HOA XUAT NHAP KHAU VA CONG NHAN LAN NHAU (1994).
Chính phủ nước Cộng hoa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam và Chính phủ nước Công
hoà Nhân dân Trung Hoa (dưới đây gọi tắt là hai bên ký kết).
Với mục đích đảm bảo sức khoẻ, sự an toàn của nhân dân, bảo vệ mội trường tự
nhiên và lợi ích người tiên dùng hai nước, đảm bảo chat lượng hàng hoá xuất nhập khNu, chất lượng phục vụ, thúc đNy sự phát triển kinh tế và thương mại hai nước.
Đã thoả thuận như sau:
DIEU 1
Các pháp nhân có quyền kinh doanh ngoại thương (sau đây gọi tắt là "don vị ngoại thương") và các tổ chức hữu quan của hai bên ký kết trong quá trình thực hiện Hiệp
định này phải tuân thủ pháp luật, văn bản pháp quy, quy chế có liên quan của
nước Cộng hoà Xã hội chủ nghĩa Việt N am và nước Cộng hoả N hân dân Trung Hoa.
DIEU 2
Hai bên ký kết uỷ quyền cho Tổng cục Tiêu chưNn Đo lường Chất lượng thuộc
Bộ Khoa học Công nghệ và Mội trường nước Cộng hoà Xã hội chủ nghĩa Việt N
am và Cục Kiểm nghiệm hàng hoá xuất nhập khNu N hà nước N ước Cộng hoà nhân dan Trung Hoa (dưới đây gọi tắt là "cơ quan được uy quyên của hai bên") chịu trách nhiệm tổ chức, điều phối, giám sát việc thi hành Hiệp định nay.
DIEU 3
Đề thực hiện Hiệp định nay, cơ quan được uỷ quyên của hai bên sẽ triển khai các
công việc sau:
1/Cn cứ vào các quy định về kiểm nghiệm, chứng nhận theo luật định đối với
Page | 159
hàng hoá xuất nhập khNu của mỗi bên, bàn bạc để xác nhận danh mục hàng hoá phải kiểm tra chất lượng của mỗi bên.
2/Đỗi với các phòng thử nghiệm của hai bên được các tô chức quốc tế mà hai co
quan uỷ quyền cùng tham gia đã công nhận thì sẽ thừa nhận lẫn nhau.
3/Đối với cỏc phũng thử nghiệm được cỏc tử chức quốc tế khỏc nhau cụng nhận hoặc do cơ quan được uỷ quyền của mỗi bên công nhận thì theo hướng dãan số 25 và số 58 của ISO/IEC hoặc theo tiêu chuNn hai bên thoả thuận để công nhận lẫn
nhau.
4/Thừa nhận lẫn nhau các tiêu chuNn thử nghiệm và điều kiện kỹ thuậ của
mỗi nước hoặc của quốc tế đối với việc chứng nhận hàng hoá về an toàn vệ sinh và
chất lượng.
5/Thông báo cho nhau tình hình thực hiện Hiệp định nảy.
DIEU 4
Khi các đơn vị ngoại thương của hai bên xuất khNu hàng hoá thuộc danh mục nêu
ở khoản 1 điều 3 cuả Hiệp định này thì chỉ hàng hoá có giấy chứng nhận chất lượng hoặc (và) có tem (dấu) kiểm nghiệm do cơ quan được uỷ quyền của hai bên chấp nhận mới được xuất khNu.
DIEU 5
Hai bên ký kết đồng ý: nhằm đảm bảo chất lượng hang hoá xuất khâu, cơ quan được uỷ quyền của mỗi bên căn cứ vao thỏa thuận về nội dung và phương pháp theo tiêu chuNn quốc tế dé thNm định hệ thong chất lượng của cơ sở sản xuất của
nước mình.
DIEU 6
Các tổ chức kiểm tra do cơ quan được uỷ quyền của mỗi bên thừa nhận sẽ cấp giấy chứng nhận chất lượng hoặc (va) tem (dấu) kiểm nghiệm cho lô hàng xuất khNu của đơn vị ngoại thương của mình khi thỏa mãn các yêu cầu sau đây:
L/Áp dụng các tiêu chuNn chất lượng hàng xuất khNu về an toàn, vệ sinh ma hai bên đã thừa nhận, đồng thời phù hợp với yêu cầu của hợp đồng ngoại thương và
Page | 160
các điều kiện bỗ sung mà hai bên đã ký kết.
2/Hàng hoá xuất nhập khNu đã được phòng kiểm nghiệm hai bên công nhận lẫn nhau theo khoản 2 và 3 điều 3 của Hiệp định này chứng nhận phù hợp tiêu chuẩn.
ĐIỀU 7
Cơ quan được uỷ quyền của hai bên sẽ cung cấp cho bên kia mẫu giấy chứng
nhận chất lượng hoặc (va) tem (dấu) kiểm nghiệm của nước mình dé mỗi bên giao cho hải quan lưu giữ để kiểm soát.
DIEU 8
Cơ quan được uy quyen của hai bên, các tổ chức kiểm tra, các phòng thử nghiệm
và các giám định viên có trách nhiệm giữ bí mật đối với mọi thông tin thu nhận
được trong phạm vi Hiệp định này.
DIEU 9
Trường hợp hàng hoá xuất khNu thuộc danh mục quy định tại khoản 1 điều 3 của Hiệp định này không có giấy chứng nhận chất lượng hoặc (và) tem (dấu) của tổ chức kiểm tra do cơ quan được uỷ quyền của bên xuất khNu thừa nhận thì bat kỳ bên nào cũng có quyên từ chối nhập cảnh cho hàng hoá đó.
Đối với hàng hoá đã nhập khNu, nếu đơn vị ngoại thương của một bên ký kết thay chất lượng hàng hoá có dấu hiệu không phù hợp với giấy chứng nhận chất lượng
hoặc:
DIEU 10
Trong quá trình thi hành Hiệp định này nếu xảy ra tranh chấp thì cơ quan được uy quyền của hai bên phải kịp thời giải quyết trên cơ sở thương lượng hữu nghị.
DIEU 11
Hiệp định có thể được bỗ sung hoặc sửa đổi trên cơ sở bàn bạc nhất trí giữa hai bên ký kết.
DIEU 12
Hiệp định này có hiệu lực kể từ ngày ký, thời hạn có hiệu lực của Hiệp định là 3 năm. Ít nhất 6 tháng trước khi Hiệp định hết hạn, nếu một trong hai bên ký kết không thông báo bằng văn bản yêu cầu chấm dứt hiệp định cho bên kia thì Hiệp
Page | 161
định tiếp tục có hiệu lực 3 năm tiếp theo, và được kéo dài theo thê thức đó.
Nếu một trong hai bên ký kết yêu cau cham dứt Hiệp định này thì phải thông báo bằng văn ban cho bên kia ít nhất 6 tháng kẻ từ khi đưa ra thông bao cham dứt.
Hiệp định nay làm tại Ha nội ngảy 22 tháng 11 năm 1994 thành hai bản, bằng tiếng Việt N am vả tiếng Trung Quốc, hai văn bản nảy có giá trị ngang nhau.*
2 www tadi@U vn
Page | 162
Chuyên dé Văn học Việt Nam Hiện đại
L. Vài nét về văn học Việt Nam hiện đại
Vào những năm đầu thé ky XX, văn học Việt Nam chính thức bước vào thời ki đôi thay lớn. Điều kiện nội sinh cùng với những tác động của yếu tố ngoại lai đã làm nên cuộc lột xắc trên mọi phương điện của văn học. Đây không chi la van đề của văn học
Việt Nam ma còn là thực trạng chung của văn học cả khu vực Đông A, của những nền
văn học từng trải qua thời gian đài phát triển với văn tự chữ Hán, giờ đây được tiếp nhận các yếu tô hiện đại từ văn học phương Tây. Vận hành theo quy luật phát triển chung của
cả khu vực, văn học Việt Nam vẫn tạo cho minh một diện mạo riêng trong quá trình hiện
đại hóa.
Văn học Việt nam hiện đại được viết từ đầu thế ki XX đến nay. Nó thoát khỏi sự chỉ phối
của hệ thống thi pháp trung đại. Một trong những biểu hiện rõ nét nhất của nền văn học này là gắn với cuộc sống. Cuộc sống trong văn học đa dạng, phức tạp nhiều màu sắc như
cuộc sống thực. Con người trong văn học là con người cá nhắn, con người bản ngã. Ở đó, người nghệ sĩ được thỏa sức tự do thé hiện những rung động thảm mĩ của mình. Thoát ra
khỏi sự tri trệ của nền văn học cũ, văn học Việt Nam bước vảo quá trinh hiện đại hóa và phát triển qua các giai đoạn:
* — Giai đoạn 1900 - 1930: gọi là văn học giao thời.
Tính chất giao thời của nền văn học trong giai đoạn này biểu hiện ở sự tồn tại
song song của hai nền văn học cũ và mới với hai lực lượng sáng tác,hai công chúng, với
hai quan niệm văn học, hai loại ngôn từ văn học ở hai địa bản khác nhau, ở xu thế thắng lợi của nền văn học mới đang tiễn tới thay đổi nên văn học cũ. Văn học trong giai đoạn này có thể chia thành ba bộ phận: Bộ phận văn học nô dịch; Bộ phận văn học yêu nước
trực tiếp chống Pháp; Bộ phận văn học yêu nước không trực tiếp chống Pháp. Có thể nói
rằng trong giai đoạn nảy, văn học Việt Nam xây nén đắp móng. tạo tiền đẻ dé văn học phát triển hoàn toan theo hướng hiện đại hóa sau này.
° Giai đoạn 1930 — 1945 : những năm dom hoa kết trai của qua trình hiện đại hóa văn học. Day cũng là một trong những năm văn học Việt nam hiện đạiphát triển
~T1~
Chuyên đè Văn học Việt Nam Hiện đại
phong phú. đa dạng, phức tạp nhất, đồng thời cũng đạt được những thành tựu tiêu biểu
nhát.
Chưa bao giờ trong văn học Việt Nam lại có nhiều xu hướng, trao lưu như vậy. Có đến ba
trào lưu. nhiều phương pháp sang tác cùng tôn tại song song với nhau. Mỗi trào lưu,
phương pháp sáng tác đều có những thành tựu. đóng góp riêng. Có thé điểm qua đỏi nét
về hai trao lưu nồi bật trong giai đoạn này
Trào lưu văn học lãng mạn: chia thành hai bộ phận văn xuôi và thơ ( Văn xuôi: nhóm Tự
lực văn đoàn và những cây bút viết theo xu hướng lãng mạn; Thơ: phong trảo Thơ mới).
Cả hai bộ phận đều có đội ngũ các nhà văn nhà thơ đông đảo. Nhiều nghệ sĩ đã hình thành cho mình những phong cách sáng tác riêng. Sức sống, quá trình vận động của văn học lang mạn đóng góp lớn đến quá trình hiện đại hóa văn học dân tộc. Với sự nhanh nhạy của minh, văn học lãng mạn là một trong những bộ phận văn học đi tiên phong đẻ
tạo nên bước ngoặt của văn học Việt Nam.
Trào lưu văn học hiện thực phê phán: phát triển theo hai khuynh hướng là khẳng định và
phủ định xã hội. Văn học hiện thực phê phán trong thời ki này đã đạt được những thành
tựu tiêu biểu qua ba chặng đường sau: 1930 — 1935, 1936 — 1939, 1940 - 1945.
. Giai đoạn 1945 - 1985: những năm văn học Việt Nam vận động và gắn chặt
với nhiệm vụ lịch sử, chính trị của dân tộc.
Văn học trong giai đoạn này vận động và phát triển trong hoàn cảnh mới va tạo nên bước
ngoặt mới của văn học dân tộc. Văn học Việt nam phát triển theo một thé chế xã hội mới ( thể chế xã hội dan chủ cộng hỏa) và được sự lãnh đạo toàn diện của Đảng. Thẻ chế xã hội này đã tạo điều kiện cho văn học phát triển. Văn học vận động và phát triển trong điều kiện phản đổi - vừa chiến đấu vừa xây dựng. Tuy điều kiện đất nước còn chiến
tranh, khó khăn nhiều bề nhưng văn học trong giai đoạn nay đã đạt được những thành
tựu chưa từng có. Đội ngũ nhà văn ngày càng đông đảo và được chia thành hai bộ phận
chuyên và không chuyên. Văn học đã phản ánh chân thật diện mạo cuộc sống. chiến đấu.
Không dừng lại ở đó, văn học còn khắc họa được những con người tiểu biểu của cuộc sống, của thời đại - đỏ 1a những con người mới trong chiến dau thi yêu nước, căm thủ
giặc, anh đũng, mưu trí; trong lao động sản xuất thì hãng say, sáng tạo, dam nghĩ dám
~2~
Chuyên dé Văn học Việt Nam Hiện đại
làm, dám chịu trách nhiệm... Văn học trong thời kì này được sang tác theo khuynh
hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn.
‹ Giai đoạn 1985 đến nay; những dấu an thay đỏi của văn học cho phủ hợp với
sự phát triển của nhân loại, của thời đại.
Văn học trong thời đại mới không chỉ dừng lại ở những đề tài vốn sẵn có ma còn chuyển hướng khắc họa hình ảnh cá nhân cụ thể, thậm chí khai thác cả những mảng tối của cuộc sống, đặc biệt là hình ảnh người phụ nữ. Những con người là nạn nhân của cuộc chiến
tranh, những con người dang cế gắng vượt lên để tự khẳng đỉnh minh, hay những con
người đang có sự “pha phách" - tự đánh mat minh. Văn học thời kì này đang trên đường tìm kiếm khám phá cái mới, nó có mặt tích cực cũng có mặt tiêu cực.
Nhin chung nền văn học Việt Nam vận động và phát triển theo tiến trình lịch sử dân tộc.
Văn học phát triển qua nhiều thời kì. Tuy tốc độ phát triển không đồng đều nhưng có thể thấy rằng mỗi thời kì đều đạt được những thành tựu đáng kẻ.
II. Những đặc điểm của văn học hiện thực phê phán Việt nam giai đoạn 1930 — 1945 qua một số tác phẩm tiêu biểu
Văn học Việt Nam giai đoạn 1930 — 1945 là mùa bội thu của quá trình hiện đại hoa
nền văn học dân tộc và văn học hiện thực phê phán lả một trào lưu tiêu biểu, gặt hái được rat nhiều thành công trong giai đoạn nay. Hầu như mỗi nha văn sáng tác theo trào lưu này đều có những tác phẩm thực sự có giá trị khiến cho tên tuổi của họ trở nên bất hủ: Ngô Tat Tế (Tat dén,...), Vũ Trọng Phụng (Số đỏ, Giông té,...), Nguyên Hồng (Bi vỏ), Nam Cao (Chí Phéo, Lão Hạc, Sống mòn, Đời thừa), Bùi Hiển (Năm vạ)...
Xã hội Việt Nam trong những năm 1930 — 1945 là một xã hội day rối ren, phức tạp với
những mâu thuẫn, đối kháng gay gắt gây ra nhiều bat công, ngang trai trong xã hội, những ảnh hưởng qua lại trên lĩnh vực ý thức hệ, những tác phẩm hiện thực chủ nghĩa
trong các thé ki trước và thời ki cận đại là những tiền dé khách quan giúp cho dòng văn
học hiện thực phé phán được hình thành. Chủ nghĩa hiện thực là khuynh hướng thâm mf tim cảm hứng sáng tạo từ hiện thực cuộc sống để khái quát và lí giải xã hội. Chủ nghĩa
~3~
Chuyên đẻ Van học Việt Nam Hiện đại
hiện thực có hai khuynh hướng phản ánh: khuynh hướng khẳng định xa hội (văn học cách
mạng) và khuynh hưởng phú định xã hội (trảo lưu hiện thực phẻ phán).
Phủ định xã hội hay văn học hiện thực phê phan là một khuynh hướng có nhiều thanh tựu của dòng văn học hiện thực trong thời ki này với tên tuổi của những cây bút bật thay như Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng, Ngô Tat Tố. Nam Cao, Nguyên Hỗng...Dưới ngỏi bút vừa sắc lạnh vừa tràn ngập tinh thần nhân đạo, bức tranh hiện thực
xã hội Việt Nam đã được phản ánh một cách chan thực nhất. Đó là cuộc sống, thân phận
của những người nông dân cùng khổ, những con người thấp bé trong xã hội đương thời,
những thỏi hư tật xấu trong xã hội, những cuộc đời "sống mòn”... Các nha văn cũng chú
¥ phản ánh những đổi kháng, mâu thuẫn trong xã hội giữa địa chủ và nông din. Tác phẩm Tắt đèn của Ngô tất Tổ đã tái hiện cho người đọc thấy tình cảnh nghèo khỏ, bế tắt của người nông dan ban cùng trong xã hội áp bức một cổ hai tròng. Chị Dậu nghéo, thuộc hàng cùng định nhất nhỉ trong làng. Một minh chị gần ba tháng trời phải lo cho gia đình năm miệng ăn. phải lo suất sưu cho chỏng,lại phải đóng sưu cho cả người em trai đã chết từ năm ngoái. Một “người đàn bà con mon” mà phải đương đầu với một bộ máy đàn áp khổng lễ từ quan Cố, quan Cụ đến Tri phủ, cai lệ... gian ác, déu cán, dâm dục. Chúng ta không khỏi bồi hồi xúc động trước tiếng khóc xé ruột của chị Dậu hòa lẫn với tiếng vang
lon tha thiết tội nghiệp của cái Tỷ. Tat đèn là một bản tố khổ chân thật, sâu sắc, chan
hda nước mắt và lòng căm phẫn của hàng triệu nông dân nghéo bị bóc lột; là tiếng nói danh thép đôi hủy bỏ chế độ thuế thân, thứ thuế bat nhản của bọn thực dan đánh vào đầu
người hằng năm, day những người ban cô nông phải ban con. bỏ lang đi ở vú hoặc đi ăn mày rồi chết đường chết chợ. Mỗi năm, cái tắn “thảm kịch lục cá nguyệt” đó lại diễn đi
diễn lại và cảng ngày càng bi thảm hơn. Không lặp lại con đường của các nhà văn lớp
trước khi phản ánh những nỗi khổ cực, tủi nhục của người nông dân, Nam Cao chu trọng
phản ánh nỗi đau, nổi khổ của con người khi họ bị xô day vào con đường cùng. Ông đặc
biệt di sâu vao tinh cánh và số phận những con người bj day doa trong cảnh nghèo đói, khốn củng. Đó là hình ảnh Lão Hạc, một con người lương thiện. một người nông dân nghèo khổ ma nhân hậu, tinh nghĩa, trung thực và giàu lòng vị tha. Một lão nỏng dân nghẻo,chỉ cần nghe qua tiểu sử cũng đủ thấy bao điều bất hạnh.Vợ lão chết sớm để lại
~4~
Chuyên dé Văn học Việt Nam Hiện đại
cho lão một cậu con trai với mấy sào vườn - thành quả bòn mót suốt cuộc đời của người đàn bà xấu số. Nhưng có vẻ như nhà lão Hạc còn khá khẩm hơn nhiều gia đình khác. Mọi chuyện chỉ nảy sinh khi con lão đến tuổi lập gia đình. Nhà gái thách cưới cao, nhà lão thì nghèo quá. Kết quả là thẳng con lão đành nhìn cô người yêu lấy chồng sang cửa giàu hơn. Nó quan chí, ngay may hôm sau xin đi đồn điền. Lão Hạc đau lòng lắm nhưng tat cả cũng vì nghẻo nên đành ngậm dang nuốt cay. Con lão bỏ đi lão con chỏ với mảnh vườn
nhưng cái vườn của lão lúc nào cũng bị người ta dom ngó đòi cướp mat. Lại thêm làng
mất về sợi, lão lại ốm đau luôn. Trim cái bat hạnh, trăm cái lo lắng đổ xuống cái túi đang dần nhẫn thin của lão nông nghèo. Lão không thé nào chống lại, lão đành chấp nhận
"chết mòn” rồi “chét hẳn” trong đau đớn, xót xa. Quyết định dir đội tìm đến cái chết bằng ba chó là giải pháp duy nhất đối với lão Hạc, để lão đứng vững trên bờ lương thiện trước
vực sâu tha hoá. Kết thúc bi kịch cũng là thật sự chấm dứt những dan vặt riêng tư của lão Hạc, nhưng dé lại bao suy ngẫm về số phận những con người nghèo khổ lương thiện trong xã hội cũ. Chí Phéo thì sao? Trong làng Vũ Đại, Chí Phéo là một “thang cùng hon
cả dân cùng", không cha, không mẹ, không thân thích họ hing, không nhà không cửa,
không tac đất căm dii...”. Ca đời Chí “chưa bao giờ được chăm sóc bởi một bàn tay đàn bà" đến nỗi ước mơ được chung sống với người đàn bà xấu đến “ma chê quỹ hờn” cũng không đạt được. Chí là hiện thân của người nông dân ban cùng hóa, lưu manh hóa, cứ
trượt dài trên con đường tha hóa, xuống cái đốc đầy tội ác không cách gì cứu van được.
Chí Phéo sống tran trụi, Chí Phẻo gây tội ác một cách vô ý thức. Hắn biết đâu “hắn đã phá tan biết bao cơ nghiệp, đập nát bao nhiêu cảnh yên vui, đạp đổ bao nhiêu hạnh phúc, làm chảy máu và nước mắt của bao nhiều người lương thiện”. Hiện tượng bi thảm ấy có
tính chất qui luật, tính phô bien trong cái xã hội ăn thịt người. Trong truyện ngắn của Nam Cao, ta đã gặp những họ hang xa gần của Chí Phèo như Trạch Văn Doanh, Lê Văn Ru (Ông thiên lôi) “Nira đêm”, Tư Lang, Binh Chức, Năm Thọ những tiền bối gần xa của Chí Phèo. Hay nghe tin Chí Phèo chết, Thị Nở nhìn nhanh xuống bụng và nghĩ đến cái lò gạch cũ...Điều đó nêu bật một ý nghĩa những số phận như Chí phẻo không thé hết khi ma xã hội tàn bạo vẫn không dé cho con người được sống hiền lành, tử tế. Bang Chí Phéo, với cái nhìn nhân đạo va độ lượng, với nhận thức sâu sắc vẻ những kiếp người cùng khổ
~T5~