CHƯƠNG 2: TRANG PHỤC PHỤ NỮ VIỆT THỜI PHONG KIẾN (THẾ KỶ X – XIX)
2.2. Trang phục phụ nữ Việt thời phong kiến (thế kỷ X - XIX)
2.2.2 Trang phục phụ nữ thế kỷ XVI - XVIII
Đây là giai đoạn nước ta có nhiều biến động, xảy ra nhiều chia cắt. Khi lên ngôi vua, Lê Thaí Tổ vẫn lấy tên nước là Đại Việt, kinh đô Thăng Long đổi tên là Đông Đô rồi Đông Kinh. Nhà Lê đưa Nho giáo trở thành hệ tư tưởng chính thống để củng cố chế độ phong kiến theo kiểu mẫu “khuôn vàng, ý ngọc”. Nhà Lê tồn tại 99 năm (1428 – 1527) thì bị lật đổ, thay thế bằng nhà Mạc với 65 năm trị vì, rồi lại phải trả lại ngai vàng cho các vua Lê – Lê Trung Hưng (1533 – 1788). Tình trạng vua Lê chúa Trịnh ở phía Bắc và chúa
Nguyễn ở phía Nam, kéo dài cho đến khi Tây Sơn khởi nghĩa giành thắng lợi, lập kinh đô ở Phú Xuân (Huế). Suốt thời gian này, nếp sống xã hội và mối quan hệ giữa người với người được quy định bởi các thứ luật lệ chặt chẽ trong đó trang phục được đề ra khá tỉ mỉ.
2.2.2.1. Trang phục phụ nữ thời Lê Sơ
Dưới thời Lê, triều đình rất quan tâm đến vấn đề trang phục, không những đối với quan, quân mà cả đối với nhân dân lao động, trên cơ sở quyền lợi của giai cấp thống trị.
Để phân biệt đẳng cấp và để đề phòng những hiện tượng tiếm lấn, triều đình ra biểu cấm dân gian mặc áo màu vàng, đi hài, mang giày và dùng đồ chạm rồng, vẽ phượng.
Cấm dệt mũ mát vì cho rằng nhiều người cắt trộm lông đuôi ngựa của triều đình để làm mũ này. Cấm nhân dân dùng nón thủy ma và nón sơn đỏ là các đồ của quân lính bảo vệ kinh thành. Lại cấm làm và bán thứ nón sắc trắng như phấn. Hiện tượng cạo trọc đầu trong nhân dân đã bị hạn chế, chỉ có sư sãi mới được gọt trọc. Lệnh của triều đình: Người không phải sư sãi không đươc gọt trọc. Cấm quan viên và nhân dân làm mũ ngọc, thủy tinh. Quy định kích thước tay áo của nhân dân rộng 9 tấc (khoảng 30cm), hẹp hơn kích thước áo các quan, với các chất liệu gai, the, vải lụa, không có lót. Cấm nhân dân ở ven biên giới mặc theo kiểu trang phục phương Bắc.
Trang phục phụ nữ trong cung đình
Trang phục phụ nữ trong cung đình chủ yếu được phản ánh thông qua các bức tượng chân dung hay ở các bức chạm gỗ như tượng các vợ vua Lê, tượng người hầu trong cung…
Các tượng chân dung các bà mẹ, vợ vua Lê thánh Tông tại chùa Huy Văn hay tượng vợ vua Lê Thần Tông tại chùa Mật (Đông Sơn – Thanh Hóa)…
ta thấy có những nét chung là hầu hết đều mặc yếm cổ tròn ở trong cùng.
Ngoài yếm là lớp áo tràng vạt có nẹp to bắt chéo (giao lãnh), vạt bên trái đè lên vạt bên phải, được một dải thắt lưng buộc giữ không cho buông xuống.
Ngoài cùng là tấm áo thụng mở giữa, loại áo tứ thân cổ đối (có tràng vạt), tay thụng nếu có nẹp thì nẹp viền hai tà cũng rất rộng, vòng qua cổ chạy đến gấu áo, có trang trí hoa văn hoặc không. Tất cả các tượng đều mặc váy, ngồi ở tư thế xếp bằng, các tấm áo đều rộng và dài.
Mũ ở mỗi tượng cũng có sự khác biệt có lẽ là để phân biệt ngôi thứ.
Chẳng hạn mũ của tượng mẫu hậu Ngô Thị Ngọc Dao (mẹ vua Lê Thánh Tông), Trường lạc hoàng hậu (vợ vua Lê Thánh Tông) tại chùa Huy Văn, Hà Nội có hình phật tọa thiền giữa vòng vân mây xoắn trong khi các tượng khác lại không có. Phần đỉnh mũ cũng không giống nhau. Dù vậy, tất cả các mũ đều được chạm khắc tinh vi cho ta cảm giác là được làm bằng vàng, đính trân châu bảo ngọc sang trọng. Các mũ đều có hai dải lụa từ sau tai buông xuống hai bên vai.
Mũ trên tượng của phụ nữ cung đình, hoàng tộc, tuy không phải là vương miện triều phục quy định song những chi tiết chạm khắc lại gần gũi với mỹ thuật đương thời và kết hợp những biểu trưng mang yếu tố Phật giáo nên rất thuần Việt.
Trên các bức tượng ta thường thấy các đồ trang sức như đôi vòng tay, hoặc là một chuỗi tràng hạt đeo ở cổ tay hay những dây anh lạc đeo ở trước ngực.
Ngoài ra thời kì này còn để lại những tác phẩm điêu khắc chân dung mà phần trang phục được thể hiện khá chân thực như tượng Nguyễn Thị Lộ (vợ Nguyễn Trãi) ở chùa Huy Văn, Hà Nội, cũng vẫn tấm yếm và áo tràng vạt, tay thụng của các phụ nữ trong cung.
Ở những cung nữ, hình thức búi tóc gọn lên đỉnh đầu từ thời Trần đến thời Lê vẫn còn tồn tại. Đời vua Lê Hiển Tông (1418 – 1504) cho phép cung nhân khi hầu thường được búi tóc lệch, lúc ra tấu nhạc thì đội mũ chữ đinh tròn. Đồ trang sức có vòng đeo tay tròn dẹt, hoa tai hình quả bầu, hình hoa sen hay khuyên tròn.
Trang phục phụ nữ bình dân
Trang phục phụ nữ tầng lớp bình dân vẫn kế thừa các loại trang phục truyền thống: Mặc yếm cổ xây, cánh tay để trần, mặc váy ngắn, thắt lưng thả múi phía trước. Ngoài ra cũng có thể mặc yếm, ngoài khoác áo cánh ngắn tay, cổ đứng. Khi đi công việc họ mặc áo dài tứ thân. Đầu thường dùng khăn lượt để cuốn tóc, lúc yết kiến bậc tôn trưởng thường xõa tóc xuống để làm kính lễ.
Dưới thời Lê, phụ nữ vẫn mặc váy nhưng có lẽ do chính sách ép buộc ăn mặc theo kiểu phương Bắc có từ thời Minh đô hộ, nên thời kì này đã có một bộ phận cư dân nào đó mặc quần. Do vậy, năm 1665, vua Lê Huyền Tông đã ra chiếu chỉ cấm phụ nữ không được mặc quần để bảo tồn quốc tục mặc váy như ngày xưa. Phụ nữ thời kì này mặc váy khâu, cạp váy chiết hẹp lại vừa có eo bụng (quen gọi là váy “thúng”). Nhân dân ta cũng có ý thức rõ ràng về loại váy, phân biệt với người Hán:
“Cái thúng mà thủng hai đầu Bên ta thì có bên Tàu thì không”
(Ca dao Việt Nam)
Những bức tượng, tranh khắc gỗ dân gian mô tả người phụ nữ ăn mặc gọn ghẽ với chiếc váy quen thuộc, ngắn chùng gối, yếm cổ xây, không mặc áo ngoài mà hai cánh tay để trần, thắt lưng thả múi phía trước. Trong những dịp trang trọng hơn, đã thấy người phụ nữ Việt mặc áo dài bên ngoài yếm, giống như áo tứ thân sau này.
Có thể thấy, với nguồn tư liệu hiện có lần đầu tiên người ta quan sát thấy loại áo dài đặc trưng của phụ nữ Việt. Áo dài tứ thân buông vạt, để lộ áo cánh, yếm phía trong, tay áo dài, chật, thắt lưng vải buộc múi, xõa mối. Màu sắc của váy, áo, yếm thường là máu xanh đậm. Thời kì này, chúng ta vẫn còn thấy kiểu chải đầu vấn tóc khá quen thuộc; tóc chải rẽ đường ngôi giữa, rồi quấn tóc quanh đầu. Nhà giàu dùng khăn lượt để quấn tóc lại rồi mới vấn.
Kiểu vấn tóc này phân biệt với cung nữ vấn tóc lên đỉnh đầu hay hơi lệch về một phía, trên đội mũ chữ đinh.
Người ta đội nhiều nón khác nhau, phù hợp với thành thị, thôn quê, với lứa tuổi và địa vị xã hội. “ Đàn bà ở nông thôn thường đội nón xuân lôi tiểu nạp (nón sọ nhỏ), hay nón toàn bì (nón vỏ bứa),ở kinh thành người ta đội nón liên diệp (nón lá sen), người có tang đội nón xuân lôi đại (nón cạp) người vùng Thanh Nghệ đội loại nón viên cơ (nón Nghệ)…” [15; 27]
Có thể thấy dưới thời Lê, trang phục nói chung và trang phục phụ nữ nói riêng thể hiện sự phân biệt rõ nét giữa tầng lớp thống trị với nhân dân lao động. Điều này được thể hiện thông qua màu sắc của trang phục và những họa tiết hoa văn trên đó.
2.2.2.2. Trang phục phụ nữ thời Trịnh – Nguyễn
Triều Lý kể từ năm Ất Mão (1075) người Việt mới bắt đầu di dân vào vùng đất Quảng Bình, Quảng Trị ngày nay. Đến triều Trần, sau cuộc viếng thăm của vua Trần vào đất Chiêm và đám cưới của công chúa Huyền Trân, cư dân Việt vào đến Thừa Thiên. Một thế kỷ sau, triều Hồ thu được đất Chiêm, người Việt vào đến Quảng Ngãi. Thời nhà Minh sang xâm lược, người Việt chỉ còn lại đất Thuận Hóa. Năm 1425, Lê Lợi thu phục Thuận Hóa và giành giật với Chiêm cho đến cuộc Nam chinh của vua Lê Thánh Tông, tổ chức lại hành chính, đặt lại quân đội pòng giữ từ Hải Vân thì 2 xứ Thuận Quảng mới được yên ổn. Cuối triều Lê sơ, các vua hoang dâm vô đạo từ thời Lê Uy Mục,
Tương Dực kỷ cương rối loạn, mục nát, loạn cướp khắp nơi, Mạc Đăng Dung cướp ngôi, đất nước rối loạn. Vua Trang Tông lên ngôi ở Lào, Thái sư Trịnh Kiểm đưa vua về thu phục Tây Đô. Năm 1533, Trịnh Kiểm sai tướng tâm phúc đem quân chiếm lại Thuận Hóa và Quảng Nam, năm 1558 cho em vợ là Nguyễn Hoàng vào trấn thủ châu Quảng Nam để giữ.
Vùng đất từ Thuận Hóa trở vào thuộc phạm vi thống trị của Nam triều, họ Trịnh chưa đủ sức kiểm soát chặt chẽ. Sau khi vào trấn thủ vùng đất phía Nam, Nguyễn Hoàng cố gắng khuyến khích nhân dân vùng Thuận – Quảng phát triển sản xuất, an cư lạc nghiệp. Song cũng từ đó, bề ngoài Nguyễn Hoàng vẫn giữ tư cách là một phiên thần của Nam triều, giữ nguyên tổ chức chính quyền như trước, để cho chúa Trịnh cử người vào kiểm soát mọi hoạt động của mình hằng năm vẫn nộp thuế đầy đủ và thỉnh thoảng Nguyễn Hoàng vẫn ra Thanh Hóa yết kiến vua Lê chúa Trịnh nhưng bên trong ngấm ngầm xây dựng lực lượng cho cuộc cát cứ lâu dài.
Năm 1613, trước khi chết, Nguyễn Hoàng đã chối trăng lại với người con kế nghiệp là Nguyễn Phúc Nguyên: Đất Thuận Quảng phía bắc có Hoành Sơn và Linh Giang, phía Nam có núi Hải Vân và Thạch Bi, địa thế hiểm cố, thực là một nơi để cho người anh hùng dụng võ. Nếu biết dạy bảo nhân dân, luyện tập binh sĩ kháng cự lại họ Trịnh thì có thể xây dụng cơ nghiệp muôn đời. Ví bằng thế lực không thể địch nổi thì cố giữ đất đai để chờ cơ hội, chớ bỏ qua lời dặn của ta.
Năm 1627, lấy cớ họ Nguyễn không chịu nộp thuế và chống lại vua Lê, chúa Trịnh đem quân vào đánh họ Nguyễn. Cuộc chiến tranh bùng nổ, sử cũ gọi là Trịnh – Nguyễn phân tranh.
Cuộc chiến tranh Trịnh – Nguyễn kéo dài 46 năm (1627 – 1672) với 7 trận lớn. Nhiều lần chúa Trịnh đem quân vào đánh Thuận Hóa. Có lần chúa Nguyễn quyết định đem quân vượt sông Gianh đánh lên Nghệ An, chiếm
được cả vùng đất phía Nam sông Lam, nhưng sau đó lại bị đánh phải rút lui về. Tiếp đó chúa Trịnh lại đánh vào, nhưng không phân được thắng bại phải rút lui về Bắc. Nhận thấy tình thế ngày càng khó khăn, dù có đánh nữa cũng không thay đổi được cục diện chiến tranh, hai bên đành phải giải hòa, lấy sông Gianh làm giới tuyến chia đôi đất nước.
Như vậy thời kì này nước ta bị chia cắt làm hai gọi là Đàng Trong và Đàng ngoài. Ở mỗi đàng, tình hình kinh tế, chính trị, xã hội có những điểm khác biệt. Chính điều này đã góp phần tác động tới trang phục trong đó có trang phục phụ nữ.
Trang phục phụ nữ cung đình
Những tư liệu, văn tự cổ Việt Nam, những tranh tượng cổ và các tài liệu tìm được trong các lăng mộ cho ta biết đôi điều và trang phục thời kỳ này. Nhìn chung, trang phục các hoàng hậu Việt Nam xưa đều mặc áo truyền thống: Mở giữa, tay thụng lớn, kiểu cổ thuyền rộng có dải trang trí đường viền cổ lớn gồm các họa tiết hoa lá cách điệu, thân áo có hình vân mây hoặc các loại gấm thất thể, ngũ thể hay chữ thọ. Đây là loại áo khoác ngoài kiểu Tôla của Đại Việt, tay thụng lớn của hoàng gia, chức thấp tay áo nhỏ dần.
Trang phục của phụ nữ trong cung đình bao gồm có:
Hoàng bào – áo cổ thuyền bằng gấm màu vàng sẫm, giữa vạt áo trước có hình rồng lớn 5 móng, phía dưới trang trí đôi rồng chầu mặt nguyệt, 2 tay áo thêu rồng. Xen kẽ hình rồng là tản vân, sừng tê.
Áo tôla gấm hoa đỏ - trang phục của các cung phi, tay thụng nhỏ hơn áo hoàng hậu, cũng có các kiểu cổ thuyền xẻ giữa, áo chéo vạt.
Thông qua một số bức tượng ta có thể thấy trang phục của phụ nữ trong cung:
Trang phục hoàng hậu Trịnh Thị Ngọc Trúc có đội mũ miện thông thiên cao 3 tầng, phần thiên quan cao dát vàng đính ngọc trai, lam ngọc, đỉnh
nhọn có khăn gấm phủ phía sau và hai diềm tỏa xuống. Áo hoàng bào có màu vàng đậm in hình rồng 5 móng, phía dưới vạt trước đôi rồng đối khác, lưỡng long chầu nguyệt. Hai vai tay áo thụng lớn đều có thêu rồng xen kẽ hình sừng tê, có hình sóng thủy ba và san hô. Phía ngoài mặc áo anh lạc, cổ khoét rộng có hình trang trí cánh hoa, ngoài anh lạc phủ áo vân kiên. Áo vân kiên cổ tròn, thêu kim tuyến vàng, thêu ren thủng chỉ vàng hình lưỡng long chầu phụng.
Chính giữa trang trí miếng ngọc lam phượng đang giương cánh, phía ngoài có đường lượn kiểu cánh hoa, mép vân kiên có đường lượn từng vòng cung mây tản. Phía trong gồm 7 lớp áo bằng gấm màu thanh cát, màu điều, màu hoàng yến, màu trắng bằng gấm bạch tuyết và lụa vân cẩm. Áo tay thụng lớn, rộng 1 thước 4 tấc trở lên. Tay áo có túi chéo. Hài mũi cong cánh phượng màu vàng, đính ngọc trai san hô.
Trang phục của Hiến phi Trương Thị Ngọc Lãnh: Mũ thông thiên 3 tầng, phần thiên quan có hình 7 ngọn lửa bốc cao thẳng đứng, chạm rồng may, dát vàng gổm 3 lớp cầu vàng. Mũ có tai, mũ 3 lớp đuổi nhau dát vàng hình cánh hoa đào nổi có gấm phủ đằng sau. Áo tôla viền trang trí cổ thuyền lớn chạy dọc suốt từ cổ xuống 2 vạt áo, thêu kim tuyến họa tiết hoa văn cúc dây và các đường triện hồi văn. Phía trong áo vân kiên thêu ren nổi, dát vàng, họa tiết hoa đào, hoa đại và anh lạc. Phía trong mặc yếm cổ trang trí hoa vàng.
Phần xiêm dài thêu rồng mây và thắt lưng nhiều màu sắc được buộc tết thành hình những cánh hoa. Tay áo thụng rộng 1 thước 4 tấc trở lên, màu đỏ thẫm thêu xen kẽ tản vân tinh tú, đi hài cánh phượng dát vàng.
Hai tượng thị nữ đứng hầu bên Chiêu Nghi, vợ Tây vương Trịnh Tạc, bên trong mặc yếm cổ xẻ, váy dài có tấm phủ. Thắt lưng buộc múi trước bụng, áo tứ thân buông vạt. Đây là hình tượng khá rõ nét về người phụ nữ thời Lê có những chi tiết áo, váy gần gũi với hình thức nữ phục các thời đại sau đó cho tới ngày nay.
Trang phục phụ nữ thường dân
Ở Đàng Ngoài, trang phục mũ áo của mọi tầng lớp, hạng người trong dân gian đều sử dụng lĩnh, là, vải lụa. Khi có việc làng xã như cầu phúc, ca hát, hội hè thì dùng áo thanh cát và mũ thanh cát. Áo không được dùng thứ hoa hay màu tía, hoặc các vật quý giá như ngọc, đồ sơn vẽ màu sắc. Khi đi hành hương dụ hội chùa cũng không được tiếm dùng như khăn mã vĩ, lọng, kiệu, võng và khí giới.
Phụ nữ thường mặc áo tứ thân, yếm, váy ở nhà thường là vải thô, vải trắng to, khi có công việc mặc áo màu thâm (trung y), hội hè mặc áo thanh cát màu hỏa minh, màu vi minh hay màu quỳ sắc. Lúc có việc tang phải xõa tóc, mặc áo vải to. Có tang từ một năm trở xuống thì mặc áo trắng, sổ tóc cho đến khi hết trở.
Con gái, con trai nhỏ tuổi phải để tóc trái đào, lúc qua tuổi để trái đào thì cho đội mũ. Con gái đội khăn, nhuộm răng và có thói quen vấn khăn, chít khăn, đeo khuyên, đeo hoa tai trang sức. Phạm Đình Hổ đã viết: “đàn bà nước ta chỉ dùng khăn lượt cuốn tóc mà thôi, lúc yết kiến các bậc tôn trưởng lại xõa tóc xuống để làm kính lễ”.[6; 160 ].
Có thể thấy phụ nữ ở đàng ngoài mặc áo tứ thân thắt vạt, tay hẹp kiểu giao lĩnh, mặc váy yếm, đội khăn.
Nói về cách ăn mặc của phụ nữ Đàng Trong phải kể đến những ghi chép của Bori. Bori như một chúng nhân lịch sử viết về nước ta cùng với các nước Châu Âu đầu thế kỷ XVII. Thông qua những ghi chép của ông, ta có thể hình dung những nét cơ bản về trang phục của phụ nữ thường dân ở Đàng Trong. Viết về trang phục, ông cho biết: y phục như chúng tôi đã nói, tơ lụa rất thông dụng ở xứ Đàng Trong. Mọi người dân đều mặc hàng dệt lụa. Bây giờ nói về cách ăn mặc của phái nữ, phải nhận ra rằng cách ăn mặc của họ giản dị hơn nhiều so với khắp nước Ấn Độ, không để lộ một phần nào cơ thể,