KHÁCH THỂ THẨM MĨ
2. Q uan hệ giữa cái cao cả với cái đẹp
Lịch s ử tư tưởng mĩ học đã từng ghi n hậ n hai xu hướng q uan niệm k h á c n h a u khi bàn về m ối q u a n hệ giữa cái c ao cá với cái đẹp.
Một loại ý kiến n hấ n m ạ n h sự k h á c nh a u giữa cái đẹp và cái c a o cả, c ho rằng cái cao cả chi đe m lại c ả m giác bị đè nén, bó buộc, g â y sự khó c h ịu , và về cơ bản, dó là loại cả m xúc tiêu cực. Cái đ ẹp , trái lại, bao g i ờ c ũ n g đi liền với c ả m xúc tích cực, đ e m lại n iề m vui, sự dịu d à n g , d ẻ chịu. Một q u a n n i ệ m k h á c lại g ắ n cái c ao cả với cái đẹp, c h o r ằ n g cái cao cá là "m ứ c độ c a o nhất c ủ a cái đẹp", là "cái
đẹp vô tận", vì cả hai đểu đem lại cảm xức th â m m ĩ tích cực đôi với con ngxtòi.
Thực tê cho thây rằng, n êu đồng n h ấ t hay đỏi lập cái cao cả với cái đ ẹp đều là phiên diện. H ai ph ạm trù n à y vừa có n é t gần gũi, tương đồng lại vừa có điểm khác biệt. So với các p h ạ m trù th ẩ m mĩ khác, cái cao cả có quan hệ g ầ n gũi n h ấ t với cái đẹp vì giữ a chúng có m ôi quan hệ bản chất. N ề n tả n g của cái cao cả là cái đẹp, bơi thê cả h ai đều gợi lên nh ữ ng cảm xúc th ấ m mĩ tích cưc, k h iê n con người cảm th â y phân khơi, sả n g khoái, hư ng p h â n khi tiê p xúc vơi nó. T uy nhiên, nêu chỉ b ằn g vào n h ữ n g n é t g ầ n gủi, n h ữ n g diêm tương đồng mà đem hòa nhập, đồng n h â t cái cao cả với cái đẹp thì cũ n g kh ông đúng, bơi giữa chúng cồn có n h iề u điêm k h ác nhau.
Trong khi cái dẹp tồn tại trong s ự h ài hòa, tín h m ức độ thì cái cao cả lại chỉ có ờ n h ũ n g s ự vật, hiện tượng m a n g tầ m vóc kì vĩ, phi thường, vượt hắn nh ữ ng cái bình thường. Do vậy, n êu cái đẹp đem lại cả m giác gần gũi, dịu dàng, dễ chịu thì cái cao cả lạ i k h iê n con nguừi trong thơi khắc tiêp xúc ban đâu cảm th â y ch o á n g ngợp, bỏi rôi và chỉ có thế chiêm ngưỡng nó từ m ột k h o ả n g cách n h ả t định.
T rong khi cái đep đem lại cảm giác thỏa m ã n vì đã là m chủ hoàn toàn đôi tượng thì cái cao cả lại kích thích ơ con nguòi k h á t khao được k h á m phá n h ũ n g bí ẩn của đôi tượng, m ong m u ô n được chiêm lĩn h và đổng hóa nó. N ê u cái đẹp là s ự the h iệ n ước m ơ của con n g u ò i hư ớng tới cái lí tương thì cái cao cả là cái đã tiê n gần tới lí tương. Bơi vậy quan hệ giữa cái cao cả với cái đẹp là th ô n g n h ât n h ư n g không đồng nhât.
3. C á c l ĩ n h v ự c b i ẻ u h i ệ n c ủ a c á i c a o c ả 3.1. C ái cao cá trong t ự nhiên
Trong tự nhiên, cái cao cả tồn tại trong n h ữ n g thuộc tính thâm mĩ k h á ch quan của n h ữ n g s ự vật, h iện tượng có tầ m vóc to lớn, đồ sộ, h ù n g vĩ nh ư : trơi cao lồng lộng, biên rộng m ê n h m ỏng, vách núi s ừ n g sũ n g , núi lửa tuôn trào, vực sâ u h u n h ú t, dồng sô n g cuộn
chảy. V..V. Đó là n h ữ n g s ự vật, h iện tượng chứa đựng trong bản th â n nó nhữ ng sức m ạ n h tiềm tàng, bí ẩ n mà con ngubi c ù n g m ột lúc chưa thế k h á m phá, chinh phục. Bòi vậy, đôi diện vói n h ũ n g cái cao cả trong tự nh iên, con nguòi thương có cảm giác rợn ngợp, th ậ m chí sợ hãi. N h ư n g củ ng chính sức m ạn h bí ẩn của t ự n h iê n lại mơ ra cho con ngiròi n h ữ n g khả năn g to lớn để k h á m phá, ch inh phục tư nhiên, b ắt tự n h iên phải quy phuc con ngươi.
3.2. Cái cao cá trong xả hội
Trong đbi sông xă hội, ph ạm vi biếu h iện của cái cao cả rât phong phú, đó là s ự thề h iệ n sức m ạnh vô tận, khả nản g và ý chí phi thương của con ngươi trong lĩnh v ụ : chinh phục tự n h iê n và đâu tranh xã hội. Cái cao cả có m ặt trong các công trình s á n g tạ o vĩ đại của con ngươi n h ư : Kim Tự Tháp Ai Cập, V ạn Lí Truừng Thành Trung Quôc, n h à m áy th ủ y điện xuyên lồng đât h ay n h ữ n g toa nhà cao tầ n g cao chọc trơi v.v. Các cuộc khơi nghĩa lớn, các phong trào giải phóng dân tộc, n h ữ n g s ư kiên lich s ử vĩ đại m a n g tầm cỡ thê giới có án h hướng cực kì rộng lớn đôi với toàn n h â n loại và với xu thê ph át triển của lịch s ử đó củng là cái cao cả. Các lã n h tụ vĩ đại của cách m ạng, các anh hùng, các vĩ nhân..., c ũ n g là n h ũ n g con ngưòi cao cả bơi họ h iệ n thân của m ột lí tương cao đẹp, m ột s ự ngh iệp vĩ đại, m ột n h â n cách lớn, họ có thế ph ân đ âu , hi sin h đên cù ng đê đạt được lí tương m ặc dù phải vượt qua m u ô n van khó khăn, th ử thách. N h ư vậy, cái cao cả trong xã hội được b iế u h iệ n rât phong phú n h u n g chung quy đó đều là nh ữ n g s ự v ậ t n h ữ n g h iện tượng xã hội hay n h ữ n g con ngưòi h iệ n thân cho m ộ t lí tường cao đẹp. Bơi vậy, s ự đánh giá về các p h ẩ m chât th ấ m m ĩ k h ách quan của cái cao cả trong xã hội khỏng thê tách rừi s ự đ á n h giá về m ặ t đạo đức, chính trị, do đó củng không thê không c h iu sự chi phôi bỏi quan điếm giai câp và n h ữ n g điều k iệ n lịch s ử - xă hội cụ thê.
có ý n g h ĩa tích cực đôi với việc giáo due con ngươi, đem lại cho họ n iề m tin vào sức m an h , vào khá n à n g s á n g tạo cua chinh con ngưừi, kích thích ơ họ tin h tích cực chu quan, khơi dáy khát khao vươn tới n h ũ n g hàn h đỏng cao thượng, đẹp đẽ, cuộc sòng của con ngươi vì' th ẻ m à sè trơ n é n có ý n g h ĩa hơn c h à n g ?