc Oai - Hà Nội
7 Đền Tam Thỏnh Sài Sơn - Quốc Oai - Hà Nội
8 Chựa Đồng Bụt Ngọc Liệp - Quốc Oai - Hà Nội
9 Chựa Nghiờm Phỳc Dị Nậu – Thạch Thất - Hà Nội
10 Chựa thụn Hai Canh Nậu - Thạch Thất - Hà Nội
11 Chựa Ngói Cầu An Khỏnh - Hoài Đức - Hà Nội
12 Chựa Cả La Phự - Hoài Đức - Hà Nội
13 Chựa Bi Nam Giang Nam Trực - Nam Định