buơng lung theo cảnh vật bên ngồi, nhìn thấu, hiểu rành các pháp thiện và pháp ác, cũng khơng kẹt vào thiện ác, suy nghĩ khơng cịn dấu vết và sai lầm.
Người nào chưa đạt đến cái nhìn vơ ngã, chưa thấu rõ thật tánh bình đẳng của các pháp, thì chưa thể xem là bậc đạo sư được. Đây chính là cơ sở quan trọng nhất để nhìn nhận ai là đạo sư chân thật.
Vị ấy dùng trí tuệ quán chiếu, thấu rõ tự tánh của các pháp, bản chất của mọi sự vật hiện tượng, nên khơng cịn bị trĩi buộc hay vướng mắc vào bất kỳ pháp nào, cũng khơng cịn kẹt vào hai đầu đối đãi cĩ và khơng, do đĩ khơng cĩ gì là khơng vượt thốt
được.
Tâm vị ấy đã tịch tĩnh, lịng tham ái cũng khơng cịn, những vơ minh, những ham muốn, những cám dỗ, lạc thú trong cõi dục, cõi sắc và cõi vơ sắc khơng cịn làm cho tâm vị ấy dao động. Vị ấy thực sự là một người tự tại đối với các pháp, tâm đã hồn tồn buơng xả, khơng cịn bị cái gọi là sở đắc trĩi buộc.
Đĩ là người đã vượt qua biển sầu khổ đến nơi
khơng cịn bất kỳ âu lo, phiền muộn gì nữa.
Bậc đại trí tuệ chỉ rõ cho chúng ta thấy được, người mà cịn muốn cĩ con trai để nối dõi tơng
đường, kế thừa sản nghiệp, lịng muốn tích trữ tiền
bạc của cải cho nhiều, cái mình khơng thích thì chán ghét, thứ mình thích thì bo bo gìn giữ, thì chắc chắn người ấy khơng phải là người thanh tịnh, khơng phải là chân tu, cũng khơng phải là đạo sư đích thực.
Một bậc đạo sư đích thực là tâm vị ấy thực sự xa lìa được cả hai thái cực ham muốn và ghét bỏ, tức là khơng cịn ham muốn bất cứ cái gì, cũng khơng chán ghét bất kỳ cái gì.
Vị ấy là người thấy đạo, đã xác định rõ con
đường cần phải đi, tâm ý đã hồn tồn an tịnh sáng
suốt, vượt ra ngồi tác động của những sự khen ngợi hay chê bai, tơn kính hay xúc phạm. Tức là khi bị chê bai, xúc phạm, vị ấy khơng cịn khởi ý nĩng giận; khi được khen ngợi, tơn kính, vị ấy khơng cảm thấy tự cao tự mãn, kể cả khi bị vu oan vị ấy cũng khơng cịn muốn bào chữa, minh oan cho mình.
Những ý niệm tham lam, keo kiệt, ganh ghét hồn tồn khơng cịn hiện hữu trong tâm vị ấy, ý niệm tự cao tự mãn hay mặc cảm tự ti cũng hồn tồn được tịnh trừ khơng cịn dấu vết. Tâm vị ấy đã
được kiên định, lời nĩi, việc làm và suy nghĩ khơng
cịn mảy may sai lầm.
Vị ấy đã thấu rõ tính Khơng, liễu ngộ thực tính của vạn pháp, hiểu hết bản chất của mọi sự vật, hiện tượng, khơng cịn mong cầu bất kỳ cái gì, cũng khơng thấy mình cĩ bất kỳ sở đắc nào, vượt ra ngồi những ham muốn phàm tục của thế gian.
Tâm vị ấy hồn tồn tĩnh lặng, sáng suốt và an ổn, ý của vị ấy đã khơng cịn buơng lung. Vị ấy thật sự đã vượt ra ngồi mọi sự ràng buộc, giải thốt ra khỏi mọi khổ đau trong sinh tử luân hồi, sạch hết mê lầm và sợ hãi, là con người tịch tĩnh, sáng suốt, chứng ngộ Niết-bàn.
Như vậy, con người trí tuệ tịch tĩnh của dịng họ Thích Ca đã đích thân minh chứng cho tất cả mọi người trên thế gian này thấy rõ một chân lý lớn: Từ một con người bình thường sống trong khổ đau triền miên, bị trĩi buộc trong vịng sinh tử luân hồi như bao người khác, nhờ vào sự nỗ lực cố gắng tu tâm dưỡng tính đúng phương pháp của tự thân, hồn tồn cĩ khả năng giải thốt bản thân ra khỏi mọi sự ràng buộc, đạt đến an vui, tự do, tự tại với ý nghĩa tồn vẹn nhất.
Thích Hạnh Tuệ