GIẢI TRÌNH ÁN: Một ngƣời hiểu và thơng suốt đạo đức thì luơn luơn biết tơn trọng đạo đức và lấy đạo đức làm cuộc sống cho mình. Do đĩ Lƣơng Hồng đã chọn ngƣời con gái nhà Mạnh, nên cho ngƣời đến dạm hỏi nàng về làm vợ. Lƣơng Hồng là một ngƣời sáng suốt minh mẫn biết chọn vợ là ngƣời cĩ đạo đức. Vì vợ chồng sống cĩ đạo đức thì biết nhƣờng nhịn và tơn trọng lẫn nhau; biết chia sẻ những cay đắng ngọt bùi khi gặp hoạn nạn; biết vƣợt khĩ lúc gặp gian nan thử thách, nhờ đĩ gia đình mới cĩ hạnh phúc, an vui.
Trong gia đình vợ chồng con cái đều sống chung nhau thì đức cung kính và tơn trọng là hàng đầu. Trong một tập thể nào cũng vậy phải luơn luơn cĩ sự cung kính và tơn trọng lẫn nhau, đĩ là điều đem lại sự bình an và hạnh phúc lớn nhất, nếu thiếu sự cung kính và tơn trọng nhau thì mọi ngƣời trong gia đình cũng nhƣ ngồi xã hội sẽ tự làm khổ đau cho nhau mà khơng lƣờng đƣợc.
Bản thân mình khơng cung kính và tơn trọng ngƣời khác thì đừng mong ngƣời khác cung kính và tơn trọng mình. Ngƣời giữ gìn đức lễ cung kính và tơn trọng ngƣời khác là ngƣời cĩ tính khiêm hạ nhƣ trên đã nĩi. Đức khiêm hạ là một đức hạnh rất cao đẹp khiến cho giá trị con ngƣời càng tăng thêm. Nhờ lịng cung kính và tơn trọng mọi ngƣời, nên mọi ngƣời đều cung kính và tơn trọng quý mến lại mình nhiều hơn.
Làm ngƣời phải biết đức lễ là đạo đức đầu tiên của con ngƣời, vì vậy con ngƣời cần phải học hỏi về đạo đức lễ nghĩa, về sự cung kính và sự tơn trọng mọi ngƣời. Muốn làm đƣợc những điều này thì chỉ cĩ lịng yêu thƣơng chân thật. Chính lịng yêu thƣơng chân thật mới tha thứ mọi lỗi lầm của ngƣời khác; mới tơn trọng và cung kính ngƣời khác thật sự.
Trên đời này chỉ cĩ đức hiếu sinh, hiếu sinh với mọi ngƣời, hiếu sinh với mọi lồi vật. Nhờ cĩ đức hiếu sinh nhƣ vậy chúng ta mới biết tơn trọng sự sống của nhau, cĩ tơn trọng sự sống của nhau, chúng ta mới thực hiện đức khiêm hạ chân thật với mọi ngƣời. Và đĩ mới chính là lịng tơn kính thật sự. Nếu hạ mình tơn kính ngƣời khác mà thiếu đức hiếu sinh thì đĩ là sự hạ mình cầu cạnh một điều gì, hoặc vì sợ hãi nên làm ra vẻ hạ mình cung kính chứ kỳ thực trong tâm họ khơng cung kính và tơn trọng ai hết.
Ở trên đời này vì sự xã giao nên họ làm ra vẻ lịch sự cung kính và tơn trọng ngƣời khác chứ trong thâm tâm của họ vẫn xem tất cả mọi ngƣời khơng ai hơn mình.
Chúng ta là những ngƣời học đạo đức nhân bản - nhân quả, sống khơng làm khổ mình, khổ ngƣời và khổ tất cả chúng sinh. Cho nên sự cung kính và tơn trọng ngƣời khác là do từ lịng yêu thƣơng sự sống của mọi ngƣời, của mọi lồi. Cho nên lịng cung kính tơn trọng của chúng ta là sự thật, chứ khơng phải là hình thức che đậy một cách giả dối.
Trong các trƣờng học thƣờng nêu khẩu hiệu: “TIÊN HỌC LỄ HẬU HỌC VĂN”, nhƣng lễ nhƣ thế nào thì họ chỉ biết dạy trẻ con khoanh tay hay chắp tay cúi đầu chào ngƣời khác, chứ đức lễ rất rộng nghĩa nĩ khơng chỉ chào hỏi mà cịn nhiều hành động lễ khác nữa. Khi hai ngƣời gặp nhau chắp tay xá chào, đĩ là lễ; khi hai ngƣời gặp nhau bắt tay chào nhau theo kiểu ngƣời Tây phƣơng cũng đều là lễ; khi hai ngƣời gặp nhau ơm nhau hoặc hơn nhau cũng là lễ v.v… Lễ đĩ là lễ chào hỏi. Lễ nghĩa chào thƣa hỏi của mỗi dân tộc trên hành tinh này đều cĩ nhiều hành động khác nhau theo phong tục tập quán của riêng mỗi dân tộc. Cịn ở đây chúng ta chỉ nĩi riêng về lễ của đạo Phật. Lễ của đạo Phật cĩ rất nhiều điều cần phải học hiểu, cho nên cần đƣợc nêu ra ở đây để mọi ngƣời hiểu cho rõ ràng.
Lễ của đạo Phật nhƣ một lời nĩi to tiếng với ngƣời khác là thiếu lễ, nĩi lời thơ lổ là thiếu lễ, một hành động thiếu nhã nhặn đối với ngƣời khác là thiếu lễ, bố thí giúp đỡ ngƣời khác mà cĩ vẻ khinh khi ngƣời thì đĩ là thiếu lễ, cho ngƣời ăn xin mà ném tiền vào nĩn hay vào bị của ngƣời ăn xin là thiếu đức lễ, bố thí cho ngƣời khác bất cứ một vật gì đều phải cĩ vẻ trịnh trọng tơn kính ngƣời mình cho dù đĩ là một em bé. Hành động nhƣ vậy là ngƣời cĩ đức lễ. Cho nên sự cung kính tơn trọng nhƣ vậy mới thật là lễ.
Đối với đạo Phật một ngƣời nĩi dối là thiếu đức lễ; một ngƣời giết ngƣời hay giết lồi vật làm thực phẩm để ăn là ngƣời thiếu đức lễ; một ngƣời tà dâm là một ngƣời thiếu đức lễ. Một ngƣời tham lam trộm cắp cƣớp của ngƣời khác là thiếu đức lễ; một ngƣời uống rƣợu là thiếu đức lễ. Thƣờng ngƣời ta bảo: rƣợu lễ, rƣợu nghĩa, đĩ là theo phong tục tập quán của những dân tộc và của những bộ lạc trên thế giới, do thích uống rƣợu, nên mới lấy rƣợu làm lễ làm nghĩa, làm đầu câu chuyện để nhậu nhẹt say xỉn. Trái lại đạo Phật thấy rƣợu là một chất nƣớc độc rất nguy hiểm làm cho con ngƣời loạn trí rối thần kinh, khi “rƣợu vào lời ra”, nĩi những lời kém văn hĩa, thơ bạo, hung dữ, phách lối, ngang tàng, chửi thề, tục tĩu v.v…Cho nên ngƣời nào uống rƣợu dù khơng say nhƣng vẫn là ngƣời thiếu đức lễ, tức là thiếu sự tơn trọng và cung kính mình và ngƣời khác. Một hành động khơng oai nghi tế hạnh là thiếu đức lễ; hành động đi cúi đầu nhƣ ngựa là thiếu đức lễ, (đi khơng tự nhiên, giống nhƣ ngƣời đi kinh hành, cổ cúi xuống nhìn bƣớc chân); một hành động đi đứng vội vàng hấp tấp là thiếu đức lễ
Vợ chồng biết cung kính và tơn trọng lẫn nhau thì khơng bao giờ cĩ sự rầy rà buồn phiền. Vợ chồng hay rầy rà buồn phiền là do vợ chồng khơng cung kính và tơn trọng nhau, đĩ là thiếu đức lễ. Vợ chồng xem thƣờng nhau nên từ chỗ rầy la đi đến chỗ bạo lực gia đình đánh chửi mắng nhau và sẽ đi đến chỗ li dị xa nhau, là thiếu đức lễ.
Xã hội thiếu sự cung kính và tơn trọng lẫn nhau nên mới xảy ra chửi chĩ mắng mèo, mới cĩ đánh nhau, mới cĩ trộm cắp cƣớp giựt của nhau, mới cĩ lƣờng lận dối trá. Cho nên đức lễ quan trọng trong cuộc sống hàng ngày nhƣ vậy, nếu chúng ta khơng chịu học đạo đức và nhất là khơng chịu trau dồi đức lễ thì rất uổng cho một kiếp làm ngƣời. Muốn trau dồi đức lễ thì ngay bây giờ chúng ta phải tu tập lịng yêu thƣơng nhau, phải tập luyện lời nĩi ái ngữ đối với mọi ngƣời dù ngƣời giàu hay ngƣời nghèo, vua quan, trẻ em trai hay gái đều dùng những lời nĩi ơn tồn, nhã nhặn, êm dịu, xƣng hơ một cách đúng đắn khơng đƣợc gọi nhau “mày, tao, mi, tớ” hoặc to tiếng cãi nhau múa tay, múa chân, muốn đấm đá đánh nhau.
Những lời nĩi dùng danh từ và những hành động thơ lỗ kém văn hĩa, vơ lễ độ, là ngƣời thiếu đức lễ. Cho nên những ngƣời cĩ đạo đức luơn luơn tránh xa với những hạng ngƣời này. Ngƣời cĩ đạo đức là ngƣời luơn luơn lúc nào cũng biết tơn trọng ngƣời khác và tất cả những lồi vật khác.
KẾT LUẬN VÀ ÁP DỤNG: Hãy tìm ngƣời cĩ đạo đức làm bạn, tránh xa những ngƣời thiếu đạo đức, vì những ngƣời thiếu đạo đức sẽ làm khổ mình, làm khổ ngƣời và làm khổ tất cả chúng sinh. Trong bài này Lƣơng Hồng tìm ngƣời vợ cĩ đạo đức, khơng cần sắc đẹp, đĩ là một ngƣời biết sống, là ngƣời khơn ngoan. Cịn những ngƣời chạy theo sắc đẹp là ngƣời chƣa biết sống, là ngƣời thiếu hiểu biết về đạo đức làm ngƣời. Ngƣời chọn hình sắc đẹp bên ngồi là ngƣời khơng tri kiến đạo đức, là ngƣời ham mê sắc dục, cho nên cuộc đời của họ thƣờng phải chịu nhiều đau khổ và phiền não.
Đạo đức là một phƣơng pháp đem lại sự bình an cho mọi ngƣời, cho nên ngƣời sống cĩ đạo đức là ngƣời đƣợc mọi ngƣời quý trọng. Vì vậy các con nên học và rèn luyện nhân cách đạo đức nhất là sống với đức hiếu sinh cung kính và tơn trọng sự sống của mọi ngƣời và mọi vật, nhờ đĩ sự sống mới đƣợc bình đẳng nhƣ nhau. Nhờ đĩ con đƣờng tu tập của các con mới buơng xả sạch, và tâm các con mới trở nên thanh thản, an lạc và vơ sự; nhờ đĩ tâm các con mới trở nên bất động hồn tồn trƣớc các ác pháp và các cảm thọ.
ĐOẠN 8: “Cơ gái nghe nĩi Lương Hồng đến cầu hơn, niềm vui lộ ra mặt. Cơ vội đi sắm nữ trang, may áo lụa, hài gai. Trong ngày lễ thành hơn, cơ gái họ Mạnh vấn tĩc cao, trên đầu cài rất nhiều trang sức rực rỡ”. Câu này dạy đạo đức gì?