CHƯƠNG 3: HIỆN TRẠNG VĂN MIẾU MAO ĐIỀN VÀ MỘT SỐ ĐỀ XUẤT GIẢI PHÁP BẢO TỒN VÀ PHÁT TRIỂN
3.2. Một số giải pháp bảo vệ bảo tồn văn miếu Mao Điền
3.2.3. Phát huy tác dụng giáo dục của văn miếu Mao Điền đói với sự nghiệp giáo dục đào tạo của tỉnh Hải Dương trong giai đoạn mới
Là một trung tâm đào tạo nhân tài của xứ Đông, văn miếu Mao Điền đã góp phần đào tạo cho đất nước hàng trăm nhà khoa bảng, nhiều danh nhân nổi tiếng của cả nước như: Mạc Đĩnh Chi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Phạm Đình Hổ… Con người đã làm dạng danh gia đình, dòng tộc và góp phần không nhỏ vào tiến trình phát triển của đất nước bằng những năm tháng miệt mài đèn sách. Họ để lại cho lớp lớp cháu con tấm gương sáng chói về sự chuyên cần trong học tập, dùng trí tuệ, tài năng của mình đem ra giúp đời cứu nước.
Văn miếu Mao Điền là trung tâm thờ tự các bậc danh nho nổi tiếng, đồng thời là trung tâm đào tạo, thi cử dưới thời phong kiến. Nó không chỉ có tác dụng với quá khứ mà còn có tác dụng lớn với sự nghiệp giáo dục của tỉnh nhà, với việc bảo vệ di sản văn hóa dân tộc hiện nay. Để có một bức tranh toàn cảnh rõ nét nhất về truyền thống hiếu học và thành tựu tỉnh nhà thì cần đẩy mạnh việc khảo cứu, sưu tầm di vật, hiện vật có liên quan đến giáo dục từ xưa đến nay trên đất Hải Dương. Tuy nhiên, những năm qua việc giữ gìn tu bổ tôn tạo và khai thác giá trị của văn miếu nhằm phát huy tác dụng của nó đối với sự nghiệp giáo dục của địa phương vẫn chưa làm được nhiều, nhưng những động thái cho một định hướng lâu dài đã xuất hiện. Nhận thức về vai trò vị trí của văn miếu Mao Điền đối với xã hội và địa phương mà trước hết là ngành giáo dục đã có nhiều chuyển biến rõ rệt, phát huy tuyền thống hiếu học của đất và người xứ Đông.
KẾT LUẬN CHUNG
Nho giáo là một hình thái ý thức xã hội, một hệ tư tưởng lớn đóng vai trò quản lí, điều tiết xã hội ở nhiều quốc gia Á đông. Học thuyết này đóng vai trò quản lí, điều tiết xã hội chứ không dừng lại ở trào lưu tư tưởng. Không những thế, trong xã hội phong kiến, đó là đường lối chính sách và đã biến thành biện pháp để giới cầm quyền quản lí và điều hành xã hội. Nó tồn tại trong xã hội phong kiến như là trật tự xã hội đồng thời trở thành những quan niệm mang tính chuẩn mực trong mọi mối quan hệ, ứng xử, hành xử, giao thoa giữa cá nhân và cộng đồng.
Nho giáo - ý thức hệ chính trị xã hội được hình thành từ rất sớm ở Trung Hoa dưới thời Tây Chu (1112 - 771 TCN) với sự đóng góp của Chu Công Đán. Tuy nhiên, những giá trị tư tưởng lớn của Nho giáo chỉ thực sự hình thành trên những khuôn mẫu cơ bản hơn 200 năm sau đó với vai trò của Khổng Tử (551 - 479 TCN), ông đã phát triển tư tưởng của Chu Công, hệ thống hóa lại và tích cực truyền bá vì vậy ông thường được xem là người sáng lập Nho giáo.
Khi Việt Nam bị Trung Quốc đô hộ (179 TCN), các thế lực phong kiến phương Bắc luôn kiên trì đeo đuổi ý định đồng hóa nhân dân Việt Nam, cũng như cố đồng hóa nhiều dân tộc khác, vì thế Nho giáo được du nhập vào Việt Nam như một công cụ cai trị và đồng hóa văn hóa. Trái lại, nhân dân Việt Nam, ngoài phương pháp đấu tranh vũ trang giành lại tự chủ, còn phải tiến hành một loạt phương pháp khác nhằm bảo tồn giống nòi, phong tục tập quán và những di sản quý giá của mình, đồng thời sẵn sàng tiếp thu ảnh hưởng văn hóa nước ngoài cao hơn văn hóa vốn có của dân tộc ta, biến cái của người thành cái của mình.
Nhắc đến Nho giáo không thể không nhắc đến hệ thống các di tích Nho học, đó chính là hệ thống các văn miếu, trong đó có văn miếu Mao Điền ở Hải Dương.
Hải Dương - mảnh đất xứ Đông văn hiến, không những là nơi sản sinh ra nhiều nhà khoa bảng lừng danh trong lịch sử giáo dục Nho học mà còn là nơi giữ gìn được một di tích quý giá trong hệ thống thờ tự nho học, đó là văn miếu Mao Điền, dấu tích vật chất hơn 200 năm tuổi. Lịch sử của văn miếu Mao Điền gắn chặt với lịch sử địa phương trên đầy đủ các phương diện chính trị, quân sự, kinh tế, văn hóa xã hội, giáo dục… Không chỉ vậy nó gắn chặt với cả nước trong lãnh thổ một quốc gia thống nhất văn hiến. Văn miếu Mao Điền với nét kiến trúc cổ xưa vẫn giữ nguyên được những nét
tôn nghiêm của một trường thi tại xứ Đông. Xứng đáng là biểu tượng văn hóa, biểu tượng hiếu học của đất và người xứ Đông.
Xưa kia văn miếu Mao Điền là thánh đường của Nho giáo “cửa Khổng sân Trình” đào tạo nhân tài cho trấn Hải Dương nói riêng và cả nước nói chung, nay văn miếu Mao Điền là di tích lịch sử văn hóa quốc gia, một địa chỉ hoạt động văn hóa - giáo dục của Hải Dương.
Ngày nay, tượng thờ và bài vị của các bậc thánh nhân hiền triết được lập lại và thờ tự. Nơi đây trở thành nơi tổ chức những sự kiện văn hóa - giáo dục thể hiện lòng hiếu học, quý trọng hiền tài và bảo tồn di sản văn hóa dân tộc. Qua nhiều thăng trầm, biến thiên của lịch sử, văn miếu Mao Điền vẫn tồn tại đứng vững với thời gian.
Ngày nay văn miếu là nơi tham quan đối với du khách trong và ngoài nước, đồng thời cũng là nơi tổ chức các sự kiện văn hóa, hội thảo khoa học, là nơi khen tặng cho các học sinh có thành tích cao, nơi cầu may của các sĩ tử trước các kì thi.
Qua nhiều lần trùng tu, văn miếu Mao Điền được đánh thức, chuyển mình và phát triển, phát huy truyền thống hiếu học của Hải Dương nói riêng và của cả nước nói chung, xứng đáng với vị thế của mình - văn miếu lớn thứ hai của cả nước sau văn miếu Quốc Tử Giám.
Tài liệu tham khảo
1. Đào Duy Anh (1997), “Đất nước Việt Nam qua các thời kỳ lịch sử”, Nhà xuất bản Thuận Hóa, Huế.
2. Ban chấp hành Đảng bộ tỉnh Hải Dương (1997), “Những sự kiện Đảng bộ tỉnh Hải Dương (1928-1954) - tập 1”, Hải Dương.
3. Bảo tàng Hải Dương (2001), “Lí lịch di tích Hải Dương”.
4. Trần Văn Giàu (1996), “Sự phát triển của tư tưởng Việt Nam từ thế kỉ XIX đến Cách mạng tháng 8 - tập 1”, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội.
5. Tăng Bá Hoành (chủ biên), Nguyễn Duy Thiêm, Nguyễn Thị Quế, Hà Trí (1999),
“Tiến sĩ Nho học Hải Dương 1075 - 1919”, Hội đồng chỉ đạo biên soạn địa chí tỉnh Hải Dương.
6. “Khâm định Việt sử thông giám cương mục” (1957), Nhà xuất bản Văn Sử Địa.
7. Kỷ yếu văn miếu Mao Điền.
8. Hoàng Văn Lâu (2012), “Đại Nam nhất thống chí”, Nhà xuất bản Lao Động - Trung tâm ngôn ngữ Đông Tây, Hồ Chí Minh.
9. Dương Văn Sáu (2000), “Luận văn thạc sĩ khoa học: Văn miếu Mao Điền - Hải Dương giá trị lịch sử và văn hóa”.
10. Sở Văn hóa Thể thao và Du lịch Hải Dương (2001), “Tiến sĩ Nho học trấn Hải Dương”, Hải Dương.
11. Trần Ngọc Thêm (1999), “Cơ sở văn hóa Việt Nam”, Nhà xuất bản giáo dục, Hà Nội.
12. Tờ logan giới thiệu về văn miếu Mao Điền.
13. Lưu Minh Trị (2000), “Di tích danh thắng Hà Nội và các vùng phụ cận”, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia Hà Nội, Hà Nội
14. Xuân Tùng (2008), “Tục ngữ ca dao Việt Nam”, Nhà xuất bản Văn hóa thông tin, Hà Nội.
15. Nguyễn Minh Tuệ (1997), “Địa lý du lịch”, Nhà xuất bản thành phố Hồ Chí Minh, Hồ Chí Minh.
16. Ủy ban nhân dân tỉnh Hải Dương - Sở Văn hóa Thông tin Hải Dương (2003), “Đề án bảo quản tu bổ, phục hồi di tích Lịch sử, Văn hóa danh thắng, Di tích lịch sử cách mạng trên địa bàn tỉnh Hải Dương (2003 - 2010)”.
17. Viện Khoa học xã hội Việt Nam (1993), “Đại Việt sử kí toàn thư - tập 1”, Nhà xuất bản Khoa học xã hội, Hà Nội.
18. Bùi Hải Yến (2006), “Tuyến điểm du lịch Việt Nam”, Nhà xuất bản giáo dục, Hà Nội.
19. Tư liệu điền dã tại văn miếu Mao Điền: Ông Nguyễn Đinh Hải - Trưởng Ban quản lí di tích văn miếu Mao Điền.
20. Trang điện tử: Www.hovuvovietnam.com Www.gos.gov.vn
21. Nguyễn Như Ý (1998), “Đại từ điển tiếng Việt”, Nhà xuất bản Văn hoá thông tin, Hà Nội.
PHỤ LỤC
1.Danh sách các vị đại khoa trấn Hải Dương đỗ đệ nhị nhất giáp, đệ nhất danh (1075 - 1919)
STT Họ và tên Sinh, trú
quán Nay thuộc xã Đỗ
năm Học vị 1 Mạc Hiển Tích Lũng Động -
Chí Linh
Nam Tân - Nam Sách
1086 Thủ khoa văn học 2 Bùi Quốc Khái Bình Lãng -
Cẩm Giàng
Ngọc Liên - Cẩm Giàng
1185 Thủ khoa thi thư 3 Đỗ Thế Diên Cổ Liêu -
Đường Hào
Yên Mỹ - Hưng Yên
1185 Thi thư
4 Trương Hanh Mạnh Tân - Trường Tân
Gia Lương - Gia Lộc
1232 Thủ khoa thái học sinh
5 Trần Quốc Lặc Giang Hạ - Thanh Lâm
Minh Tân - Nam Sách
1256 Trạng nguyên 6 Trần Cố Phạm Triền -
Thanh Miện
Ngô Quyền - Thanh Miện
1266 Trạng nguyên 7 Mạc Đĩnh Chi Lũng Động -
Chí Linh
Nam Tân - Nam Sách
1304 Trạng nguyên 8 Trần Sùng Dĩnh Đông Khê -
Thanh Lâm
An Lâm - Nam Sách
1487 Trạng nguyên
9 Vũ Dương Mạn Nhuế -
Thanh Lâm
Thị trấn Nam Sách 1493 Trạng nguyên 10 Lê Ích Mộc Thanh Lãng -
Thủy Đường
Quảng Thanh - Thủy Nguyên
1502 Trạng nguyên
11 Lê Nại Mộ Trạch -
Đường An
Tân Hồng - Bình Giang
1505 Trạng nguyên 12 Trần Tất Văn Nguyệt Áng -
An Lão
Thái Sơn - An Lão - Hải Phòng
1526 Trạng nguyên 13 Nguyễn Bỉnh
Khiêm
Trung Am - Vĩnh Lại
Lý Học - Vĩnh Bảo - Hải Phòng
1535 Trạng nguyên 14 Phạm Trấn Lam Cầu - Gia
Phúc
Phạm Trấn - Gia Lộc
1556 Trạng nguyên 15 Phạm Duy Quyết Xác Khê - Chí
Linh
Cộng Hòa - Chí Linh
1562 Trạng nguyên
2. Một số hình ảnh tiêu biểu về văn miếu Mao Điền
Cổng Tam quan nhìn từ trong văn miếu
Cổng Tam quan nhìn từ Quốc lộ 5
Dãy nhà Đông vu, tòa tiền tế
Nhà bia
Đền thờ Chu Văn An
Nơi để chuông đồng