1.3. Di sản văn hóa
1.3.1. Di sản văn hóa tiêu biểu
1.3.1.1. Di sản văn hóa vật thể
Nhà thờ Gỗ Kon Tum
Nhà thờ chính tịa Kon Tum hay cịn được gọi là nhà thờ Gỗ, là một nhà thờ
Giáo hội Công giáo nằm ở thành phố Kon Tum. Nhà thờ được xây dựng vào năm 1913 do các linh mục người Pháp khởi xướng, hiện nay dùng làm nhà thờ chính tịa,
nơi đặt ngai tòa của vị giám mục giáo phận Kon Tum.
Nhà thờ này theo kiến trúc Roman kết hợp với kiến trúc nhà sàn của người Bahnar - sự kết hợp giữa phong cách châu Âu và nét văn hóa của Tây Nguyên Việt Nam.
Nhà thờ được xây dựng hồn tồn bằng phương pháp thủ cơng với chất liệu hoàn tồn bằng gỗ, trong đó chiếm số lượng nhiều nhất là gỗ cà chít. Các bức tường của nhà thờ đều được xây bằng kiểu vữa trộn rơm, một kiểu làm nhà truyền thống
ởmiền Trung Việt Nam.
Ngồi ra trong khn viên nhà thờ cịn trưng bày các sản phẩm dân tộc và
tôn giáo, các cơ sở may, dệt thổ cẩm, cơ nhi viện.
Di tích ngục Kon Tum
Di tích lịch sử Ngục Kon Tum được Bộ VHTT & Dl công nhận theo quyết định số 1288/QĐ- VHTT ngày 16/11/1988. Di tích này nằm trên đường Trương Quang Trọng, phường Quyết Thắng, thành phố Kon Tum.
Nhà lao được xây dựng trong khoảng từ 1915-1917, tuy khơng có quy mơ lớn nhưng lại khét tiếng tàn bạo trong thời kỳ 1930-1931. Chính tại nhà tù này, ngày 25-9-1930, đồng chí Ngơ Đức Đệ đã triệu tập một cuộc họp bí mật tại phịng biệt giam của mình, tun bố thành lập Chi bộ Đảng Cộng sản đầu tiên ở Kon Tum.
Hiện nay, về với di tích lịch sử Quốc gia - Ngục Kon Tum, du khách sẽ được thăm quan quần thể di tích, bao gồm nhà tưởng niệm, nhà truyền thống, nhà đón tiếp, cụm tượng đài "Bất khuất" và hai ngôi mộ tập thể nằm bên bờ sông Đăk Bla lộng gió. Khu di tích đã trở thành nơi thăm viếng của nhân dân và các đoàn khách trong và ngoài nước khi đến Kon Tum.
Chùa Tổ Đình Bắc Ái
Toạ lạc trên ngọn đồi trước đây vốn là rừng già hoang vu, được khởi công xây dựng vào năm 1932, vật liệu xây dựng chùa chủ yếu được làm bằng mè tre, vách đất, mái lợp ngói vảy. Khi hồn thành chùa được đặt tên là Tổ Đình Bác Ái. Dưới thời vua Bảo Đại, chùa được sắc phong "Sắc tứ Bác ái tự" và tặng hai câu đối, hiện được khắc sơn son thiếp vàng bên hai cột trước Đại Hùng bửu điện: Kon Tum
thắng cảnh Đại Nam nhất thống d lai - Bác i danh lam Bảo Đại bát niêm y thỉ
Nhìn tổng thể kiến trúc, chùa Tổ đình Bác Ái xây dựng theo hướng Bắc Nam, kiểu chữ Môn, mở đầu cho hướng đó là cổng tam quan án ngự, đến nhà Chánh điện ở trung tâm và 2 bên tả hữu là Đông Lang và Tây Lang. Chánh điện gồm 3 gian 2 chái. Cổ lầu chia làm 3 gian tiền đường, trung điện, và thượng điện. Mái lợp ngói, tường gạch qt vơi, trần đóng la phơng. Các vì, kèo, cột đều dùng các loại gỗ quý như sao tía, trắc, cà chít, được các nghệ nhân người Huế chạm trổ trau chuốt, công phu. Gian này thờ Tam Thế Phật, Di Đà Tam Tôn, Hoa Nghiêm Tam Thánh… Đặc biệt thờ một tấm bia ghi công đức của ngài Đại uý Pháp Quenin và trụ gỗ biểu tượng 7 đầu lâu của sĩ quan Nhật tự vẫn tại sân chùa vào cuối Thế chiến thứ II.
Bên ngoài chánh điện là Hoa Viên, nơi tập trung các bia mộ, tháp, miếu thờ Thần hoàng Bổn cảnh, sơn thần, đoàn quán và nhà trù. Qua nhiều lần trùng tu, Chùa Tổ đình Bác Ái nét kiến trúc ban đầu đã bị thay đổi, một số điểm điêu khắc độc đáo như rồng chầu, dây cuốn, đã khơng cịn. Hệ thống tượng thờ được phủ lớp đồng sáng, không giữ được nét đẹp nguyên sơ. Tuy nhiên, một số hiện vật quý giá mang giá trị nghệ thuật tạo hình như: Tượng Tam tịa Thánh Mẫu, tượng Quan Âm bằng gốm men rạn, hoành phi, câu đối, hộp sắc phong, bửu ấn…vẫn còn được trưng bày, phảng phất vết tích thời gian.
Tịa Giám mục Kon Tum
Tồ giám mục Kon Tum tên gọi đầy đủ là Chủng viện thừa sai Kon Tum, được xây dựng vào năm 1935. Tòa Giám mục là sự kết hợp hài hoà giữa lối kiến trúc phương Tây với lối kiến trúc dân tộc bản địa truyền thống. Trừ hàng trụ dưới sàn nhà làm bằng xi măng cốt thép, còn lại tồn bộ ngơi nhà được xây dựng bằng
các loại gỗ quý, có độ bền cao với thời gian. Nằm khuất sau hai rặng đại ln rợp bóng mát, tồ giám mục mang dáng vẻ n bình như chính nhịp sống của người Tây Nguyên. Một trong những điểm nhấn tại Toà giám mục Kon Tum là căn nhà truyền thống, có thể coi đây là một bảo tàng nhỏ về vật dụng sinh hoạt, nông cụ, vật thể văn hóa các dân tộc bản địa đang sinh sống trên địa bàn. Các hiện vật, bản đồ trưng bày trong chủng viện đều rất giá trị, được chạm khắc bằng gỗ tỉ mỉ. Đây là nơi không thể bỏ qua khi du khách đến Kon Tum tìm hiểu lịch sử, văn hóa, đời sống người dân vùng đất mến khách này.
Cầu treo Kon K’lor
Cầu nối liền hai bờ của dòng Đăk Bla, đứng giữa cầu, du khách sẽ thấy tâm hồn mình như thống đạt hơn, dưới chân cầu là dịng sơng mải miết chảy, xung quanh là làng mạc và những bãi mía, ruộng ngơ, đồng lúa. Cầu treo Kon K’lor là điểm du lịch lý thú đối với du khách gần xa khi đến Kon Tum. Bên cạnh cầu treo là nhà rơng văn hóa thuộc phường Thắng Lợi - nhà rơng văn hóa truyền thống lớn nhất Tây Nguyên.
Làng văn hóa Kon Jơ Ri
Vượt qua cầu treo Kon K’lor khoảng 3 km, du khách đến làng văn hóa Kon Jơ Ri. Làng văn hóa Kon Jơ Ri nằm bên bờ Nam sông Đăk Bla, thuộc xã Đăk Rơ Wa, thành phố Kon Tum, liền kề với làng cổ Kon K’tu. Hai làng này đều là của người dân tộc Bahnar bản địa.
Hiện tại ở Kon Jơ Ri gần như chưa có hoạt động khai thác du lịch. Trong làng có thác nước đẹp, cịn khá nhiều nhà sàn truyền thống. Tuy nhiên, dân làng khá e ngại với việc tiếp xúc với người lạ. Đường lên làng khá khó khăn.
Làng Kon K’tu
Làng có 92 hộ với 530 nhân khẩu (năm 2012). Người dân ở đây sinh sống bằng nghề nương rẫy nhìn chung cịn giữ được phong cảnh hoang sơ, thanh bình. Đó là những con đường quanh co lượn theo làng, những cánh đồng lúa nước, những bãi mía xanh ngắt dọc theo bờ sơng Đăk Bla, những vườn cây ăn quả, những nếp nhà sàn đơn sơ, cách đó khoảng 2km là thác H’lay rất đẹp. Đường sá ở đây đã được nhà nước đầu tư đi lại tương đối thuận tiện. Làng đã bắt đầu làm du lịch từ năm
1997. Công ty du lịch Sinh thái Miền Cao cũng đầu tư bước đầu để xây dựng một số dịch vụ du lịch và hướng dẫn người dân ở đây cách thức làm du lịch. Hiện đã thu hút được một lượng khách quốc tế đến tham quan. Đến đây du khách có thể ngủ qua đêm ở nhà rông, được thưởng thức đêm lễ hội cồng chiêng với điệu múa xoang bên bếp lửa bập bùng; đội cồng chiêng của làng có 18 người; đội múa xoang có 30 người. đến đây du khách được ăn những món ăn độc đáo do người dân tộc Bahnar bản địa chế biến. Khách du lịch cũng có thể tham quan, tìm hiểu những phong tục, tập quán, sinh hoạt đời thường với người dân hoặc tham quan tour du lịch sinh thái, leo núi, tắm sơng, bơi thuyền trên dịng sơng Đăk Bla...Bên cạnh đó, đây cũng là một làng nghề truyền thống với nghề dệt vải. Tại thành phố Kon Tum hiện nay có phịng trưng bày các sản phầm dệt của người Bahnar tại phường Thắng Lợi và ngay tại làng, người dân cũng bán các sản phẩm khăn, túi, bộ quần áo với giá giao động từ vài trăm nghìn đến hàng triệu.
Làng Kon K’lor
Kon K’lor thuộc xã Đăk Rơ Wa, phường Thắng Lợi. Kon K’lor được chia làm 2 thôn nhỏ: Kon K’lor 1 và Kon L’lor 2, lấy ranh giới là cầu treo Kon K’lor.
Thôn Kon K’lor 1 nằm trên địa bàn phường Thắng Lợi với khoảng 130 hộ dân trong đó khoảng 30 hộ là người Kinh còn lại là người Bahnar cùng sinh sống. Chính đặc điểm này khiến cho người dân ở đây nói tiếng phổ thơng tốt hơn, cởi mở trong giao tiếp hơn dân bên thôn Kon K’lor 2. Con em của thơn có nhiều người đã học đến cao đẳng- đại học. Trong địa bàn thơn, có nhà rơng văn hóa thuộc loại to nhất Tây Ngun. Bên cạnh đó cịn giữ lại một số nhà sàn truyền thống. Hầu hết nhà của đồng bào trong khu vực này đã chuyển thành nhà xây như của người Kinh hoặc họ dựng mới nhà sàn nhưng xây cột bê tơng, gầm được xây kín lại để chứa đồ chứ khơng để thơng thống như kiến trúc truyền thống...Thơn có 1 xưởng dệt vải do chị Y Hanh làm chủ. Chị là người đã tham gia khóa đào tạo về nghiệp vụ du lịch ngắn hạn của Sở VH-TT- DL. Khi có mối hàng, chị th nhân cơng (chủ yếu là phụ nữ) từ cả 2 thôn đến làm. Hàng được làm ra sẽ được bán và trưng bày ở nhà rơng.
Thơn Kon K’lor 2 ở phía bên kia cầu (vốn ở bên phường Thắng Lợi nhưng do chính sách giãn dân của thành phố nên đã sang khu vực này sinh sống) với
khoảng 150 hộ dân gồm người Bahnar và người Rơ Ngao cùng sinh sống. Người dân ở đây còn khá e dè với khách du lịch, khả năng nói tiếng phổ thơng của họ khơng tốt. Hàng năm, người dân trong thôn được nhà nước hỗ trợ 10kg thóc giống/sào để canh tác. Bên cạnh đó, họ cịn trồng thêm mía, sắn, đánh bắt (số lượng ít), nhận làm 10h cao su cho công ty cao su Tân Lập...Tuy nhiên, mức sống của người dân ở đây khá thấp, nhiều nhà không đủ ăn. Trong thôn khơng cịn giữ được nhiều nhà sàn truyền thống, khơng có nhà rơng.
Hệ thống nhà rơng và nhà sàn truyền thống của ngƣời Bahnar
Nhà rơng ở Tây Ngun nói chung và ở Kon Tum nói riêng được biết đến như “trái tim” của buôn làng đồng bào dân tộc thiểu số. Cũng giống với các mái đình của người Kinh, nhà rông là nơi diễn ra các sự kiện quan trọng của dân tộc Tây Nguyên.
Nhà rông của người Bahnar là một trong những di sản tiêu biểu của thành phố Kon Tum. Nó được coi là một tác phẩm nghệ thuật lớn bao gồm điêu khắc, hội họa, trang trí… đặc biệt là sự thể hiện không gian thiêng liêng, sức mạnh cộng đồng, là linh hồn của buôn làng. Đây là nơi chiếm giữ vị trí quan trọng nhất trong tư duy và hiện thực đời sống sinh hoạt của tất cả các thành viên trong cộng đồng.
Theo cuốn “Nhà rông ở Kon Tum” do Sở VH- TT- DL tỉnh Kon Tum biên soạn và lưu hành nội bộ năm 2013 đã viết: Trong tiềm thức của người dân tộc Bahnar và nhiều dân tộc khác, nhà rơng thể hiện sự quyền uy, giàu có của dân làng mình, là nơi các vị thần về trú ngụ, là nơi trung gian giữa người và Giàng (trời).
Theo phong tục cổ truyền, lúc bắt đầu xây dựng, già làng thông báo quyết định làm nhà rông cho tất cả thành viên trong làng được biết trước một năm để tập trung dân làng và chuẩn bị vật liệu, sau đó làm lễ cúng Giàng để xin phép cho làng thực hiện. Nhà rông thường được các già làng và những người lớn tuổi trong làng lựa chọn ở vị trí quan trọng nhất, thường ở ngay chính giữa làng. Sau đó, người dân mới dựng nhà ở xung quanh và mặt của nhà thường hướng về phía Nhà rơng. Đây là kiến trúc làng cổ mà hiện nay rất ít nơi cịn lưu giữ. Già làng là người trực tiếp giám sát, chỉ huy dân làng để đảm bảo hiệu quả thẩm mĩ theo kiến trúc truyền thống, phân công trách nhiệm cho từng hộ dân đóng góp cơng sức, tìm vật liệu và tiền của. Thanh niên trai tráng khỏe mạnh lo việc cắt, vận chuyển gỗ, chọn những cây gỗ
cứng và có khả năng khơng bị mối mọt. Những người già hơn phụ trách từng mảng riêng như đục đẽo kết cấu, tạo thẩm mĩ... những người này thường phải có kinh nghiệm trong việc xây dựng nhà. Nhà rơng có thể làm rịng rã nhiều tháng nhưng 8 trụ lớn chính phải được hồn tất trong ngày đầu, điều này thể hiện sự thành công, may mắn cho cơng đoạn tiếp theo. Sau đó là việc làm khung, lên địn tay, dàn giáo, rui, mè, lợp tranh... mọi cơng việc phải trôi chảy và thông suốt do những bàn tay vạm vỡ của trai tráng và sự điều hành sáng suốt, tài giỏi của già làng.
Trong mỗi nhà rơng đều có một nơi thiêng liêng để thờ các vật thiêng, nhiều khi chỉ là một con dao, hịn đá, chiếc sừng trâu... người lạ khơng được xem những vật này, hoặc nếu muốn xem thì phải cúng rất kỹ càng.
Theo các nhà nghiên cứu văn hóa, nhà rơng thuộc khu vực bắc Tây Nguyên khá đặc sắc và đa dạng. Với mỗi dân tộc khác nhau mà nhà rơng được xây dựng với hình dáng khác nhau và có nhiều tên gọi khác nhau. Theo đó, nhà rơng nhỏ và thấp thường là của người Giẻ Triêng; nhà rông của người Xê Ðăng lại vút cao, uy vũ; Nhà rông của người Bahnar lại mềm mại nhưng vẫn không kém phần uy nghi trông như gà mẹ đứng giữa, các nhà sàn chung quanh là đàn gà con; nhà rơng của người Gia Rai thanh thốt như lưỡi rìu dựng ngược vào trời xanh… Tuy vậy, các nhà rơng đều có điểm chung là nơi mọi người dân đến để cùng nhau sinh hoạt cộng đồng. [26]
Đối với người Bahnar nói riêng và đồng bào các dân tộc Tây Ngun nói chung thì “Dân tộc – Làng – Nhà rơng” là mối quan hệ không thể tách rời, cũng như làng của người Kinh gắn với cây đa, bến nước, sân đình. Nhà rơng hùng vĩ vươn lên bầu trời biểu hiện sức mạnh của một cộng đồng làng, thể hiện tinh thần thượng võ, đầy uy quyền, như là chế ngự không gian và thời gian để khẳng định chủ quyền, lãnh địa của làng.
Nhà rông là nơi diễn ra lễ hội truyền thống như mừng lúa mới, đâm trâu… được diễn ra hàng năm. Ngồi những sinh hoạt mang tính tín ngưỡng, cổ truyền, tâm linh, thì hiện nay, ở các bn làng dân tộc Kon K’lor, Kon K’tu cịn tổ chức các sinh hoạt với nhiều hình thức mới như: tổ chức chào cờ đầu tuần, lễ mừng báo công, nơi phát động các phong trào lớn của các tổ chức, đoàn thể…
Tuy nhiên, số lượng nhà rông ở thành phố Kon Tum hiện nay bị giảm sút đi đáng kể. Mặc dù chính quyền tỉnh và thành phố đã đưa ra một số chính sách hỗ trợ việc phục dựng các nhà rông: chi 70 triệu để xây mới một nhà rông, 20 triệu để tu sửa lại một nhà rông đang bị xuống cấp. Thực tế, theo trưởng thôn Y Ban của Kon K’lor 2, khoản tiền này là khơng đủ, sự đóng góp của người dân hạn chế do mức sống của họ cịn nghèo. Người dân rất muốn có nhà rơng của riêng bn làng nhưng vật liệu làm nhà rông càng ngày càng hiếm và đắt: cỏ tranh để lợp mái phải cắt trong rừng, phải trong rừng sâu cịn ngồi bìa rừng khơng cịn loại cỏ này; gỗ để làm cột, xà phải là gỗ quý, lâu năm nhưng rừng ở khu vực quanh thành phố Kon Tum khơng cịn, phải đặt ở xa mà nhà nước hiện nay không cho khai thác lâm sản quý hiếm...Điều này khiến cho người dân khơng cịn thiết tha với việc phục dựng nhà rông hoặc họ sẽ thay bằng cột bê tông và mái tôn khi dựng nhà. Như vậy, giá trị và tính thẩm mỹ của ngơi nhà rơng bị giảm sút đi rất nhiều.
Hệ thống nhà ở của đồng bào dân tộc hiện nay cũng bị “bê tơng hóa” rất nhiều. Tại xã Đăk Rơ Wa- phường Thắng Lợi, có khá nhiều nhà dân xây cột nhà