Chương 2 Ý NGHĨA CỦA TƯ TƯỞNG PHẬT GIÁO NGUYÊN THỦY VỀ
2.3. Ý nghĩa của tư tưởng Phật giáo với việc xây dựng con người mới xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay
2.3.3. Phật giáo khuyến khích con người sống phải có nghị lực và ý chí vươn lên
Niềm tin sâu xa nhất trong giáo lý nhà Phật là tất cả mọi người đều có thể tự cải biến mình trong từng giây phút một. Chẳng có gì gọi là định mệnh cả. Thế nhưng đấy không phải là một điều dễ để cho mọi người có thể thực hiện được. Phần đông chúng ta chỉ biết sống với những gì xảy đến với mình.
Khi mọi việc không suôn sẻ thì lại nhất định không tự vấn đề tìm hiểu nguyên nhân do đâu mà ra cải thiện lấy mình, mà lại cứ khăng khăng tìm cách thay đổi cả thế giới này và buộc người khác phải chấp nhận quan điểm của mình.
Chúng ta đều có xu hướng khư khư tin rằng các khó khăn của mình đều do người khác gây ra hoặc do hoàn cảnh mang lại cho mình. Nếu ta nổi giận thì ấy là vì người khác chọc cho ta bực tức - mà không hề nghĩ rằng chính cái tâm thức của mình nổi giận và hành hạ mình, không nhận ra là mình có thể ứng xử khác hơn thay vì chỉ biết nổi giận.
Bước theo con đường của Đức Phật có nghĩa là ý thức được rằng sự hiện hữu của mình nhất thiết không chỉ lệ thuộc vào các cảnh huống xảy ra để từ đó chúng ta sẽ không quy hết tất cả lỗi lầm cho chúng.
Giáo dục, bối cảnh xã hội và sự tàn phá môi sinh khiến cho chúng ta khó mà tìm được một cuộc sống đúng nghĩa của nó - thế nhưng dù sao đi nữa chúng ta vẫn có thể cải thiện được chính mình. Hạnh phúc không nhất thiết chỉ lệ thuộc vào các cảnh huống bên ngoài. Chúng ta thường hay tìm cách đổ thừa cho những gì không được hoàn hảo trong thế gian này nhằm lẩn tránh không muốn đối mặt với những âu lo của mình trong cuộc sống. “Phải trấn tĩnh cho tâm thanh tịnh để mà giác thức”. Và thiền định là phương pháp tuyệt vời nhất giúp chúng ta có thể thực hiện được điều đó.
Thiền định giúp chúng ta khám phá ra những gì mà chúng ta có thể cảm nhận được trong từng giây phút và giúp chúng ta tiếp cận được với những thể dạng cảm xúc cũng như kinh nghiệm cảm nhận mà trước đây hoàn toàn xa lạ với mình. Theo cách nhìn nhận đó thì theo con đường của Đức Phật nghĩa là dấn thân vào một cuộc phiêu lưu. Thế nhưng thật hết sức lạ lùng bởi vì trong cuộc phiêu lưu ấy chính ta sẽ khám phá ra những cảnh vật hình như quen thuộc và gần gũi với mình. Ấy chẳng qua là vì trước đây chúng ta vẫn thường sống quá xa với chính mình, chẳng khác một người dưng không hề quen biết với mình.
Giáo huấn của Đức Phật luôn khuyên chúng ta phải chặn đứng mọi sự mê hoặc của các hiện tượng bên ngoài, phải sống có nghị lực và vươn lên trong mọi hoàn cảnh. Tất cả sự sống của con người chẳng qua đều bị bủa vây bởi cái gọi là “quy ước”. Và “thế thì tôi có thể đủ can đảm để trở thành như thế hay không, bằng cách sẵn sàng chấp nhận là điều ấy có thể sẽ bị người khác không chấp nhận, hay tốt hơn thì tôi chỉ nên rập khuôn theo các quy ước thường tình?”. Theo Phật giáo nguyên thủy, càng quay trở về với chính mình
thì lại càng hiểu được rằng cái tôi không hề là một trò thao túng của cái ngã mà đúng hơn là một thể dạng rạng ngời của sự giác ngộ.
Cuộc sống là khổ, vì vậy không nên tìm cách lẩn tránh khổ đau mà phải chú tâm tìm hiểu chính mình là gì và mình đang sống như thế nào. Khổ đau quả là một khối chì, thế nhưng cái khối chì ấy lại có thể biến thành vàng ròng của tình nhân ái.
Chúng ta một là cho rằng tất cả sẽ phải xảy ra tốt đẹp hoặc đồng thời không chấp nhận mình đang khổ đau. Chúng ta ca thán và sống như một nạn nhân thật khổ sở khi luôn phải gánh chịu đủ mọi thứ hy sinh.
Phật dạy rằng không được phép sống một cuộc sống buông thả, cam chịu mà phải cáng đáng trọng trách đối với sự hiện hữu của mình, phải biết vươn lên trong cuộc sống. Thật hết sức quan trọng phải biết tự quán xét lấy mình, theo dõi các dấu vết do sự vận hành của tâm thức lưu lại (nghiệp), đó là phải thận trọng với từng hành động của chính mình. Chúng ta hay bị bắt khi che giấu những chuyện mà mình cố chèo lái đi chỗ khác, hoặc đôi khi ta cũng nhận được cái bản chất hung bạo, sự hèn nhát của chính bản thân mình, hoặc có thể là làm bộ như một người thật khả ái, đấy chính là cách đeo mặt nạ nhằm che giấu các dụng ý của mình mà thôi. Đối với Phật giáo nếu phải đối đầu với những điều đáng tiếc ấy thì cũng chẳng cần có một lý do nào để sợ hay nao núng, hãy tự cải biến lấy mình và xem lương thiện là chất men cao quý cho sự sống.
Mỗi người đều có ước nguyện mong sao cho mình trở nên một con người ích lợi, tốt lành, hoặc biết đâu cũng lại có thể là một con người đáng kính. Chúng ta mong muốn phát huy được các phẩm tính ấy. Thực ra thì cũng có rất nhiều con đường làm được điều ấy. Các con đường ấy đôi khi cũng vô cùng hữu ích, thế nhưng đôi khi cũng có thể là những con đường lừa đảo của kẻ thù. Con đường của Đức Phật thì lại khác. Đó là một điều thật đơn giản. Không có gì cần
phải thay đổi, không có gì cần phải đạt được, chỉ là như thế, cái thể dạng hiện hữu mà chúng ta đang có, đúng vào cái giây phút thực tại này thì nó chỉ là như thế. Đấy chính là thanh thản đích thực: chẳng có gì để làm cho thăng tiến hơn cũng chẳng có gì tốt hơn để mà đạt được. Con đường không đưa ra bất cứ một thứ gì khác hơn là những thứ đang hiển hiện ra và chúng ta hãy hãnh diện với những gì mình có. Đấy là cách mà chúng ta cảm nhận được yêu thương vô điều kiện. Sự yêu thương ấy chẳng phải là do một con người nào cả mà chỉ đơn giản biết rằng mình đang được yêu thương thế thôi. Nhất thiết được yêu thương tuyệt đối, không một khiếm khuyết nào, một niềm tin vô điều kiện về sự tốt đẹp trong hiện tại với sự hiện hữu của chính chúng ta ngay lúc này.
Từ khi du nhập vào Việt Nam tới nay, tư tưởng Phật giáo nguyên thủy đã hòa quyện với bản sắc truyền thống văn hóa dân tộc, hòa với đạo đức dân tộc từ đó giáo huấn thế hệ người nối tiếp nhau sống tốt đời đẹp đạo. Tư tưởng Phật giáo thấm nhuần và ăn sâu với đạo đức dân tộc tạo nên nét đẹp trong văn hóa ứng xử, lối sống của người Việt Nam.