TRUYEN HÌNH LUC VAN TIEN NHÌN TỪ PHƯƠNG ĐIỆN NGHỆ THUẬT 3.1. Cách xây dựng hệ thống nhân vật
Dù trong lĩnh vực văn học hay phim truyền hình, con người vẫn là đối tượng phản ánh, miêu ta. Từ đó, nhân vật ra đời. trở thành cầu noi dẫn dắt thông điệp của tác giả đến với công chúng tiếp nhận. Qua góc nhìn của nhân vật, bối cánh thời dai, con người,
xã hội được trình hiện và mở đường cho độc giả khám phá, đi sâu tìm hiểu tác phẩm.
3.1.1. Từ sự phân tuyến nhân vật trong truyện thơ Lục Vân Tiên
Trong văn học, nhân vật ton tại trên trang viết như một phương tiện cơ ban dé nhà
văn, nhả thơ khái quát hiện thực qua các hình tượng. Theo đó, nhân vật sẽ giữ các vai
trò chính, phụ khác nhau dé góp phan thé hiện dé tai, chủ dé của tác phâm. Trải qua cuộc đời day ray biến thiên khôn lường, hơn bat cứ ai, Nguyễn Đình Chiêu thấm thía và hòa nhập vào cuộc sống của nhân dân lao động đời thường dé thấu hiểu, đồng cảm và chia
sẻ cùng họ. Đứng trên lập trường đạo nghĩa nhân dân, ông dan đi sâu trình bày những van dé đạo đức mang tính rường cột văn hóa — xã hội dé hướng con người tới điều ngay,
lẽ thiện. Vì lẽ đó, trong các tác phâm, ông luôn xây dựng nên nhân vật thuộc đủ giai
tầng, hạng người trong xã hội đương thời. Chung quy nhất, ta thấy được ớ ông một số cách thức xây dựng rõ rang, dễ tiếp cận, đặc biệt như việc phân chia nhân vật thành hai tuyến đối lập dựa theo kiểu mẫu trong truyện thơ Nôm trung đại. Đồng thời, nhân vật
cũng mang tính cách nhất phiền, đậm đà màu sắc Nam Bộ và có tính chất kì ảo xuất hiện
trong nguyên tác này.
Trước hết, nhân vật được phân chia thành hai tuyến đối lập theo hệ thống
nhân vật trong truyện thơ Nôm trung đại. Nghệ thuật xây dựng nhân vật trong truyện
thơ Luc Vân Tiên được thể hiện đặc sắc qua việc tác giả có sự phân chia hệ thông nhân
vật thành hai tuyến đỗi lập nhau: nhân vat chính điện và nhân vat phản điện.
Xét về kiểu nhân vật thứ nhất, thuộc về tuyến chính điện là những nhân vật mang
trong mình những phâm chất tốt đẹp, đại diện cho cái thiện, điều lành, cùng hội tụ ở
lòng thương người, trọng nghĩa khinh tai, từ tâm nhân hậu, yêu nước, ái din. Trước
tuyến nhân vật này, Đồ Chiều bày tỏ lòng ngưỡng mộ. sự trần trọng va dé cao, dùng
82
ngòi bút tô đậm đẻ làm bật lên những hình tượng đẹp đi vào lòng người Nam Bộ. Không
chỉ gói gọn trong những giai tầng chức trọng quyên cao, kẻ sĩ, quân tử hảo hán, họ còn
xuất thân bình di, đời thường như: người đánh cá, tiểu phu, người bán quán, dét vải.
Như thé, những nhân vật chính điện chính là điển hình cho đạo lí nhân dân trong thực tiễn cuộc sông, đông thời đây cũng là một đỏn phan ứng nhanh nhạy, kin đáo nhằm chống lại xã hội phong kiến mục ruỗng và nạn xâm lăng từ ngoại quốc. Chung cục, chiến thắng nghiêng về tuyến nhân vật này như một cách đan cài khát vọng thầm kín
của Đồ Chiều.
Xét về kiểu nhân vật thứ hai, nhân vật phản diện đại diện cho cái xấu, cái ác. luôn
cố những nét tính cách, nhận thức. việc làm trái ngược luân thường đạo lý. Chúng thường
có sự tác động, ảnh hưởng đề chi phối lỗi ứng xử của nhân vật chính điện, đặt tình huồng, van dé dé họ xử lí và vượt qua. Trong truyện. tuyến nhân vật này thường làm việc bat nghĩa, bat nhân, phản trắc khó dung thứ được. Do vậy, Nguyễn Đình Chiều đã thing thắn chỉ điểm và tỏ rõ thái độ căm ghét, xem thường. phê phản và da kích kịch liệt. Nói cách khác, nhìn nhận vẻ cái kết đành cho những kẻ đi ngược lại đạo lí nhân dân, người đọc han sẽ nhận ra quan điểm và thái độ đấu tranh xóa bỏ, nỗ lực triệt tiêu, bài trừ của tập thê đông đảo người lao động đối với cái xấu trong cuộc sống.
Dựa theo các đặc điểm cơ bản ấy, tuyến nhân vật chính điện được Dé Chiều xây dựng có số lượng tương đương với tuyến nhân vật phản điện (Xem bang 3.1.1. hệ thong
nhân vật truyện thơ Luc Vân Tiên ở Phụ lục, tr.3). Ở mỗi chặng hành trình của chàng
Lục. chúng không ngừng được sắp xếp trong tương quan song hành, đối sánh lẫn nhau dé phục vụ cho việc chuyền tai các tư tưởng cốt lõi trong tác phẩm này. Từ đây, chúng tôi sẽ khai thác ba phương diện đối lập dé nhằm làm rõ sự phân tuyến nhân vật như sau:
đối lập giữa trung thành và xu nịnh, đối lập giữa thiện và ác, đối lập giữa chính đạo và
ta đạo. Tuy nhiên, những sự đối lập trên được người viết lựa chọn phân tích chỉ mang
tính chất tương đối bởi lẽ giữa chúng vẫn có thé phát sinh những nét đối lập khác trong
quan điểm, tính cách và hành động.
Thứ nhất, về sự đổi lập giữa trung thành và xu ninh, ta thay rõ Lục Vân Tiên, Vương Tử Truc, Hớn Minh là những nhân vật đề cao tinh than trung trực đối với quân
vương vả dat nước. Dây là hai vị quan Trạng bước ra từ khoa cứ, cùng là hao han, đại 83
trượng phu với tài năng, đức độ và phẩm cách thảo ngay, trung quân, đo đó được nhà
vua tin dùng, trong dụng, cử ra biên cương đề lãnh đạo toàn quân chiến dau chống bọn giặc O Qua xâm lược: “749. Sở vương phán trước ngài vàng,/ Chỉ sai quốc trạng dep loan bay ong./ Trạng nguyên tau trước bệ rong,/ Xin dâng một tướng anh hùng đề bình.!
Có người ho Hớn tên Minh,/ Sức đương Hạng Võ mạnh kình Trương Phi.” [30, 194].
Trong khi đó, đối nghịch với những bậc trượng phu ái quốc, trung quân, Trịnh Ham lại là kẻ tiêu nhân nham hiểm, ghen tị trước thành công của người khác. Nhận thay
ban thân kém hon Trực và Tiên, Hâm dùng kế ác hãm hại Tiêu đồng theo hau Tiên xong
giả nhân giả nghĩa xô ngã chàng xuống sông trên đường hồi hương. Thứ đến, hắn còn
dung dưỡng cho giặc có hiếp đáp nhân dân và là đồng phạm, tay sai đắc lực của Thái su. Bọn chúng đã cau kết với ngoại xâm nhằm mưu 46 toan cướp ngôi vua, rành rành hành động “cõng ran can ga nha” khó mà dung thứ được. Vì thế, Vân Tiên vạch mặt chúng trước triều ca để kẻ gian ác phải trả giá xứng đáng với những gì chúng đã gây ra cho biết bao người dan vô tội của đất nước: “1927. Trạng nguyên tau trước trào dang:!
“Thái sư trữ dưỡng tôi gian trong nhà. Trịnh Ham là đứa gian tà, Hai tôi buổi trước
cũng da ghe phen.” (30, 201].
Như vậy. xét ở bình diện đối lập nay, ta thấy được sự phản chiếu một xã hội day ray nhũng nhiều khởi phát từ triều đình náo loạn bởi bọn quan lại bat trung, dau đứng ở
địa vị dưới một người, trên vạn người nhưng chúng chưa thực sự hài lòng và luôn bày
mưu tính kế đẻ thâu tóm trọn vào tay địa vị lẫn những đặc quyền, đặc lợi. Lúc bay giờ,
thực chất xã hội phong kiến đã có sự mục nát ngay từ bên trong vì suốt một thời gian đài đám sâu mọt này ngày càng chiếm ưu thể, năm giữ các vị trí chủ chốt và bài trừ các vị quan thanh liêm ra vòng ngoài. Từ đó nảy sinh một bộ phận rất lớn các nhà nho bất đắc chí lui về ở an nhằm lánh đục tìm trong. Qua hai tuyến nhân vật đối lập này, độc giả sẽ có cái nhìn trực chi hơn vẻ tình hình chính trị, xã hội và nhận rõ được da tâm của một bộ phận những kẻ học đạo Thánh hiền. đi thi làm quan, rạng rỡ tông môn song lại mưu đồ tiềm quyền, bán nước khiến nhân dân phan nộ, lên án.
Thứ hai, vẻ sự doi lập giữa thiện và ác, có nhiều nhóm trong bình diện này biêu hiện ở các cặp hoặc nhóm tính cách như: Chung thủy và bội ước (đôi lập giữa Kieu
Nguyệt Nga với Võ Thé Loan); Tết bụng, thăng ngay và gian manh, xảo quyét (đối lập
84
giữa Lục ông, Kiều công với Võ công, mụ vợ Quỳnh Trang); Phóng khoáng, trượng nghĩa và lừa đảo, hại người (đôi lập giữa bộ ba Quán — Ngư — Tiéu với bộ ba Lang - Bói - Pháp); Nhân hậu, giúp người và dam 6, dung túng, cướp bóc (đôi lập giữa Lão ba với cha con Bùi Kiệm, cướp Phong Lai); Chính nghĩa và phi nghĩa (đối lập giữa Sở vương và Cốt Đột nguyên nhung). Trên đây là một số nét doi lập mà chúng tôi phát hiện
cũng như sử đụng đề phân tích nhằm làm rõ sự đối lập thiện — ác trong truyện Lue Vân Tiên. Sau đây. người viết sẽ khai thác cụ thê hơn một số cặp đối lập trong tính cách, hành động của hai tuyến nhân vật.
Đề cập đến sự đối lập giữa các nhân vật chung thủy và bội ước, người đọc sẽ liên tưởng ngay đến cặp đôi Kiều Nguyệt Nga - Võ Thẻ Loan. Đầu tiên, nói về cô con gái của Võ gia, theo hôn ước của hai bên Lục — Võ, khi con trẻ đến tuôi thành gia lập thất sẽ đính duyên. Ban đầu, khi chàng Lục vẫn còn hãm hở với sức trẻ và giấc mộng khoa cử, tiên đồ rộng mở phía trước, họ Võ rat niềm nở đón tiếp và hứa hẹn đủ điều khiến Tiên cũng an lòng tu chí, sớm ngày vinh hiện hồi hương lập thê. Tuy nhiên, khi thay chàng gặp nạn bị mù Ida cả hai mắt, thái độ nhà họ Võ từ trên xuống dưới đều trở
mặt ráo hoảnh: “/027. Loan rang: “Gót đó như son,f Xưa nay ai nỡ đem chôn xuống bùn? (...) Dốc lòng chờ đợi danh nhu,! Ré đâu có rể dui mùi thể ni.” (30, 167].
Đinh điểm cho sự bất tín, họ còn nhẫn tâm lừa kẻ đang gặp tai ương vô cùng đáng thương ấy vào hang Thương Tòng sâu trong rừng hong giết người dé tránh tiếng thất đức, bội bạc: “1039. Cong rằng: “Muon chọn việc minh,! Phải toan một chước dứt tình mới xong.! Nghe rằng: “Trong núi Thương Tong, Có hang thăm thắm bịt bùng khôn
ra./ Đông Thành ngàn dặm còn xa, Dem chàng bỏ đó ai mà biết dau?” (30, 168]. Tiếp
đó. khi biết bạn của Tiên là Tử Trực đỗ Trạng nguyên, họ còn đám lỗi dao, lật ngược luân thường dé gan ghép cho Thê Loan đến với Tử Trực, song bị từ chối và mắng thắng thừng làm cho thức tinh đầy ê chè: “1221. Thôi thôi khuyên chớ thở than,! Đây đà tính đặng một đàng rất hay.! Tới đây thời ở lại đây.! Cùng con gái lão xum vậy thất gia.”
[30, 174 — 175]. Cuối cùng, khi Tiên vinh quy bái tổ, từ chỗ bội ước cùng nhiều hành động vô liêm sỉ khác, mẹ con Thé Loan, Quỳnh Trang còn dám chặn đường kê lẻ chuyện
xưa, nhận mặt cô nhân.
85
Cùng với đó, xét vẻ cặp tính chất chính nghĩa và phi nghĩa, trong vị thế đại điện cho quốc gia, hai tuyển nhân vật đối lập với những đại điện như Sở vương và Cốt Đột nguyên nhung. Đứng ở cương vị một đất nước có tinh than quật cường, Sở vương có sự tập trung ý kiến của quan than trong triều dé bàn tính kế sách, cho thay sự quan tâm và hành động đúng mực của bậc quân vương. Tuy nhiên, mưu kế mà Trịnh Thai sư dé ra lộ rõ việc tư thù nhưng nhà vua lại không suy xét tình hình, liền bằng lòng ngay: “/389.
Sở vương nghe tau thuận tinh,f Châu phê day sứ ra dinh Dong Thanh.} Sắc phong Kiểu lão thái khanh:/ Việc trong nhà nước đã đành cậy ngươi. Nguyệt Nga nàng dy nên
người, Lục ngày tháng chín hai mươi cong Ho.” (30, 180 — 181]. Đặt trong bỗi cảnh
này, chính quyết định của quan vương đã bị tên thái sư gian tà, lòng da mưu toan hẹp hỏi mượn tay gián tiếp day Nguyệt Nga tới bước đường cùng. Đồng thời, việc xây dựng nhân vật vị vua nảy cũng chứa đựng ước mơ của Nguyễn Đình Chiêu về sự anh minh trong phẩm cách của người đứng đầu triều đình. Tinh táo trước nịnh than, thắng tay xử li tham quan, trừng trị bọn sâu mọt đối dan, hại nước, giữ vị trí tiên phong trong việc
thúc đây tinh than chiến dau là việc cần kíp mà vua nên làm trong cảnh thù trong, giặc ngoài bua vây, lam le. Hơn thé nữa, minh quân là người biết phân rõ phải trái, dung sai,
Sở vương khi thấu tỏ sự tình đã nhận trách nhiệm trước quan than. Vi vua nay con rat
trọng người tài, biết cách chiêu dy, ding người băng đức trị, cảm hóa băng tam lòng dé có một phó tướng Hớn Minh có cơ hội lập thân, nhập thế giúp đời. Không những vậy.
các tuyên ngôn của Sở vương cũng mang một ý nghĩa quan trọng trong việc phản ánh
những bê sâu tính cách của các nhân vật khác và đưa ra giải pháp rất hợp lí. hợp tình.
Bên kia chiến tuyến, giặc Ô Qua theo dau chân của Cốt Đột vào xâm lăng bờ cõi
của tô tiên, cha ông ta. Với tính chat phi nghĩa của cuộc chiến mà chúng gico rắc, đã tâm của bọn xâm lăng cũng phan nào được tác giả khái quát: “/37/. Xay đâu giặc mọi hành hung, Ô Qua quốc hiệu bình nhưng day loan. Đánh vào tới ai Đồng Quan.” [30, 180]. Trong những trận quyết chiến sau cùng, chúng cũng mang khí thế rat lớn khi xuất binh, va lại còn đùng mưu ma chước quỷ tan công trên cả bình điện tinh than, tâm linh.
Kết cục. những kẻ với âm mưu xâm lược cũng danh đầu hàng buông xuôi khí giới đề nhận lấy cái chết đáng đời cho sự bành trướng, nhẫn tâm, độc ác. Việc làm của đám giặc
này trái với mệnh trời lẫn lòng người nên ắt nhận lấy quả báo xứng đáng giống như cách
86
nhìn nhận của nhân dan ta tự ngàn xưa trong công cuộc dựng nước và giữ nước: “/799,
Vân Tiên chém Cốt Đột rồi,! Dau treo cỗ ngựa phan hồi bồn quan.” [30, 196}.
Thứ ba, về sự đổi lập giữa chính đạo và tà đạo, một bên đổi trọng là nhân vật Tôn
su của chàng Tiên với sự tu tiên theo chính đạo nên hiểu thấu được thiên cơ, từ đó ông có những lời căn dặn. tiên tri hết sức ứng nghiệm với học trò. Việc thê hiện những nét
ảnh hưởng, hap thu và giao thoa từ tư tưởng Dao giáo và tín ngưỡng, niềm tin dan gian cũng được phản ánh chủ yếu thông qua các nhân vật này.
Theo sự tiên đoán ban đầu của Tôn sư, họ Lục sẽ còn gap nhiều tai biến và đường đến khoa thi vẫn còn dang đặc: “37. Chang hay minh mắc việc chi,/ Tôn sư người day
khoa kỳ còn xa? (...) Bao giờ cho tới bắc phang,/ Gặp chuột ra dang con mới nên danh.””
[30, 132]. Không những vậy, ngài còn cho chang hai đạo phù thần mang theo đề giữ
thân an những lúc bi cực, khốn cùng. Về sau, khi đã đỗ đạt hiển vinh. Lục Vân Tiên nhớ
lại lời thầy đặn lập tức tâm đắc khi nhìn lại một hành trình lưu lạc đây tai ương, thách
thức: “741. Van Tiên du trúng khôi khoa,“ Đương trong nhằm ty thiệt là năm nay./ Nhớ
lời thay nói thật hay,“ Bắc phương gặp chuột hắn ray nên danh. ” (30, 194).
Trong khi đó, bên con lại là một bộ ba đối trọng cực kì quen thuộc là những tên lừa phinh, hại người gồm Lang - Bói - Pháp. Chúng lừa Tiểu đồng đưa tiền chạy chữa song lai giở trò lang băm, bói toán mê tín dj đoan và giả ma, giả quỷ phần truyền hết sức sai trái. Một mặt, các nhân vật này thê hiện những niềm tin của nhân dân khi gặp bệnh tật trong đời sống thường ngày, họ chắc chắn sẽ tìm đến một trong ba loại người ay dé mong cầu được chữa trị dù là liệu pháp y học hay tinh than. Mặt khác, một thực tế hết sức quen thuộc mà chúng ta thấy rõ là sự lộng hành của bộ phận những người làm các nghề này. Họ vin vào niềm tin mà nhân dân trao gửi, nắm lay điểm yếu của đại đa số con người budi bay giờ có sự hạn chế về chữ nghĩa, không được tiếp cận với tri thức khoa học nên hết sức tin tưởng vào các yếu tô ngoại thân. Từ đó, người bình dân vô tình
tiếp tay dé chúng ăn no va làm giảu trên mô hôi. nước mắt. máu thịt của dân ta.
Nói tóm lại, với sự phân chia rạch ròi hai tuyến nhân vật trong nguyên tác truyện
thơ Ném, Nguyễn Đình Chiều đã thé hiện được quan điểm thâm mĩ của người lao động bình dị qua việc lay đạo lý nhân dân đề làm thước đo phân minh phải trai, đúng sai, thiện ác và lẽ ghét thương. Họ yêu mến, quý trọng những ai làm điều thiện, lẽ ngay, hiểu biết
87