K h i đ o ạ n tuyệt với kiếp thú "chỉ m ột m ự c ăn u ố n g và s in h n ở m ộ t c á c h vô thức" c ũ n g là khi c on người có ý thức đ ồ n g hoá h iệ n thự c t h e o q a y luật c ủ a cái đẹp. V à k h ô n g phải n g ẫ u nh iên m à khi nói về cái đ ẹ p người ta thường chứ ý hơn cả đến n g h ệ th u ật, bởi n g h ẹ t h u ậ t c h ín h là vương q u ố c c ủ a cái đẹp, là hình thái c a o n h ấ t c ủ a sự đ ồ n g hoá hiện thực bằng t h ẩ m mĩ, là nơi m à n h ữ n g q u y luật c ủ a cái đ ẹ p đ ư ợ c thể hiện m ộ t c á c h tập tru n g và đ iể n h ìn h n h ấ t.
Đ i ề u n à y c ó n g u y ê n n h â n từ c h ín h lí d o tồn tại c ủ a n g h ệ thuật.
N h ư ta biết, con người luôn luôn s á n g tạo theo q u y luật c ủ a cái đẹp. S o n g nếu trong các lĩnh vực sản xuát vật c hất, giá trị sử d ụ n g là m ụ c đích hàng đầu mà người sản xuất quan tâm tới, còn giá trị thẩm m ĩ m ặ c dù có đượ c tính đến n h ư n g chỉ là thứ yế u thì trái lại, t r o n g n g h ệ t h u ậ t giá trị th ẩm m ĩ ba o g iờ c ũ n g đ ứ n g ở vị trí trung tâ m , là lí d o s ố n g còn c ủ a n g h ệ thuật. N g a y trong n g h ĩ a từ n g u y ê n c ủ a nó,
" n g h ệ thuật" c ũ n g có n g h ĩ a là điêu luyện, tinh xảo, k h é o léo. Bởi vậy, đ i ề u kiện đầu tiên c ủ a tác p h ẩ m n g h ệ th u ậ t phải là đẹp. N ế u không đẹp thì không thể gọi là nghệ thuật. Chính vì vậy mà Bielinski đã k h ẳ n g định : "Cái đ ẹ p là điều kiện k h ô n g thể thiếu được c ủ a n g h ệ thuật, nếu thiếu cái đẹp thì không có và không thể có nghệ thuật, đó
là m ộ t định lí,,(1).
N g h ệ th u ật bới vậy là lĩnh vực c h u y ê n m ô n h o á c a o n h ấ t, đ ả m trá ch n h i ệ m n ặ n g nề n h ấ t tro n g việc sản x u ấ t ra cái đẹp. Đ ể h o à n th à n h đ ư ợ c sứ m ệ n h c ao cả đó, dưới á n h s á n g c ủ a m ộ t lí t ư ở n g (1). Dẫn theo : Giáo trinh m ĩ học dại cương Lê Ngọc Trà (Chủ biên).
Sđd, tr.7Ị.
t h ấ m mĩ, nguxn nghệ sĩ đã chắt lọc, c h u n g cât từ vỏ v à n n h ũ n g cái đep tả n m ạn khắp nơi trong cuôc sông, b ả n g tài n ă n g n g h ệ th u ậ t của m ình, thông qua n h ũ n g hình tượng nghệ thuật, đã sá n g tạo n ên n h ù n g cái đẹp tinh túy, điên hình, trong đó chứa đ ự n g cả th ê giói tinh than, tư tướng, cam xúc cua ngươi sá n g tao ra nó.
V ậy trong ngh ê th u ậ t cái đẹp biêu h iện Ư đâu ? 2. B i ê u h i ệ n c ủ a c á i d ẹ p t r o n g n g h ệ t h u ậ t
Trong tác ph àm ngh ệ thuật, cái đẹp bỏc lộ trên cả hai phương diện nội dung và hình thức.
Trước hêt, xét về m ặ t nội dung, m ột tác phâm nghệ th u ậ t là đẹp khi nó phán ánh một cách chân th ậ t cái đẹp của hiện thự c cuôc sông. Cái đẹp trong ngh ệ th u ậ t bàt ngu ồn trước h ê t từ chính n h ừ n g cái đẹp trong tự nhiên, trong cuộc sông. Bưi vậy, đ ẻn với n g h ệ th u ậ t ch ú n g ta có t h ế tìm th á y tấ t cả n h ũ n g b iêu h iệ n đa d ạ n g cua cái đẹp trong thè giứi tự n h iên củng như trong đòi sôn g xã hội.
Đ ả y là vé đẹp của nh ữ ng bông hoa đưực tái hiện lại trong văn học b ả n g sức m ạ n h cua ngôn từ: "Trông này, Va- li- a, đẹp quá ! Đ ẹp tuyệt... y n h ư tạc ra ây, nh ư n g từ một chât liệu kì diệu biêt dư ờng nao! Nó không phải bằn g câm thạch, cũng không phải b ằn g bạch ngọc, trông nó sin h động, mà lại lạ n h lùng làm sao ! T inh vi quá, tê nhi quá, tay con ngươi không bao giơ làm nôi được th ê này.
X em kìa, nó n ằ m trên m ặt nước, trong trắng, đoan tra n g và bình th ả n ... va bóng nó soi trong nước đây kìa: khó lồng p h ản rõ bóng h a y hoa, cái nào đẹp hon. Cồn m à u săc thì sao? X em , xem kìa, k h ô n g phai trắ n g hắn , nó là m àu trắ n g đây, nhung lại th êm biêt bao n h iêu án h m àu khác : vàng, hồng, xanh da trơi, và ờ giữa, chô âm ướt, nó lóng lá n h n h ư ngọc trai, th ậ t là lông lẫy. Bao n h iêu là m a u sắc, dề k h ông có đu tên mà gọi?" (Đội cân vệ thanh niên - Fadeev).
Cbn đ â y la n h ữ n g cái đep cua thê giói tư n h iên được khác họa tron g T r u y ệ n Kiều cua N g u y ền Du, tù vẻ đẹp trong tréo, tinh k h iê t c u a m ù a x u â n :
Có non xanh rơn chán trời
Cành lê tr ă n g diếìĩĩ một vài bỏng hoa Cho đ è n cái p h ập phổng, rạo rực cua m ua h'e :
Dưói trăng quyên dã gọi hè
Dầu tưvng lửa lựu láp lòe dơni bông.
hay c á i diu dàn g, êm ả của một buỏi hoang hỏn : Dux')7 cầu nước cháy trong veo
Bẽn cẩu tơ liễu bổng chiều thướt tha...
Trong n h ũ n g bức tranli cưa họa sĩ N ga Levitan, ngưừi ta lại n h ìn t h ả y ve đep phong phú cua cuộc sông hiên lén qua n h ũ n g n êp n h à gỗ đon sơ, môc mac ơ nòng thôn, trong n h ữ n g chiêc x à lan đa n g c h ạ y trèn só n g vao một ngày lỏng gió, trong sả c mau v à n g rực cua tiê t trơi thu...
Cái cỉep của th ê giứi tự nhiên khi đi vào trong nghệ th u ật, qua s ự sá n g tạ o cua con nguxri đã trư nên rực rỡ lung linh với m uôn sắc m àu k h ác nhau. S o n g có lẽ cái đẹp mà nghệ th u ậ t quan tâm và tập tru ng chú ý hơn cá là vẻ đẹp cua con ngutri. v ẻ đep hình th ê của con nguừi xưa nay luôn là môt đề tài hảp dẫn đôi với nghệ th u ậ t.
Pho tưưng David cua M ichelangelo sò n g mãi cù n g thừi gian bơi trong tác phâm này, nhà điêu khăc đã thê h iện ve đẹp hoàn hao, tu y ệt mĩ vể hình th ê cua con ngưừi. Đó là chân dung một c h à n g trai với thân hình lực lường, cán đòi, đói m ă t grn cam mơ to vừa diêm tĩn h vừa linh hoạt, sóng mủi th à n g , vanh môi dirt khoát... tát ca đều ngơi lên vè đep, sức m ạnh và h an h phúc cua tuổi trẻ, k h iên cho ngưừi xem k h ông khỏi kinh ngạc, xu ý t xoa. Trong văn hoc Việt N am , vè đẹp "nghiêng nuứe ngh iêng thành" cua chị em Thúy K iểu.
*
T h ú y Vân cũng đã tù n g làm rung động, th á n phục b iêt b ao thê hệ ngươi dọc....
Tuy nhiên, cảm xúc th ẩ m mĩ mà nghệ th u ậ t đem lạ i cho ta k h ô n g phải chỉ b ằ n g việc m iêu tả vè đẹp bên ngoài của con ngươi, m a quan trọng hơn, n gh ệ th u ậ t cồn kh ám phá cái đẹp b ê n trong cúa con nguìri, cái đẹp ớ nh ân cách, ph ẩm chât, tâ m h ồ n và lí tương. Đ iều này lí giải vì sao trong n gh ệ th u ậ t, có n h ù n g n h â n v ậ t k h ỏ n g hề đep về h ìn h thức, th ậ m chí cồn x âu xí, tà n tậ t n h ư n g v ân có thê đem lại cho nguìri đọc, ngươi nghe, ngưòi xem n h ữ n g rung đ ô n g sâu sắc về m ă t th ẩ m mĩ. N h â n vật Q uadim odo tro n g tiế u t h u y ế t Nhà thờ Đức Bà Pa- ri là m ột ví dụ. B ên trong cái bê ngoai t à n tật, xâu xí, vừa thọt, vừa chột, vừ a gù là m ột tìn h y ê u nồn g n a n , trong sáng, vò tư, là s ự hi sin h quên m ình vì ngưừi m à m ình y ê u , mặc dù không hi vọng được đ ền đáp. Đó chính là vè đẹp thực s ự của con ngươi m à nhơ n gh ệ th u ậ t, ch ún g ta đã n h ậ n ra.
N h ư vậy, đẻn với nghệ th u ậ t, ngưòi ta k h ông chỉ dễ d à n g bị hâp d â n bơi nh ữ ng cái đẹp rực rỡ, hào n h o á n g về h ìn h thức m à nghệ th u ậ t cồn có khả n ă n g là m cho ngưtn ta n h ậ n ra n h ũ n g cái đẹp tro n g chiều sảu của cuộc sòng, n h ữ n g cái đẹp m à trong cuộc dơi nó bị â n chìm trong vô v àn n h ữ n g cái bình thương khác.
Khi nói đên n h ữ n g cái đẹp trong nội dung cua tác p h â m nghệ t h u ậ t, chún g ta cũ n g kh ôn g n ên quên rằng, n gh ệ th u ậ t p h ả n ánh h iệ n thực như ng đổng thoi củ n g bao hàm trong đó s ự đ á n h giá về h iệ n thực. Mọi cái đẹp của h iệ n thực khi đi vào tác p h ẩ m nghệ t h u ậ t đều phải x u â t p h á t từ tìn h cảm, cảm xúc của n g h ệ sĩ, đều được soi chièu bơi một lí tương th ẩm m ĩ n h ấ t định. Bỏi vậ y , ơ đây có th ê nói rằng chính n h ữ n g cảm xúc thâm m ĩ của ngưbi n gh ệ sĩ c ủ n g là một đôi tượng p h ản án h của nghệ th u ậ t, là m ộ t y ê u tô q u a n trọng làm n ên giá trị th â m m ĩ của tác phâm , và đưxmg n h iên c ủ n g là đôi tượng m à ngutri thương thức quan tâm.
Mơ d ầ u T ru y ệ n K iề u, N g u y ễ n D u t ự bộc b ạ c h : Trái qua một cuộc bế dâu
N h ũ n g diều tròng th ấ y m à đ a u dón lòng.
Và q u ả t h ậ t , T ru y ệ n K iều đ ă h ấ p d ẫ n t a k h ô n g p h ả i chỉ vì sô p h ậ n lo n g đong chìm nối của n à n g K iều tài hoa bạc m ệ n h m à c h ú n g t a còn bị xúc động bới c h ín h nỗi "đau đớn long” của N g u y ễ n D u trước cái đẹp bị vùi dập, đày đọa.
Thương thì trong nghệ thuật, vẻ đẹp của tâm hồn, cảm x ú c củ a tác giả được t h ể hiện ư.ột cách g iá n tiếp và kín đáo th ô n g qua th á i độ, qua g iọ n g điệu, qua cách nhìn, cách m iêu tả và t h ể h iệ n đôi tượng. S o n g cũ n g n h iề u khi họ trực tiêp bộc lộ m ình. C h ẳ n g h ạ n , n h a t h ơ Lê A nh X u â n đã m iêu tả vẻ đẹp củ a cô du kích m iề n N a m :
E m dẹp lắm n h ư m ù a x u â n bừng dậy, S ú n g trên vai c ủ n g dẹp n h ư em,
E m ơi sao tóc em thơm v ậ y,
H a y em vừa di qua vườn sầu riêng.
Ta y ê u g iọ n g em cuòi trong tréo, N gọt ngào n h ư nước d u a xiêm.
0
o đây c h ú n g ta th ậ t khó mà phân biệt được cái đẹp của cô gái hay cái đẹp cua chính n h ũ n g cảm xúc trào d ân g trong lồng tác gia.
N h ư n g có điều chắc chắn rằn g cảm xúc th ấ m m ĩ m à khô thơ đ em lại k h ôn g phải chỉ do một trong hai cái đẹp đó tạo nên.
Trên đây ch ú n g ta đã chỉ ra n h ữ n g biêu h iệ n của cái đẹp tron g tác p h ẩ m ngh ệ th u ậ t xét về phư-ơng diện nội dưng. Tuy n h iên , sẽ la ph iên diện n ê u chú n g ta chì n h ìn th â y cái đẹp ờ nội d u n g m à bỏ qua m ột phương diện khác củ ng kh ông kém ph ần qu an trọng là m n ê n cái đẹp củ a tác p h â m - đó là h ì n h th ứ c biêu h iệ n c ủ a nó. T r o n g n ghệ th u ậ t, h ìn h thức của tác p h â m củ n g là m ột ch ỉn h t h ế th â m m ĩ sin h động và độc đáo, củng là m ột đôi tượng của cái đẹp. Thực
ra, đây là vé đẹp dễ n h ậ n t h ả y n h ả t tro n g m ôt tá c p h â m n g h ệ t h u ậ t . B â t cứ mót tá c p h à m nào - đô đưực gọi là n g h ê t h u ậ t đ ề u ph ai đẹp về mặt hình thức.
S ư hoàn th iện cua hình thức tác phàm biêu h iệ n ơ trình độ là m chu chát liệu, Ư các thu pháp, phương tiện ngh ệ th u ậ t được sử d u n g một cách điêu luyện, tinh vi, ơ s ự tô chức, liên k ẻt các y êu tò h ì n h th ứ c cua tác p h â m m ộ t cách c h ặ t chè làm cho tác p h â m t r ư th à n h một chỉnh thẻ thông nhảt tron vẹn, nh ăm thục h iệ n đuưc m ột cách tôt n h â t chúc năn g cua nó la biêu hiện nội dung.
. N h ư vảy, cái đẹp đích th ư c của h ì n h thức tác ph âm chi đươc xác định trong mỏi quan hệ với nội dung, chiu s ự chi phôi trực tiêp cua nội dung. Một tác phàm chi thực s ự đẹp khi một nòi du n g dẹp duực b iê u h iện băng một hình thúc nghê th u ật hoan mì.
Tóm lại, có thẻ nói rang, đên với nghệ th u ậ t ta n h ư đuực tăm m ìn h trong thê giới cua cái đẹp. ỉ)ó là cái đep cua h iệ n thực đưưc p h â n ánh một cách s á n g tạo trong tác phâm, là cái đẹp cua tư tuưng. tình cảm, lí tuứng th ả m mì cua nghệ sĩ và là cái đẹp cưa h ìn h thức nghệ thuật do tài n ă n g cua ngh ệ sĩ tạo nôn.
Tuy n h iên, củng cần phai nói th êm răng, mặc du cái đep luôn là đôi tương t r u n g t â m cua n g h ệ t h u ậ t , song n g h ệ t h u ậ t k h ô n g chi p h á n ánh mỗi minh cái đẹp. N h ũ n g cái thâm mĩ khác, ke cã cái x â u xa, độc ác, ghẻ tơm, lò bịch... đểu có thè trơ th à n h đòi tuựng p h a n ánh cua nghệ thu ật. T h âm chí, trong n ghê th u ậ t có n h ử n g th ẻ loại chuyên viêt, vẽ về cái xâu n h ư truyện cuừi, hài kịch, thơ trào phúng, tranh chàm biêm , đá kích. V ậy có thè tim th ây cái đep t r o n g Iìhủng tác p h â m m à ơ đó chi viẻt vẽ về cái x â u h a y k h ô n g ?
Có thê k h ắ n g đinh ngay rằng, một tác phàm n ghệ th u ậ t chân ch ín h vần co thẻ đep ngay ca khi nó phán ánh cái xâu. Trong truưng họp này giá trị th âm m ĩ cua tác phàm bộc lô ỡ phương diện h ìn h thúc nghê th u ật và bộc lộ trong cái đep cua tâ m hổn, t ư tư ìm g
c u a tác g iã khi ho x u â t phát từ m ột lí tu o n g th ấ m m ĩ đ ú n g đắn, t iê n bộ đê phê ph án và phú đinh cái xâu, làm cho ngươi ta n h ậ n d iệ n nó rõ hon, căm g h é t và trán h xa nó hon. Và n h ư vậy, n g a y cả kh i n g h ệ th u ậ t trực tiêp phản á n h cái x â u thì đó củ n g là m ột cách g iá n tiếp k h ắ n g định cái đẹp.
N h ư v ậ y , hoàn toàn co cơ sơ đê nói rằng, cái đẹp bao giơ c ủ n g đứ n g ớ vị trí trưng tâm trong n g h ệ th u ậ t và do đó, k h ôn g có m ột lĩnh vực nào có thê sá n h ngan g với ngh ệ th u ậ t trong việc làm th ỏ a m à n n h u cầ u th âm mĩ của con ngưòi, bổi dưửng và p h át triển n ă n g lực, thị h iê u th âm mĩ cho con ngươi. N g h ệ th u ậ t chính là m ột phương tiệ n có n h iề u un thê n h â t trong việc giáo dục th â m mĩ cho con ngươi.
Mặc dù cái dẹp bao giơ cùng đứng ơ vị trí tru ng tâ m trong n g h ệ t h u ậ t n h u n g cùng cần lưu ý răng, cái đẹp cồn vượt ra ngoài k h uôn khỏ của n g h ệ thuật, va nghộ th u ậ t củ ng kh ông chỉ bó m ình trong p h ạ m vi của cái dẹp. Từ trong bán ch ât của nó, ngh ê t h u ậ t là m ỏt hình thái ý thức xã hội đa chức năng. N h ơ nghẹ th u ậ t, con ngưừi có kh á n à n g mứ rộng tầ m h iểu biẻt cúa m ình vể thê giứi tư n h iên , về đồi sô n g xã hội, và đặc b iệt là về chính bán th ả n con nguưi. N g h ệ th u ậ t là m ột phương tiện có kh ả n ă n g đặc biệt đê th â m n h ập , k h á m phá chiều sâu bí ấn của tâ m hồn con ngưừi mà ngoài n g h ệ th u ậ t, các phương tiện nh ân thức khác h ầ u n h ư đều b ấ t lực. T h ô n g qua n h ữ n g sỏ phận con ngươi, n g h ệ th u ậ t giúp ta tự n h ậ n thức về bản th â n m ình, tư giáo due và cải tao chính m ình. N g h ệ th u â t vì thê đã góp một ph ần không nhó trong việc hoàn th iện con ngưừi về n h â n cách, tư tưtmg và tình cảm. Đó là lí do đẻ nghệ th u ậ t đưực xem là m ột công cụ giáo dục có n h iề u ưu thẻ, đem lại h iệ u quả sâ u săc và lâu bển.
N g o à i vai trồ là m ột phương tiện giải trí bô ích và hâp dản , th ôn g qua nh ữ n g tín hiệu th ả m mĩ, ngh ệ th u ậ t cồn là một "kênh"
g i a o tiếp đặc biệt giữa n g h ệ sĩ và c ô n g c h ú n g n ghệ thuật, giữa c ô n g c h ú n g n ghệ thuật với nhau. T h ô n g q u a những tác p h ẩ m n g h ệ thuật, c o n người c ảm thấy được an ủi, c h ia sẻ, đ ồ n g c ả m về tâm h ồ n , tình c ả m , n h ờ đó, nghệ thuật có khả n ă ng nối liền m ọi k h o ả n g c á c h về k h ô n g gian, thời gian để "dẫn con người đ ế n vói co n người".
Như vậy, tác dụng của nghệ thuật đối "với đời sống xã hội là vô
c ù n g q u a n trọng, vai trò c ủ a n g h ệ thuật đối với đời số n g tinh thần c ủ a c o n người là k h ô n g thể thay thế. Có diều, dù nhìn từ g ó c đ ộ nào thì n g h ệ thuật c ũ n g k h ô n g thể k h ô n g g ắn với cái đẹp, với n h ữ n g giá
trị thẩm mĩ. Mọi giá trị c ủ a nghệ thuật đều thấm nhuần cái đẹp, đều
đ ư ợ c thực hiện dựa trên nền tản g là cái đẹp, xuất phát từ m ộ t lí t ư ở n g th ẩm m ĩ nhất định.
T ó m lại, m ộ t cách nhìn toàn diện và biện c hứ ng về n g h ệ thuật k h ô n g c h ấ p nhận n h ữ n g thái độ cực đ oan, h o ặ c q u á tuyệt đối hoá
phương diện thẩm mĩ của nghệ thuật để rồi xem nhẹ những chức
n ă n g xã hội c ủ a nó. h o ặ c ngược lại, đ ồ n g nhất n g h ệ thuật với những
h o ạ t đ ộ n g t h ự c t i ễ n - x ã h ộ i k h á c c ủ a c o n n g ư ờ i m à k h ô n g t h ấ y
đ ư ợ c tính đặc thù c ủ a nó với tư cách là một loại hình thái ý thức xã
hội chiếm lĩnh, đồng hoá thực tại theo quy luật thẩm mĩ.
CÂU HỎI ÔN TẬP